管理人の日記

杉浦重剛著『教育勅語』を読んで（１）

　転記していて、小学四年生（昭和三十二年）の頃に呼び戻されてしまった。身も心も、この書物に記された世界に生きていた時期である。みんな貧しくとも、幸福感に満ちた明るい笑顔があった。

　『教育勅語』や『修身』そのものは、教わったことがない。恩師には、『教育勅語』を伝授したい意図があったはずだ。なのに、知育・体育はともかく、何一つ教えてもらえなかった。ただ、「自分で考え、自分でしろ」が先生の口癖で、「自分で掴め」ということのようだった。言われるままに、何でも自分で考え、汗と泥にまみれながら、試行錯誤を繰り返すうちに、独自の考え方（自分だけの価値観）が出来ていったのだ。恥ずかしながら、つい十年ほど前まで、『教育勅語』の中味をまったく知らなかった。

　教育学者によれば、自立心は、十歳（小学四年）前後に芽生えるそうだ。言われてみれば、先生は、毎年、四年生ばかりを担任されていた。臆病で、泣き虫で、人見知りする依頼心の強い甘えん坊が、生まれ変わったように変心するのだから不思議だ。何がきっかけだったのだろう。

　先生の訓導にもよるが、何事も自分自身で考え、自分の意思で行動するようになったことが、大きい。「したいことをする。したくないことはしない。」と心に決めて事に臨むうちに、自分の長短が見えてくるとともに、誰に教わるでもなしに、独自の思考を持ち始めた。自分で決めたことは、結果の成否もすべて自分に係ってくる。勢い、真剣にならざるを得ない。そうすることで、外見上の仮の姿（インチキ）を見破り、人の内面（心）や事象の真実を見抜く『心眼』が練磨されていった。やがて、

　　　　　「新しいものよりも旧いもの」
　　　　　「華美な生活よりも分相応の質素な生活」
　　　　　「物質的豊かさよりも精神的豊かさ」
　　　　　「私（個人）の利益よりも公（社会）の利益」
　　　　　「大量消費よりも節約・倹約」
　　　　　「一人の天才よりも多数の凡人」（強力な独裁者も民衆の結束力に脆い）
　　　　　「上（強者）にはより強く、下（弱者）にはより優しく」

といった、私利私欲とは無縁の、“目に見えない普遍的な価値”を見出せるようになった。その心底には、日本人本来の“こころ”（大和魂）が宿っており、これが自分の思考を左右してきたように思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月23日(金)の記事

『教育勅語』と「教育基本法」

　「教育基本法」の改正案が、論議を呼んでいる。はじめて、現行「教育基本法」の全文を読んでみた。なんと空々しい言葉の羅列であろうか。これが、いま自分にも適用されている法律なのか。意地悪く読めば、「お前たちは、無知だから教育が必要だろう。俺たちが道筋をつけてやったから、あとはこれに従え。」と、威丈高に命じられているようだ。私は言い返してやりたい。「ふざけるな！まず、お前たちがやってみせろ。」「われら」のなかには、自分はおろか一人の日本人も含まれていない。「ＧＨＱ」と読み替えよう。

　それにしても、自分に出来そうにもないことを下々に押し付け、先人の恩を忘れて祖先を貶め、無責任で、わがままで、ウソつきで、小心で、事なかれ主義で、傲慢な、社会の迷惑人間を排出してきた戦後教育の「悪しき巣窟」が、ここにある。

　この法律は、（昭和）天皇が公布された体裁を採っている。たったいま、杉浦重剛「教育勅語」を読み返したあとだけに、陛下のご心中を察するに余りあり、落涙せずにはいられなかった。これは、陛下のご意思ではない！

　かつて英国の友人が、日本人は宗教なくして何故尊敬すべき国民となれるか、と怪しみ問ひ来りし時、日本には皇祖皇宗の遺訓たる「教育勅語」ある事を通知せしかば、友人は大いに敬服せし事あり。中外に施して悖らざること、これを以て知るべし。

明治天皇は、
　朕、爾臣民ト倶ニ拳拳服膺シテ、咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ
と宣はせられたり。故に殿下（のちの昭和天皇）におかせられても、御自身御実行あらせらるると同時に、いかにすれば臣民をしてこの道に進ましむるを得べきか、の一事に御留意あらせられんことを望む。
（杉浦重剛「教育勅語」御進講の結びより）

　「教育基本法」に強権的な畏服（恐れて従う）の臭いを嗅ぐとすれば、「教育勅語」には仁愛による悦服（喜んで従う）がある。

　勅令（天皇のご命令）でなく、勅語（天皇のお言葉）だからなのか。何より、「私もみなさんも、一緒になって徳を高め、ご先祖様に恥じない立派な日本人になりましょうね。」（拙意訳）という結びが効いている。天子様がなさるんだから、自分もやらないわけにはいかない、という気分にさせてくれる。

　これが、天皇の御稜威（みいつ）なのだろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月20日(火)の記事

『教育勅語』と「滅私奉公」

　日本の社会は、神代の昔から《滅私奉公》を是としてきた。そして、『教育勅語』の本質も、《滅私奉公》にある。その核心が、十二徳目最後の「義勇」に収斂されている、と断言できる。

　《滅私奉公》の意義は、戦後の西洋的価値観でしか考察できない人々によって、不当に歪められているように思う。

　《滅私奉公》とは、文字通り「私欲を減らして公（おおやけ）に尽くす」ことである。『教育勅語』も、「個人の能力を、世のため、他人のために役立てる」ことを前提に、公（社会）に役立つ私（個人）を育成しようとした、と思量する。そこでは、私益より公益が優先されるのは、当然である。

　一方、西洋的価値観（特に科学的合理主義）では、論理の出発点を個人に置き、公（社会）は私（個人）の集合体と捉える傾向がある。個々人の能力を高めれば、その総和である社会の能力も上がる、というわけだ。これは、どちらが正しいという問題ではない。

　社会は、決して同質な個人の集合体ではない。「国家の品格」で藤原正彦氏が言うように、チューリップが美しいからといって、世界中の花をチューリップだけにしてはならないのだ。
世の中（社会）は、役割分担の仕組みになっている。男であれば、妻への対応は夫であり、子から見れば父親であり、親に対しては子としての役割を担う。会社なら、職場や職務毎に役割が決まっているように、家庭でも社会でも国家でも、それぞれの立場の役割を分担し合って、世の中が成り立っている。

　個人の能力は千差万別、適性も十人十色、だから意味があるのだ。腕力に自信がある者は、腕力のない人を腕力で助ける。有識者は、無学な人を知識で助ける。農家は、食料を供給する。製造業は、便利な製品を作り出す。サービス業は快適な生活を提供する。どんな職業に就いても、ちゃんと社会の役に立っている。何も難しいことが要求されるわけではない。《滅私奉公》といっても、自分に出来ることで、それが出来ない人を助けてあげるだけでよいのだ。個人の自由を束縛するものでもなく、西洋的価値観と対立する考え方でもない。

　社会的役割分担を意識した《滅私奉公》型の戦前は、一芸に秀でることで他はよしとする教育だったのではないか。これに対し、すべてに平均点以上の等質人間を排出（あえて輩出とはしない）する金太郎飴型戦後教育は、ソ連のような愚を犯している気がしてならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月19日(月)の記事

『教育勅語』は今も生きている（２）

　戦後生まれであっても、生命そのものは祖先から受け継いだもので、日本人としてのＤＮＡは、決して消し去ることができない。まして、伝統的道徳としての『教育勅語』が、内心に宿る問題である以上、たとえ現物を抹殺しようと、いまは奥深く潜んでいるに過ぎず、揺り起こせばすぐに目覚めるはずだ。歴史は連続している。それを戦前と戦後で無理に区別し、まるで別世界が出現したかのような催眠術に騙されるから、真実が見えなくなってしまうのだ。

　「家庭崩壊」「学校崩壊」「青少年のモラル低下」・・・・。みんなウソだ。それを裏付けるための数字やつまみ食い資料しか示されないから、みんな錯覚に陥っているだけだ。『心眼』を開けば、見破れる。

　人並みに会社勤めをしている頃は、日常の些事に目を奪われて、これに気づかなかった。見たくない、知りたくない、関わりたくない情報を無理やり押し付けられ、『心眼』が曇ってしまっていたからだ。フリーな環境に恵まれ、見たいものを見、知りたいことを知り、関わりたい問題だけに関わっていると、はじめて世の中の動きが『心眼』をとおして見れるようになった。

　一般庶民は、たとえ教わらなくとも、間違いなく『教育勅語』の精神を受け継いでいる。『教育勅語』が必要なのは、むしろ、これに反対する一握りの眠ったままの人たちだけだ。

　老若男女を問わず、日本人はみんな親切で、よい人たちばかりである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月17日(土)の記事

『教育勅語』は今も生きている（１）

　　　「荒廃した現代社会」・・・本当にそうだろうか？

　確かに、政財界および新聞・ＴＶ・雑誌等をみていると、恐ろしい世の中になった、との思いに駆られるだろう。

　私は昨年９月から、受身一方の情報源とは決別し、チャンネル桜とインターネットだけに絞って、自分本位の浮世離れした生活をはじめた。そこで見えてきたのは、決して荒廃なんかしていない、浅薄なマスコミに幻惑されているだけだ、ということである。

　この１年間、不愉快な思いや生活に不自由を感じたことがない。それどころか、ハローワークでは、頼みもしないのに、失業給付で有利なように勧めてくれる。退職した会社からは、期待もしてなかった冬のボーナスが振り込まれる。雑踏で足を踏まれたら「ごめんなさい」と謝罪があり、エレベータでも「お先にどうぞ」と譲ってくれる。食事や買い物をすれば「ありがとうございました」との感謝の言葉が必ず返ってくる。拉致問題の署名を依頼しても、断られたことは一度もない。独り暮らしだが、世の中の善良な人たちに支えられて、こうして生きていられる幸せを実感している。少なくとも、自分の周辺には、荒廃のかけらすら見当たらない。

　果たして、『教育勅語』を理解している人ばかりに巡り合っているからなのだろうか？
自分よりはるかに若い世代が多いので、そんなはずはない。しかし、現実に接する人たちの行動は、おそらく無意識であろうが、『教育勅語』の徳目に従っているから不思議だ。
なぜだろうか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月16日(金)の記事

タイの学校と教育（４）

　日泰間に共通点が多いのは、仏教の影響とばかり思っていたが、タイにおける道徳は、実は仏教以前の土着信仰によるところが大きいというのだ。田舎へ行くほど、いまなお色濃く残っている。自然界にはあまねく精霊（タイ語で「ピー」）が宿る、とする原始宗教である。日本の神道に重ね合わせたとき、八百万の神が現れ、なるほどと合点がいった。この信仰に基づいて、自然に対する畏敬と感謝の気持ちが育まれてきたのだろう。

　日本ほど「ありがとう」という感謝の言葉であふれている国はない、と勝手に思い込んでいるが、タイでも同様である。しかも、拝まれて（合掌して）発せられたら、つい「いいえ、お互い様ですよ。」と完全に恐縮してしまう。この、お互い様という感情が己を謙虚にする重要なキーワードだと考える。一方、共産主義国家では、ほぼ死語同然になっている。唯物論には感謝の概念がないからだ。こうなるのは、自明の理と言わねばならない。

　「古来、日本人の価値基準は、『それが、世のため、人のためになるか』にあったし、自分もそうありたい。」と自説を述べたとき、彼は「ぼくたちも同じ考えしているよ。」と、激しく同意してくれた。

　「それにつけても、現代日本人は、先人が築いた財産を食いつぶすだけで、まことに情けない。」と水を向けると、彼は苦笑していたが、「ぼくの子供たちも一緒。何も考えてないよ。親に頼るばかりで、自分で考えなくなっている。」と、タイでも共通の悩みを抱えている様子であった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月15日(木)の記事

タイの学校と教育（３）

　タイ國を初めて訪れたのは、もう２０年ほど前だ。古都チェンマイ（またはタイ北部地方）は、なぜか不思議な魅力を感じる。大げさに言えば、純心だった頃の自分が知りたかった「生きるうえで、最も大切なものは何か」という命題を思い出させてくれたからだ。最初は、よからぬ動機から職場の友人を誘って行ったのだが、タイ北部人の意識構造に、大いなる興味を抱いた。

　初対面のときは２０歳代だった当地における唯一の知人（チェンマイの日本語ガイド）は、もう４６歳になる。長女（高校生）、長男（中学生）の父親である。彼とは日泰比較談義を交わすことが多くなった。

　國民學校初等科二（四年生用）修身教科書「山田長政」を読み聞かせたところ、まったく同じ内容を、中学校で教わったと、彼は言った。

　アジア近現代史については、日露戦争の日本勝利で、植民地解放気運が盛り上がり、大東亜戦争において、白人支配に対する日本の勇気ある行動によって、多くのアジア諸国が独立できた、との認識も示した。これも、中学校で教わることだそうだ。

　先の大戦で、タイは日本側に付いたため、戦後は敗戦国扱となったが、日本と違って占領されずに済んだことから、戦前戦中の日本を悪とするフィルターがかかっていない分、歴史観の一貫性が保たれているのかもしれない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月14日(水)の記事

タイの学校と教育（２）

　今朝も朝礼は行われた。午前７時４５分から３０分間である。おそらく日課と思われる。体操もあった。本日は別の先生から訓示があったので、輪番制なのだろう。校長というのは、私の思い違いだったようで、訂正します。

　整列してもじっとしない児童たちだが、さすがに国旗掲揚・国歌斉唱のときだけは直立不動である。このあと全校児童がなにやら大声で唱和をしていた。タイ語は挨拶程度しか理解できないので、意味不明なのがもどかしい。「タイ版教育勅語」？あるいはこの小学校の「努力目標」だろうか。

　午前７時には、ほぼ全児童が登校しており、始業まで賑やかに遊んでいた。白シャツに紺の半ズボン（スカート）が制服のようだ。タイは仏教国だが、イスラム白頭巾姿の女児も目立つ。女児中心になんと懐かしいゴムとびに興じていたし、男児は主におっかけっこで走り回っている。なんだか子供時代の自分が、そこに居るような気分になってしまった。

　思い出してみると、自分の小学校高学年期は、月曜だけの朝礼だったが、このタイの小学校とまったく同じだった。昭和３０年代前半のことである。国旗に対する姿勢、国歌斉唱の注意事項、「気をつけ」「休め」「前へならえ」の動作や行進の訓練もこの時期に教わり、習得できた。また、教室では、「ぼく（わたし）は今日も一日、よい子になります。強い子になります。正しい子になります。」と唱和して誓わされ、終業時には「よい子でした。強い子でした。正しい子でした。」と反省させられていたのだった。『よい子。強い子。正しい子』が母校の目標であった。

　推測でしかないが、ご皇室とタイ王室の良好な関係からみても、タイの教育理念には、戦前の『よき日本』をモデルにした部分が、少なからずあるような気がする。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月13日(火)の記事

タイの学校と教育（１）

　９日から、タイ国チェンマイに来ている。借りているマンションは、小学校に隣接しており、さきほど（午前８時前）、朝礼を見学してきた。

　児童が校庭に全員集合し、正面の軍服姿プミポン国王ご真影に向かって、直立不動で国旗掲揚と国歌斉唱を行う。校長の訓示を受けて、風紀検査があったあと、鼓笛隊の吹奏にあわせて教室に戻っていた。すべて児童による自主運営だ。戦前の尋常小学校はかくありなん、と思わせる実にすがすがしい光景だった。

　いま、タイでは国王ご在位６０周年の祝賀行事が催されおり、ご真影と国旗がいたるところに溢れている。昨日、天皇皇后両陛下がお着きになり、この行事にご参加なさる予定である。皇室とタイ王室との関係は古く、かつ共通した姿勢があるような気がする。ともに、ご自身の栄耀栄華にはまったく関心がなく、何よりも国民の安寧と世界平和を願っておられるという点だ。そのため、権力などなくとも神のような権威を感じ、国民から大いに尊敬されるのだと思う。

　タイで教育勅語に相当するものがあるのかどうかわからないが、なぜかその精神を随所に見ることができる。世界共通の普遍的な道徳であることの証明なのかもしれない。

　ところで、自分なりに考えてみたのだが、その人にとっての最高権威者（権力者ではなく）の姿勢が己の道徳に反映しているのではないか、と思ってみたりもしている。天皇陛下こそ、教育勅語の具現者であろう。天皇を尊敬する人なら、教育勅語を知る知らないにかかわらず、天皇の大御心に一歩でも近づきたいと考えるのではないか。事実、私はつい最近まで教育勅語の内容を知らなかったが、心がけてきたことは、その精神そのものであった。もちろん、数々の過ちも犯したが、それを悔い改められる「こころ」がある。

　同様に、国王陛下を敬うタイ国民は、国王を模範にしているのだと思う。キリスト教を信じるクリスチャン、イスラム教を信じるモスレム、唯物的な共産主義者など、それぞれの人が自分の信じる思想や権威により、複雑な相互関係も絡み合って道徳を形成しているのではないか、と考える。

　タイ国にくると安らぎを覚えるのは、日本ほど左翼がのさばっておらず、全国民が国王を心から尊敬しており、国王の慈愛に抱かれて、暮らしていける幸せが実感できるからにほかならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月12日(月)の記事

教育改革について（３）

　昨今の「教育改革」論議で、あえて言いたいのは、もっと子供の身になって考えて欲しいということだ。当事者の子供は議論に加われない。だから、保護者である世の親にしっかりして欲しい。身体を張って護ってやらないから、子供から信用されない。無論、過保護もダメである。幼いうちは、理性が発達していない分、動物的な本能が強く残っている。

　自分の庇護者（普通は親）を本能的に見つけ、それに従う。物事への興味（好奇心）は大人より旺盛だ。しかし、関心事は各々違う。

　　　男児は凛々しく強くなりたいのだ。
　　　女児は清楚で美しくなりたいのだ。
　　　みんな、自慢できるものが欲しいのだ。
　　　それは、金銭や物品とは別のものなのだ。
　　　他の子にない自分の能力を誇示したいだけなのだ。

　こうした感情をうまく利用して自立心を持たせ、誉めたり叱ったりして才能を伸ばしてあげればよいものを、反対のことばかり要求されるから、生理的な拒絶反応を起こして、荒れてしまうのだと思う。まさに、「理屈にあらず、感情なり。」の世界である。

　もう一つ、責任のなすりあいは、解決にはならない。政府が悪い？、教育基本法が悪い？、教育委員会が悪い？、日教組が悪い？、親が悪い？。はっきり言って、みんなダメだから、こうなってしまったのではないか。法律のせいなら、その効力の凄さを思い知って、粛々と改正すればよい。日教組のせいなら、敵ながら天晴れ、とエールを送って、彼らより劣る己（親）の威信を恥じ、親の威厳を取り戻せばよい。それだけのことだと思う。

　子供たちは、大人の動向を鋭い目で見ている。大人たちが、戦わずして逃げだすからダメなのだ。昔から“いじめ”はあったし、悪ガキもたくさんいた。今と違うのは、家庭・学校・地域社会とも、自らができる範囲で、社会の悪と戦う勇気と自浄能力があった。自分たち子供を護ってくれる大人たちの存在を、頼もしく感じながら育ってきたのが、現在の大人ではなかったか。昔の人にできたことが、なぜ今できないのか。できる範囲で子供たちを護ってあげれば、それでよい。できないなら、もはや子供に「反面教師」を期待するしかない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年5月26日(金)の記事

教育改革について（２）

　いま、教育基本法に「愛国心」「信仰心」等を盛り込むか否か、が話題になっている。議論そのものは大いに結構だ。しかし、自分を子供の頃に戻して考えた場合、「なんだかなあ」という冷めた感情がはしる。子供のほうが遠慮がなく、純心な分、案外本質を突いた判断をする、と思う。

　　アイコクシンってなあ～に。シンコウシンってなあ～に。
　　わからないことを言われても、僕たちにはできないよ。
　　センセイ、教えてください。
　　子供の僕たちでもできることなの？
　　それができないと大人になれないの？
　　それができないと死んでしまうの？
　　大人になって、それができないと困るの？
　　大人は誰でもできることなの？
　　どうすればいいの？
　　センセイ、手本を見せてください。お願いしまあ～す。

　　男児は、父親の背中を見て育つ。
　　女児は、母親を見習って育つ。
　　鳥類の雛は、親鳥に突き放されて巣立つ。
　　学校では、教師の姿勢を見て育つ。
　　新入社員は、上司の姿を見て育つ。

　もちろん、家庭、交友、学校、地域、社会等の諸環境が複雑に絡み合い、反面教師となる側面を否定するものではない

　子供に一番必要なのは、具体的な「手本」ではないか、と考える。昔の「修身教科書」に相当するものである。重要なのは、大人ができもしないことを子供に要求しても所詮は無理というものだ。身の回りの人（親・教師等）自ら、生きた「手本」を示すことの方が、先決だと思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年5月25日(木)の記事

教育改革について（１）

　古代から今日まで、日本人の習性（道徳観）は、多少の変遷はあっても、根本においてなんら変わっていないような気がする。現代社会が歪んで見えるのは、マスコミによって、特殊な日本人の姿ばかりを見せられ過ぎているためではないか。日本人なら、おそらく『教育勅語』を全否定できないだろう。己の生活心情（信条）そのものなのだから。

　「おじいちゃん戦争のことを教えて」（中條高徳著）の中で、アメリカで学ぶ孫娘に対し、“朕”の部分を“日本国民”に置き換えて読んでごらん、違和感がないはず、と言っておられる。また、現行教育基本法については、

　　『“個”のみが強調され、“公”がほとんど無視されている。

　　人間は“個”のみでは生きていけない。“個”のみで生きら

　　れるならば、教育など必要ない。“個”と“公”を調和させて

　　生きるのが現実であり、大切なこと。』

と、批判的である。

　いま、日本の底力を恐れる反日国家は、「天皇」「靖国神社」「教育」の三点セットで攻めてきている。日本人の“誇り”がそこにあるからだ。彼らは、内心では日本が羨ましくて仕方がない。いくら逆立ちしても叶わぬから、それなら日本人を自分たちと同レベルまで貶めてしまえ、というわけだ。しかし、多くの日本人は、三点セットの有難さを理解していない。生まれたときからあるものなので、太陽や空気と同様、無くなってみないと気がつかないのだろう。

　少数意見尊重という民主主義の一面のみを見て、少数派の意見に引きずられるのは間違いである。逆に、多数決が究極の選択でもない。この制度の長所は、多くの意見に耳を傾けるところにある。つまり、他人の意見を聞いて、自分には考えつかなかったアイデアを知る。個人の意見は十人十色で、最後は纏まりがつかなくなる。そこで、次善の策として多数決を採用しているにすぎない。共産主義や独裁者の失敗は、この裏返しだからである。一党または一人の独裁政治は、独断専行に堕し、民衆を面従腹背にしてしまうからだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年5月24日(水)の記事

小さな勇気

　夕食を摂るため、行きつけの中華店に入った。ここは、老夫婦（６０歳代？）と独身の息子（３０歳代後半？）で切り盛りしている。先客として、５名ほどいつもの父っつあん連中がいた。うち１名はかなりご酩酊なさっているようで、呂律が回らない。その方が、「お兄ちゃん、もう一杯。」と仰った。

　この後の店側の対応はどうだったと思われますか？

　　①　客に言われるまま、酒を出した。
　　②　「酒はもうない。」と拒否したら、酔った客が怒りだした。
　　③　「もう飲むのはよしなさい。」と嗜め、客も納得した。
　　④　「もう飲むのはよしなさい。」と嗜めたら、客が怒った。

　一般的には、①のケースが圧倒的多数のはずです。商売第一の考えからは、当たり前の行動かもしれません。しかし、心ある店員でも、④の展開を恐れ、①の行動をとってしまいがちではないでしょうか。

　正解は③でした。私は、お兄ちゃんの「小さな勇気」に敬意を表します。目先の利益しか頭にない店では、決してとれない行動です。「お客様は神様」という意識で商売しています。
この客が体調を崩せば、店に来てくれないとわかっています。客（自分を含む）は、みんなで酔客を説得しました。酔客も怒ったりしないばかりか、素直に聞き入れました。

　ＣＳ衛星放送「チャンネル桜」で、高森明勅先生は、「公衆道徳に反する、と思ったら必ず注意する。」と仰っていました。それも、相手以外には気づかれないよう耳打ちで。その結果、みんな素直に聞き入れてくれるそうです。険悪になったことなど、一度もないらしいです。

　正しいことを行うのに、どうして躊躇する必要があるでしょうか。こうした「小さな勇気」の積み重ねが、正常な社会に戻す第一歩だ、と考えます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年5月17日(水)の記事

霊魂の話

　広辞苑によれば、魂（たましい）とは『生物の肉体に宿って心のはたらきをつかさどると考えられるもの。古来多く肉体を離れても存在すると信じられた。』とある。「仏作って魂入れず」の言葉は、どんなに立派な仏像を彫っても、魂が宿っていなければ、ただの木片に過ぎない、という意味であろう。魂の存在は、西洋流科学万能主義では解明しえない。

　日本の電子機器・自動車・精密機械等がなぜ、世界のブランドになり得たのか。それは、“魂”が込められているからと、言っておこう。要するに、消費者の立場で創意工夫が凝らされている。自動車を一例にすれば、欧米メーカーがかたくなに左ハンドルのまま生産を続けていた頃、日系企業は輸出先の国情に即して位置を変えた。最近になって、ようやく欧米車の右ハンドルも見られるようになったが、ユーザーの動向に驚くほど鈍感である。子供向け菓子でさえ、西日本では東日本よりも若干甘味を加えてあるという。

　子供の頃、魂の存在を信じていた。夜、お化けが出るのではないかと思い、墓場の前を通るのが怖かった。成人して、すっかり科学的合理主義に汚染されてしまい、お化けは迷信として墓場を怖がらなくなった。しかし、五十歳を超えると、再び霊魂を信じるようになってきた。世の中には、時として説明できない不思議なことが起こるからだ。

　父親が亡くなる前日、いやな予感がした。入院していたものの、術後の経過も良く、心配する状態ではなかったのだが、事実、容態が急変して他界した。仕事でも、機械相手に苛立っていると、言うことを利いてくれない。「毎日、ごくろうさま」といった態度で接すると、実に調子よく作業をこなしてくれる。機械にも魂があるのだろうか。

　３月下旬、花見をかねて靖国神社にお参りしてきた。桜花が満開だった。屋台も出ていた。花見の方は、ゴザに代わって青いビニールシートが敷いてあったりして気分が出ない。それはともかく、遊就館前には、軍馬・軍犬・軍鳩の鎮魂碑がある。英霊だけでなく、護国の生物まで顕彰するところが、日本的ですばらしい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年4月21日(金)の記事

祝世界一！ＷＢＣ野球

　最近、野球をあまり見なくなったが、久しぶりに興奮した。今回のＷＢＣについても、あまり興味があったわけではない。プロ野球チームなので、真剣味に欠ける気がしたからだ。二次リーグで韓国に敗れた時点で、正直、これまでと思っていた。米国戦での審判の判定をめぐる論争もあった。これに対し、王監督はともかく、選手が不満を口にしなかったのがいい。だから、野球の神様が、日本チームを見捨てなかったのだ。たなボタの準決勝進出が転がり込んできた。準決勝の韓国戦では、ここまで負けなしに慢心した韓国を下して決勝進出。自信過剰気味の韓国国民をぬか喜びに終わらせた。

　実は、準決勝までの試合は見ていない。タイを旅行していたからだ。それでも、ＮＨＫの海外向け衛星放送等で状況は把握していた。余談になるが、この海外向けＮＨＫ放送は、場所によって違うものの、ご丁寧なことに、わざわざ英語に吹き替えしてある。しかも、著作権とやらで、肝心な部分の映像が流れない。いったい何が起こっているのか判然とせず、当惑するばかりだ。日本では、ニュース番組に字幕が多すぎる、との批判があるが、このときばかりは、字幕のありがたさが身に沁みた。日本人でありながら、日本の放送を、字幕で理解するとは、なんとも奇妙な光景ではある。

　日本人の特徴は、潔さにあるといわれる。負け惜しみを言ったり、敗因を他人のせいにする選手が、今回のチームにはいなかった。それぞれの選手が、使命感（責任感）に燃え、黙々と、目標に向かっていたような気がする。イチローが、「同じ相手（韓国）に三度続けて負けるわけにはいかない。」と語っていたのはその表れだろう。現代に生きる「大和心」の持ち主は、このイチローと日産のカルロス・ゴーン社長に代表される、と信じて疑わない。

　ともかく、トリノ五輪でのふがいなさに憤っていた心が、「野球世界一」でようやく溜飲が下がる思いがした。めでたし。めでたし。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月21日(火)の記事

タイにも「大和心」？

　中国や韓国は、距離的には近いものの、知れば知るほど嫌になることが多い。文化がまるで違うからだ。騙すより、騙される方が悪いといわんばかりの文化には、とてもついていけない。もちろん、そんな人ばかりではないが、両国とも歴史的に圧政に苦しんできただけに、為政者を信用していない。極論すれば、自分以外の他人には信用がおけず、身を護るための処世術なのだろう。そこへいくと、タイと日本は共通点が多いような気がする。

　タイの田舎へいくと、風景もさることながら、自分の子供時代にあった「助け合いの精神」が生きている。ある村で、２歳くらいの可愛い女の子がいたので、封を切ったキャラメルを箱ごとあげた。幼女はワイ（合掌）をして丁寧な礼をいった。そのまま、自分で食べると思っていたら、周りの子供たちに、一粒ずつわけあたえるではないか。親からしつけられたわけでもあるまい。村人の行動を見ながら、自然に身についたものでなければ、こうしたふるまいは、なかなかできるものではない。

　子供の頃、柔和だった親父に、ひどく怒られたことがある。米占領軍兵士にハーシェイのチョコレートをもらって、得意げに帰ったときだった。「乞食みたいな真似をするな」と怒鳴られた。子供の自分には、なぜ叱られたのか、わからなかった。いま、ようやく理解できるようになった。

　親父はカナダ生まれの日系二世である。幼児期に日本の母方実家にあずけられ、家族の中で一人だけ、日本人として育てられた。戦中は、二等兵として中国戦線に出征している。戦後は、米軍通訳をしていたが、親戚筋はこれを快く思っていなかったらしい。そのとばっちりが、こちらに飛んできたのかもしれない。いや、それよりも、貧乏を恥としない日本の伝統を重んじていたからだろう。これぞ、「大和心」である。親父は「ふんどし」を愛用していた。風呂あがりの親父に「ふんどし」を届けるのは、長男の自分の仕事であった。

　タイの田舎には、日本の「大和心」を思わせる人情が残っている。上記の幼女の行動はその一例だが、豊かさや便利さとともに消えていくとすれば、もったいない話である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月20日(月)の記事

タイの首都バンコク

　やっぱりバンコクのホテルは、無線ＬＡＮが利用できませんでした。そんなわけで、昨日は更新をパスさせていただきました。

　夕方、無事生還を果たしましたので、今日からは、自宅からの送信になります。それにしても、東京は風が強いせいか、寒いですね。バンコクは、３５度前後で蒸し暑かったです。２０度以上も温度差があれば、当たり前ですね。

　タイの首都バンコクは、チェンマイとは違って、東京に近い感じがします。地下鉄、モノレール、ちゃんとした乗合バス、メータータクシーもあります。それに、まだ不動産バブルが続いているのか、ホテルの周りはビル建設ラッシュでした。作業を観察していると、いたってのんびりしており、この日はどこまですすんだのか、ちっとも変わらない様子です。しかし、一人前に騒音があるので、これには閉口しました。

　ホテルは、スクンヴィット通りにある、スイスパークという１泊４０００円（朝食付）の中級ホテルでした。なぜか、利用客はほとんど日本人で、従業員も簡単な日本語を話します。古い建物なので、部屋のドアはオートロックでなく、いまどき珍しい鍵をかける方式でした。

　近くには日本料理店も多く、おとといはカツカレー１８０バーツ（５４０円）、昨日はラーメン１１０バーツ（３３０円）を食べましたが、味はともかく、値段が東京並みです。チェンマイに比べて、二倍近いと思いました。便利ではあっても、これではタイに来た甲斐がありません。

　やっぱり、バンコクは、タイの政治・経済の中心地です。喧騒と公害は人が集まるところではいたし方のないことかもしれません。大都会共通の悩みでもあるでしょう。その点、チェンマイは、もっとおおらかで、日本の地方都市が持つ人情味を感じます。人間の情というのは、豊かさや便利さとともに消えていくものなのでしょうか。

建設ラッシュのバンコク・スクンビット通り周辺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月19日(日)の記事

タイのパソコン事情

　タイでも、ＩＴ化が進んでいる。一般家庭にどの程度、ＰＣが普及しているかは、知らないが、少なくとも表面的にはそう見える。いま、このブログは、ホテルの自室から送信中だ。無線ＬＡＮによるインターネット接続料金は、１時間当たり５０バーツ（１５０円）である。宿泊中のホテルは、昨年開業したばかりで、コンピュータによる全館集中制御システムを採り入れている。フロントのＰＣを覗き見したら、在室状況が一覧で表示されていた。部屋鍵も、カード式電子錠だった。

　ところが、４日目になって、突然、カードリーダーが読み込まなくなった。緑ランプが点灯せず、ドアが開かない。従業員が再発行のうえ、何度か試してくれたが、だめである。結局、昔ながらのアナログ鍵を渡されるハメになった。ほかの宿泊客も、同様な症状を訴えていたから、日常茶飯事なのかもしれない。便利なようで不便でもある。

　ホテルに近いところに、パソコンの小売店が並んでいる。北西のセントラルデパートには、ワンフロアーを使って、パソコン製品がいっぱいだ。ナイトバザールそばのパンティッププラザも、パソコン用品で溢れている。だが、客足はまばらである。タイは、貧富の差が激しいが、国民一人当たりの平均年収が２０万円というお国柄、庶民には高嶺の花なのだろう。

　インターネットができる街の接続小売店では、子供がインターネットゲームに興じるだけ、が現実である。パソコン本体は、国産・中国・韓国製などが１０万円前後で売られているが、日本等の大手メーカー製品は、秋葉原・日本橋価格よりかなり高い。以前、タイ語のキーボードを買って帰ったが、確か５００バーツ（１５００円）ぐらいだったと記憶している。本体・プリンタ等の価格は高めでも、パーツ類は種類も多く比較的安い。こちらにきたら、タイ語のロゴ入りマウスパッドなど、おみやげにいかがですか。

　今日は、これからバンコクに移動します。ホテルで接続できないかもしれないので、ひょっとしたら更新をパスせざるを得ないかもしれません。そのときは、悪しからずご了承ください。

写真は、ホテル自室。ここからブログを送信中。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月17日(金)の記事

タイ北部山岳地帯

　タイ北部の山岳地帯は、ラオスやミャンマーと国境を接している。故に、中世以来、骨肉の争いを繰り返してきた。ミャンマー側は、未だに「けし」が大量に栽培されており、悪名高い麻薬供給地区でもある。最近は、タイ政府が厳しく取り締まっているため、ブツは南下せず、中国雲南省を経由するらしい。旅行中、タイの国境警備隊に、何度も検問を受けた。タイ・シンガポール・マレーシアなどは、麻薬犯罪に神経を尖らせており、最高死刑の重い刑罰が科せられる。まあ、われわれ一般旅行者は、裏世界には決して近寄らないことだ。

　昨日、チェンマイ北東部１６０キロのドイアンカンという、ミャンマーと国境を接する山へ行ってきた。といっても、登ったわけではなく、ジープでドライブしただけのことである。ここは、避暑リゾートで、暑さをしのぐ人々が訪れる。平地より気温が１０度は低いであろう。涼しいとまで言えないが、暑くも感じない。王室のロイヤルプロジェクトがあって、コーヒー、茶、果物、植木などの山地物品開発に余念がない。いたるところがお花畑で、目を楽しませてくれる。売店は、中国系や山岳民族の経営が多い。ガラクタも売っている。当然、何も買う気にならない。宿泊のためのバンガローは、１泊８００～１２００バーツ（２４００円～３６００円）だそうだ。現在泊まっている市内のホテル（RoyalPeninsulaHotel）が、１泊朝食付３１００円（ＪＨＣで予約）だから、やや高めの感がある。相対的に、タイでの宿泊費は、非常に安い。日本の皇室も利用する、あのチェンマイオーキッドホテルでさえ、１泊４０００円程度で泊まれるのが驚きである。

　話がそれてしまった。ミャンマーとの国境にも行ってみた。タイ国境警備隊キャンプには、長い塹壕が掘ってあり、まるで砦のようだ。ものものしい雰囲気とは裏腹に、兵士はのんびり寝っころ返っている。向こう側の山頂には、ミャンマー国旗が翻って、ちょうどこっちと睨み合う構図になる。２ヶ月ほど前、ここで、カレン族独立軍との銃撃戦があったという。くわばら、くわばら。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月16日(木)の記事

ナイトバザール

　チェンマイ観光の中でも、有名なのがナイトバザールである。ちょうど、上野のアメヤ横丁のようなところ、と思えばいい。別名「泥棒市場」とも言われるが、いくら何でも、盗品が売られているわけでもあるまい。ここでの楽しみは、価格交渉にある。値段はあってないようなもの。日本人（特に関東）は、つい言い値で買ってしまうから、最高においしいお客なのかもしれない。ここでは、デパートでさえ、値切るのが常識になっている。

　これまでの経験では、売り手は通常価格の二倍を吹っかけてくる。ここで半額に値切ったところで、すでに売り手の勝利は動かない。客が主張する価格以下になることは、まずあり得ないからだ。客の希望額で売ったとしても、それは通常価格であって、売り手に損はない。客側にしても、日本で買うより安いから、さも値切ってよい買い物をしたように錯覚し、得意な気分になる。まことに奇妙な構造になっている。

　値引き交渉の秘訣は、何だと思いますか。自分の希望額の二倍以上だったら、「要らない」と言って、帰るそぶりをすることである。売り手は狼狽して、間違いなく追いかけてくる。「いくらなら買うか」と聞かれるので、希望額の半額を提示すればよい。そうすると、相手は必ず、中間の額を言うはずだ。やりとりする内に、当初の自分の希望額よりは、少し安い値段で商談成立する。もし、相手が追いかけてこなかったり、こちらの言い値に反応しないようなら、それがあまりにも理不尽な値切りであることがわかる。とにかく、チェンマイに来たら、一度は寄ってみることを、お薦めいたします。これが売り物か、と思う奇妙なものもありますよ。
本日、ミャンマー国境のドイアンカンという山に行ってきました。明日報告します。

写真は、ナイトバザール。暗くてごめんなさい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月15日(水)の記事

チェンマイの昨今

　チェンマイ市周辺の在留邦人は約８０００名という。日本の中小企業がかなり進出しており、これに伴う駐在員も多い。彼らは、メイドを侍らせ、贅沢を極めた生活で、休日はゴルフ三昧に興じる。ここでは、普通のサラリーマンでさえ、こうした生活が可能である。なにぶんにも、使用人の月給は３０００バーツ（約９０００円）程度で済むからだ。家賃は、ホテル並みのコンドミニアムで、月１５０００バーツ（約４５０００円）ぐらい。月１０万円もあれば、豪華な暮らしができる。ランパーン市に住む日本人（４人家族）に聞いたら、持ち家なので生活費は月３万円、とのことだった。因みに一戸建分譲住宅は、３００万円ぐらい。

　ＮＧＯ団体の活動も盛んで、エイズ孤児やストリートチルドレンを保護する目的で、病院や養育施設を作り、日本の里親（パトロン）を募集したりしている。邦人企業・団体のほとんどが、「温泉の話」で紹介したサンカムペーン地区に集中しているのが興味深い。

　その昔、チェンマイを訪れる日本人旅行客は、よからぬ企みを持つ（と思われる）おじさんばっかり、と決まっていた。日本料理店は、とびきりの美人嬢に着物を着せて、おじさんの呼び込みに懸命だった。ときたま、左前の着こなしに興ざめすることもあったが‥‥。

　ところが、若者はプーケット、老人はチェンマイ、というタイ旅行者の流れが、バブル期に一変する。チェンマイにも若いＯＬなどが現れるようになった。これに呼応して、あまりなかったエステサロンやスパなどの美容・健康施設が、街に溢れだした。それまでの健康法は、古式タイマッサージ店に限られていたのに。ホテルも建設ラッシュが続く。やみくもに施設を作っても、供給過多ではないのか。事実、開業を待たずに潰れるところもあるらしい。街が近代化をはじめたのである。チェンマイは、奈良・京都と同じ、タイの古都だ。なまじ、景観を損ねるような近代化など、進めないでほしい。

写真は、チェンマイの生活用水、ピン川の流れ。どぶ色に濁っている。「生水飲むな」のガイドブックに納得。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月14日(火)の記事

タイ国の小学校

　タイ国の学制は、日本と同じである。国立・県立・市立等の官営のほか、寺院併設の学校が多いし、カトリック系私学もいくつか存在する。日本の塾制度「公文（くもん）」が進出しており、結構、繁盛しているみたい。違うのは、小中学校併設がほとんど。

　はじめてタイを訪れたのは、もう１７年前になる。そのとき、プレー県の小学校へ立ち寄る機会があった。知人の姉がここの教師だったから。懐かしい自分が甦る光景だった。天真爛漫で、邪気が感じられない。子供というのは、本来こういうものなのだろう。

　チェンマイ市内のある小中併設学校の朝礼を、観察してみた。
　午前８時が始業時刻のようで、２０分前に児童が校庭に集まってくる。整然とはいかず、凸凹ができるのが子供らしくてほほえましい。正面には、軍服姿のプミポン国王のご真影が鎮座する。最初に国旗掲揚と国歌斉唱の儀式があるが、すべて、児童たちの手で行われる。旗揚げ係が３人、鼓笛隊が１５名ほどの選抜隊だ。それぞれ、誇らしげに見える。鼓笛隊の演奏下、、みんなが直立不動で国歌を歌い、上りゆく国旗を見上げる。実にすがすがしい場面だ。

　続いて、校長（だと思う）より、有り難い訓辞をいただいて、風紀検査に進む。担当は、明らかに教師ではない。軍服姿の屈強な男だ。国軍から派遣されているのだろうか。ある男児が髪の毛を引っ張られ、バリカンで刈られた。長髪は、校則違反なのか。茶髪の子など、もちろんいない。女児のスカートは、足がすっぽり隠れている。ミニスカート姿は、夜商売女以外に見かけない。所持品検査もあったが、結局、バリカン男児のほかは、問題がなかった。

　これが、当たり前の学校であろう。日の丸・君が代に反対する日教組の思想は、まったく理解に苦しむ。日本の子供を、無国籍の棄民にしてしまいたいのか。それを喜ぶ親など、いるはずがない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写真はワチャルウィト小学校正面入口。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　両脇とメインポールに３本の国旗が翻る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　タイ国では、嫌になるほど国旗で溢れている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月13日(月)の記事

異国の温泉

　タイ国チェンマイには、温泉があるのをご存知だろうか。有名なのは、市街地からトゥクトゥク（三輪車）で４０分ほどの南西郊外にあるサムカンペーン温泉で、何度かここに逗留した。今回はまだ行っていない。写真は、３年前のものだが、吹き出す源泉で撮った。他にも、近郊にはたくさんの温泉地がある。そこで、常夏の国タイならでは、入浴習慣をご紹介しよう。

　暑いので、水浴はするが、お湯につかる習慣がない。一般家庭にも、シャワーの設備はあっても、バスタブがないようだ。温泉地も同様に、ホテルの自室バスタブで温泉につかることができるのだが、概してぬるま湯だ。下手をすると風邪をひいてしまう。わざわざ、温度を下げているのだろう。まったく、余計なことをしてくれるものだ。熱い湯が好きな方は、お気をつけください。温泉地と聞いたら、淫靡な雰囲気を想像したくなるが、林の中の一軒家で、周りは何もない。お化けが出そうなところである。そんなことがあってか、この地で日本人客に会ったことはない。地元の人も、まず行かない。たまに、南方の家族連れタイ人観光客が、なにが面白いのか、やって来るぐらいのことか。温泉地風景として、日本と共通なのは、温泉卵を茹でることぐらいしか見当たらない。静かに保養するにはいいが、遊興的な気分でいくと失望しますよ。

　ところで、サムカンペーンといえば、タイ国タクシン現首相の生地である。４月に総選挙が行われるということで、町には選挙ポスターがあちこち張り巡らされている。ところが、理由はわからないが、野党側は抗議集会を開き、今選挙をボイコットするらしい。そんなわけで、野党側のポスターは貼られていない。盛り上がりにも欠けているようだ。
　いま、昼間は暑いので、ホテルにこもりっきりです。明日からは、少し外出して、街中の様子などをレポートします。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月12日(日)の記事

タイ国チェンマイから

　３月９日から、タイ国チェンマイに来ています。昨日、一昨日は、インターネットに繋がらなかったので、更新をパスしました。本日から再開いたします。よろしくお願いいたします。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月11日(土)の記事

職場の「教育勅語」

仕事に対する心構え（博愛・徳器成就>）
　仕事は、他人に役立てるためにある。他人に尽くすことは、いずれ返ってくる恩を期待してやることではない。そのこと自体が、自分を高める行為である。まず、他人を幸せにするために働くこと。そうすれば、見返りを待つことなく、すぐに自分の喜びになる。「人々のお役に立っている」という喜びである。

自発的な行動（智能啓発・公益世務）
　ボランティアは、志願者という意味である。命令によらず、自発的に行動することを指す。必ずしも無料奉仕の意味ではない。報酬を得ていても、ボランティア精神は、必要である。世の中に役立つと信じ、自分がどうしたらお役に立てるかを自発的に考え、相手からの見返りを求めることなく、行動する。自発的な仕事は、命令されてやるのではなく、自分の成果を利用する相手を幸せにする行動である。

成功する組織の鍵（謙遜）
　旧来の率先垂範型でなく、統率者としての役割を担うのが、今日の指導者である。部下が意欲を持ち、協調して行動するようでなければならない。そのため、指導者は、「部下も我が師」という謙虚な気持ちで、自分にない力を持つ若者に敬意をはらうべきである。

上司・年長者への戒め（修学習業）
　　「今時の若い者は…」という批判は、いつの時代にも年寄りが口にしてきた言葉である。もし、年寄りがそう感じるのが正しければ、世の中は太古の昔からどんどん悪くなり続けてきたはずである。確かに、環境破壊など、昔にはなかった問題が出てきている。しかし、人類は必ずそういう問題を乗り越えてきた。人間は着実に賢くなってきている。先人の知恵を蓄積しているからだ。「今時の若い者はすばらしい」と言いたい。それぞれの時代で、人々は世の中を良くしようと努力してきた。次の時代を担う若者も、必ず世の中を良くしてくれると信じよう。

職場の人間関係（義勇）
　職場の人間関係を良くしようと思うなら、コミュニケーションの活性化が必要である。そのためには、職場のリーダーはいろいろ配慮しなければならない。部下は上司より弱い立場である。強い立場の人が弱い立場の人に歩み寄ろうとしなければ、良いコミュニケーションは生まれない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月8日(水)の記事

軍楽隊を聴く楽しみ

　ＳＰ盤復刻による軍楽隊演奏を聴いて、清々しい気分に浸っている。そこには、かつての凛とした日本がある。今の弛緩しきった世の中と違い、適度な緊張のなかに身を置くことのすばらしさを実感する。身の危険が少ない時代だからこそ、言えるのだろうか。軍楽隊に限らず、ＳＰ盤の頃は、張り詰めた空気を感じる。“真剣に生きている”という雰囲気が伝わってくる。

　軍楽隊にもお国柄が表れるようで、興味深い。「軍艦行進曲」を、日独の競演で聴き比べてみた。

　　　イ.Ｇ・シャルフ指揮独逸ポリドール軍楽隊（昭和２年録音）
　　　ロ.Ｊ・スナガ指揮独逸ポリドール軍楽隊（昭和４年録音）
　　　ハ.藤咲源司指揮横須賀海兵団軍楽隊（昭和７年録音）
　　　ニ.Ａ・メリハル指揮伯林フィルハーモニー（昭和１０年録音）
　　　ホ.内藤清五指揮帝国海軍軍楽隊（昭和１３年録音）

　イは、ドイツ的な重厚な響きは感じるが、おとなしい演奏で迫力に乏しく、印象が薄い。ロは、今もパチンコ店で活躍する名盤。低音域の底力とシンバルの衝撃は迫力満点。チューバが鳴ると風圧さえ感じられ、吹き飛ばされそうになってしまう。ハは、残響のないデッドな録音であり、吹き損じも多くて楽器が生のまま聞える。まるでオモチャの楽隊が演奏しているように響き、思わず笑ってしまう。ニは、ヨハン・シュトラウスの作曲か、と錯覚するような。格調高い編曲と演奏。フルトヴェングラー時代のベルリンフィルにはまだ地方色が残り、柔かく黒光りする音色に、癒し系の温もりを感じる。ホは、これぞ大日本帝國海軍の演奏スタイル。音量で威圧する欧米の軍楽隊とは一線を画し、歌舞伎役者が大見得を切るように、一音ごとに隈取りをつけつつ、颯爽として小気味よく突き進む。鑑賞している間、切れ味の鋭い日本刀で、スパッと乾竹を割ったような、何ともいえない爽快さが感じられる。総じて、ドイツは“力”を誇示し、日本は“潔さ”を全面に押し出している、とみた。

　「自衛隊」にも楽隊があるが、音楽隊というらしい。演奏水準は、旧軍を大きく凌駕する。ただ、“軍楽隊”の雰囲気に欠けるのが惜しい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月7日(火)の記事

倹約の精神

『障子張り』

＝出典「徒然草」吉田兼好著（國民學校第五學年「國語」）

　相模守時頼の母は、松下禅尼とぞ申しける。守を入れ申さるる事ありけるに、すすけたる明り障子の破ればかりを、禅尼手づから、小刀して切り回しつつ張られければ、兄の城介義景、その日の經營して候ひけるが、「給はりて、なにがし男に張らせ候はん。さやうの事に心得たる者に候」と申されければ、「その男、尼が細工によもまさり侍らじ」とて、なほ一間づつ張られけるを、義景、「皆を張りかへ候はんは、はるかにたやすく候ふべし、まだらに候ふも見苦しくや」と重ねて申されければ、「尼も、後はさはさはと張りかへんと思へども、今日ばかりは、わざとかくてあるべきなり。物は破れたる處ばかりを修理して用ゐる事ぞと、若き人に見習はせて、心つけんためなり」と申されける。いとありがたかりけり。

　世を治むる道、儉約を本とす。女性なれども聖人の心に通へり。天下を保つ程の人を、子にて持たれける、まことに、ただ人にはあらざりけるとぞ。

　相模守時頼の母は、松下禅尼という人であった。あるとき、相模守を自邸に招き入れられたことがある。そのおり、すすけた明り障子の破れたところだけを、禅尼はみずから小刀であちこち切ってお張りになっていたので、接待の手配をしてそばに控えていた兄の城介義景が、「それをお預かりして、なにがしという男に張らせましょう。彼は、そのような仕事にたけた者です」と申されると、禅尼は、「その男は、この尼よりもまさか上手ではありますまい」と言って、なおも一こまずつお張りになるので、義景は、「障子全体を張り替えられれば、そのほうがはるかに簡単でしょうに。ところどころを修理して、まだらになるのも見苦しくはございませんか」と重ねて申されると、「尼も、いずれはさっぱりと全部張り替えようと思っていますが、今日だけは、わざとこうしておくのです。物は傷んだ所だけを修理して使うのだと、若い人に見習わせて、注意を促すためです」と、禅尼は申されるのであった。世にもまれな、感動的な話である。

　世を治める道は、倹約が肝要である。この方は、女性ではあるが、聖人の心に通じている。天下を治めるほどの人を子に持たれたのは、なるほど、ただの人ではなかったのだと語りつがれている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月6日(月)の記事

廣瀬武夫海軍中佐

「廣瀬中佐」（尋常小學唱歌第四學年）作詞、作曲‥‥不詳

一、轟く砲音、　飛來る彈丸。　荒波洗ふデツキの上に、
　　闇を貫く中佐の叫。　「杉野は何處、　杉野は居ずや。」
二、船内隈なく尋ぬる三度。　呼べど答へず、　さがせど見えず。
　　船は次第に波間に沈み、　敵彈いよいよあたりに繁し。
三、今はとボートにうつれる中佐、　飛來る彈丸に忽ち失せて、
　　旅順港外、　恨ぞ深き、　軍神廣瀬と其の名殘れど。

　廣瀬武夫海軍中佐は、このように、唱歌で歌われ、修身教科書にも載るほどの偉人であった。この歌からは、部下への思いやりを通じて、人の上に立つ者としての責任感が伝わってくる。しかし、戦後、学校教育の場から、完全に姿を消してしまった。これに呼応するかのごとく、利己的な「無責任時代」が現出することになる。

　中佐は、大分県竹田市の人である。教科書からは消えていたものの、さいわい、子供の頃、郷土の英雄として、さんざん聞かされた。同県人に対する当時の評価は、「社会科」の福沢諭吉など足許にも及ばず、「音楽」の滝廉太郎と双璧であった。大分県護国神社は、自宅の裏山にあり、格好の遊び場だった。中佐がここに祀られていることで、自分の守護神のように思い込み、安心したものである。

　無責任がはびこる現代社会にあって、“廣瀬中佐の精神”がまだ生きている、と思ったのは、９．１１アメリカ同時多発テロの際である。ＮＹ貿易センタービルの邦人企業で、部下を先に避難させ、自分が最後まで残って殉職してしまった幹部社員のことが報じられた。いかに教科書から抹殺しようとも、日本人のＤＮＡの中には、尊い“自己犠牲の精神”が組み込まれており、それが生き続けているのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月5日(日)の記事

母の教へ

　正行、敵より送り來たれる父の首を見て、悲しみにたへず、ひそかに持佛堂の方へ行きけり。

　母あやしと思ひ、あとより行きてやうすを見れば、正行は、父が兵庫へ向かふ時、かたみにとゞめし菊水の刀を右の手に拔き持ちて、袴の腰を押しさげ、自害せんとぞしいたりけり。母、急ぎ走り寄り、正行がかひなに取り付いて、涙を流しゐひけるは、

「汝、幼くとも、父の子なれば、これほどの道理に迷ふべしや。よくよく思ひても見よかし。父上、兵庫へ向かはれし時、汝を櫻井より返されしは、父のあとをとぶらはせんためにもあらず、腹を切れと殘されしにもあらず、われ、たとへ戰場にて命を失ふとも、汝、生き殘りたらん一族どもを助け養ひ、今ひとたび軍を起こし、朝敵を滅ぼして、御代を安んじ奉れとゐひおかれしところなり。その遺言をつぶさに聞きて、この母にも語りしものが、いつのほどに忘れけるぞや。かくては父の名も失ひ、君の御用にも立ちまゐらせんことあるべしとも思はれず。」

と、泣く泣くいさめて、拔きたる刀をうばひ取る。正行、腹も切り得ず泣き倒れ、母とともにぞ嘆きける。

　正行は、父の遺言母の教へ、身にしみて忘れず。
そののちは、童どもと、戰のまねして、「これは朝敵の首を取るなり。」といひ、竹馬にむちを當てゝ、「これは尊氏を追ひかくるなり。」などゐひて、はかなき游びにも、たゞこのことのみを思ひけり。

　　　　　　　　　　國民學校第六学年「國語」～菊水の流れ～より

　この物語は、高校「古文」で知った。早大教育学部在学中の教育実習生から教わった部分で、よく憶えている。「何のために生きるか」をこの文から読み取り、教育の威力をしきりに説いていた。後に、彼の後輩となったきっかけでもある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月4日(土)の記事

戦後教育の功罪

　最近の若者は、自分で考え、疑問を持つことを忘れてしまっているように思えてならない。古い映画を見るにつけ、昔の人には、信念と気骨があったような気がする。

　接客に例えると、すべてがマニュアルどおりであり、そこには自らの意思や顧客の気持ちを汲み取る姿勢が感じられない。

　　「店内でお召し上がりですか」
　　　　→「だから、こうしてわざわざ来たのだ」
　　「千円からでよろしかったですか」
　　　　→「見ればわかるだろう」
　　「おタバコをお吸いになりますか」
　　　　→「すいません。何で謝らなきゃならないんだ」

　学力（読み書き算盤）の低下も著しい。語彙が不足しており、暗算、特に引き算が不得手のようだ。パソコンや電卓が普及し、自分で考えなくても済むからだろう。８５０円の食事で、２００円お釣りをもらおうと１０５０円出すと、５０円を突き返し、改めて１５０円のお釣りをよこす娘もいる。

　我々は、釣り銭計算には引き算を使うが、欧米では足し算が主流のようだ。例えば、１００＄札で７５＄２５￠の買い物をする。商品に２０＄札を乗せて９５＄２５￠と数え、さらに４＄７５￠を加えて１００＄にしていく。１０５＄２５￠で３０＄のおつりをもらおうとしても、端数を突き返されることが多い。

　戦後教育は、「教育勅語」「家長制度」など、戦前の価値観をすべて否定することから始まった。しかも、「自由」「平等」という西洋的価値観を妄信するばかりである。○×式テストに代表される二者択一の教育は、△の存在すら顧みられなくなってしまった。西洋的価値観を突き進めて行けば、わがままな社会に行き着き、軋轢が生じるのは明々白々である。日本の伝統的美風に、二宮尊徳が提唱した「分度」という言葉がある。今一度、この「分度」を見つめ直すときではないのか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月3日(金)の記事

数字と思考の関係

　電子技術が発達して、デジタル万能の世の中だ。便利かもしれないが、弊害も多い。デジタル信号は、二進法である。０と１の数字しかない。「ある」か「ない」、「白」か「黒」、「善」か「悪」など、常に二者択一を迫る世界である。しかし、世の中は、二進法ばかりではない。一般的な数学は、十進法であり、暦（月）や時計（時）は十二進法である。さらに、時刻（分・秒）や干支は六十進法を採用しており、ほかに二十進法だってある。

　西暦２０００年を記念して、二千円札が出たが、市場に出回ることなく、いつの間にか消えていった。日本の貨幣は、１と５の単位なので、使いづらいからであろう。欧州旅行の際、ウィーンのリムジンバスでこんなことがあった。運賃７０シリングを、１００シリング札でおつりをもらおうとした。すると、運転手が「１０シリング硬貨がないか」と聞く。意味がわからず、「ない」と答えると、舌打ちしながら２０シリング札と１０シリング硬貨でおつりをくれた。硬貨は外国では使えない。運転手は、紙幣の方が何かと便利、と気を利かせてくれたのだ。空港で両替するまで、気がつかなかった。２０の紙幣単位があることに、頭が及ばなかったのである。

　これがインドネシアになると、すさまじい。１００ルピアが約１円だから、両替すると、札束の山となる。やっかいなのは、２０００ルピアとか２００００ルピア紙幣が混じってくると、もういけない。頭がこんがらがって検算するのも嫌になる。それを狙い、日本人相手に、わざと複雑にして誤魔化す悪徳両替商がいるので要注意だ。

　ところで、二者択一のデジタル思考は、完全に欧米型である。日本人は、曖昧な国民性と言われるように、多様性を持っている。いわばアナログ思考の代表といえよう。ともに長短両面ある。前者が、決断がすばやくできて、明快であるのに対し、後者は、決断が遅くなりがちで、曖昧になりやすいが、多面的な考察ができるよさがある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月2日(木)の記事

国の花

　国を象徴する花として、「国花」がある。わが国は「菊」と「桜」だが、台湾では「梅」とされる。因みに、中共は「牡丹」、韓国は「むくげ」。花を題材にした二曲を並べてみた。どちらも「国家」に対する思い入れのほどが偲ばれ、涙なしには聴けない。

國民歌謡「愛國の花」（詞；福田正夫、曲；古関裕而、歌；渡辺はま子）

一、真白き富士の　けだかさを　こころの強い　盾として

　　御国につくす女等は　輝やく御代の　山ざくら

　　地に咲き匂う　国の花

二、老いたる若き　もろともに　国難しのぐ　冬の梅

　　かよわい力　よくあわせ　銃後にはげむ　凛々しさは

　　ゆかしく匂う　国の花

三、勇士のあとを　雄々しくも　家をば子をば　守りゆく

　　優しい母や　また妻は　まごころ燃ゆる　紅椿

　　うれしく匂う　国の花

四、御稜威のしるし　菊の花　ゆたかに香る　日の本の

　　女といえど　生命がけ　こぞりて咲いて　美しく

　　光りて匂う　国の花

　「愛國の花」は、「あいこくのはな」ではなく、「くにのはな」と読むらしいです。。

『梅花』昭和四十七年 詞曲→劉家昌 台灣電影「梅花」

一、梅花梅花滿天下 愈冷它愈開花

　　梅花堅忍象徴我們巍巍的大中華

　　看那遍地開了梅花 有土地就有它

　　 冰雪風雨它都不怕 它是我的國花

二、梅花梅花滿天下 愈冷它愈開花

　　梅花堅忍象徴我們巍巍的大中華

　　看那遍地開了梅花 有土地就有它

　　梅花堅忍象徴我們巍巍的大中華

一、まだ寒いのに、梅の花が一面に咲き乱れた。
　梅の花は、耐え忍ぶ私たちの偉大な大中華の象徴。
　見よ、あちこちに咲いた梅の花を。それは大地に根付いている。
　氷雪風雨も恐れない。それが私の国の花。

二、まだ寒いのに、梅の花が一面に咲き乱れた。
　梅の花は、耐え忍ぶ私たちの偉大な大中華の象徴。
　見よ、あちこちに咲いた梅の花を。それは大地に根付いている。
　梅の花は耐え忍ぶ、私たちの偉大な大中華の象徴。　《拙訳》

　「梅花」は、テレサテン（鄧麗君）が歌ったCDがあるので、ぜひ聴いてみてください。香港公演の実況盤では、歌唱後、感極まり、泣き出してしまいます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月1日(水)の記事

日本語の難しさ

　我々は、いとも簡単に国語（日本語）を駆使している。しかし、外国人にとって、これをマスターすることは、難行苦行であるらしい。

　まず、文字の種類がやたらと多い。ひらがなとカタカナの表音文字。これに表意文字の漢字が入る。漢字には、音読と訓読があり、同字異読は限りがない。同じ漢字でも、中国語では、「我」はwoだけだが、日本語の場合、ga（音読）とware（訓読）の読みがある。「行」にいたっては、銀行（ぎんこう）、行脚（あんぎゃ）、行（おこな）い、行（い）く、行（ゆ）く、行政（ぎょうせい）と実に六種類の読みになる。

　表現も多彩である。中国語の第一人称は、男女を問わず「我（wo）」の一語しかない。ところが、日本語では、「私（わたし、わたくし）」、「僕（ぼく）」、「俺（おれ）」、「自分（じぶん）」、「おのれ」、「吾、我（われ）」「吾輩（わがはい）」、「わし」、「あっし」、「手前（てまえ）」、「拙者（せっしゃ）」、「みども」、「朕（ちん）」、「麻呂（まろ）」‥‥etc.。

　抑揚にも微妙な変化がある。日本語には声調がないのに、外国人が戸惑うのは、これである。「会社」という単語では、語尾上がりだが、「株式会社」の熟語になると、語尾下がりになる。「橋」と「箸」では、抑揚を違えて区別している。

　学問に則った正統的な日本語を、外国人に教えようとしても、容易ではないそうだ。タイ国で日本語を教えた人の話では、簡単な会話を目的とする語学学校なら、アカデミックな幻想は捨て、「通じればよい」に徹すべきだと述べている。

　　①　読み書きは、最初から教えない。
　　②　数字は、あくまで「いち、に、さん、し、ご」だけ。
　　　　２０日は、「はつか」でなく、「にじゅうにち」とする。
　　　　２０歳も、「はたち」でなく、「にじゅっさい」とする。
　　　　鳥の１羽、椅子の１脚などの類別詞は、教えない。
　　③　～に、～を、～は、～が、などの助詞、接続詞も捨てる。
　　④　ただひたすら単語を覚えさせ、それを羅列させる。

　我々だって、「いま、私は、お腹がすいています。この辺りに、食事を摂ることができる、お店はございませんか？」などと、正しく丁寧な訊き方をする者はいない。ネイティブ日本人なら、「腹減った。飯どこ？」で十分通じているではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月28日(火)の記事

J-Classic

　日本人作曲・演奏のクラシック音楽を、「J-Classic」と称するのだそうだ。いつごろから、こう呼ばれているのかは、知らない。しかし、多くのCDショップに、このコーナーがある。そんなわけで、クラシックにうつつを抜かしていた、学生時代を思い出した。

　昭和３０年代後半は、学生にとって、レコードがかなり高価な時代である。代わりに、NHK-FMとFM東海（後にFM東京）を夢中で聴いていた。テレビでも定期番組があった。渡辺暁雄or小沢征爾＆日本フィル（フジTV）、芥川也寸志or山田和男or森正＆東京交響楽団（TBS）、岩城宏之or外山雄三＆NHK交響楽団（NHK）、大町陽一郎＆東京フィル（NET）など。とりわけ、渡辺暁雄さんの穏やかな語り口が好きだったし、シベリウスの作品にはじめて接して、寂寥感漂う演奏に、これまたのめり込んでいった。はっきり言って、技術的な水準は、現在の比ではない。でも、音楽を聴けるだけで、喜びがあった。

　ところで、日本人作曲家の作品は、主にこうした番組で取り上げられていた。そして、武満徹、黛敏郎、間宮芳生、芥川也寸志、伊福部昭、外山雄三らを知った。黛は政治臭が強く、武満は鋭すぎて近寄り難かったが、間宮、芥川、伊福部の音楽に惹かれた。彼らは、映画音楽やテレビ音楽も書いていたので、その影響もあったのであろう。なかでも、伊福部の音楽は、「ゴジラ」をはじめ、特撮映画で耳を慣らされてしまったのかもしれない。曲自体は、おどろおどろしいが、克己を果たして未来を創造する自分を想像していた。氏は、今月中旬に亡くなられたそうで、残念である。浮世離れした日々を過ごしているので、まったく知らなかった。

　彼らの先輩には、山田耕筰がいる。わが母校（高校）校歌を作曲してくれているが、特別な感情はない。それよりも、橋本国彦がすばらしい。戦前の軍歌を聴き、最近になって名前を知った。交響曲第１番には、「紀元節」の旋律が用いられており、涙腺を揺さぶらずにはおかない。戦中の国策協力が、仇となったのであろうが、まことにもったいない話である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月27日(月)の記事

日本人度チェック

① 日本語の通じない外国を、独り旅する勇気はない。
② 毎日、一度は、米のご飯と味噌汁がなければ、耐えられない。
③ 梅干し、納豆、沢庵、刺身が大好物である。
④ 「とんかつ」や「すき焼き」は、日本古来の和食だ。
⑤ どちらかといえば、肉類より魚介類の方を好む。
⑥ オリンピックで、日章旗と君が代を見聞きするとじ～んとくる。
⑦ 日本が、占領された時代のことを知っている。
⑧ 源義経が、蒙古に渡ったという説は、断じて信じない。
⑨ 日本人は勤勉で優秀だし、日本に生まれて良かったと思う。
⑩ どちらかといえば、徳川家康よりも織田信長の生き方に憧れる。
⑪ 素っ裸で温泉に入ることを何とも思わない。
⑫ 温泉では、頭にタオルを乗せ、酒飲みながらつい歌いたくなる。
⑬ ウイスキーやビールは毛唐の飲み物、やっぱり日本酒が最高。
⑭ 昼食時、仲間が頼んだ食事と同じ注文をすることが多い。
⑮ 周囲と異なった服装をしていると、気になって仕方がない。
⑯ 何かを決めるとき、自分よりも、相手の意見を先に聞く。
⑰ 米大リーグは単純で面白くない。やはり巨人戦でなくっちゃ。
⑱ 一人の仕事よりも、大勢の仲間と一緒にやる仕事の方がいい。
⑲ 大相撲は国技である。外国人が力士になるのは賛成できない。
⑳ 「忠臣蔵」の討ち入りシ～ンにはいつも感動する。

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２０～１６問‥‥あなたは、ガチガチの国粋主義者です。
　　　　　　日本以外に、住むところはありません
　　　　　　外国人からは尊敬されるか、嫌われるか、どちらかです。
１５～１１問‥‥あなたは、平均的な日本人です。
　　　　　　外国に住むなら、日本をもっと知る必要があります。
１０問以下‥‥あなたは、日本人というよりコスモポリタンです。
　　　　　　世界各国のどこでも住むことができます。
　　　　　　外国人からは、嫌われない反面、きっと軽蔑されます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月26日(日)の記事

議会に見る国民性

　「国民性を知りたければ、その国の議会を見るがよい。」と言ったのは、名前は忘れたが、西洋のある学者である。国民の最大公約数が集う議会なら、国民性もそこに収斂されている、ということなのだろう。

　英国議会では、議員がかつらをかぶり、ジョークを交えて闊達な議論をする。伝統を重んじる民主主義先進国らしい。中国全国人民代表大会は、政府要人の報告をただ黙って聞き、野次や反対意見などまったくない。思考停止した代表者たちが、ロボットのように全員賛成して法案を可決していく。人民主権とは名ばかりの、一党独裁国家ならではの光景が見られる。同じ民族でも、台湾立法院は、しょっちゅう刃傷沙汰が起きている。強力な指導者がいないと、百家争鳴でまとまらないということか。

　翻って、わが国会はどうだろう。特定圧力団体に、利益を誘導する議員。不戦平和を声高に叫ぶ、お伽の国からきたかのような政党。政教分離を説く宗教母体の政党。外交は、無節操に金をバラ撒くだけ。恫喝されれば、ひたすら頭を下げることしかできない。失礼ながら、小泉総理は、稀代の博徒宰相である。目先の勝負勘は鋭い。しかし、長期的な視野が、ゼロに等しい。打つ手が当たっているうちはいいが、はずれるとスッテンテンになってしまう。首相に限らず、自分さえよければ、他人は知ったことか、と勘ぐりたくなる人士があまりにも多い。都合の悪いことは、他人任せにしておきながら、成功すれば自分の手柄、失敗すれば他人のせいにする。昔流に言えば、卑怯者の集団に見えて仕方がない。

　こうした傾向は、彼らだけが持つ特性なのだろうか。いや、彼らの姿は、自分を映す鏡なのである。彼らと同じ卑怯な考え方が、社会全体を覆っているではないか。この責任の一端は、社会の構成員たる自分にもあることを、肝に銘じなければならない。

　昔の権力者（武士）は、脇差を身に着けて仕事した。失敗したら切腹（責任を取る）するためだ。仕事は、命懸けだったのである。実際に、腹を斬らされてはたまらないが、少なくとも、この覚悟を持って物事に臨みたい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月25日(土)の記事

「権力」と「権威」

　同義語のように用いられるが、実は、微妙に違う。

　　　権力（power） ＝ 他人を強制し服従させる力
　　　権威（authority）＝ 他の者を服従させる威力

　「権力」は、他人の意向に関わらず、強制的に服従させる力である。これに対し、「権威」は、強制せずとも相手が受け入れて服従する力をもっている。前者は、政治の実権を握る者であり、後者は、聖職者や学者がこれに該当しよう。

　得てして権威と権力は一体化することが多いが、日本は、二つが分離した国柄といわれる。権威は天皇にあり、政治権力は、時の盛者が握ってきた。万世一系の天皇をいただくおかげで、為政者（権力）は変われど、国体（国のあり方）は、神代の昔から変わらない。ご先祖様と同じ国体のなかで、暮らしていけるのである。なんと幸せなことだろう。

　この有難さは、欧州や中国・朝鮮半島の歴史を見ればよくわかる。易姓革命の連続で、王朝（征服王）が交代するたびに、前体制は全否定され、焚書・破壊の繰り返しであった。生活を百八十度変えなければならなかったのである。権威でなく権力で国体が決まる、悲劇の典型を見て取ることができる。

　権威の威力は、物理的な力（武力）を用いずとも、人々が受け入れ、従うところにある。天皇が権威たる所以は、まさにこれだ。ただひたすら、国民のため、世界平和のための、私利私欲を捨てたご存在であらせられるからこそ、誰もが崇敬するのである。

　タイのプミポン国王も、タイ国民から強い崇敬をうけている。１９７０年代に、毛沢東思想に染まった市民・学生による反日不買運動が起きた際、国王は見かねて、「君たちが使っているのは何だ。車はトヨタ、マイクはヤマハではないか。誰のおかげで生活できているか、よく考えなさい。自分たちで作れるようになるまで、文句を言う資格はない。」と諭され、一同、国王の前にひれ伏したという。これが「権威」の威力である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月24日(金)の記事

ラオスのこと

　仏印三国のうち、ベトナム、カンボジアは、日本人観光客も多く、よく知られるようになった。しかし、ラオスについては、国名さえ知らぬ人もいる。平成１４年と１６年に訪ねてみたので、小報告したい。

１．概要
　人口‥約500万人。面積‥約24万Km２。言語‥ラオス語。首都‥ヴィエンチャン。宗教‥仏教。民族‥ラオ族（約60％）、ほか６０の民族。通貨‥1円＝85Kip。略史‥1353年ランサーン王国として統一（首都ルアンパバーン）。1899年仏国の植民地に。1953年独立、内戦後1975年に人民革命党による社会主義政権樹立現在に至る。

２．訪問ルート
　タイのチェンマイからラオス航空プロペラ機（ATR72）でルアンパバーンまで約1時間。ビザは申請書に写真1枚添えてUS＄31支払えば入国審査前に空港で発給してくれる。ルアンパバーンからラオス航空国内線（もちろんプロペラ）でヴィエンチャンまで35分。帰りはヴィエンチャンからルアンパバーン経由チェンマイまで約2時間。航空機は旧ソ連アントノフ24型を改造した中国製雲南Y-700型機。まるでレントゲン車に乗っているよう。

３．生活の状況・国民性
　インフラの整備が遅れている（道路。電気。水道。宿泊施設。ｅｔｃ）。食べ物を中心に生活必需品は驚くほど安い。ラオビール1本120円。ビフテキ定食（パンスープサラダつき）360円。ラオスカニチャーハン54円。フランスパン1本15円。ラオコーヒー1杯36円。タバコ（マールボロライト）120円。国民性は柔和でおっとりしている。自家用車は少ないが、韓国車が目立った。バイクも中国製ハイフォンやヴェトナムからの中古車が主流。ホンダやヤマハ（ともに東南アジア現地生産）はあっても高価なため少数派。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月23日(木)の記事

映画「お早よう」を観て

　４年ほど前、CS放送で観た。中学生のときに、観たことがあるので、その時との違いを含めて、気づいた点を記したい。

昭和３５年制作松竹映画、総天然色、スタンダード映画、監督；小津安二郎、出演；笠智衆、三宅邦子、佐田啓二、久我美子、設楽幸嗣、東野英治郎、殿山泰司、沢村貞子、北林谷栄

（あらすじ）
　テレビが普及し始めていた時代、街頭テレビのプロレスや野球に熱中する中学１年生と小学校３年生の兄弟は、親にテレビを買ってくれとせがむが、「子供は勉強しろ。無駄口たたくな。」と叱られる。兄弟は「大人だって、お早よう、今日は、いい天気ですね、と無駄なことばっかりいっているではないか」と反抗し、口をきかなくなる。学校でも口をきかないため、先生が心配して家庭訪問する。兄弟は頑張り続け、家を飛び出してしまうが、街頭テレビを見ているところを叔母さんの許婚者に発見され、家に戻る。そこに月賦で買ったテレビが置いてあったため、兄弟は急に元気になり、会話を復活する、というお話。

（気づいたこと）
　① 子供の時との印象の違い
　　子供の立場で見たので、大人は身勝手だと
　　兄弟に共感していた。
　　今度は、知らず知らずに大人の立場で映画
　　を見てしまった。
　　「あんな子がいたら小うるさくてしょうがない」
　② 性差別が、厳然とあったことを発見
　　「男なら女が腐ったようにぐずぐず言うん
　　じゃない」
　　「女、子供は養いがたし、ですな」
　　「男の子が台所に入るもんじゃありません」
　③ 一家そろって、卓袱台に座って食事
　　をしていた。
　④ 親子間でも、敬語が使われている。
　　きれいな日本語である。
　⑤ 東急線沿線なのに二軒長屋の集合
　　住宅だった。
　⑥ 夫が帰宅すると、妻が外套や帽子を
　　脱がせ、衣紋かけにかける。
　　夫は食後も黙って新聞を読むだけで、
　　家事はいっさい手伝わない。
　　子は親に従い、反抗は許されない。
　　要するに、役割分担が、明確な時代で
　　あった、ということ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月22日(水)の記事

言葉のこと

　調子に乗って、引き続き、言葉のこと。

１．次の単語を日本語に言い換えると
　　① コンピュータ
　　② オーバーコート（防寒服）
　　③ トイレ
　　④ チャーハン（炒飯）
　　⑤ メンマ
２．読み方と意味
　　① 鳩首凝議
　　② 脇息
　　③ 卓袱台
　　④ 簀子
　　⑤ 案山子
３．次の中国語の意味
　　① 漢堡、菜単、百事可楽、七喜、柔和七星
　　② 電脳、電子信、家庭欄
　　③ 貝多芬、莫札特、布拉姆斯
　　④ 東西、手紙、打火機
　　⑤ 鋼琴、小提琴、吉多
　　⑥ 汽車、機車（簡体字は机車）、火車、自行車、出租汽車

＊　解答の部　＊

１-②電子計算機　②外套　③便所,洗面所　④焼きめし　⑤支那竹
２-①「きゅうしゅぎょうぎ」顔をつき合わせて評議をこらすこと。
　　②「きょうそく」ひじかけ。時代劇で殿様が使用するそれ。
　　③「ちゃぶだい」四脚の低い飯台。卓袱は食事の意。
　　④「すのこ」水切りに竹や板をすかせた床・縁・台。
　　⑤「かかし」藁人形などを造り、田畑に立てて、鳥獣を防ぐもの。
３-①ﾊﾝﾊﾞｰｶﾞｰ、ﾒﾆｭｰ、ﾍﾟﾌﾟｼｺｰﾗ、ｾﾌﾞﾝｱｯﾌﾟ、ﾏｲﾙﾄﾞｾﾌﾞﾝ
　　②コンピュータ、電子メール、ホームページ
　　③ベートーベン、モーツアルト、ブラームス
　　④品物、トイレットペーパー、ライター
　　⑤ピアノ、バイオリン、ギター
　　⑥自動車、バイク、汽車、自転車、タクシー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月21日(火)の記事

古くなった言葉

　古い映画を観たりすると、『そういえば、使っていたなあ。』という懐かしい言葉が、ときどきでてくる。昔にあって、最近はあまり使われない言葉を探してみた。

（語意は「広辞苑」による）
　　１．a)「かすとり」　b)「かすとり雑誌」
　　２．「ヒロポン」（Philopon）
　　３．「番傘」（ばんがさ）
　　４．「灯火管制」（とうかかんせい）
　　５．「氷嚢」（ひょうのう）
　　６．「蚊帳」（かや）
　　７．「簾」（すだれ）
　　８．「湯湯婆」（ゆたんぽ）
　　９．「土人」（どじん）
　１０．「支那」（しな）

＊　解答の部　＊
　　１．a)米またはイモから急造した粗悪な密造酒。
　　　　b)低俗な記事を中心とした雑誌。
　　　　三合も飲むとつぶれることから、三号で廃刊になる下らない雑誌。
　　２．覚醒剤の一種。連用によっては中毒。
　　３．竹骨に紙を張り油をひいた粗末な雨傘。
　　４．夜間、敵機の来襲に備え、減光・遮光・消灯をすること。
　　５．氷片や水を入れて患部を冷やすのに用いる袋。
　　６．蚊を防ぐために吊り下げて寝床をおおうもの。
　　　　麻布・木綿などで作る。
　　７．細い蘆または細く割った竹を糸で編み列ねて垂らすもの。
　　　　日光遮断に使用。
　　８．なかに湯を入れ、寝床などに入れて身を温めるのに用いる道具。
　　９．未開の土着人。軽侮の意を含んで使われた。
　１０．外国人の中国に対する呼称。
　　　　わが国では江戸中期以来第二次大戦末まで用いられた。
　　　　近時「支那」の表記を避けて多くシナと書く。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月20日(月)の記事

国民の生命を護る

　北朝鮮によって拉致された日本人の、早期救出を願う一人として、考えさせられる記事を見つけた。以下に、その一部を転載させていただく。

　大正の末か昭和の初め、蟹工船に乗り込んで、北洋漁業に従事していた樋浦さんは、旧ソ連警備船艇に拿捕され、乗組員一同、ウラジオストックに連行、抑留された。そこでの取り調べは惨いもので、ありもしない犯罪の自白を強要され、半殺し状態で再び日の目を拝めるかと思った程だった。

　次の日、鉄格子の中から引き出された。いよいよ殺されると覚悟した途端、何故か旧ソ連官憲の態度が豹変し、ロシアンティーまで振る舞われて、にこやかに釈放されるではないか。捜査は打ち切られ、無罪放免となった彼等は、外に出た。「ともかく港へ向かおう」とふらつく足を海に向けた。その瞬間、何故、助かったか、が判った。

　沖には日本海軍の大艦隊が間近く展開し、旗艦たる巡洋艦以下、各艦砲身を陸に向け、砲門を開き、その強大な攻撃力は毎分幾百幾千發ぞ。

　陛下の赤子にかすり傷だに負はせなば、ウラジオストックそのものを消滅させんばかりの壓倒的武威を以て、ソヴィエト社會主義共和國聯邦を威壓して呉れてゐたのです。

　旭日軍艦旗の何と美しく、浮かべる城の何と頼もしかつたことでせう。皆、感泣しました。鋼鐵の艦體に頬ずりしたい思ひで‥‥。

　こうして彼等は無事、日本に帰ることができた。
　取るに足らない漁船の、わずかな人数であっても、大国との戦争も辞さず、瞬く間に艦隊を繰り出して救出してくれた祖国日本に報いる為、その後、樋浦さんは「稼いだ金は海軍に全部寄付する」気持ちで、一層仕事に励んだそうだ。
　　　　　　　　　　～「大人の無法地帯」より～
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月19日(日)の記事

高校生の日記

　学生時代に日記をつけていた。昭和40年1月から昭和45年11月までの記録が残っている。以下は、高校２年生1965年2月18日（木）の日記である。（級友名を伏せたほかは原文のまま）

　スペースがなかったんでかかなかったが、かの黒人singerのＮ・Ｋ・コールが15日肺ガンで他界した。

　1・2時限は薬師寺の高田坊主が話をしたが、若いのになかなかおもしろい話だった。3・4時限はスライドで、5時限は日紡本社から直輸入の“栄光の道”の試写会。その練習ぶりは聞きしにまさるものすごさだった。4：30ごろまで自由見学のコースをきめた。

　帰りにＫＫとあった。Karajan－BerlinerPhil.（von）Brahms Nr.４はゆったりした演奏がよかった。Ｓから洋楽レコード目録をかえしてもらった。Ｔはあしたからでてくるそうだ。

　第三者が読んでも、さっぱりわからない。第1段落は、前日の追加。第2段落は、学校での出来事。高田好胤師が講師とは凄いが、われながら生意気高校生ぶりに呆れる。1ヶ月後に修学旅行を控えていたので、その予備勉強会日だった。日紡映画は、前年の東京オリンピックで金メダルを獲得した、ニチボー貝塚女子バレーボールチームの記録。第3段落は、帰宅後の出来事とこの日書き漏らした事がごっちゃになっている。ボクシング部員のT君は、喫煙がバレて、停学処分を食らっていた。高校生のやる事は、今も昔も変わらない。ボクシング部は、かなり強かったが、その後、別の事件もあって廃部せられた。

　日記があることで、当時の思考や関心事がわかって面白い。シュバイツァー博士の訃報記事など、新聞切り抜きも挿んであり、記録としても貴重だ。思想傾向は、今と少しも違わない。同一人物だから当たり前か。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月18日(土)の記事

「気」 の 話

　「気」とは、広辞苑によると、次の五つの意味を持つ。
　　　① 天地間を満たすと考えられるもの。
　　　　　「天気」「気候」「気象」
　　　② 生命の原動力となる勢い。
　　　　　「精気」「元気」「気勢」『きせいを発する』は奇声
　　　③ 心の動き・状態・働きを包括的に表す語。
　　　　　「根気」「心気」「気が短い」
　　　④ はっきりとは見えなくても、その場を包み、
　　　　　その場に漂うと感ぜられるもの。
　　　　　「空気」「大気」「酒気帯び」「雰囲気」「気が詰まる」
　　　⑤ その物本来の性質を形作るような要素。
　　　　　「気の抜けたビール」

　用語例を示すと、実にたくさんある。
　　　・気がある
　　　・気が置けない
　　　・気が気でない
　　　・気がつきる（退屈する）
　　　・気が遠くなる
　　　・気が通る（察しがよい）
　　　・気が取り上す（逆上する）
　　　・気が引ける
　　　・気が触れる
　　　・気が減る（やきもきする）
　　　・気で気を病む（必要もないのに心配しすぎて自ら苦しむ）
　　　・気は心
　　　・気を失う
　　　・気を尽す（気疲れする）
　　　・気を付ける
　　　・気を通す（気をきかす）
　　　・気を取られる
　　　・気を吐く
　　　・気を引く
　　　・気にさわる
　　　・気を持たす

　「気」というと、何か霊的な響きがあり、神秘的だ。科学的合理主義とは、相容れないものの一つであろう。現代社会は、欧米流近代化の病弊が蔓延している。今こそ、気を取り戻し、日本古来の精神を蘇らせる必要がある。「病は気から」ともいうではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月17日(金)の記事

「勇気」を取り戻す

　１９世紀までは、白人支配の時代だった。そうしたなかで、２０世紀前半の日本だけは、欧米列強と肩を並べる唯一の国家に伸しあがれた。世界の一等国として尊敬も集めた。何故だろう。いち早く近代化を進め、日清・日露戦争に勝利して強さを証明したこともあるが、何より高い道徳観念を備えていたからだ。

　支配階級（武士）から庶民（町人・農民）に至るまで、貧乏を恥とせず、自然の恵みに感謝しつつ、お互いが助け合い、分相応の生活に満足していた。フランシスコ・ザビエルをはじめ、南蛮渡来した白人は、他民族には見られないこの優れた特性を、一様に驚嘆している。明治維新にしても、支配階級（武士）自らが特権を捨てた。他国には、到底考えられないことだったろう。当時の日本人は、みんな「勇気」を持っていた。私欲を捨てる「勇気」、弱者を助ける「勇気」、悪を正す「勇気」、強者に立ち向かう「勇気」。どれも尊いものである。

　翻って、戦後の日本はどうだろう。目覚ましい経済発展を遂げ、世界有数の金満国家となった。中・韓両国を除いて、嫌われてはいないかもしれないが、尊敬もされていないように思う。他国からは、私欲に溺れ、弱者をいじめ、悪を放置し、強者に媚びているように映るからだ。

　今こそ「勇気」を取り戻すときだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月16日(木)の記事

映画「ふろたき大将」

　５年ほど前、ＣＳ放送で観たときの所感。

　昭和２９年東映制作の児童映画で、上映時間４５分。昭和２５年の広島および瀬戸内海の小島が舞台。主演は神田隆。

あらすじ；

戦争で孤児となった徳さん（中学生か？）と呼ばれる少年がパンを盗んで捕まるが、通りかかった全寮制学校の校長に助けられてその学校で生活することになる。幼くして孤児になったため読み書きが出来ず、“のろまな徳さん”と呼ばれて悪童たちにいじめられる。なぜか火焚きが上手という一面に目を付けた校長に勧められ、徳さんは寮の“ふろたき大将”に任命される。

　“ふろたき大将”は入浴に関する一切の権限を与えられる代わりに、入浴の順番、経費の計算なども任されるため、読み書きできなければ何もできないことがわかる。そこで、必死に勉強して悪童たちからも尊敬されるようになり、誰も就職口がないなかで、徳さんだけは評判を聞いた工場からふろたき人としての依頼が来る。そして、生き別れになっていた母親も見つかる。というお話。

　小学校低学年の時、学校の講堂で観た記憶があるが、その時は主人公になりきって観ていた。大人の今は、校長先生の立場で観ている。同じ映画を観ても印象が違った。

　いじめは昔からあった、という事実。子供時分は、単に仲が悪いだけとしか思わなかった。
自分もつぎあて服を着ていた貧しい時代があったことを再認識した。豊かさと引き替えに、失ったものの大きさに気づいた。

・人情‥‥困ったときにはお互いに助け合う心があった。
・創意工夫‥‥与えられた遊びでなく、自分たちで遊び方を創造していた。

　東南アジアの貧困地帯では、今もそれがある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月15日(水)の記事

世代間の意識格差

　いつもの縄のれんで、遅めの昼食をとった。本業は夜の飲み屋だが、ビジネス客用にランチタイムも開店している。２０席程度の小ぢんまりした庵だ。午後１時を回っていたので、客は５・６人しかいなかった。「さんま定食」ができるまで、ひまつぶしに客の様子を観察してみた。

　時間が時間だけに、ビジネス客は来ない。代わって、若いカップルや学生風の客が次々と入ってくる。「日替わり定食」が目玉メニューのようで、例外なくこれを注文する。しかし、限定メニューらしく「本日終了」を店員が告げる。彼らは、これまた例外なく、一度座った席を立ち、別の店へと去っていく。お茶を出したり引っ込めたり、店員は大忙しだ。そこへ、現場服姿の５０代父っつあん風二人組のご入場。お決まりの「日替わり定食」をご注文なさったが、当然店員に切り口上を告げられる。しかし、この後の反応が、若者たちとは違っていた。「しょうがないなあ」といった顔つきで別のメニューをご選択あそばされたのである。

　どちらがよいか、を問うているのではない。自分なら、父っつあんチームと同じ行動をとったであろう。これが、世代間のギャップというものか。団塊の世代は、嫌いな物でも食べざるを得ない時代を経験している。今ほど物がなかったからだ。現在は違う。嫌なら他にいくらでもある。「おまんま」のありがたさが、豊かになるほど薄れていくようだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月14日(火)の記事

喫煙者の悲哀

　このところ、喫煙者は肩身が狭い。嫌煙を主張する人々が主導権を握り、次々と愛煙家を片隅に追いやっている。職場禁煙、路上禁煙、公共施設禁煙、乗り物禁煙、あげくは家庭で迷惑者扱いだ。ベランダに追いだされて、否応なくホタル族と化し、独り寂しく吸わなければならない。

　まだ航空機で喫煙が許されていた頃、指定された喫煙席でタバコを吸ったにも拘らず、隣席の女性に、無言ながら露骨に嫌な顔で睨みつけられたことがある。悪いことをしたわけでもないのに、まるでこちらが悪人であるかのように仕立てられてしまった。まさに、非喫煙者の横暴ではないのか。欧州までの１２時間は塗炭の苦しみであったが、以後吸う勇気が湧かなかった。この精神的苦痛をどうしてくれる。

　カナダの親戚を訪ねたときは、叔父が病気で禁煙中とあって、従妹に室内での喫煙を禁じられてしまった。この国も嫌煙家が強いようで、あらゆる建物では禁煙が徹底している。広大な土地柄、野外で吸えばよいのだが、タバコの吸殻を見かけることがない。人がいないのだから、当然か。いずれにしても、大自然の環境汚染に協力する気にはなれない。

　非喫煙者の気持ちはわかるし、マナーの悪い喫煙者がいることも事実である。それでも、喫煙場所は確保していただきたい。路上禁煙区域の秋葉原にはＪＴ関連施設の「Smoker'sRoom」がある。外からは“檻に入れられた喫煙者”に映るが、まあ仕方あるまい。このような施設があれば、決してわがままは申しません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月13日(月)の記事

野球とベースボール

　いまはオフシーズンの野球だが、日米で比較してみると面白い。

１．試合の楽しみ方の違い
　・米国‥‥文字通りプレイ（遊び）を楽しむ。
　　　　勝敗は二の次で、主にすばらしい個人技を期待し、楽しむ。
　・日本‥‥プロ（職人）の業（わざ）を、仕事に例えて楽しむ。
　　　　個人技よりも、試合展開の推理を楽しむ。

２．基本姿勢の違い
　・米国‥‥とにかく、力一杯投げて、力一杯打って、力一杯走る。
　・日本‥‥技術の向上・作戦面に重きをおく。

３．敬遠四球やバントに対する考え方
　・米国‥‥ファンはバントを見に来ているわけではない。
　　　　　　　故意に勝負を避けるのは卑怯なやり方。
　・日本‥‥勝利のためにはやむを得ない。野球は団体競技である。

４．結論
　日本はあくまで団体競技として野球を見る。したがって、しばしば会社に例えられ、監督（社長）の指揮下、いかに選手（社員）がチーム（会社）の勝利（業績）に貢献したかを評価される。‥‥組織優先
　米国はあくまでプレイ（遊び）としてベースボールを楽しむ。ひいきチームが勝つにこしたことはないが、選手の力一杯のプレイに満足する。‥‥個人優先
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月12日(日)の記事

奉祝「紀元節」

　きょうは、「建国記念の日」である。自分の“国”がある有難さをかみしめ、その恩恵に浴していることへの感謝の気持ちを奉げ、率直にお祝いしよう。午前９時になってベランダに国旗を掲揚した。白地に赤の日の丸は、青空に映える。すがすがしい気分だ。
　ところで、この日は昭和４１年に制定された。それ以前に「建国記念の日」などなかった。どうして２月１１日なのだろう。資料によると、戦前のこの日は「紀元節」と呼ばれ、神武天皇即位の日を記念したという。なるほど、紀元暦の起源としてはふさわしい。自然発生国家日本で、建国日を特定しこじつけるには、やはり無理がある。ここは「紀元節」としよう。
　いまの祝祭日は、ご都合主義で、ごまかしやこじつげが多いように思う。みんなで祝う、奉祝気分が盛り上がってこない。そこで、次のような改定案を提起する。

《 新設 》
・「主権回復の日」４月２８日→アメリカ占領下から独立を回復した日。

《 廃止 》
・「憲法記念日」５月３日→占領下の屈辱憲法発効の日。
・「みどりの日」５月４日→制定の趣意が曖昧。
・「海の日」７月第３月曜日→制定の趣意が曖昧。

《 改定 》
・「元日」１月１日→「四方拝」に戻す。
・「成人の日」１月第２月曜日→１月１５日に戻す。
・「建国記念の日」２月１１日→「紀元節」に戻す。
・「春分の日」３月２１日ごろ→「春季皇霊祭」に戻す。
・「昭和の日」４月２９日→「昭和節」に改定。
・「敬老の日」９月第３月曜日→９月１５日に戻す。
・「秋分の日」９月２１日ごろ→「秋季皇霊祭」に戻す。
・「体育の日」１０月第２月曜日→１０月１０日に戻す。
・「文化の日」１１月３日→「明治節」に戻す。
・「勤労感謝の日」１１月２３日→「新嘗祭」に戻す。
・「天皇誕生日」１２月２３日→「天長節」に改定。

《 現行どおり 》
・「こどもの日」５月５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年2月11日(土)の記事