管理人の日記

文部省唱歌『三才女』

　戦後の新作はないものの、文部省唱歌が大好きである。戦前義務教育課程は、「国語（日本語）読本・綴り方」「修身（倫理・道徳）」「国史（日本史）」「唱歌（音楽）」など、我国の風土や伝統文化に則した内容になっていた。とりわけ「唱歌」は、西洋の讃美歌にも似て崇高な気分に導いてくれる。自分は戦後生まれなので習わなかった歌のほうが多いが、それらの曲を聴いても何故か故郷へ戻った懐かしさを覚える。

尋常小学唱歌 第五学年用『三才女』

　　　作詞：芳賀 矢一
　　　作曲：岡野 貞一

一　色香も深き　紅梅の
　　枝にむすびて　勅なれば
　　いともかしこし　鶯の
　　問わば如何にと　雲居まで
　　聞え上げたる　言の葉は
　　幾代の春か　かおるらん

二　みすのうちより　宮人の
　　袖引止めて　大江山
　　いく野の道の　遠ければ
　　ふみ見ずといいし　言の葉は
　　天の橋立　末かけて
　　後の世永く　朽ちざらん

三　后の宮の　仰言
　　御声のもとに　古の
　　奈良の都の　八重桜
　　今日九重に　においぬと
　　つこうまつりし　言の葉の
　　花は千歳も　散らざらん

　曲名の『三才女』とは、平安時代の女流歌人紀内侍（きのないし）・伊勢大輔（いせのたいふ）・少式部内侍（こしきぶのないし）を指す。各々が詠んだ和歌や故事（逸話）が歌詞に織り込まれている。歌詞順に見てみよう。

一、（紀内侍）

　紀内侍は紀貫之（きのつらゆき）の女（むすめ）。父貫之は『古今和歌集』選者の一人。三十六歌仙（柿本人麻呂、山部赤人、大伴家持、猿丸大夫、僧正遍昭、在原業平、小野小町、藤原兼輔、紀貫之、凡河内躬恒、紀友則、壬生忠岑、伊勢、藤原興風、藤原敏行、源公忠、源宗于、素性法師、大中臣頼基、坂上是則、源重之、藤原朝忠、藤原敦忠、藤原元真、源信明、斎宮女御、藤原清正、藤原高光、小大君、中務、藤原仲文、清原元輔、大中臣能宣、源順、壬生忠見、平兼盛）にも名を連ねている。

　歌詞は「鶯宿梅」の故事から採譜されている。

【鶯宿梅】-おうしゅくばい-

「大鏡」などに見える故事。村上天皇の時、清涼殿の前の梅が枯れたので、京のある家からもってきて移し植えたが、その枝に「勅なればいともかしこしうぐひすの宿はと問はばいかが答へむ」という歌が結びつけてあった。天皇はその家の主が紀貫之の娘の紀内侍であったことを知り、深く恥じてその木を返したという。また、その梅の木。

三、（小式部内侍）

　父は橘道貞（たちばなのみちさだ）、母は和泉式部（いずみしきぶ）。母の和泉式部と共に一条天皇の中宮・彰子に出仕した。そのため、母式部と区別するために「小式部」という女房名で呼ばれるようになった。女房三十六歌仙の一人。

　歌詞は小倉百人一首第六十番歌から採られている。

　当時、小式部内侍の歌は母が代作しているという噂があったため、四条中納言（藤原定頼）は歌合に歌を詠進することになった小式部内侍に「代作を頼む使者は出しましたか。使者は帰って来ましたか」などとからかったのだが、小式部内侍は即興でこの歌を詠んだ。意味としては「大江山（大枝山）を越えて、近くの生野へと向かう道のりですら行ったことがないので（または、大江山に向かって行く野の道・大江山の前の生野への道が遠くて、大江山の向こうの）、まだ母のいる遠い天の橋立の地を踏んだこともありませんし、母からの手紙もまだ見ていません」であり、「行く野・生野」「文・踏み」の巧みな掛詞を使用しつつ、当意即妙の受け答えが高く評価された。四条中納言もまた小倉百人一首に選ばれているほどの歌人であったが、当時歌を詠まれれば返歌を行うのが礼儀であり習慣であったにもかかわらず、狼狽のあまり返歌も出来ずに立ち去ってしまい恥を掻き、この一件以後小式部内侍の歌人としての名声は高まったという。

三、（伊勢大輔）

　伊勢大輔は大中臣輔親（おおなかとみのすけちか）の女。一条天皇の中宮・上東門院藤原彰子に仕え、和泉式部・紫式部などと親交し、晩年には白河天皇の傅育の任にあたった。

　代表作の小倉百人一首第六十一番歌が歌詞に織り込まれている。

　小倉百人一首と言えば、正月かるた取りの定番だが、男児は凧揚げ・独楽廻し・メンコといった野外遊戯主体だから、かるた取りは不得手。しかし、昔の人はこんな形で和歌を嗜んでいたとは、教養が高かったのですね。因みに自分は今回調べるまで三首の和歌はもとより、三才女の名前すら知らなかったのですよ。お恥ずかしい。

　どちらかと言えば、数少ない女児向け唱歌だが、好きですねえこういうの。

報徳思想と徳治主義

　一週間ほど前にアップした『お金（貨幣）の役割』（3月23日付）に関連して、俄かに唱歌『二宮金次郎』を想い出した。

尋常小學唱歌第二學年用第三課
『二宮金次郎』
　ｂｙ　納所文子（歌）、納所弁次郎（ピアノ伴奏）

　　一、
　　　柴刈り、縄なひ、草鞋をつくり、
　　　親の手を助け、弟を世話し、
　　　兄弟仲よく孝行つくす、
　　　手本は二宮金次郎。

　　二、
　　　骨身を惜しまず、仕事をはげみ、
　　　夜なべ済まして手習読書、
　　　せはしい中にも撓まず學ぶ、
　　　手本は二宮金次郎。

　　三、
　　　家業大事に、費（つひえ）をはぶき、
　　　少しの物をも粗末にせずに、
　　　遂には身を立て人をも済（すく）ふ、
　　　手本は二宮金次郎。

　戦前の教科書に載っていたが、戦後は削除されたため、当然に学校では習っていない。しかし、何故か知っている歌だ。小学校入学（昭和29年）時、未だ壱圓札紙幣が流通していて、貨幣の最小単位だった。その肖像画が二宮尊徳（金次郎；1787-1856年）だったのだ。ちょうど戦後復興の過渡期で、新校舎建設も並行して進んでいたが、戦前の木造校舎をそのまま遣っている学校が大半だった。ゆゑに、奉安殿や二宮金次郎像も存在意義は失くしていたものの、撤去されずに残っていた。

　歌はもちろん、二宮金次郎は、自分にとって身近な存在だった。しかし、子供の頃は、この歌とともに孝行息子と言うイメージしかなかった。が、老境を迎えて知ったのが、「報徳思想」の始祖として、二宮神社に祀られているらしい。「報恩（恩に報いる）」や「報国（国家に報いる）」の語は知っていたが、「報徳（徳に報いる）」など聞いたことがない。いや、そうでもないか。高校野球の名門校に「報徳学園」（兵庫）というのがあった。やっぱり二宮公の報徳思想に因んだ校名なのだとか。

　儒教思想に、「徳治主義」と言うのがある。孔子は、『論語』為政編に於いて、「覇道（武断政治）」に代わる「王道（徳治政治）」を説いている。だが、支那（近世以前の中国）に「王道」は定着せず、「覇道」ばかりが横溢して止まなかった。むしろ徳治主義は、シラス体制下の我国に於いて、皇室伝統の「仁政」という形で重用されたのだった。二宮公出現以前（公家・武家政権時代）の話である。

≪報徳訓≫

父母根元在天地令命　身體根元在父母生育
子孫相贖在夫婦丹精　父母富貴在祖先勤功
吾身富貴在父母積善　子孫富貴在自己勤労
身命長養在衣食住三　衣食住三在田畠山林
田畠山林在人民勤耕　今年衣食在昨年産業
来年衣食在今年艱難　年々歳々不可忘報徳

≪報徳訓　読み下し≫

父母の根元は天地の令命に在り　身体の根元は父母の生育に在り
子孫の相続は夫婦の丹精に在り　父母の富貴は祖先の勤功に在り
吾身の富貴は父母の積善に在り　子孫の富貴は自己の勤労に在り
身命の長養は衣食住の三つに在り　衣食住の三つは田畑山林に在り
田畑山林は人民の勤耕に在り　今年の衣食は昨年の産業に在り
来年の衣食は今年の艱難に在り　年年歳歳報徳を忘るべからず

報徳思想は、二宮尊徳が説き広めた経済思想、経済学説。

報徳の教えとは、二宮尊徳が独学で学んだ神道・仏教・儒教などと、農業の実践から編み出した、豊かに生きるための知恵である。神仏儒を究極的には一つにいたる異なる道に過ぎないと位置づけ、神仏儒それぞれの概念を自由に組み合わせて説かれている。そのため報徳の教えを報徳教と呼ぶことがあってもそれは宗教を意味するものではない。

報徳の教えの中心的概念は大極である。この大極にそった実践を行うということが報徳教の根幹をなす。二宮尊徳はこの大極を『三才報徳金毛録』のなかで円を描くことによってしめしている。この円を分けることにより、天地・陰陽などの区別がうまれる。つまり、大極とは、すべてのものが未分化な状態、一種の混沌状態をさす。

大極はつねにそこにあるものであるため、人間が何をしようがつねに大極とともにある。しかしながら、人間は我であるため、つねに大極と何らかの関係をとらなければならない。そこから大極に対して積極的に向かう姿勢である天道と大極に消極的に向かう人道の区別が生まれる。

尊徳は、天道にのみそって生きるこころ構えを道心と呼び、人道にそって生きるこころを人心と呼んだ。道心とは、天の理にそって、私欲を捨て生きることである。人道とは我欲にとらわれた心であり、欲するばかりで作ることがない。心が人道に囚われた状態でいる限り人間は豊かになることができない。道心にそった生き方をして、初めて人は真の豊かさを実現できるのである。

ここで重要なのは、道心にそった生き方というのが何処までも実利的・実用的に説かれているところである。道心は、それが善だからなどの道徳的な理由で選択されるべきものなのではない。報徳教は単に、人心に従えば衰え朽ち、道心に従えば栄えるという道理を説くに過ぎないのである。

至誠

道心にそったこころの状態を報徳教では誠とよぶ。この誠は儒教で言うところの徳や仁という概念に等しいものである。つまり、大極にたいして積極的に向かっていく暮らしとは、まず誠を尽くしたものでなければならない。我の心を大極と積極的にかかわる状態、つまり誠・徳・仁の状態に置くことを「至誠（しせい）」とよび、至誠がまず実践の第一をなす。

勤労

この至誠の状態で日常生活のすべての選択を行っていくことを「勤労（きんろう）」とよぶ。至誠がこころの状態をさすのに対し、勤労はそれが行動になって現れた状態をさすのである。そのため、勤労とは働くことを含むが単に働くことをさすのではない。

分度

勤労することで日常のすべての行動が誠の状態から行われるため、当然それは消費活動にも現れる。無駄がなくなり、贅沢を自ずから慎むようになる。これを「分度（ぶんど）」という。つまり、分度とはけちをすることではなく、至誠から勤労した結果に自然と使わざるをえないもののみを使うということを意味する。

推譲

そして、最後に分度して残った剰余を他に譲ることを「推譲（すいじょう）」とよぶ。分度と同様に、推譲は単なる贈与なのではなくて、至誠・勤労・分度の結果として残ったものを譲ってはじめて推譲になるのである。

～以上「ウィキペディア」より～

　我国民の反中・嫌中感情は、今に始まったものではない。真逆と言っていいほど國體（≒国柄）が違い過ぎるのだ。

心が和むニュース

蔡総統も視察！高雄メトロ橋頭糖廠駅のネコ駅長「ミカン」

配信日；2021/03/19／TAIWAN TODAY 日本語版

　日本の和歌山電鐵貴志川線の貴志駅にはネコの駅長がいて多くの観光客を引きつけているが、台湾南部・高雄市を走る高雄メトロ橋頭糖駅にも、ネコ駅長がいるのをご存知だろうか？名前は「蜜柑」、日本語読みで「ミカン」と呼ぶ。台湾全土のネコ好きの心をわしづかみにし、橋頭糖廠駅の利用客はなんと以前の約3割増しとなっている。蔡英文総統はきょう（19日）、同じ愛猫家である高雄市の陳其邁市長の誘いを受け、高雄に足を運んで「ミカン」の働きぶりを視察した。

　高雄メトロ橋頭糖廠駅にいるオレンジ色の毛並のネコ「ミカン」は、もともと高雄メトロを運営する高雄捷運公司が引き取った野良猫で、のちに橋頭糖廠駅で「勤務」することになった。ネットユーザーたちから「ミカン駅長」と呼ばれるようになり、最近になってさらに人気に火が付いた。旧正月にファンたちからたくさんの「紅包（=お年玉）」をもらったことなどは大きな話題となった。高雄メトロもネコ用の特製スカーフや、「ミカン」をモデルにしたポスターなどを作り、橋頭糖廠駅の宣伝に役立てている。

　陳其邁市長が「ミカン」のもとを訪れたのは今年2月末のこと。可愛い「ミカン」のとりこになった陳市長は、「ミカン」名義で蔡総統にポストカードを書き、その場で投函した。これに対して蔡総統が陳其邁市長のフェイスブックにコメントし、機会があればぜひ「ミカン」の働きぶりを見に行きたいと書き込んだ。

　そして18日午前、高雄市小港区高鳳路の舗装工事を視察に訪れた陳其邁市長は、メディアの取材に対し、蔡総統が翌19日に「ミカン」の働きぶりを見るため、高雄メトロ橋頭糖廠駅にやって来ることを明らかにした。陳市長は「（蔡総統の飼い猫である）阿才や想想（クッキー）もきっと、ミカンといい友達になることができるだろう」と述べた。

　高雄メトロ橋頭糖廠駅を視察した蔡総統は、「ミカン」駅長と高雄メトロの職員たちがしっかりと職務を全うしていることに感謝した。また、駅構内にネコをモチーフにしたさまざまなオブジェや郵便ポストがあることに触れ、より多くの人たちが高雄メトロを利用してここを訪れるよう期待していると述べた。

　橋頭糖廠駅には「ミカン」の「執務室」もあり、出勤時間も決まっている。勤務表によると毎週水曜と金曜の正午から午後5時まで、毎週土曜と日曜の午前10時30分から午後5時30分までが「ミカン」の出勤時間となっている。

　もしかしたら、同じ「ネコ駅長」つながりで和歌山電鐵貴志川線の貴志駅と「姉妹駅」協定を結び、交流を深める日も来るかもしれない。

ネコ駅長「ミカン」を見るために高雄メトロ橋頭糖駅を訪れた蔡英文総統（前列左）。高雄市の陳其邁市長（右）の誘いに応じてやってきた。（中央通訊社）

　好いなあ、こういう微笑ましい心温まるニュース。しかし、徳川五代将軍綱吉（1646-1709年）の「生類憐みの令」は悪法とされるが、強制を伴わない自然な感情として、生きとし生けるものに対する慈愛の心がなければ共感し得ないことも事実であろう。

　記事にもあるように、「ネコ駅長」という発想は我国起源である。「忠犬ハチ公物語」とか戦時中の国民学校唱歌『軍犬利根』など、身近な禽獣を家族同様に慈しむ習慣は我国独自のものと思っていたが、台湾でもこうした心情が理解されているようだ。靖国神社遊就館前には、軍馬、軍犬、軍鳩の慰霊塔が建っている。あたかも苦楽を共にした戦友たちを祀るかのように。

文部省唱歌『軍犬利根』（昭和17年）

一、
　　行けとの命令まつしぐら
　　かわいい軍犬まつしぐら
　　カタカタ　カタカタ　カタカタ
　　ダンダンダン　弾の中

二、
　　あの犬うてうて　うちまくれ
　　のがすなのがすな　うちまくれ
　　カタカタ　カタカタ　カタカタ
　　ダンダンダン　敵の弾

三、
　　よし来いよし来い　利根来い来い
　　わたしだわたしだ　利根来い来い
　　カタカタ　カタカタ　カタカタ
　　ダンダンダン　弾の中

動画サイト→https://www.nicovideo.jp/watch/sm24725014

　オリジナル音源ですが、無関係な映像が邪魔ですな。

　この歌に関する逸話が伝わっていて、もともと或る少女が可愛がっていだ子犬だそうで、後に軍犬としての訓練を受け、戦地で伝令役（犬）を務めて兵隊さんに愛されたのだとか。突然、前谷惟光の漫画『ロボット三等兵』を思い出した。

 

ご当地ソング-大分-

　昭和32年4月～昭和37年8月は、大分市に住んでいた。運輸省航空管制官だった父が、板付（福岡）空港から大分空港へ転勤になったためだ。大分空港開業（昭和32年4月）と符合する。今では国東半島へ移転したものの、当時は市内大津町（現大洲運動公園）にあった。戦後駐留米軍に徴用されていた海軍大分航空隊跡を急遽民生用に改修して開港したのだとか。したがって、海軍時代の掩体壕や弾薬庫が廃墟化したとは言え未だ残っていた。護国神社麓の戦後出来た市営住宅が我が住いで、海軍大本営地下壕跡地だから防空壕があり、壕内は夏涼しく冬暖かくて重宝したものだ。

　観光名所旧跡の多い大分県ぢゃけんど、ご当地ソングとなると全国で知られた有名曲が意外や殆どないに等しい。

　　　　　「大分紀行」　舞ひろ子
　　　　　「大分慕情」　原小雪
　　　　　「恋のマジカル大分県」　ゆっきー
　　　　　「豊後巡礼」　松前ひろ子
　　　　　「豊後の一心太助」　鳥羽一郎
　　　　　「豊後漁師節」　明石麻莉
　　　　　「豊後魂」　小野栄昭
　　　　　「豊後夫婦みち」　姫野辰也
　　　　　「豊後の女」　三島敏夫
　　　　　「豊後水道」　川中美幸
　　　　　「豊予海峡」　大月みやこ
　　　　　「国東半島ぶらり旅」　佐良直美
　　　　　「国東半島」　北島三郎
　　　　　「国東半島」　松前ひろ子（同名異曲）
　　　　　「国東慕情」　布施辰徳
　　　　　「国東半島ぶらり旅」　大行寺みよ子
　　　　　「別府音頭」　小唄勝太郎
　　　　　「別府行進曲」　霧島昇
　　　　　「別府航路」　西村妃都美
　　　　　「別府湯けむり恋けむり」　三沢あけみ
　　　　　「別府湯の町恋しぐれ」　加渡京子
　　　　　「港たずねびと」　逢川まさき
　　　　　「ひとりきり」　かぐや姫
　　　　　「おおいた川」　東千晴
　　　　　「霧の湯布院」　宮史郎
　　　　　「由布院」　南こうせつ
　　　　　「臼杵川を渡れば」　ひ・ま・わ・り
　　　　　「坊がつる讃歌」　芹洋子
　　　　　「男の港」　鳥羽一郎
　　　　　　　　　　　以上《ウィキペディア》より

　ここは、郷土の偉人瀧廉太郎の曲でお茶を濁すとしよう。

幼稚園唱歌『さよなら』

　　　　　　　　　　東くめ作詞／瀧廉太郎作曲

　　　　　けふのけいこも　すみました
　　　　　みなつれだつて　帰りませう
　　　　　あしたもまたまた　ここにきて
　　　　　けいこやあそびを　いたしませう
　　　　　先生ごきげんよう　さようなら

　子供の歌だから、児童合唱でないと雰囲気が伝わらないなぁ。当時、小学校低学年終業時の挨拶歌になっていた。自分は小四時転入だから歌わされなかったけど、元気の良い歌声が漏れ聞こえて来るので、何時の間にか覚えてしまった。

　歌曲ではないけれど、瀧廉太郎の“白鳥の歌（＝遺作）”も聴いてみよう。

ピアノ曲『憾み』（遺作）

　“憾み（残念無念）”という作曲者の痛切な心情を伝えるこの演奏がベスト。

童謡唱歌レコードの曙

　昭和初期の平井英子が童謡レコードの祖ではない。ラッパ（機械）吹込の大正時代から同種のレコードはあった。納所三姉妹や本居三姉妹がそれである。前者は納所弁次郎（1865-1936）、後者は本居長世（1885-1945）という作曲家の娘である点で共通する。要するに、父親の作品を歌うために駆り出されたというわけ。

納所弁次郎の童謡・唱歌代表作

　　兎と亀（石原和三郎作詞）
　　おつきさま（石原和三郎作詞）
　　桃太郎（田辺友三郎作詞）
　　さるかに（石原和三郎作詞）
　　牛若丸（大和田建樹作歌）

納所三姉妹

　　長女；文子（1896-1964）
　　次女；米子
　　三女；みち子

本居長世の童謡代表作

　　お山の大将（西條八十作詞）
　　七つの子（野口雨情作詞）
　　青い眼の人形（野口雨情作詞）
　　赤い靴（野口雨情作詞）
　　十五夜お月さん（野口雨情作詞）
　　めえめえ児山羊（藤森秀男作詞）
　　汽車ぽっぽ（富原薫作詞）

本居三姉妹

　　長女；みどり（1912-1942）
　　次女；貴美子（1914-1972）
　　三女；若葉（1919-2011）

　それぞれ一つずつ聴いてみよう。何せ電気録音以前のラッパ吹込ですからね、音が貧しいこと夥しい。

納所文子-桃太郎～菊の花～犬

　童謡は概して短いので、文部省唱歌『菊の花』と『犬』もおまけに収まっている。ピアノ伴奏はもちろん納所弁次郎。『菊の花』は聴き憶えがないけど、『犬』は戦後も教科書に載ってたと記憶する。何時頃の録音か知らねど、子供にしては随分と大人びた声質ですね。

本居みどり-青い眼の人形～お月さん

　戦後の舌足らず童謡歌手連とは対照的に、成人顔負けのオペラチックな歌唱法ですね。如何にも童謡然とした少女っぽい曲より、同じ父親作でも『お山の大将』のような、堂々とした男児向け曲のほうがお似合いだなぁ。←同曲のCDを所有していて確証済である。

山椒粉とは無関係に『浜辺の歌』

 

　毎月一回ぐらい美味い物を喰おうと、スーパーで蒲焼き鰻（レトルト；宮崎産）を買っておいた。なんと税込￥1,625-もしたのですよ。中国産なら約三分の一の値段で済むが、あたしゃ国粋主義者でしてね。一見してタレはあるようだったが、まさか山椒まで付いてはいまい。

　そう早合点して山椒を買うハメになった。ところが、意外にもそんじょそこらにあるものではなさそう。現に件のスーパーでは、七味・わさび・胡椒等の香辛料は種類豊富に並んでいるが、なぜか山椒だけが見当たらない。ネットで調べると、お馴染みの山椒粉は、飛騨の山中で作られているらしい。

　製造元のホームページによると、最寄りの販売所は新宿小田急百貨店、との情報を得た。さっそく昼頃、自転車をゆるゆると転がして買い求めてきた（税込￥571-）。直販よりやや高値だが、運送賃でも含まれているのだろうか。

　しか～し、である。わざわざ買ってきたのに、食す前に改めて鰻さんのパッケージを確認したところ、内容量欄に【山椒0.1g】とあるではないか。とんだくたびれ儲けであった。山椒の粉を使うのは、せいぜい鰻の蒲焼きか麻婆豆腐ぐらい。まぁ、数年は保つだろうな。でも、賞味期限が14．7．31になってる。

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　さて、『懐かしのポピュラー音楽』シリーズは、ひとまずお休み。山椒粉とは何の関係もないが、前稿でチラッと書いた誼で『浜辺の歌』を採り上げよう。まず、絶賛した中原美紗緒盤をご覧（お聴き）ください。

☆ 中原美紗緒盤

　ね、なかなかのものでしょう？

　この曲は童謡･唱歌に分類されることが多いが、もとをただせば純粋なリート（歌曲）である。つまり、ピアノ伴奏付独唱曲ということになる。ただし知らなかったが、作曲者（成田為三）自身の編曲になる女声合唱版と器楽版のピアノ変奏曲があるみたい。

　広く人口に膾炙した曲だから、国内外を問わず編曲ものを含めて数多の録音が存在する。それはそれで大変結構なことだが、多くは思い入れたっぷりに“歌い過ぎ”るか、あるいは妙に聴衆を意識しすぎ、“聴かせよう”として失敗している。その点、中原さんの場合、多少の歌い崩しはあるにせよ、淡々と音符を辿ってるだけのように想われて好感が持てる。ポピュラー畑でもう一つの成功例は、倍賞千恵子盤。

☆ 倍賞千恵子盤

　寂寥感漂う曲調に逆らうかのような賑やかな映像がアレだが、妙な歌い崩しもなく、クラシック風に歌っているのがよい。ただ、クラシック風といっても、オペラティックな歌い方では逆に曲想をぶち壊してしまう。

　なぜか中国でも好んで歌われ、『海濱之歌』との曲名でよく知られているらしい。

☆ 海濱之歌 by 蘇鳳娟

　何と北京語歌謡曲にまで編曲（改作？）されてるようですよ。

☆ 海恋 by 鄧麗君（テレサ・テン）

　ここまでくるとまるで別曲を聴かされるみたいで、メロディだけが一人歩きしてしまった感じですね。

　ピアノ伴奏付独唱曲という原点に戻ってみよう。つまり、歌と伴奏ピアノがセットで作曲されているということ。だから、個人的にはピアノ伴奏版を好む。抒情歌として扱われる場合、管弦楽伴奏物が多いし、それはそれで別の味わいもあるのだが、歌が下手くそな自分は、歌よりむしろ伴奏に耳目が行ってしまう。とりわけ、さざ波を模したようなピアノの音が堪らない。これはなかなか管弦楽では表現し難いのではなかろうか。ハープで代用できなくもないが・・・。

☆ 浜辺の歌　伴奏パート（電子版）

根拠なき個人的な印象に過ぎないが、なんだか子守歌に近いと思う。だから、母親を想わせるような歌い方が求められるのかもしれない。

をはり。

 

式典唱歌（8）

「螢の光」（稻垣千頴詞／スコットランド民謡）

一、螢（ほたる）の光（ひかり） 窓（まど）の雪（ゆき）
  筆（ふみ）讀（よ）む月日（つきひ） 重（かさ）ねつゝ
  いつしか年（とし）も すぎの戸（と）を
  あけてぞ今朝（けさ）は 別（わか）れ行（ゆ）く

二、止（と）まるも行（ゆ）くも 限（かぎ）りとて
  かたみに思（おも）ふ 千萬（ちよろづ）の
  心（こころ）の端（はし）を 一言（ひとこと）に
  幸（さき）くと許（ばか）り 歌（うた）ふなり

三、筑紫（つくし）の極（きわ）み 陸（みち）の奥（おく）
  海山（うみやま）遠（とほ）く 隔（へだ）つとも
  その眞心（まごころ）は 隔（へだ）て無（な）く
  一（ひと）つに盡（つ）くせ 國（くに）の爲（ため）

四、千島（ちしま）の奥（おく）も 沖繩（おきなは）も
  八洲（やしま）の内（うち）の 守（まも）りなり
  至（いた）らん國（くに）に 勲（いさを）しく
  努（つと）めよ我（わ）が背（せ） 恙（つゝが）なく


 有名な曲ですが、三番、四番はまったく知りませんでした。戦前は四番まで歌われていたのでしょうか。

 なお、「子ども寺子屋桜」（－日本の頭脳と背骨を創った偉人たち－＃７）で、三番と四番が歌われております。

 「子ども寺子屋桜」では、四大節唱歌をはじめ、毎回懐かしい唱歌が歌われています。

よろしかったら、

     So-TVのご視聴を！！

URL ＝ http://www.so-tv.jp/


ありがとうございました。

式典唱歌（7）

「仰げば尊し」（外國曲）

一、仰（あふ）げば尊（たふと）し 我（わ）が師（し）の恩（おん）
  敎（をしへ）の庭（には）にも はや幾年（いくとせ）
  思（おも）へばいと疾（と）し この年月（としつき）
  今（いま）こそ別（わか）れめ いざさらば

二、互（たがひ）に睦（むつみ）し 日（ひ）ごろの恩（おん）
  別（わか）るゝ後（のち）にも やよ忘（わす）るな
  身（み）を立（た）て名（な）をあげ やよ勵（はげ）めよ
  今（いま）こそ別（わか）れめ勵いざさらば

三、朝夕（あさゆふ）馴（なれ）にし 學（まな）びの窓（まど）
  螢（ほたる）の燈火（ともしび） 積（つ）む白雪（しらゆき）
  忘（わす）るゝ間（ま）ぞなき ゆく年月（としつき）
  今（いま）こそ別（わか）れめ いざさらば


 お馴染みの「卒業式の歌（？）」ですね。聞くところによると、二番が省略されて歌われることが多いとか。「身を立て名をあげ」がよくないということらしいです。まったく、ばかげています。

 「卒業の歌」で検索すると、いろいろな新曲（？）が作られているみたいですね。ただ、級友や後輩への思いは歌われているものの、先生や親に対する感謝の念が、いずれも希薄な感じがします。これが時代なのでしょうか。


ありがとうございました。

式典唱歌（6）

「紀元節」（高崎正風詞／伊澤修二曲）

一、雲（くも）にそびゆる髙千穗（たかちほ）の
  髙根（たかね）おろしに、 艸（くさ）も、 木（き）も
  なびきふしけん大御世（おほみよ）を
  仰（あふ）ぐ今日（けふ）こそ樂（たの）しけれ。

二、海原（うなばら）なせる埴安（はにやす）の
  池（いけ）のおもよりなほひろき
  めぐみの波（なみ）にあみし世（よ）を
  仰（あふ）ぐ今日（けふ）こそ樂（たの）しけれ。

三、天（あま）つ日嗣（ひつぎ）の髙（たか）みくら
  千代（ちよ）よろづよに動（うご）きなき
  もとゐ定（さだ）めしそのかみを
  仰（あふ）ぐ今日（けふ）こそ樂（たの）しけれ。

四、空（そら）にかがやく日（ひ）の本（もと）の、
  萬（よろづ）の國（くに）にたぐひなき
  國（くに）のみはしらたてし世（よ）を
  仰（あふ）ぐ今日（けふ）こそ樂（たの）しけれ。

 「四大節唱歌」のなかでは、最も好きな曲です。悠久の時の流れを感じますし、安らかな気分になります。

     「紀元節」の謂われ

     「紀元節」のメロディ


ありがとうございました。

式典唱歌（5）

「一月一日」（千家尊福詞／上眞行曲）

一、年（とし）の始（はじ）めの 例（ためし）とて、
  終（をはり）なき世（よ）の めでたさを、
  松竹（まつたけ）たてて、 門（かど）ごとに
  祝（いは）ふ今日（けふ）こそ たのしけれ。

二、初日（はつひ）のひかり さしいでて、
  四方（よも）に輝（かがや）く 今朝（けさ）のそら、
  君（きみ）がみかげに 比（たぐ）へつつ
  仰（あふ）ぎ見（み）るこそ 尊（たふ）とけれ。


 正月の歌では、最も有名でしょうね。

 不謹慎な話ですが、「松竹でんぐり返して大騒ぎ」なんて替え歌を作ってふざけあってましたよ。


ありがとうございました。

式典唱歌（4）

「明治節」（堀沢周安詞／杉江秀曲）

一、アジヤの東（ひがし） 日出（ひい）づるところ、
  聖（ひじり）の君（きみ）の 現（あらは）れまして
  古（ふる）き天地（あめつち） とざせる霧（きり）を、
  大御光（おおみひかり）に 隈（くま）なくはらひ、
  敎（をしへ）あまねく、 道（みち）明（ひ）らけく、
  治（おさ）め給（たま）へる 御代尊（みよたふと）。

二、惠（めぐみ）の波（なみ）は 八洲（やしま）に餘（あま）り
  御稜威（みいつ）の風（かぜ）は 海原（うなばら）越（こ）えて
  神（かみ）のよさせる 御業（みわざ）をひろめ、
  民（たみ）の榮行（さかゆ）く 力（ちから）を展(の）ばし、
  外國國（とつくにぐに）の史（ふみ）にも、 著（しる）く
  留（とど）め給（たま）へる 御名畏（みなかしこ）。

三、秋（あき）の空（そら）すみ、 菊（きく）の香高（かたか）き、
  今日（けふ）のよき日（ひ）を 皆（みな）ことほぎて、
  定（さだ）めましける 御憲（みのり）を崇（あが）め
  諭（さと）しましける詔勅（みこと）を守（まも）り、
  代代木（よよぎ）の森（もり）の 代代（よよ）よこしへに
  仰（あふ）ぎまつらん、 大（おほ）みかど。


 明治節は今の「文化の日」、もともとは明治天皇の御生誕日で、昭和になって祝祭日とされたようです。

     「明治節」のメロディ


ありがとうございました。

式典唱歌（3）

 戦前の祝祭日を歌ったものに「四大節唱歌」があります。

 「天長節」（4月29日）、「明治節」（11月3日）、「一月一日」、「紀元節」（2月11日）がそれです。（　）内はいずれも戦前に於ける祝祭日。

 祝祭日なのだから休校日であったのでしょうけれども、戦前は登校して当該唱歌が奉唱されていたそうです。


「天長節」（黒川真頼詞／奥好義曲）

今日（けふ）の吉（よ）き日（ひ）は、 大君（おほきみ）の
うまれ給（たま）ひし 吉（よ）き日（ひ）なり。
今日（けふ）の吉（よ）き日（ひ）は、 御光（みひかり）の
さし出（で）給（たま）ひし 吉（よ）き日（ひ）なり。
光（ひかり）遍（あまね）き 君（きみ）が代（よ）を
祝（いは）へ 諸人（もろびと） もろともに。
惠（めぐ）み遍（あまね）き 君（きみ）が代（よ）を
祝（いは）へ 諸人（もろびと） もろともに。


 天長節とは、今でいう天皇誕生日です。当然、「四大節唱歌」を学校では教わっていませんが、なぜかみんな聞き覚えがあります。おそらく、ラヂオ等から流れてくるメロディを自然に覚えてしまったのでしょう。


ありがとうございました。

式典唱歌（2）

「勅語奉答」（勝安芳詞／小山作之助曲）

あやに畏（かしこ）き 天皇（すめらぎ）の、
あやに尊（たふと）き 天皇（すめらぎ）の、

あやに尊（たふと）く、畏（かしこ）くも、
下（くだ）し賜（たま）へり、 大勅語（おほみこと）。

是（これ）ぞめでたき 日（ひ）の本（もと）の
國（くに）の敎（をしへ）の 基（もとゐ）なる。

是（これ）ぞめでたき 日（ひ）の本（もと）の
人（ひと）の敎（をしへ）の 鑑（かがみ）なる。

あやに畏（かしこ）き 天皇（すめらぎ）の
勅語（みこと）のままに 勤（いそし）みて、

あやに尊（たふと）き 天皇（すめらぎ）の
大御心（おほみこころ）に 答（こた）へまつらん。


 作詞の勝安芳とは、御存知“勝海舟”のことであります。

 戦後生まれし者には、まったく聞き覚えのない曲ですが、『教育勅語』奉読の応答歌として歌われていたようです。復刻盤CDで聴くと、ピンと張り詰めた当時の緊張感が漂ってきます。

     サムライが書いた歌

     「勅語奉答」のメロディ


ありがとうございました。

式典唱歌（1）

 熟々と「新訂尋常小學唱歌」の主だった作品をご紹介してきました。ここまでくると、切っても切り離せない関係の祝祭日唱歌（式典歌）を採り上げないわけにはまいりませんね。

 では、式典歌というより「國の歌」ですが、日本国国歌から。


日本国国歌「君が代」（古歌／林 廣守曲）

君（きみ）が代（よ）は
千代（ちよ）に八千代（やちよ）に、
細石（さざれいし）の、
巌（いはほ）となりて、
苔（こけ）の生（む）すまで。


     国歌「君が代」について


ありがとうございました。

尋常小學唱歌（65）

 下記は、新訂版になって削除された曲です。つまり、明治末期から昭和六年まで、六年生用「尋常小學唱歌」教科書に載っていたということです。なぜ消えたのか事情はわかりませんが、ご参考に採り上げました。


「同胞すべて六千萬」（尋常小學讀本巻十一所藏）

一、北は樺太千島より 南臺灣澎湖島、
    朝鮮八道おしなべて 我が大君の食す國と、
      朝日の御旗ひるがへす 同胞すべて六千萬。

二、神代はるけき昔より 君臣分は定まりて、
    萬世一系動きなき 我が皇室の大みいつ。
      あまねき光仰ぎ見る 同胞すべて六千萬。

三、武勇のほまれ細戈 千足の國の名を負ひて、
    禮儀は早く唐人も 稱へし其の名君子國。
      祖先の遺風つぎつぎて、同胞すべて六千萬。

四、瑞穗の國と農業は 開けぬ地なし、野も山も。
    商工業の發達に 皇國の富を起さんと、
      勤勉努力たゆみなき 同胞すべて六千萬。

五、智は東西の長を採り、文明古今の粹を拔く。
    建國以來三千年 歷史の跡にかんがみて、
      日進月歩ゆるみなき 同胞すべて六千萬。

六、東洋平和の天職は かゝる、我等の肩の上。
    東方文明先進の 任務は重き日本國、
      上下心を一にして、同胞すべて六千萬。

七、修身の德是なりと 敎育勅語のり給ひ、
    戰後經營かくこそと 戊申の詔書かしこしや。
      大みことのりたふとびて、同胞すべて六千萬。


 七番歌詞に「戦後」とあるのが印象的です。おそらく「日露戦争後」を指してのことでしょう。


ありがとうございました。

尋常小學唱歌（64）

 

第六學年用第二七課「卒業の歌」

一、うれし、うれしや、うれしやな。
  人（ひと）の子（こ）どもの、おしなべて
  ふむを御國（みくに）のおきてなる、
  學（まなび）の道（みち）の六年（むとせ）をば
  卒（を）へし今日（けふ）こそうれしけれ。
  柳櫻（やなぎざくら）の春（はる）にほふ、
  錦（にしき）をそへて野（の）も、山（やま）も。

二、うれし、うれしや、うれしやな。
  いろはのいをもわきまへぬ
  身（み）のいつしかに積得（つみえ）たる、
  西（にし）も、東（ひがし）も知（し）らざりし
  身（み）のいつしかに分得（わけえ）たる、
  世（よ）の人並（ひとなみ）の文字（もじ）の數（かず）、
  世（よ）の人並（ひとなみ）の道（みち）の筋（すぢ）。

三、うれし、うれしや、うれしやな。
  六年（むとせ）の月日（つきひ）、手（て）を取（と）りて
  敎（をし）へ給（たま）ひし師（し）の君（きみ）の
  導（みちびき）なくば、いかで我（わ）が
  心（こころ）に開（ひら）く、智（ち）は、德（とく）は。
  思（おも）へばうれし、師（し）の情（なさけ）、
  思（おも）へばうれし、師（し）の惠（めぐみ）。

四、うれし、うれしや、うれしやな。
  師（し）の賜（たまもの）の智（ち）を、德（とく）を、
  かぢに、しをりに、世（よ）の海（うみ）を
  わたりて行（ゆ）かん、なほ高（たか）き
  學（まなび）の高嶺（たかね）よぢて見（み）ん。
  師（し）の君（きみ）さらば、健（すこや）かに、
  我（わ）が友（とも）さらば、健（すこや）かに。


 戦後生まれで、この唱歌を歌って小学校を出たのは、ほとんど居ないでしょう。そんな貴重な体験を持つことを嬉しく思います。

 おそらく馴染みのない曲と思われますので譜面を貼っておきます。

http://www.kuro-net.org/pdf/sotsugyo.pdf

 この唱歌は、ぜひ復活して欲しいものです。小学校でしか歌えない歌ですから。どんな学校でも「仰げば尊し」ばかりでは藝がなさすぎます。


ありがとうございました。

尋常小學唱歌（63）

第六學年用第二四課「スキーの歌」（林柳波詞／橋本國彦曲）

一、輝（かがや）く日（ひ）の影（かげ）、はゆる野山（のやま）。
  輝（かがや）く日（ひ）の影（かげ）、はゆる野山（のやま）。
  麓（ふもと）を目（め）がけてスタートきれば、
  粉雪（こゆき）は舞立（まひた）ち、風（かぜ）は叫（さけ）ぶ、
               風（かぜ）は叫（さけ）ぶ。

二、飛（と）ぶ飛（と）ぶ大空（おほぞら）、走（はし）る大地（だいち）。
  飛（と）ぶ飛（と）ぶ大空（おほぞら）、走（はし）る大地（だいち）。
  一白（いつぱく）影（かげ）なき天地（てんち）の中（うち）を
  ストツクかざして我（われ）は翔（かけ）る、
               我（われ）は翔（かけ）る。

三、山越（やまこ）え、丘越（おかこ）え、下（くだ）る斜面（しやめん）。
  山越（やまこ）え、丘越（おかこ）え、下（くだ）る斜面（しやめん）。
  忽（たちま）ちさへぎる谷（たに）をば目（め）がけ、
  躍（をど）ればさながら飛鳥（ひてう）の心地（ここち）、
               飛鳥（ひてう）の心地（ここち）。


 いま関心のある橋本國彦の唱歌です。スキーを歌った唱歌では、どちらかというと國民學校藝能科音樂初等科四（第六學年用）「スキー」のほうがよく知られていると思います。でもこの曲も知ってますし、捨てがたい佳曲です。

 橋本國彦の曲として、「交響曲第一番」と交響組曲「天女と漁夫」のCDを持っています。交響曲のほうは、終楽章が式典歌「紀元節」を主題とするフーガになっており、ファンには堪りません。（沼尻竜典指揮東京都響）


＊ ご参考 ＊

「スキー」（時雨音羽詞／平井康三郎曲）

一、山は白銀（しろがね）、 朝日を浴びて、
  すべるスキーの風切る速さ。
  飛ぶは粉雪か まひたつ霧か。
  お お お この身もかけるよ かける。

二、眞一文字に 身ををどらせて、
  さつと飛び越す飛鳥（ひてう）の翼。
  ぐんとせまるは、 ふもとか 谷か。
  お お お たのしや、 手練の飛躍（ひやく）。

三、風をつんざき、 左へ、 右へ、
  飛べば、 をどれば、 流れる斜面。
  空はみどりよ 大地は白よ。
  お お お あの岡われらを招く。


ありがとうございました。

尋常小學唱歌（62）

第六學年用第二〇課「鎌 倉」

一、七里（しちり）が濱（はま）のいそ傳（づた）ひ、
    稻村崎（いなむらがさき）、名將（めいしやう）の、
    劔（つるぎ）投（とう）ぜし古戰場（こせんぢやう）。

二、極樂寺坂（ごくらくじざか）越（こ）え行（ゆ）けば、
    長谷觀音（はせくわんのん）の堂（だう）近（ちか）く、
    露坐（ろざ）の大佛（だいぶつ）おはします。

三、由比（ゆひ）の濱邊（はまべ）を右（みぎ）に見（み）て、
    雪（ゆき）の下道（したみち）過行（すぎゆ）けば、
    八幡宮（はちまんぐう）の御社（おんやしろ）。

四、上（のぼ）るや石（いし）のきざはしの
    左（ひだり）に高（たか）き大（おほ）いてふ、
    問（と）はばや、遠（とほ）き世世（よよ）の跡（あと）。

五、若宮堂（わかみやだう）の舞（まひ）の袖（そで）、
    しづのをだまきくりかへし
    かへしし人（ひと）をしのびつつ。

六、鎌倉宮（かまくらぐう）にまうでては、
    盡（つ）きせぬ親王（みこ）のみうらみに、
    悲憤（ひふん）の涙（なみだ）わきぬべし。

七、歷史（れきし）は長（なが）し七百年（しちひやくねん）、
    興亡（こうばう）すべてゆめに似（に）て、
    英雄墓（えいゆうはか）はこけむしぬ。

八、建長（けんちやう）・圓覺（ゑんがく）古寺（ふるでら）の
    山門（さんもん）高（たか）き松風（まつかぜ）に、
    昔（むかし）の音（おと）やこもるらん。


 これも、嫌というほど歌わされた曲です。担任の先生が奏でるオルガンの響きが未だに耳に残っています。習った頃は、鎌倉が何処にあるかも知らず、漠然と歌ってました。日帰りでも行ける場所に住まっている現在、ゆっくり観光したいと思いおります

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（61）

第六學年用第一八課「天照大神」

一、『豐葦原（とよあしはら）の中（なか）つ國（くに）、
  皇孫（すめみま）行（ゆ）きて知（し）ろしめせ。
  天（あま）つ日嗣（ひつぎ）は天地（あめつち）と
  窮（きはま）りなし。』と、國（くに）の基（もと）。
  定（さだ）め給（たま）ひし天照（あまて）らす
  神（かみ）の御言（みこと）ぞ動（うごき）なき。

二、天（あめ）の營田（つくだ）に御田作（みたつく）り、
  齋服殿（いみはたどの）に御衣（みぞ）織（お）らせ、
  尊（たふと）き御身（みみ）の、さきだちて、
  蒼生（あをひとぐさ）のなりはひに
  いそしみましし天照（あまて）らす
  神（かみ）の惠（めぐみ）ぞ限（かぎり）なき。

三、蒙古（もうこ）の敵（あた）の寄（よ）せし日（ひ）も、
  神風（かみかぜ）こそは起（おこ）りしか。
  こと國（くに）までもことむけて、
  かがやく御稜威（みいつ）まのあたり、
  今（いま）も、むかしも天照（あまて）らす
  神（かみ）の護（まもり）ぞいちじるき。


 大分の小学校三年間、ずっと同級だった女の子が、「天照大神」の異名がありました。開業医のお嬢さんでしたが、頭がよかったです。同級会などで鹿児島大学薬学部に進学したところまで知っていますが、その後どうしているのでしょうか。

 彼女、副級長を歴任、中学校でも副生徒会長を務めていました。この頃、正が男で副が女という変な不文律があったみたいですね。どちらかというと、女のほうが勉強できたように思います。

 話が逸れました。「豐葦原の中つ國」「皇孫」「天つ日嗣」「御稜威」など、国史を知らない人間には、チンプンカンプンな言葉が頻出します。二十年前の自分なら、おそらく「別世界」のお話として理解不能だったかも知れません。

 それを、父祖たちは小学六年生で習っていたのですから。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（60）

第六學年用第一五課「故 鄕」（高野辰之詞／岡野貞一曲）

一、兎（うさぎ）追（お）ひしかの山（やま）、
  小鮒（こぶな）釣（つ）りしかの川（かは）、
    夢（ゆめ）は今（いま）もめぐりて、
    忘（わす）れがたき故鄕（ふるさと）。

二、如何（いか）にいます、父母（ちちはは））、
  恙（つつが）なしや、友（とも）がき、
    雨（あめ）に風（かぜ）につけても、
    思（おも）ひいづる故鄕（ふるさと）。

三、こころざしをはたして、
  いつの日（ひ）にか歸（かへ）らん、
    山（やま）はあをき故鄕（ふるさと）、
    水（みづ）は淸（きよ）き故鄕（ふるさと）。


 「さくらさくら」と並んで、日本を代表する曲ですね。付け加える言葉はありません。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（59）

第六學年用第一四課「出征兵士」

一、行（ゆ）けや、行（ゆ）けや、とく行（ゆ）け、我（わ）が子（こ）。
  老（お）いたる父（ちち）の望（のぞみ）は一（ひと）つ。
   義勇（ぎゆう）の務（つとめ）、御國（みくに）に盡（つ）くし、
   孝子（かうし）の譽（ほまれ）、我（わ）が家（や）にあげよ。

二、さらば行（ゆ）くか、やよ待（ま）て、我（わ）が子（こ）。
  老（お）いたる母（はは）の願（ねがひ）は一（ひと）つ。
   軍（いくさ）に行（ゆ）かば、からだをいとへ。
   彈丸（たま）に死（し）すとも、病（やまひ）に死（し）すな。

三、うれし、うれし、勇（いさ）まし、うれし。
  出征兵士（しゆつせいへいし）の弟（おとと）ぞ我（われ）は。
   兄君（あにぎみ）、我（われ）も後（あと）より行（ゆ）かん、
   兄弟（きやうだい）共（とも）に敵（てき）をば討（う）たん。

四、親（おや）に事（つか）へ、弟（おとと）を助（たす）け、
  家（いへ）を治（をさ）めん、妹（いもうと）我（われ）は。
   家（いへ）の事（こと）をば心（こころ）にかけず、
   御國（みくに）の爲（ため）に行（ゆ）きませ、いざや。

五、さらば、さらば、父母（ちちはは）さらば。
  弟（おとうと）さらば、妹（いもうと）さらば。
   武勇（ぶゆう）のはたらき、命（いのち）ささげて
   御國（みくに）の敵（てき）を討（う）ちなん、我（われ）は。

六、勇（いさ）み勇（いさ）みて出行（いでゆ）く兵士（へいし）。
  はげましつつも見送（みおく）る一家（いつか）。
   勇氣（ゆうき）は彼（かれ）に、情（なさけ）は是（これ）に、
   勇（いさ）まし、やさし、ををしの別（わかれ）。


 当然のように知らなかった唱歌でしたが、家族ぐるみで出征する兵士を送り出す良い歌ですね。国民歌謡としては、林伊佐雄作曲の「出征兵士を送る歌」がありますが、それよりずっと前からあるのが、この唱歌です。

 おそらく、お祖父さんもお父さんも、お祖母さんもお母さんも、兄弟姉妹も、みんなこの曲を習っていたでしょうから、家族ぐるみで歌える曲だったのでしょうね。

 その意味でも、いくら時代に合わないからといって、「唱歌」が消えていくのは許し難いことであります。モーツアルトの「すみれ」や「春のおとずれ」が、時代に合わないからといって消えていくでしょうか。

 「唱歌」はもう、日本の「古典音楽」になっているのですから。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（58）

第六學年用第八課「我は海の子」

一、我（われ）は海（うみ）の子（こ）、白浪（しらなみ）の
  さわぐいそべの松原（まつばら）に、
  煙（けむり）たなびくとまやこそ、
  我（わ）がなつかしき住家（すみか）なれ。

二、生（う）まれてしほに浴（ゆあみ）して、
  浪（なみ）を子守（こもり）の歌（うた）と聞（き）き、
  千里（せんり）寄（よ）せくる海（うみ）の氣（き）を
  吸（す）ひてわらべとなりにけり。

三、高（たか）く鼻（はな）つくいその香（か）に、
  不斷（ふだん）の花（はな）のかをりあり。
  なぎさの松（まつ）に吹（ふ）く風（かぜ）を、
  いみじき樂（がく）と我（われ）は聞（き）く。

四、丈餘（ぢやうよ）のろ・かい操（あやつ）りて、
  行手（ゆくて）定（さだ）めぬ浪（なみ）まくら、
  百尋（ももひろ）・千尋（ちひろ）海（うみ）の底（そこ）、
  遊（あそ）びなれたる庭（には）廣（ひろ）し。

五、幾年（いくとせ）ここにきたへたる
  鐵（てつ）より堅（かた）きかひなあり。
  吹（ふ）く塩風（しほかぜ）に黒（くろ）みたる
  はだは赤銅（しやくどう）さながらに。

六、浪（なみ）にただよふ氷山（ひようざん）も、
  來（きた）らば來（きた）れ、恐（おそ）れんや。
  海（うみ）まき上（あ）ぐるたつまきも、
  起（おこ）らば起（おこ）れ、驚（おどろ）かじ。

七、いで、大船（おほふね）を乘出（のりだ）して、
  我（われ）は拾（ひろ）はん、海（うみ）の富（とみ）。
  いで、軍艦（ぐんかん）に乘組（のりく）みて、
  我（われ）は護（まも）らん、海（うみ）の國（くに）。


 ついに出ました、うんざりするほど歌わされた曲。教科書には三番までしかなかったと思いますが、七番までちゃんと習いました。この歌は、後半になるほど意味深いのに、もったいない話です。

 つまらいことですが、五番の「赤銅」の文字から、少年画報連載の「赤胴鈴之助」を夢想してましたよ。

 この頃の児童雑誌（月刊）は、他に「少年」「ぼくら」「冒険王」などがあったように記憶します。昭和34年のことです。


ありがとうございました。

尋常小學唱歌（57）

第六學年用第七課「日本海海戰」

一、『敵艦（てきかん）見（み）えたり、近（ちか）づきたり、
  皇國（みくに）の興廢（こうはい）、ただ此（こ）の一擧（いつきよ）、
  各員（かくゐん）奮勵努力（ふんれいどりよく）せよ。』と、
  旗艦（きかん）のほばしら信號（しんがう）揚（あが）る。
  みそらは晴（は）るれど風立（かぜた）ちて、
  對馬（つしま）の沖（おき）に浪高（なみたか）し。

二、主力艦隊（しゆりよくかんたい）、前（まへ）を抑（おさ）へ、
  巡洋艦隊（じゆんようかんたい）、後（うしろ）に迫（せま）り、
  袋（ふくろ）の鼠（ねずみ）と圍（かこ）み撃（う）てば、
  見（み）る見（み）る敵艦（てきかん）亂（みだ）れ散（ち）るを、
  水雷艇隊（すゐらいていたい）・驅逐隊（くちくたい）、
  逃（にが）しはせじと追（お）ひて撃（う）つ。

三、東天（とうてん）赤（あか）らみ、夜霧（よぎり）はれて、
  旭日（きよくじつ）かがやく日本海上（につぽんかいじやう）。
  今（いま）はや遁（のが）るるすべもなくて、
  撃（う）たれて沈（しづ）むも、降（くだ）るもあり、
  敵國艦隊（てきこくかんたい）全滅（ぜんめつ）す。
  帝國萬歳（ていこくばんざい）、萬萬歳（ばんばんざい）。


 大和田建樹詞／瀬戸口藤吉曲の海軍軍歌とは、同名異曲です。昔の唱歌には、戦争や出征兵士を題材にしたものも数多く、「軍人」や「戦い」が日常生活の中に入り込んでいたのでしょうね。それに比し、自衛隊を異端視する現代社会が、異常に見えるのは当然のことかも知れません。


ありがとうございました。

尋常小學唱歌（56）

第六學年用第六課「四季の雨」

一、降（ふ）るとも見（み）えじ、春（はる）の雨（あめ）、
  水（みづ）に輪（わ）をかく波（なみ）なくば、
  けぶるとばかり思（おも）はせて。
  降（ふ）るとも見（み）えじ、春（はる）の雨（あめ）。

二、俄（にはか）に過（す）ぐる夏（なつ）の雨（あめ）、
  物（もの）ほし竿（ざを）に、白露（しらつゆ）を
  なごりとしばし走（はし）らせて。
  俄（にはか）に過（す）ぐる夏（なつ）の雨（あめ）。

三、をりをりそそぐ秋（あき）の雨（あめ）、
  木（こ）の葉（は）・木（こ）の實（み）を野（の）に、山（やま）に、
  色（いろ）さまざまにそめなして。
  をりをりそそぐ秋（あき）の雨（あめ）。

四、聞（き）くだに寒（さむ）き冬（ふゆ）の雨（あめ）、
  窓（まど）の小笹（をざさ）にさやさやと、
  更行（ふけゆ）く夜半（よは）をおとづれて。
  聞（き）くだに寒（さむ）き冬（ふゆ）の雨（あめ）。


 しっとりとした佳い唱歌です。これといった具体的な描写はないにも関わらず、詩が情感を掻き立てて素晴らしいと思います。

 同じ雨でも、日本人の感性では、四季折々に違った印象を持つのですね。南国のスコールにはこうした情緒など、まったくありません。土砂降りか、かんかん照りか。黒白がはっきりしています。

 日本に生まれて、あぁ、よかった！！

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（55）

第六學年用第三課「遠 足」

一、鳴（な）くやひばりの聲（こゑ）うららかに、
  かげろふもえて野（の）は晴（は）れわたる。
  いざや、我（わ）が友（とも）うち連（つ）れ行（ゆ）かん。
   今日（けふ）はうれしき遠足（ゑんそく）に日（ひ）よ。

二、右（みぎ）に見（み）ゆるは名高（なだか）き御寺（みてら）、
  左（ひだり）に遠（とほ）くかすむは古城（こじやう）、
  春（はる）は繪（ゑ）のごと我等（われら）をめぐる。
   今日（けふ）はたのしき遠足（ゑんそく）の日（ひ）よ。

三、たどりつきたる峠（たうげ）の上（うへ）に、
  菜（な）の花（はな）にほふ里（さと）見下（みおろ）して、
  笑（わら）いさざめくひるげのむしろ。
   今日（けふ）はうれしき遠足（ゑんそく）の日（ひ）よ。

四、風（かぜ）は音（おと）なくやなぎをわたり、
  船（ふね）は靜（しづ）かに我等（われら）をのせて、
  行（ゆ）くは何處（いづこ）ぞ、桃（もも）さく村（むら）へ。
   今日（けふ）はたのしき遠足（ゑんそく）の日（ひ）よ。


 授業で習ったはずはないのですが、なぜか聞き覚えのある曲です。國民學校藝能科音樂初等科二（第四學年用）「きたへる足」は、福岡の小学校で上級生に手を引かれ、油山へ遠足に出かけた時、先生の号令で一斉に上級生が歌っていたのは憶えています。この「遠足」も、そうした課外授業（？）で教わったのかも知れませんね。



＊ ご参考 ＊

「きたへる足」（片桐顕智詞／成田爲三曲）

一、大空晴れて深みどり
    心はひとつ 日はうらら
      足並そろへ ぐんぐん歩け
        みんな元気で きたへる足だ

二、道一筋にしも光り
    心はおどる 気ははずむ
      足どりかるく ぐんぐん歩け
        みんな元気で きたへる足だ


 ありがとうございました。

尋常小學唱歌（54）

第六學年用第二課「朧月夜」（高野辰之詞／岡野貞一曲）

一、菜（な）の花畠（はなばたけ）に、入日（いりひ）薄（うす）れ、
  見（み）わたす山（やま）の端（は）、霞（かすみ）ふかし。
  春風（はるかぜ）そよふく、空（そら）を見（み）れば、
  夕月（ゆふづき）かかりて、にほひ淡（あは）し。

二、里（さと）わの火影（ほかげ）も、森（もり）の色（いろ）も、
  田中（たなか）の小路（こみち）をたどる人（ひと）も、
  蛙（かはづ）のなくねも、かねの音（おと）も、
  さながら霞（かす）める朧月夜（おぼろづきよ）。


 いまなお歌い継がれている唱歌ですね。高野辰之と岡野貞一のコンビは、数多くの名唱歌を生んでいるようです。

 唱歌の時間割がどうなっていたのか知りませんが、最高學年二番目の歌ですから、4月に歌われていたのは確実でしょうね。春にしては、どちらかといえば寂しさが漂う曲調に感じます。自分は伴久美子盤を愛聴しているのですが、二番の第三行辺りになると、なぜか泣きたくなってきます。

 昔は、菜の花畠、蓮華の花、土筆、蝶々、おたまじゃくしなど、すぐに春とわかる光景がありましたね。

 こんにち、久しくお目にかかりません。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（53）

第五學年用第二四課「三才女」（芳賀矢一詞／岡野貞一曲）

一、色香（いろか）も深（ふか）き紅梅（こうばい）の
  枝（えだ）にむすびて、
    勅（ちよく）なればいともかしこし、
    鶯（うぐひす）の問（と）はば如何（いか）にと、
                  雲（くも）ゐまで
  聞（きこ）え上（あ）げたる言（こと）の葉（は）は、
  幾代（いくよ）の春（はる）かかをるらん。

二、みすのうちより、宮人（みやびと）の
  袖（そで）引（ひ）き止（と）めて、
    大江山（おほえやま）いく野（の）の道（みち）の
    遠（とほ）ければ文（ふみ）見（み）ずといひし
                  言（こと）の葉（は）は、
  天（あま）の橋立（はしだて）末（すゑ）かけて、
  後（のち）の世（よ）永（なが）く朽（く）ちざらん。

三、きさいの宮（みや）の仰事（おほせごと）、
  御聲（みこゑ）のもとに、
    古（いにしへ）の奈良（なら）の都（みやこ）の
    八重櫻（やへざくら）今日（けふ）九重（ここのへ）に
                  にほひぬと、
  つかうまつりし言（こと）の葉（は）の、
  花（はな）は千歳（ちとせ）も散（ち）らざらん。


＊ メロディー（↓）
http://www.tei3roh.com/3saijyo.htm


 どちらかというと女児向け唱歌が少ない中で、あくまで個人的な評価ではありますが、出色の出来栄えであろうと思います。

＊ 三才女（↓）
 平安中期の女流歌人、紀内侍・伊勢大輔・小式部内侍を指す。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（52）

第五學年用第二三課「兒島高德」（岡野貞一曲）

一、船坂山（ふなさかやま）や杉坂（すぎさか）と、
  御（み）あと慕（した）ひて院（ゐん）の庄（しやう）、
  微衷（びちゆう）をいかで聞（きこ）えんと、
  櫻（さくら）の幹（みき）に十字（じふじ）の詩（し）。
   『天勾踐（てんこうせん）を空（むな）しうする莫（なか）れ、
    時范蠡（ときはんれい）無（な）きにしも非（あら）ず。』

二、御心（みこころ）ならぬいでましの
  御袖（みそで）露（つゆ）けき朝戸出（あさとで）に、
  誦（ずん）じて笑（ゑ）ますかしこさよ、
  櫻（さくら）の幹（みき）の十字（じふじ）の詩（し）。
   『天勾踐（てんこうせん）を空（むな）しうする莫（なか）れ、
    時范蠡（ときはんれい）無（な）きにしも非（あら）ず。』


 兒島高德という人は、この唱歌を聴くまで知りませんでした。南北朝時代の尊皇の士らしいですね。堂々とした好きな唱歌です。

 この歌と何の関係もないものの、國民學校初等科音樂一（第三學年用）に「田道間守（たぢまもり）」があります。日本書紀に出て来ます。長い間、常世の國をさまよい、やっと見つけた目的の果実を大君（垂仁天皇）に献げようとしたところ、すでにおかくれになっていた、という話です。

 その果実のもとが「橘」で、我が母校（高校）の校章になっており、この言い伝えが元らしいです。

 これも関係ありませんが、田道間守はお菓子の神様だそうです。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（51）

第五學年用第二二課「水師營の會見」（佐佐木信綱詞／岡野貞一曲）

一、旅順開城（りよじゆんかいじやう）約成（やくな）りて、
  敵（てき）の將軍（しやうぐん）ステツセル
  乃木大將（のぎたいしやう）と會見（くわいけん）の
  所（ところ）はいづこ、水師營（すゐしえい）。

二、庭（には）に一本（ひともと）なつめの木（き）、
  彈丸（だんぐわん）あともいちじるく、
  くづれ殘（のこ）れる民屋（みんをく）に、
  いまぞ相見（あひみ）る二將軍（にしやうぐん）。

三、乃木大將（のぎたいしやう）はおごそかに、
  御（み）めぐみ深（ふか）き大君（おほきみ）の
  大（おほ）みことのりつたふれば、
  彼（かれ）かしこみて謝（しや）しまつる。

四、昨日（きのふ）の敵（てき）は今日（けふ）の友（とも）、
  語（かた）る言葉（ことば）もうちとけて、
  我（われ）はたたへつ、彼（か）の防備（ばうび）、
  彼（かれ）はたたへつ、我（わ）が武勇（ぶゆう）。

五、かたち正（ただ）していひ出（い）でぬ、
  『此（こ）の方面（はうめん）の戰鬪（せんとう）に
  二子（にし）を失（うしな）ひ給（たま）ひつる
  閣下（かくか）の心（こころ）如何（いか）にぞ。』と。

六、『二人（ふたり）の我（わ）が子（こ）それぞれに、
  死所（ししよ）を得（え）たるを喜（よろこ）べり。
  これぞ武門（ぶもん）の面目（めんぼく）。』と、
  大將（たいしやう）答（こたへ）力（ちから）あり。

七、兩將（りやうしやう）晝食（ひるげ）共（とも）にして、
  なほも盡（つ）きせぬ物語（ものがたり）。
  『我（われ）に愛（あい）する良馬（りやうば）あり。
  今日（けふ）の記念（きねん）に獻（けん）ずべし。』

八、『厚意（こうい）謝（しや）するに餘（あま）りあり。
  軍（ぐん）のおきてにしたがひて、
  他日（たじつ）我（わ）が手（て）に受領（じゆりやう）せば、
  長（なが）くいたはり養（やしな）はん。』

九、『さらば。』と、握手（あくしゆ）ねんごろに、
  別（わか）れて行（ゆ）くや右左（みぎひだり）。
  砲音（つつおと）絶（た）えし砲臺（はうだい）に
  ひらめき立（た）てり、日（ひ）の御旗（みはた）。


 この唱歌は、「お手玉」のところで書きましたように、遊戯の合わせ歌として、子供の頃から知っています。今は亡き叔母さんは、妹に全歌詞を直伝したみたいですが、自分は四番辺りまでしか憶えていませんでした。

 「昨日の敵は今日の友」は有名な台詞で、喧嘩の仲直りによく使ってましたね。戦争ごっこは、大抵、日露戦争でしたが、この歌を想起することはありませんでした。いつも、露助役をやらされていたからかしらん。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（50）

第五學年用第二一課「冬景色」

一、さ霧（ぎり）消（き）ゆる湊江（みなとえ）の
  舟（ふね）に白（しろ）し、朝（あさ）の霜（しも）。
  ただ水鳥（みづとり）の聲（こゑ）はして、
  いまだ覺（さ）めず、岸（きし）の家（いへ）。

二、烏（からす）鳴（な）きて木（き）に高（たか）く、
  人（ひと）は畑（はた）に麥（むぎ）を踏（ふ）む。
  げに小春日（こはるび）ののどけしや。
  かへり咲（ざき）の花（はな）も見（み）ゆ。

三、嵐（あらし）吹（ふ）きて雲（くも）は落（お）ち、
  時雨（しぐれ）降（ふ）りて日（ひ）は暮（く）れぬ。
  若（も）し燈（ともしび）のもれ來（こ）ずば、
  それと分（わ）かじ、野邊（のべ）の里（さと）。


 なんとなく、もの悲しい唱歌ですが、戦後も歌い継がれている曲の一つでありましょう。「冬の夜」と曲名が似ているので、つい間違えたりします。文語体の歌詞は、格調高いですね。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（49）

第五學年用第二〇課「入營を送る」

一、ますらたけをと生（お）ひ立（た）ちて、
  國（くに）のまもりに召（め）されたる
  君（きみ）が身（み）の上（うへ）、うらやまし。
    望（のぞ）めどかなはぬ人（ひと）もあるに、
    召（め）さるる君（きみ）こそ譽（ほまれ）なれ。
  さらば行（ゆ）け、國（くに）の爲（ため）。

二、征矢（そや）を額（ひたひ）に立（た）たすとも、
  背（せ）には負（お）はじと誓（ちか）ひたる
  遠（とほ）き祖先（そせん）の心（こころ）もて、
    みかどの御楯（みたて）とつかへまつり、
    榮（はえ）あるつとめを盡（つ）くせかし。
  さらば行（ゆ）け、國（くに）の爲（ため）。


 凛とした戦前日本を窺わせる唱歌です。兵役を義務としてでなく、「名誉」と捉える思考は、弛みきった現代人には想像だに出来ないかも知れません。兵士になりたくとも適わない人々に対する思いやりがあってこそ、はじめてこうした考え方が可能となるのでしょうね。選ばれた人々しかなれなかったわけです。なぜ、軍人が尊敬されたのか。時代に納得です。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（48）

第五學年用第一五課「加藤淸正」

一、勝（か）ちほこりたる敵兵（てきへい）を
  一擧（いつきよ）に破（やぶ）る賤嶽（しづがたけ）、
  七本槍（しちほんやり）の随一（ずゐいち）と
  譽（ほまれ）は高（たか）き虎之助（とらのすけ）。
  蛇（じや）の目（め）の紋（もん）の陣羽織（ぢんばおり）、
  十字（じふじ）の槍（やり）の武者振（むしやぶり）は、
  後（のち）の世（よ）までの語（かた）りぐさ。

二、友（とも）危（あやふ）しと、身（み）をすてて
  赴（おもむ）き救（すく）ふ蔚山（うるさん）や、
  百萬餘騎（ひやくまんよき）の明軍（みんぐん）の
  荒膽（あらぎも）ひしぐ鬼上官（きじやうくわん）。
  黒地（くろぢ）に白（しろ）き七文字（ななもじ）の
  妙法蓮華（めうほうれんげ）の旗風（はたかぜ）に、
  異國（ことくに）までも靡（なび）きけり。


 この唱歌は、当然習っていませんし、聞き覚えもありません。でも加藤清正はよく知っています。

 五六年前に、一度だけ、労組の悪友に連れられて韓国を旅行しました。ちょうど、小泉首相（当時）が正月に靖国神社参拝した時です。韓国の新聞は、一面トップでしたね。ハングルは読めませんが、記事内容はおおよそ見当がつきました。

 この時、ソウルからセマウル号で釜山に行き、蔚山、慶州なども観光してきました。釜山は九州に近いせいか、どことなく日本的な雰囲気がしました。風呂屋の煙突みたいなのがあちこちありましたが、あれは何なのでしょうね。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（47）

第五學年用第一〇課「日光山」

一、二荒（ふたら）の山下（やました）、木深（こぶか）き所（ところ）、
  大谷（だいや）の奔流（ほんりう）岩打（いはう）つほとり、
  金銀（きんぎん）・珠玉（しゆぎよく）をちりばめなして、
  終日（ひねもす）見（み）れども厭（あ）かざる宮居（みやゐ）。

二、浮彫（うきぼり）・毛彫（けぼり）の柱（はしら）に、桁（けた）に、
  振（ふ）るひし鑿（のみ）の技（て）、巧（たくみ）をきはめ、
  丹靑（たんせい）まばゆき格天井（がうてんじやう）に、
  心（こころ）をこめたる繪筆（ゑふで）ぞ匂（にほ）ふ。

三、美術（びじゆつ）の光（ひかり）の輝（かがや）く此（こ）の地（ち）、
  山皆綠（やまみなみどり）に、水（みづ）また淸（きよ）く、
  樂園（らくゑん）日本（にほん）の妙（たへ）なる花（はな）と、
  外國人（とつくにびと）さへめづるも宜（うべ）ぞ。


 これも日本の名勝を歌った唱歌で、好きな曲です。歌い出しから、故名越二荒之助先生を思い出します。

 「日光を見ずして、結構と言うな。」という言葉がありますが、三十年ほど前、会社の慰安旅行で一度だけしか行ったことがありません。そのときは、貸切バスや旅館でチンチロリンに熱中していたため、見学場所はよく憶えていませんね。日光を見た内には入りませんでしょうか。とほほ。。。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（46）

第五學年用第六課「菅 公」

一、日（ひ）かげさへぎるむら雲（くも）に、
  干（ほ）すよしもなき濡衣（ぬれぎぬ）を
  身（み）は著（き）つれど、眞心（まごころ）の
  あらはれずして止（と）まめやと、
  神（かみ）のまもりを賴（たの）みつつ、
    配所（はいしよ）に行（ゆ）きし君（きみ）あはれ。


二、のちを契（ちぎ）りし梅（うめ）が枝（え）に、
  東風（こち）吹（ふ）く春（はる）はかへれども、
  菊（きく）の節會（せちゑ）の後朝（こうてう）の
  宴（えん）に侍（はべ）りし秋（あき）は來（こ）ず、
  御衣（ぎよい）を日毎（ひごと）に拜（はい）しつつ、
    配所（はいしよ）にはてし君（きみ）あはれ。


 我が生地、太宰府ゆかりの菅原道真公を歌った唱歌です。でも、学校では習っていませんし、知りませんでした。もの悲しい曲調です。それより、太宰府天満宮の名物「梅が枝餅」の味が忘れられない。

 昭和43年（成人した頃）だったか、この太宰府で、担任の女先生を招き、小學一年時の同窓会をやりました。優しい先生でした。その時の名簿によると、一学級七十七名もいたんですね。集まったのは男ばっかり二十名ほど。


ありがとうございました。

尋常小學唱歌（45）

第五學年用第五課「鯉のぼり」

一、甍（いらか）の波（なみ）と雲（くも）の波（なみ）、
  重（かさ）なる波（なみ）の中空（なかぞら）を、
  橘（たちばな）かをる朝風（あさかぜ）に、
  高（たか）く泳（およ）ぐや、鯉（こひ）のぼり。

二、開（ひら）ける廣（ひろ）き其（そ）の口（くち）に、
  舟（ふね）をも呑（の）まんさま見（み）えて、
  ゆたかに振（ふ）るふ尾鰭（をひれ）には、
  物（もの）に動（どう）ぜぬ姿（すがた）あり。

三、百瀬（ももせ）の瀧（たき）を登（のぼ）りなば、
  忽（たちま）ち龍（りゆう）になりぬべき、
  わが身（み）に似（に）よや男子（をのこご）と、
  空（そら）に躍（をど）るや、鯉（こひ）のぼり。


 これは有名な唱歌ですね。昔は競って五月の空を泳いでいましたが、最近、あまり見かけなくなりました。少子化の影響でしょうか。それとも、広島カープに往時の勢いがないせいかな。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（44）

第五學年用第三課「八岐の大蛇」

一、めぐらす垣根（かきね）、門八（かどや）つ造（つく）り、
  その門毎（かどごと）に棧敷（さじき）しつらへ、
  棧敷（さじき）一（ひと）つに酒槽（さかぶね）一（ひと）つ、
  その槽槽（ふねふね）に酒（さけ）をぞ滿（み）てたる。

二、八岐（やまた）の大蛇（をろち）近（ちか）づき來（きた）り、
  その門毎（かどごと）に頭（かしら）さし入（い）れ、
  頭（かしら）一（ひと）つに酒槽（さかぶね）一（ひと）つ、
  酒飮（さけの）み飮（の）みて醉（ゑ）ひてぞ臥（ふ）したる。

三、尊（みこと）は立（た）ちて、今（いま）こそ時（とき）と、
  その御佩（みはかし）の劒（つるぎ）引拔（ひきぬ）き、
  一（ひと）つ一（ひと）つに、尾頭（をかしら）八（や）つを
  切捨（きりす）てませば、流（なが）るる血（ち）の川（かは）。

四、年毎（としごと）、人（ひと）を、來（き）て取食（とりく）ひし、
  しの醜大蛇（しこをろち）ここに滅（ほろ）びて、
  尾（を）より出（い）でたる御劒（みつるぎ）一（ひと）つ、
  我（わ）がすめらぎの寶（たから）とたふとし。


 日本神話からとられた唱歌。もちろん、習ってませんし、学校では神話も教わっていませんが、この話は知っています。児童本などからでしょうか。東宝映画「日本誕生」（昭和34年）がありました。この映画は級友らと観に行った記憶があります。地域（「部落」と呼んでいた）毎に父兄代表が引率していたと思います。

 DVDも持っていますが、子供の時には気がつかなかった特撮シーンがわかりますね。この八岐の大蛇を退治する日本武尊が三船敏郎でした。血湧き肉躍る場面ですね。因みに、因幡の白兎の物語は出て来ません。

 八岐の大蛇の尻尾から見つかったのが「草薙の剣」（天叢雲剣）ですね。三種の神器の一つとされます。

 この唱歌、覚えやすくて躍動感のあるいい歌だと思います。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（43）

第五學年用第二課「金剛石・水は器」（昭憲皇太后御歌／奥好義曲）

金剛石

  金剛石（こんがうせき）もみがかずば、
      珠（たま）のひかりはそはざらむ。
  人（ひと）もまなびて後（のち）にこそ、
      まことの德（とく）はあらはるれ。
  時計（とけい）の針（はり）のたえまなく
      めぐるが如（ごと）く、ときのまの
  日（ひ）かげをしみて勵（はげ）みなば、
      如何（いか）なる業（わざ）かならざらむ。

水は器

  水（みづ）はうつはにしたがひて、
      そのさまざまになりぬなり。
  人（ひと）はまじはる友（とも）により、
      よきにあしきにうつるなり。
  おのれにまさるよき友（とも）を
      えらびもとめて、もろ共（とも）に
  こころの駒（こま）にむちうちて、
      まなびの道（みち）にすすめかし。


 昭憲皇太后陛下は、明治大帝の御妃様であらせられます。

 復刻教科書「緒言」の第六項は、次のようにあります。

 卷頭ノ「みがかずば」「金剛石」「水は器」ノ三首ハ、何レモ昭憲皇太后ノ御歌ニシテ、嘗テ尋常小學修身書卷五ニ奉掲シタルモノナリ。「みがかずば」ノ曲ハ本省ニ於テ特ニ撰定シタルモノ、「金剛石」及ビ「水は器」ノ曲ハ女子學習院撰定ノモノニ係ル。


＊ ご参考 ＊

第二課「皇后陛下」

 皇后陛下は教育の事に深く御心を用いさせ給い、さきに東京女子師範学校に

みがかずば玉も鏡もなにかせん学びの道もかくこそありけれ

という御歌を賜い、また華族女学校を建てさせ給いて「金剛石」「水は器」の御歌を賜えり。

 皇后陛下は我が国の産業にも御心をとどめさせ給い、かつて宮中にて蚕を養い給いしことあり。

 また赤十字社事業の発達を思し召さるること深くして、日本赤十字社総会には常に行啓あらせらる。

 明治三十七、八年戦役の時、皇后陛下は出征軍人の身の上を思いやり給いて御手づから包帯を造りて下し給い、また傷病者を病院に御慰問あらせられしなど、御仁徳の高きは国民の仰ぎ奉る所なり。

          ～ 尋常小學修身書卷五より ～

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（42）

第四學年用第二六課「何事も精神」

一、軒（のき）よりおつる雨（あま）だれの、
  たえず、休（やす）まず打（う）つ時（とき）は、
  石（いし）にも穴（あな）をうがつなり、
    我等（われら）人（ひと）と生（う）まれ來（き）て、
    一（いつ）たん心（こころ）定（さだ）めては、
    事（こと）に動（うご）かず、さそはれず、
  はげみ進（すす）むに、何事（なにごと）の
  など成（な）らざらん、鐵石（てつせき）の
  堅（かた）きもつひにとほすべし。

二、小（ちひ）さき蟻（あり）も、いそしめば、
  塔（たふ）をもきづき、燕（つばめ）さへ、
  千里（せんり）の波（なみ）を渡（わた）るなり。
    ましてや人（ひと）と生（う）まれ來（き）て、
    一（いつ）たんめあて定（さだ）めては、
    わき目（め）もふらず、怠（おこた）らず、
  ふるひ進（すす）むに、何事（なにごと）か
  など成（な）らざらん、盤石（ばんじやく）の
  重（おも）きもつひにうつすべし。


 復刻版教科書では、ニ長調、四分の二拍子、四分音符＝９２、と出ています。

 これも修身的な要素が敬遠されて、戦後の教科書から消し去られたのでしょうね。まことにもったいないことであります。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（41）

第四學年用第二五課「近江八景」

一、琵琶（びは）の形（かたち）に似（に）たりとて
  其（そ）の名（な）をおへる湖（みづうみ）の、
    鏡（かがみ）の如（ごと）き水（みづ）の面（おも）、
    あかぬながめは八（や）つの景（けい）。

二、まづ渡（わた）り見（み）ん、瀨田（せた）の橋（はし）、
  かがやく入日（いりひ）美（うつく）しや。
    粟津（あはづ）の松（まつ）の色（いろ）はえて、
    かすまぬ空（そら）ののどけさよ。

三、石山寺（いしやまでら）の秋（あき）の月（つき）、
  雲（くも）をさまりてかげ清（きよ）し。
    春（はる）より先（さき）に咲（さ）く花（はな）は、
    比良（ひら）の高（たか）ねの暮（くれ）の里（さと）。

四、滋賀唐崎（しがからさき）の一（ひと）つ松（まつ）、
  夜（よる）の雨（あめ）にぞ名（な）を得（え）たる。
    堅田（かただ）の浦（うら）の浮御堂（うきみだう）、
    落來（おちく）るかりもふぜいあり。

五、三（み）つ四（よ）つ五（いつ）つうち連（つ）れて、
  矢橋（やばせ）をさして歸（かへ）り行（ゆ）く
    白帆（しらほ）を送（おく）る夕風（ゆふかぜ）に、
    聲（こゑ）程近（ほどちか）し、三井（みゐ）のかね。


 こんな名歌がなぜ歌われなくなったのでしょう。日本の景勝地を歌ったなかでも最高傑作だと思います。琵琶湖を歌ったものに「琵琶湖周航歌」等がありますが、この曲のほうが群を抜いて好きです。

 半年ほど前（6月）、映画「南京の真実」大津上映会へ行ったのですが、観光する余裕もなく残念でした。滋賀へは、学生時代に大津見学と社会に出てから労組研修で雄琴に寄った二度だけしかなかっただけに、機会があればこの唱歌を聴きながら、ゆっくり周遊してみたいと思います。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（40）

第四學年用第二二課「村の鍛冶屋」

一、しばしも止（や）まずに槌（つち）うつ響（ひびき）。
  飛散（とびち）る火（ひ）の花（はな）、はしる湯玉（ゆだま）。
  ふいごの風（かぜ）さへ息（いき）をもつがず、
  仕事（しごと）に精出（せいだ）す村（むら）の鍛冶屋（かぢや）。

二、あるじは名高（なだか）きいつこく老爺（おやぢ）、
  早起（はやおき）・早寢（はやね）の、病（やまひ）知（し）らず。
  鐵（てつ）より堅（かた）しとほこれる腕（うで）に
  勝（まさ）りて堅（かた）きは、彼（かれ）がこころ。

三、刀（かたな）はうたねど、大鎌（おほがま）・小鎌（こがま）、
  馬鍬（まぐは）に作鍬（さくぐは）、鋤（すき）よ、鉈（なた）よ。
  平和（へいわ）のうち物（もの）休（やす）まずうちて、
  日毎（ひごと）に戰（たたか）ふ、懶惰（らんだ）の敵（てき）と。

四、かせぐにおひつく貧乏（びんぼふ）なくて、
  名物（めいぶつ）鍛冶屋（かぢや）は日日（ひび）に繁昌（はんじやう）。
  あたりに類（るゐ）なき仕事（しごと）のほまれ、
  槌（つち）うつ響（ひびき）にまして高（たか）し。


 この唱歌もよく知られた曲でしょう。でも、鍛冶屋さんが村から消えましたね。農具を作ることもなくなったからでしょうか。

 実は、生まれ故郷には、この鍛冶屋さんがありました。

 母親におんぶされている頃から、異常なまでの興味がありましたね。火花が飛び散る処なんか最高でした。おんぶされたまま、鍛冶屋の前を通り過ぎようとすると、足をバタバタさせて止まるよう合図するのですが母には通じず、「バタバタせん！」と逆に叱られていました。

 村から福岡市内へ引っ越したのが昭和27年12月のことですが、その後、昭和30年代初めには鍛冶屋さんは廃業してしまいました。寂しい限りです。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（39）

第四學年用第二一課「八幡太郎」

一、駒（こま）のひづめも匂（にほ）ふまで、
  「道（みち）もせに散（ち）る山櫻（やまざくら）かな。」
    しばしながめて、「吹（ふ）く風（かぜ）を
    勿來（なこそ）の關（せき）と思（おも）へども、」
  かひなき名（な）やとほほ笑（ゑ）みて、
  ゆるく打（う）たせしやさしさよ。

二、落（お）ちゆく敵（てき）をよびとめて、
  衣（ころも）のたては綻（ほころ）びにけり。」
    敵（てき）は見（み）かへり、「年（とし）を經（へ）し
    絲（いと）のみだれの苦（くる）しさに、
  つけたることのめでたきに、
  めでてゆるししやさしさよ。


 歌はまったく知りませんでしたが、八幡太郎義家の故事は子供の頃から知っていました。

 唱歌としてはともかく、このような歴史上の人物を、（小学校で）どうして教えなくなったのでしょうね。理解に苦しみます。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（38）

 次は、対をなす曲と思われますので、併記させていただきます。


第四學年用第十七課「廣瀬中佐」

一、轟（とどろ）く砲音（つつおと）飛來（とびく）る彈丸（だんぐわん）。
  荒波（あらなみ）洗（あら）ふデツキの上（うへ）に、
  闇（やみ）を貫（つらぬ）く中佐（ちゆうさ）の叫（さけび）。
  「杉野（すぎの）は何處（いづこ）、杉野（すぎの）は居（ゐ）ずや。」


二、船内（せんない）隈（くま）なく尋（たづ）ぬる三度（みたび）。
  呼（よ）べど答（こた）へず、さがせど見（み）えず。
  船（ふね）は次第（しだい）に波間（なみま）に沈（しづ）み、
  敵彈（てきだん）いよいよあたりに繁（しげ）し。

三、今（いま）はとボートにうつれる中佐（ちゆうさ）、
  飛來（とびく）る彈丸（たま）に忽（たちま）ち失（う）せて、
  旅順港外（りよじゆんかうぐわい）、恨（うらみ）ぞ深（ふか）き、
  軍神廣瀬（ぐんしんひろせ）と其（そ）の名（な）、殘（のこ）れど。


第四學年用第二七課「橘中佐」（岡野貞一曲）

一、かばねは積（つも）りて山（やま）を築（つ）き、
  血汐（ちしほ）は流（なが）れて川（かは）をなす、
  修羅（しゆら）の巷（ちまた）か、向陽寺（しやおんずい）。
  雲間（くもま）をもるる月（つき）靑（あを）し。


二、「みかたは大方（おほかた）うたれたり。
  暫（しばら）く此處（ここ）を。」と諫（いさ）むれど、
  「恥（はぢ）を思（おも）へや、つはものよ。
  死（し）すべき時（とき）は今（いま）なるぞ。

三、御國（みくに）の爲（ため）なり、陸軍（りくぐん）の
  名譽（めいよ）の爲（ため）ぞ。」と諭（さと）したる
  ことば半（なか）ばに散（ち）りはてし
  花橘（はなたちばな）ぞ、かぐはしき。


 海軍廣瀬、陸軍橘両中佐、ともに「軍神」ですね。「廣瀬中佐」の唱歌は、教科書になくとも地元大分で習って知っています。けれども、「橘中佐」の唱歌は聴いたことがありませんでした。

 曲調が好対照です。「廣瀬中佐」はニ長調でやや明るく、「橘中佐」はイ短調で劇的かつ悲壮感が漂います。部下思いの廣瀬中佐に対し、率先垂範の橘中佐といったところでしょうか。どちらも好きな曲です。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（37）

第四學年用第十五課「牧場の朝」

一、ただ一面（いちめん）に立（た）ちこめた
  牧場（まきば）の朝（あさ）の霧（きり）の海（うみ）。
  ポプラ並木（なみき）のうつすりと
  黒（くろ）い底（そこ）から、勇（いさ）ましく
  鐘（かね）が鳴（な）る鳴（な）る、かんかんと。

二、もう起出（おきだ）した小舎小舎（こやごや）の
  あたりに高（たか）い人（ひと）の聲（こゑ）。
  霧（きり）に包（つつ）まれ、あちこちに、
  動（うご）く羊（ひつじ）の幾群（いくむれ）の
  鈴（すず）が鳴（な）る鳴（な）る、りんりんと。

三、今（いま）さし昇（のぼ）る日（ひ）の影（かげ）に
  夢（ゆめ）からさめた森（もり）や山（やま）。
  あかい光（ひかり）に染（そ）められた
  遠（とほ）い野末（のずゑ）に、牧童（ぼくどう）の
  笛（ふえ）が鳴（な）る鳴（な）る、ぴいぴいと。


 今も歌い継がれている名唱歌でしょう。唱歌は、文部省お役人による官製であり、作詞作曲者の名が明かされてない分、「詠み人知らず」的に謎めいて、余計興味が惹かれます。しかし、この曲は船橋栄吉作曲になってますね。国民学校になってからは、作詞作曲者名が明記されるようになりましたが、「尋常小學唱歌」の時代は、そんなことに頓着するお役人もいなかったのでしょうね。

 昭和の作曲家では、橋本國彦に大いなる関心があります。

 ご参考までに、これまでご紹介してきた中で、作詞作曲者がわかっているものを列挙しておきます。

＊ 「日の丸の旗」 ・・・ 高野辰之詞／岡野貞一曲
＊ 「桃太郎」 ・・・ 岡野貞一曲
＊ 「春が来た」 ・・・ 高野辰之詞／岡野貞一曲
＊ 「汽車」 ・・・ 大和田愛羅曲
＊ 「春の小川」 ・・・ 岡野貞一曲

 今後は、作詞作曲者名が判明している場合、付記しましょう。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（36）

第四學年用第一〇課「曾我兄弟」

一、富士（ふじ）の裾野（すその）の夜（よ）はふけて、
  うたげのとよみ靜（しづ）まりぬ。
  屋形屋形（やかたやかた）の灯（ひ）は消（き）えて、
  あやめも分（わ）かぬさつきやみ。

二、「來（きた）れ、時致（ときむね）、今宵（こよひ）こそ、
  十八年（じふはちねん）のうらみをば。」
  「いでや、兄上（あにうへ）、今宵（こよひ）こそ、
  ただ一撃（ひとうち）に敵（かたき）をば。」

三、共（とも）に松明（たいまつ）ふりかざし、
  めざす屋形（やかた）にうち入（い）れば、
  かたき工藤（くどう）は醉（ゑひ）臥（ふ）して、
  前後（ぜんご）も知（し）らぬ高鼾（たかいびき）。

四、「起（お）きよ、祐經（すけつね）、父（ちち）の仇（あた）、
  十郎（じふらう）・五郎（ごらう）、見參（けんざん）。」と、
  枕（まくら）を蹴（け）つておどろかし、
  起（お）きんとするを、はたと斬（き）る。

五、仇（あた）は報（むく）いぬ、今（いま）はとて、
  「出合（であ）へ、出合（であ）へ。」と呼（よ）ばはれば、
  折（をり）しも小雨（こさめ）降（ふ）りいでて、
  空（そら）にも名（な）のるほととぎす。


 歌は聞き覚えありません。それでも、曾我兄弟の物語はよく知っています。昔、「富士に立つ影」とかいう東映映画があったと思います。

 鎌倉時代の出来事ですが、この頃、太刀の帯刀方法が後年と違いますね。刃の部分が下向きに帯びています。こんなつまらないことに関心があるんです。時代劇では、どちらかというと戦国時代以前に興味がありますね。源平合戦がいい。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（35）

第四學年用第九課「お手玉」

一、一（ひい）・二（ふう）・三（み）・四（よ）、
      五（いつ）つのあつかひ、
  手先（てさき）のはたらき、
    一（ひと）つに受（う）けて、
    さらりと投（な）げれば、
  みだれて落（お）ちては
  花（はな）もやう、花（はな）もやう。

二、白（しろ）・黒（くろ）・赤（あか）・靑（あを）、
      紫（むらさき）加（くわ）へて、
  五（いつ）つのお手玉（てだま）、
    あやに飛（と）んだり、
    ちどりにぬけたり、
  飛（と）びかひ行（ゆ）きかふ
  蝶（てふ）のまひ、蝶（てふ）のまひ。

三、上（うへ）・下（した）・縦（たて）・横（よこ）、
      兩手（りやうて）の早（はや）わざ、
  みごとに受止（うけと）め、
    五（いつ）つ五色（いついろ）
    殘（のこ）らず揃（そろ）へて、
  まづまづ一貫（いつくわん）
  かしました、かしました。


 この歌は知りませんでした。けれども、昔の女児の遊びは「お手玉」「ままごと」「おはじき」「ゴム跳び」「鞠つき」などが定番だったということで採り上げました。五つの玉を操るとは、お手玉名人芸ですね。

 ウチの妹もお手玉遊びをしていました。合わせ歌は何と「水師営の会見」。母方叔母の直伝でした。自分も妹と一緒に真似事しましたが、二つが限度でした。手先の器用な女児には勝てません。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（34）

第四學年用第八課「動物園」

一、動物園（どうぶつゑん）ののどかな午後（ごご）は、
  孔雀（くじやく）がすつかり得意（とくい）になつて、
  うち中（ぢゆう）一（いつ）ぱいひろげて見（み）せる、
  金（きん）ぴか模樣（もやう）の晴着（はれぎ）の衣裳（いしやう）。

二、ライオンも、虎（とら）も、眠（ねむ）つてゐるが、
  駱駝（らくだ）は、のんきなとぼけた顔（かほ）で、
  煎餅（せんべい）たべては、けろりとしてる、
  故郷（こきやう）の沙漠（さばく）も忘（わす）れたやうに。

三、木（き）のぼり上手（じやうず）、ぶらんこ上手（じやうず）、
  お猿（さる）はいつでも愛敬者（あいきやうもの）よ。
  鵞鳥（がてう）のかなでるオーケストラに、
  よちよちダンスを、あひるが踊（をど）る。


 この唱歌も知りませんでした。ただ、子供が好きな動物（園）を、戦前はどのような目で見ていたのか、を知るにはよい例と思い、採り上げました。

 かなり、ユーモラスに捉えてありますね。尤も、作詞は大人でしょうから、当時の子供が、このように動物を見ていたとは必ずしも言えませんが。

いずれにしても、この種の曲には時代は関係ないようです。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（33）

第四學年用第四課「靖國神社」

一、花（はな）は櫻木（さくらぎ）、人（ひと）は武士（ぶし）。
    その櫻木（さくらぎ）に圍（かこ）まるる
    世（よ）を靖國（やすくに）の御社（みやしろ）よ。
  御國（みくに）の爲（ため）に、いさぎよく
  花（はな）と散（ち）りにし人人（ひとびと）の
  魂（たま）は、ここにぞ鎭（しづ）まれる。

二、命（いのち）は輕（かろ）く、義（ぎ）は重（おも）し。
    その義（ぎ）を踐（ふ）みて大君（おほきみ）に
    命（いのち）ささげし大丈夫（ますらを）よ。
  銅（かね）の鳥居（とりゐ）の奥（おく）ふかく
  神垣（かみがき）高（たか）くまつられて、
  譽（ほまれ）は世世（よよ）に殘（のこ）るなり。


 いよいよ「靖國神社」です。もちろん、学校では習ってませんし、つい最近まで知らなかった唱歌です。

 「命は輕く、義は重し。」の一節が左巻き派恰好の攻撃目標になっていますね。自分も「真意」を理解するのに時間がかかりました。福田赳夫元総理だったかに「人間の命は地球より重い。」と言わしめた価値観とは対極にある精神でしょう。

　しかし、かように「生の尊厳」を主張するならば、その裏には「死の尊厳」があることを自覚せねばならない。やっぱり、戦後日本人は、先人の心から遠く離れた世界をさまよっている気がします。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（32）

第四學年用第三課「ゐなかの四季」

一、道（みち）をはさんで畑一面（はたいちめん）に、
  麥（むぎ）は穗（ほ）が出（で）る、菜（な）は花盛（はなざかり）。
  眠（ねむ）る蝶蝶（てふてふ）、とび立（た）つひばり、
  吹（ふ）くや春風（はるかぜ）、たもとも輕（かる）く、
  あちらこちらに桑（くは）つむ少女（をとめ）、
  日（ひ）まし日（ひ）ましにはるごも太（ふと）る。

二、ならぶ菅笠（すげがさ）、涼（すず）しいこゑで
  歌（うた）ひながらに植行（うゑゆ）く早苗（さなへ）、
  ながい夏（なつ）の日（ひ）いつしか暮（く）れて、
  植（う）ゑる手先（てさき）に月（つき）かげ動（うご）く。
  はへる道道（みちみち）あと見（み）かへれば、
  葉末葉末（はずゑはずゑ）に夜（よ）つゆが光（ひか）る。

三、二百十日（にひやくとをか）も事（こと）なくすんで、
  村（むら）の祭（まつり）の太鼓（たいこ）がひびく。
  稻（いね）は實（み）がいる、日和（ひより）はつづく、
  刈（か）つて、ひろげて、日（ひ）に乾（かわ）かして、
  もみに仕上（しあ）げて、俵（たわら）につめて、
  家内（かない）そろつて、笑顔（ゑがほ）に笑顔（ゑがほ）。

四、そだを折（を）りたくゐろりの側（そば）で、
  夜（よる）はよもやま話（はなし）がはずむ。
  母（はは）がてぎはの大根膾（だいこんなます）、
  これもゐなかの年（とし）こしざかな。
  棚（たな）の餅（もち）ひく鼠（ねずみ）の音（おと）も、
  更（ふ）けて、軒端（のきば）に雪降積（ゆきふりつも）る。


 この唱歌は、戦後歌われなくなったと思いますが、なぜか知っています。おそらく、小五六年時担任の満洲引揚げ訓導先生から教わったのだと思います。当然、教科書に載っていたわけではありません。

 昔の田舎（農村）はかくありき、という歌です。とかく暗く辛いとのイメージがつきまとう農村生活ですが、弾むような明るい歌で、好きですね。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（31）

第四學年用第一課「春の小川」

一、春（はる）の小川（をがは）はさらさら流（なが）る。
  岸（きし）のすみれやれんげの花（はな）に、
  にほひめでたく、色（いろ）うつくしく
  咲（さ）けよ咲（さ）けよと、ささやく如（ごと）く。

二、春（はる）の小川（をがは）はさらさら流（なが）る。
  蝦（えび）やめだかや小鮒（こぶな）の群（むれ）に、
  今日（けふ）も一日（いちにち）ひなたに出（い）でて
  遊（あそ）べ遊（あそ）べと、ささやく如（ごと）く。

三、春（はる）の小川（をがは）はさらさら流（なが）る。
  歌（うた）の上手（じやうず）よ、いとしき子（こ）ども、
  聲（こゑ）をそろへて小川（をがは）の歌（うた）を
  うたへうたへと、ささやく如（ごと）く。


 自分が学校で習ったのとは、やや歌詞がちがいますね。実は、戦時中の国民学校時代に、すでに現行歌詞に変更されているらしいです。他に「日の丸の旗」「村の鍛冶屋」等の例もありますが、文語体から口語体への改訂は、主にこの頃行われています。必ずしも戦後改訂されたわけではなかったようです。

 校外に出て、小川のほとりでこれを歌いながら、写生していたことを思い出します。小四のとき、大分へ転校して級友の名前と顔もまだ覚え切れなかった頃の話です。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（30）

第三學年用第二七課「かぞへ歌」

一（ひと）つとや、
  人人（ひとびと）忠義（ちゆうぎ）を第一（だいいち）に、
  あふげや、高（たか）き
    君（きみ）の恩（おん）、國（くに）の恩（おん）。

二（ふた）つとや、
  二人（ふたり）のおや御（ご）を大切（たいせつ）、
  思（おも）へや、ふかき
    父（ちち）の愛（あい）、母（はは）の愛（あい）。

三（みつ）つとや、
  みきは一（ひと）つの枝（えだ）と枝（えだ）、
  仲（なか）よく暮（くら）せよ、
    兄弟（あにおとと）・姉妹（あねいもと）。

四（よつ）つとや、
  善（よ）き事（こと）たがひにすすめあひ、
  惡（あ）しきをいさめよ、
    友（とも）と友（とも）、人（ひと）と人（ひと）。

五（いつ）つとや、
  いつはりいはぬが子供（こども）らの、
  學（まな）びのはじめぞ、
    愼（つつし）めよ、いましめよ。

六（むつ）つとや、
  昔（むかし）を考（かんが）へ、今（いま）を知（し）り、
  學（まな）びの光（ひかり）を
    身（み）にそへよ、身（み）につけよ。

七（なな）つとや、
  難儀（なんぎ）をする人（ひと）見（み）るときは、
  力（ちから）のかぎり
    いたはれよ、あはれめよ。

八（やつ）つとや、
  病（やまひ）は口（くち）より入（い）るといふ、
  飮物（のみもの）・食物（くひもの）
    氣（き）を附（つ）けよ、心（こころ）せよ。

九（ここの）つとや、
  心（こころ）はかならず高（たか）くもて、
  たとひ身分（みぶん）は
    ひくくとも、輕（かる）くとも。

十（とを）とや、
  遠（とほ）き祖先（そせん）のをしへをも
  守（まも）りてつくせ、
    家（いへ）のため、國（くに）のため。


 如何にも修身（道徳）的な数え歌ですね。当然のように、戦後は歌われなくなってしまった唱歌です。

 学科としては、「道徳」より「修身」のほうが、日本人にはぴったりくるような気がしています。つまり、「道徳＝人々が守り従わなければならない規範」では、みんながやるなら自分もやらねば、という相対的な印象をぬぐえません。が、「修身＝身を修めて立派な行いをするよう努めること」となれば、他人がどうであれ、己の主体的な意志が基準になる感じがするのであります。

ありがとうございました。