管理人の日記

攻撃は最大の防御

【全文】岸田文雄新総裁があいさつ
　選挙見据え団結呼びかける

2021年9月29日 18時07分配信／大紀元時報日本語版

29日、自民党総裁選で自民党の新しい総裁として選出された岸田文雄氏は当選後、会場であいさつを行った。その中では、コロナ禍において政府を率いた菅義偉首相を慰労し、ともに総裁選で競い合った3候補の健闘をたたえた。そして間近に控える衆議院選挙と来年夏に予定されている参議院選挙を見据え、自民党として一致団結して臨まなければならないと強調した。

ただいま自由民主党総裁に選出を頂きました岸田文雄でございます。

まずこの総裁選挙にあたり、全国の党員・党友の皆様、そして全国の党組織の皆様方、また、党本部の職員の皆様に心から御礼を申し上げたいと存じます。

コロナ禍において、自民党総裁選挙、この大切な選挙を行うことができたこと、本当に多くの皆様のご努力があったことと存じます。心から感謝を申し上げます。

そして、ともに総裁選挙を戦っていただきました河野太郎さん、高市早苗さん、野田聖子さん。この三人の総裁候補の皆さん、そしてそれぞれの総裁候補を支えられたそれぞれのチームの皆さん。皆さんのおかげで、大変有意義な政策論争をすることができました。皆様のご努力に心から敬意を表し申し上げたいと思います。

そして、なによりもコロナ禍の中、コロナ対策をはじめ、様々の我が国の難題・課題に対して、最前線でご努力を続けられてきた菅総理総裁に心から感謝と敬意を表し上げたいと存じます。誠にありがとうございました。

私は今からひと月ほど前、8月26日、総裁選挙に立候補を表明致しました。多くの国民の皆さんが、政治に国民の声が届かない、あるいは政治が信じられない、そうした切実な声を挙げておられました。

私は、今や我が国の民主主義の危機にある、こうした強い危機感を感じ、わが身をかえりみず、誰よりも早く総裁選挙に立候補表明させていただきました。

総裁候補それぞれが、国民の皆さんに寄り添って、国民の声に耳を澄まし、建設的な政策論争を行うことによって、自民党が国民政党であり、国民にしっかり向き合い、自由活発な政党であると示すことができたと考えています。

私たちはこれから衆議院総選挙、参議院選挙に臨んでいかなければなりません。私たちは生まれ変わった自民党をしっかり国民の皆さんに示し、支持を訴えていかなければなりません。

総裁選挙は終わりました。ノーサイドです。全員野球で自民党が一丸となって、衆議院選挙そして参議院選挙に臨んでいこうではありませんか。

足元においては、引き続き我が国の国難が続きます。コロナ対策、必死の覚悟で努力を続けていかなければいけません。また、数十兆規模の経済対策、年末までにしっかりと作り上げなければいけません。そしてその先には、新しい資本主義、自由で開かれたインド太平洋の実現、少子化対策など、わが国の未来に関わる、重要な課題が山積しています。

私は早速、今日から全力で走り始めます。全国の党員の皆さん、そして国会議員の皆さん、ぜひ一緒に走っていただきたいと思います。

岸田文雄の特技は、人の話をしっかり聞くことであります。ぜひ皆さんと一緒に、開かれた自民党、そして明るい日本の未来を目指して努力をする覚悟であります。

皆様のご指導とお力添え、心からお願い申し上げましてごあいさつとさせていただきます。どうぞよろしくお願いいたします。ありがとうございました。

（王文亮）

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橋下徹氏　選挙での岸田新総裁誕生に
　「日本に住んでいて本当に良かった」

9/30(木) 10:06配信／デイリースポーツWEB版

　元大阪市長で弁護士の橋下徹氏が３０日、フジテレビ系「めざまし８」で、自民党総裁選で岸田文雄氏が当選したことに「こういう形で権力が作られることに、日本に住んでいて本当に良かったと思える」としみじみ語った。

　番組では前日に行われた自民党総裁選の模様を伝えた。岸田氏は１回目の投票から１位となり、決選投票では河野太郎氏を大きく突き放し、総裁に選出された。

　自民党議員、党員、党友による選挙で選ばれた岸田新総裁の誕生の風景に、橋下氏は「こういう形で権力が作られることに、日本に住んでいて本当に良かったと思う」としみじみ。「地域や時代によっては内戦状態で、国民の命がどんどん奪われて権力が作られるところがある」とも語り、選挙での選出に「日本は民主的な国家だなと思った」と改めて感じ入った。

　自民党員、議員が岸田氏を選んだことには「自民党員は安定を求められた」ともコメント。「僕みたいにひっちゃかめっちゃかやるタイプは、一時期、ある状態では選ばれるかもしれないが、国民全体が次の衆議院選挙でどちらを選ぶかにも注目している」と語っていた。

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一、見出しがちょっとニュアンス違いだな。岸田氏の総裁選出に良かったと言っているのではなく、選出過程がオープンで、党員以外も関心を持ち、総選挙にも参考になり、総理大臣と言うトップを選んでいく過程が国民注視のもと行われ、武器により制圧されるような国家ではなく、日本に住んでいて良かったということで、それは私も良かったと思います。

二、昨日から今日にかけて、日本のどこにも選挙をめぐるデモ、破壊活動など、暴力行為が無い。確かに政権交代がこんなに平和に行われるのは日本くらいだ。野党が暴言を吐いてるがそれは民主主義の表れだし。

三、数年前、地方選挙や国政選挙が続けてあった時に「また選挙かよ」と呟いたら、隣の中国人の同僚から「選挙あるだけいいじゃないか」と返された。面倒だなと思う時もあるが、民主的な選挙権が当たり前にあることは、世界的には当たり前ではないということを気付かされました。

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　大紀元時報は、法輪功系亡命中国人が運営するニュースサイトで、日本を含む世界各地にネットワークを持つ。当然ながら、反中国共産党色が鮮明である。岸田自民党新総裁の挨拶を、そのまま起こしただけのジャーナルなので、そうした政治色はない。ただ、見出しに「団結」という岸田氏当人が用ゐていない左翼用語を遣っているところが如何にも元中国人（？）らしい。日本人なら「力を合わせて」とか「結束して」とか別の表現がある。コメント「一」の指摘通り、デイリースポーツの見出しも酷い。

　さて、自分は、「世の中は役割分担」というのが持論である。それを端的に言い表しているのが、戦前の国語読本教科書（朝鮮総督府）である。

■ 第十四課 胃の腑と身體

 或る時、手・足・目・口・耳などが不平を起こし、一同申し合わせて、胃の腑に向って、

  「吾々は毎日忙しく働いて、お前に食物を送ってやるのに、
  お前は何もしないで、ただすわって食べてばかり居て、吾々
  に何一つ役に立つことをしてくれない。あまりばかばかしい
  から、吾々は一同申し合わせて、今日から働かないことにし
  た。そう承知してもらいたい。」

と言いました。

 それからして後は、皆が何もしません。耳は食事の知らせを聞いても、聞かぬ風をして居るし、目は食物を見ても、見ぬふりをして居ます。手も食物を口に入れないし、足も食物をする場所え行きません。

 こんなにして二三日たつと、耳は鳴り始める、目は暗む、手足は動けなくなる、皮膚の色まで青ざめて來て、身體は全く衰えました。そこで胃の腑は、一同に向って、次の樣に言いました。

  「皆さんは、私がたゞすわって食べて居ると思うが、それは
  まちがいです。私は食物を消化する役目を務めて居るのです。
  若し私が食物を消化しなかったならば、此の體を養う血は、
  どうして出來ましょうか。

  皆さんは私を苦しめようと思って、此の程は少しも食物を送っ
  てくれない。それだから新しい血が出來ないで、體が弱り、
  皆さんは、却って、そんなに自分で苦しんで居るのです。

  これで皆さんも、考えちがいをして居たことが分ったでし
  ょう。皆さんは、私に食物を送るために、働いたに相違ない
  が、私も亦、皆さんを養うために、働いて居たのです。これ
  からは互に助け合って、睦しく暮らしたい。世の中はすべて
  相持です。」

 之を聞いて、手足などは皆一同になるほどと感心して、それからは不平を起さないようになりました。

（「朝鮮総督府の教育（9）」：2009年1月16日付記事より）

　世の中（社会）の仕組も、この喩え話とそっくり同じになっている。大袈裟に言えば国際社会も同様である。要するに、人類全体が世の中を支えているのであって、国家や組織のトップだけが動かしているわけではない。そういう意味で、自民党新総裁に就任した岸田文雄氏は、典型的な意見調整タイプと推察する。とかくリーダーシップ云々が取り沙汰されるが、人間はみんな集団生活を営んでいる以上、総てはチームプレーなのだ。

　名監督・コーチが率いるチームといえども、全試合勝てるわけがない。プレーするのは選手だからだ。しかも、失策すれば、ケガもする。如何に優秀な教師に学ぼうと、生徒がみんな成功するとは限らない。自分は、リーダーシップ（統率力）の根幹は、頼れる存在か否かに尽きると思う。『攻撃は最大の防御なり』という言葉があるが、平世は守りでもいいが、乱世は攻めるリーダーでなくては務まらないと思っている。

　『葉隠聞書』には、三種の神器に准えて、

　　知＝人の話をよく聞く
　　仁＝人が望むことをしてやる
　　勇＝歯を食いしばって我慢する

とある。岸田新総裁の言葉から、「知」と「仁」は具備されていると観る。疑問符が付くのが「勇」である。岸田派（宏池会）は御公家集団と揶揄されるように育ちが良い分、雑草のような打たれ強さに欠けるのではないか。少なくとも攻めるタイプではない。攻撃型なら、河野太郎候補、高市早苗候補がこれに当たる。総理になったらおのれの欠点を補う意味で、こういう人材を重要ポストに就けて、攻めの布陣を敷いてもらいたいものだ。まあ、無理だろうなあ、気が弱そうだから。

　

 

心が一つの対中共戦線

加熱する中台「総額57億円のパイナップル」バトルに懐疑論

3/6(土) 9:06配信／日刊ゲンダイWEB版

　台湾産パイナップルの輸入が止まらない。既に３５００トンの注文が確定と記録を更新、５０００トンの大台も突破しそうだ。

　きっかけは中国が１日に打ち出した台湾産パイナップルの禁輸だ。中国税関総署は台湾の収穫期を前に、昨年の輸入分から有害昆虫が発見されたためと説明している。台湾民進党・蔡英文政権は政治的圧力だと猛反発、総統・蔡英文は先月２８日に南部・高雄の農場を訪れ「政府は絶対に農民を守る」と激励。「台湾産パイナップルをより多くの国に輸出しよう」と訴えた。

　台湾の年間生産高は４３万～４５万トンで輸出向けは５万トン前後。９割以上が中国向けで輸出額は１５億台湾ドル（約５７億円）前後だ。生産者の多くは民進党の金城湯池、南部に集中している。これに日本の台湾偏愛主義者が呼応。「中国に虐められる台湾を救え！」「台湾産パイナップルを買おう！」とネット上には“愛台湾”エールが飛び交っている。

「日本の報道には誤認があるんじゃないですか？」

■在台邦人も首かしげる

　果実の輸出経験を持つ在台邦人は首をかしげる。台湾農産品解禁は大陸が台湾融和策の一環として打ち出したもので、これまで大陸の検疫はほぼ素通り。それをいいことに台湾は輸出用検疫を済ませない国内消費用の物まで輸出していたという。台湾側は昨年１０月以降、検疫を強化し、一度も害虫は検出されていないと強弁しているが、双方の主張は時期がずれている。

「たかだか総額５７億円のパイナップルを台湾虐めに使いますか？」（同前）

　反中香港の果実卸売商ですら台湾産パイナップル取り扱いを停止したと香港メディアは報じる。

　甘い、甘い台湾産パイナップルの甘言に踊らされて……、そんなことではないと願いたいが……。

▽売文家・甘粕　代三（あまかす・だいぞう）
1960年東京生まれ。早大在学中に中国政府給費留学生として2年間中国留学。卒業後、新聞、民放台北支局長などを経て現業。時事評論、競馬評論を日本だけでなく、中国・台湾・香港などでも展開中。

コメント総数；80

イ.甘粕代三 （あまかす・だいぞう)
1960年生まれ。早稲田大学在学中に中国に留学。東京新聞から転じたテレビ朝日で台北支局長、「サンデープロジェクト」チーフディレクターなどを歴任。
「反中香港の果実卸売商ですら台湾産パイナップル取り扱いを停止したと香港メディアは報じる。」
香港メディアがまだ自由に報道してるとでも思ってるんですかね…。これを香港メディアに言わせることが中国の戦略だと分からない時点で記事として3流。

ロ.中国と台湾がデリケートなだけに随分と中国寄りの記事だね。
今の日本が置かれてる立場からすると日本の災害に対していち早く声を上げてるのは台湾だと言う印象。
その台湾が困ってると聞いたら台湾からの援助を受けてる人に取ったら恩返しと思うのは自然だと思う。
なんか印象操作の記事にしか思えない。

ハ.いかにも中国擁護だね。金額でなくて大陸が主要な輸出先なら台湾にダメージがあるのは必然。それを嫌がらせじゃないと言うなら、日本はきちんと検査して買えば良いだけの話。大震災の時に真っ先に助けてくれた台湾が困っているなら助けるのは当然。ホントにくだらない記事。

二.>「日本の報道には誤認があるんじゃないですか？」
日刊ゲンダイの報道には誤認があるんじゃないですか？

ホ.日刊ゲンダイさんの立ち位置が分かる記事ですね。

　主要夕刊紙には「夕刊フジ（産経系）」と「日刊ゲンダイ（講談社系）」とがある。現役時代の愛読紙だったからではないが、今なお「夕刊フジ」ばかりに偏って読んでいる。ならば一度くらいライバル紙も、と思ったのが間違いだった。コメント者（不特定の日本国民）に酷評されているが、全面的に同意である。国民感情を逆撫でする媚中派御用記事としか言いようがない。愛読紙「夕刊フジ」とは真逆の論調で、これほど酷いとは思わなかった。

　コメントを読む限り、少なくとも一般国民は中国共産党の正体（ならず者集団＝反社会勢力）を見破っていることがよく判る。記事に同調しないコメントが、何よりそれを裏付けている。

　話が飛ぶが、「心」という漢字は大和言葉で「こころ」と読むが、「うら」と読ませる場合もあるとか。警察用語「裏を取る」は真偽を確認することだが、昔は「心を取る」と綴ったらしい。もう一つ、悪しき科学万能主義が蔓延る現代では、「心眼」という語が死語同然の危機にある。

【心眼】-しんがん

物事の真実の姿を見抜く、鋭い心の働き。

　昔の時代劇には「心眼を開け」とのセリフがよく出てきたものだ。そこで想い出したのが「朝鮮総督府の教育」で書いた塙保己一の逸話。

■ 第二十課 塙保己一（はなはほきいち）

 世にはあきめくらとて、目は見えながら、文字の讀めざる者あり。又、文字は讀めても、多くの書物を讀み、博く知識を得たる者は少なし。然るに目の見えずして、大學者となりし人あり。塙保己一是なり。

 保己一は五歳の時盲となりしが、深く學問を好み、人に書物を讀ましめ、一心に之を聞きて勉強したり。記憶力強く、一たび聞きたることは、決して忘れざるほどなりしかば、遂に名高き學者となり、非常に多くの書物を著はせり。保己一の家は、今の東京、其の頃の江戸の番町にありき。多くの弟子保己一に就きて學びしかば、時の人

  「番町で目あき、目くらに物をきき。」

といひたりといふ。

 或る夜、弟子を集めて書物の講義をせし時、風俄かに吹き、來りて、ともしび消えたり。保己一は、それとも知らず、講義を續けたれば、弟子どもは

  「先生、少しお待ち下さい。今、風であかりが消えました。」

といふ。保己一は笑ひて、

  「さてさて、目あきといふものは不自由なものだ。」

といひたりとぞ。

　つまり、健常者は視覚・聴覚・臭覚・味覚・触覚の五感に頼っており、とりわけ視覚は判断を主導する。ところが、視覚障碍者は、頼る視覚が機能しない分、それを補完する他の感性（例えば「心眼」）が健常者より余程鋭くなるというわけ。

　何が言いたいのか？　極論だが、左翼唯物論者は「目に見えない物（神・仏・幽霊）」を信じない。しかも、今や少数派だが、多数派であるかのように思わせるため、よくウソを吐く。ウソを真実らしく見せなければならず、錯覚を利用したり印象誘導に腐心するわけだ。「無かったこと」を実しやかに在ったと思わせるのだから、それこそ神や仏でもない限り、逆立ちしても出来っこない芸当である。証拠（根拠）を示せと追及すれば、ウソの上塗りをするしかなくなる。詐術を見破るには、昔ながらの『心眼』を開かねばならない。詐欺師が見せるもの聞かせるもに騙されてはいけない。

　この「パイナップル事件」も、主権者（中国人民＆台湾国民）のためになる行為か否かを基準にすれば、心眼を開くまでもなく台湾が「正」で中共が「邪」であることが分かろう。我国に対して友好的（親日）か否（反日）か、も一つの判断材料になる。中国承認台湾断交が如何に愚かな外交政策だったか、未だに目覚めないのが政財官学マスコミ界に巣食う左巻き連中である。彼らの特徴は、カネの切れ目が縁の切れ目の拝金主義者であること。心と心が結びついた国民レベルの日台友好は、カネの亡者どもと比較にならないほど強固なのだ。

【台湾CH Vol.363】
日本も声援！パイナップル事件で台湾団結！中国墓穴！（再生位置；5分37秒～）

[R3/3/6]チャンネル桜

よい日本人 -修身-

　齢70を超えた今日、将来に希望を抱くより、おのれの半生を顧みることのほうが多くなった。世相に流されて若い頃にはサヨク的だったりもしたが、概ね右でも左でもない普通の平凡な一国民であろう。

　ただ、専ら教育学を学んだ者としては、現代を肯定的には見ていない。教育の三本柱とされる知育・体育・徳育のうち、戦後は政治的思惑が入り乱れて徳育の方向性が定まっていない気がする。因みに、戦前は国史（日本史）・地理・修身が教育三本柱だったとか。戦前の「修身」と戦後の「道徳」は、似て非なる必修科目と言わざるを得ない。

　文字通り解釈すると、「修身」が他者とは無関係な自己研鑽型学問であるのに対し、「道徳」は集団生活に必要な倫理道徳を身に着ける学問である、社会に適合する人材育成という目的は同じなのだが、学ぶ側（子供）の視点に立ったららどうだろう。前者（修身）が”自分が主役”になれるのに対し、後者（道徳）は”集団の中の一人（つまり端役）”に過ぎない。この差は意外に大きく、サヨクに与するわけではないが”道徳教育は価値観の押し付け”と映るのかもしれない。

　結局、戦前教育の大本が【教育勅語】にあるとすれば、戦後教育の歪みは【日本国憲法】に元凶があるとみる。いまさら【教育勅語】を復活せよとは言わないまでも、GHQのWGIP（戦争に対する罪悪感を日本人の心に植えつけるための宣伝計画）に基づく【日本国憲法】を早急に破棄すべきである。煎じ詰めれば、国家の主体性を忌避した「亡国憲法」だからである。護憲（憲法を遵守）に励めば励むほど、「無責任」かつ「利己主義」に走るような仕掛けになっている。

　我が「教育」の原点は、次の一節にある。

　人は専制支配下に置かれようとも、個性が生き続ける限り、最悪の事態に陥ることはない。逆に個性を押し潰してしまうような政治は、それが如何なる名前で呼ばれようとも、まさしく専制支配に他ならない。

ジョン・スチュアート・ミル（1806-1873；英国の政治哲学者）

　よい日本人になるには、ちゅうぎのこゝろを、もたねばなりません。おとうさんや、おかあさんには、こうこうをつくし、きょうだいとは、なかよくし、ともだちには、しんせつにし、めしつかいをあわれみ、きんじょの人には、よく、つきあわねばなりません。

　なにごとにも、しょうじきで、こゝろのとがめるようなことをせず、ゆうきがあって、しんぼうづよく、ものごとに、あわてぬようにし、じぶんのことは、じぶんでし、そして、なんぎをこらえねばなりません。また、からだをじょうぶにし、けんやくをまもって、しごとに、せいださねばなりません。

　そのほか、れいぎをまもり、じまんをせず、おんをうけては、わすれぬようにし、人をそねむようなことなく、どりょうを大きくし、人のものを、だいじにせねばなりません。

　かように、じぶんのおこないをつゝしんで、よく、人にまじわり、そのうえ、よのため、人のために、つくすように、こゝろがけると、よい日本人になれます。

小学館文庫『尋常小学修身書』第三学年用（第一期1804-1909年版）より

　書かれた内容を全否定してみると、正邪がはっきりする。おそらく誰も否定し得ないのではないか。強いて挙げれば現代の世相からして「忠義」かもしれないが、国家や主君（帰属組織体）に、私欲を捨てて誠を尽くすのが当然であろう。この授業のキモは「世のため人のために尽くす」にあると思う。

＊ご参考＊

大人のための修身入門
　第七回「よい日本人とは？」 講師：小名木善行氏

　同じ三年生用でも文言が異なるのは、こちらが後年の教科書だからだろう。、この動画は、漢字の意味に関する解説も入っており、理解しやすい。二十回のシリーズ物で、全てがお薦め。

 

 

 

 

鉛筆とは無関係なバッハ《カンタータ第100番》

 

　唐突な話だが、子供時分に慣れ親しんだ鉛筆の“ロゴマーク（商標）”が急に想い出された。三菱鉛筆がお馴染みのスリーダイアモンド、トンボ鉛筆は下向きトンボ、それに三角顔のコーリン鉛筆。近年、三角顔（コーリン鉛筆）を見かけないと思っていたら、倒産（1997年）してたんですね。ウィキペディアによると、倒産後もタイ国で生産されていた製品を逆輸入するなどして2009年には事業再開が成ったとか。しかし、右向き三角顔に馴染んだ者としては、タイ国の左向き商標には違和感を抱いてしまう。それでも、赤青2色の色鉛筆、懐かしいなぁ。

　スリーダイアモンドは、三菱財閥系企業が挙って商標にしているので、むしろそれほど強い記憶がない。但しこの三菱鉛筆、そもそも三菱財閥には属していないらしい。そこへ行くとトンボ鉛筆は、一時プロ野球球団トンボ・ユニオンズを持っていたから、そのユニフォームからも商標に対して強い愛着があった。ところが、コーリン鉛筆の例じゃないけれど、こちらも下向きトンボから何時の間にか上向きトンボへ商標を変えてるんですね。下向きトンボで『お客様に深く頭を垂れる商の姿勢』を示そうとした創業者の思いは何処へ失せてしまったのだろう。何かにつけ西洋流を信奉して止まない奴隷根性丸出しの今日、“旧き佳き日本人の心”が蔑ろにされていくようで、他人事とはいえ気分のよかろうはずがない。どうでもいいけど、トンボの商品名はMONOなのに、球団がユニオンズだったから三菱UNI（ユニ）と混同してなんだかややこしい。

　さて、クラシック（古典音楽）の話題を続けよう。学生時分の関心事はバッハとワグナー。ワグナーについては前稿で既に書いたし、バッハについてもこれまで幾度となく採り上げてきた。そもそもクラシックに興味を覚えたのは、中一時分（昭和35年）。音楽の授業でレコード鑑賞の時間があった。再生装置はいわゆる“電蓄”で、世はステレオ時代に入っていたにも拘わらず、教材レコードは戦前のSP盤乃至はLP盤だった。それで以て、シューベルトの「未完成交響曲」（確かワルター／ウィーンフィルのSP盤）の感想を問われ、『次々と泉が湧き出る感じ』と答えたところ、先生にたいそう褒められたのがきっかけ。

　そんなわけで、一番最初に買ったLPレコードは、演奏者（オーマンディ／フィラデルフィア管）こそ違えど、《未完成／新世界》の腹合せだったことは言うまでもない。因みに授業で聴いた「新世界」は、ヴァーツラフ・ターリヒ／チェコフィルの1941年録音SP盤（だったと思う）。今ではそのCDも所有していて、低域豊かなどっしりとした演奏が何とも懐かしい。

　音楽授業で耳にした曲は、SP盤が多かった。バッハのオルガン曲はシュヴァイツァーだったから、おのれの記憶の中では、高名な医師としてより音楽家のイメージが先行している。また、シューベルトの『魔王』は米国黒人歌手のマリアン・アンダーソン（Marian Anderson）が歌ったSP盤。確か、この人の黒人霊歌やフォスター曲も聴いたはず。おそらくドボルザーク（当時は“ドボルジャック”）『新世界』（当時は第5番）に関連して採り上げてくれたのだろう。教科書にはこの第二楽章が『家路』という曲名で載っていた。関係ないけど無批判な西洋信奉者のために書いておくが、米国を始めとする西洋諸国（含む；白豪主義のオーストラリア）では、まだ有色人種差別が公然と残っていた頃の話である。

　バッハも主として器楽曲や管弦楽曲から入ったわけだが、カンタータ（交声曲）や宗教曲に関心が移ったのは、関東で暮らすようになった高校生時分。NHKラヂオ（FM試験放送）で、平日朝6時頃からバッハの教会カンタータを連続放送していた（解説；皆川達夫）。自分はもともと信者（クリスチャン）でもないから、カトリックだろうがプロテスタントだろうが、はたまた歌詞内容などどうでもよかった。しかし、信者でもないのに、なぜか心が洗われる気がしたのである。そして、聴きたいというよりむしろ演奏者の一員として参加したいと思わせる不思議な魅力があった。

　記憶もおぼろげながら、オープニングテーマ曲は『カンタータ第100番BWV100』だったと思う。この曲を聴くと、なぜかその日の元気が湧いてくるんですよね。持ってるCDは、ずっと後年のリヒター盤（1977年録音）だから、これがテーマ曲音源ではあり得ない。YouTubeにアップされている中で、個人的に好きな演奏でお聴きください。

第19回ブダペスト・バッハ週間音楽祭開会演奏会
J.S.Bach Kantate BWV100 "Was Gott tut, das ist wohlgetan"
by Weiner-Szász Orchestra
Lutheránia Choir
Conductor: Kamp Salamon

 

朝鮮総督府の教育（46）

■ 第三十課 大日本帝國(一)

 我ガ大日本帝國ハ、萬世一系ノ天皇ノ治メ給フ國ナリ。

 中央政府ハ天皇陛下ノ仰ヲ承ケテ、帝國ノ政治ヲ行フトコロニシテ、内閣ト外務・内務・大藏・陸軍・海軍・司法・文部・農商務・逓信ノ九省トヨリ成ル。

 各省ニハ大臣アリテ、其ノ省の長官トナリ、ソレゾレノ政務ヲ行フ。

 各省大臣ハ國務大臣トシテ、内閣ヲ組織シ、内閣總理大臣ハ其ノ首班トナリテ、政務ヲ統一ス。

 地方ニハ各府縣ニ知事ヲ置キ、北海道及ビ樺太ニハ長官ヲ置ク。

 又、朝鮮ト臺灣トニハ、各總督ヲ置キ、關東州ニハ都督ヲ置ク。

 帝國議會ハ貴族院ト衆議院トヨリ成リ、法律案及ビ豫算案ヲ議決ス。帝國議會ニテ議決シタル法律案ハ、天皇陛下ノ御裁可ヲ經テ法律トナリ、豫算ハ天皇陛下ノ御裁可ヲ經テ實行セラル。

 裁判所ハ法律ニ依リテ訴訟ヲ裁判ス。大審院・控訴院・地方裁判所・區裁判所ノ別アリ。朝鮮及ビ臺灣ニハ總督府ニ屬スル裁判所アリ、關東州ニハ都督府ニ屬スル裁判所アリ。


・ 練 習

一、九省トハ何々デスカ。

二、地方ニハドンナ役人ヲ置キマスカ。

三、帝國議會ハドンナコトヲシマスカ。

四、裁判所ノコトヲオ話シナサイ。


■ 第三十一課 大日本帝國(二)

 我ガ國ハ諸外國ト條約ヲ結ビ、其ノ國々ニ、大使或ハ公使ヲ遣ハシテ外交ヲ修メ、領事ヲ遣ハシテ通商ニ關スルコトヲ掌ラシム。

 我ガ國ノ教育ハ頗ル進歩シ、小學校・中學校・高等女學校・實業學校・専門學校・大學等アリ。又、朝鮮ニハ特ニ普通學校・高等普通學校・女子高等普通學校・實業學校・専門學校等設ケラル。

 軍備ハ甚ダ盛ンニシテ、十九箇師團ノ常備軍ト、五十萬噸ノ艦艇トアリ。其ノ精鋭ナルコトハ、日淸・日露ノ兩戰役ニ於テ、世界ニ知レ渡レリ。

 交通ハ極メテ便利ニシテ、陸上ニハ汽車・電車等往來シ、水上ニハ汽船航行シ、郵便・電信・電話ノ利用モ日ニ盛ンナリ。

 農業ハ古來頗ル開ケタルガ、近來殊ニ盛ンニナリ、商業・工業・モ亦大イニ進メリ。外國貿易ハ、横濱・神戸ノ二港ノ外、内地・朝鮮・臺灣ノ諸港ニテ行ハレ、一箇年ノ輸出入額ハ約十億圓ニ達ス。

 我ガ大日本帝國ハ、上ニ仁慈ノ天皇陛下ヲ戴キ奉リ、下ニ忠良ノ臣民アリ。國威日ニ揚リ、國力月ニ進ム。國民タルモノ益々奮勵努力シテ、皇恩ノ萬分ノ一ニ報イ奉リ、國運ノ隆昌ヲ圖ラザルベカラズ。


・ 練 習

一、外國ニハドンナ役人ヲ遣ハシテ置キマスカ。

二、教育ノコトヲオ話シナサイ。

三、軍備ノコトヲオ話シナサイ。

四、交通ノコトヲオ話シナサイ。

五、農工商業ノコトヲオ話シナサイ。

六、國民ノ心得ヲオ話シナサイ。


 いよいよ「朝鮮総督府の教育」の掉尾を飾る単元です。「大日本帝國」で結ぶわけですね。

 立法・行政・司法の相互関係は今も変わらないと思いますが、「戦後教育」ですっぽり抜け落ちている点で最大のものは軍備面の記述でしょう。日米安保には触れられていても、自衛隊の記述はされているのでしょうか。現代の教科書を知りませんので、あるいは当方の認識が間違っているかも知れません。でも、当たらずとも遠からずではないでしょうか。

 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（45）

■ 第二十九課 菅原道眞

 内地には至る所に、天神樣の社があつて、其の社には多く梅の木が植ゑてある。

 これは菅原道眞といふ、忠義の心のごく深くて、學問の大層博かつた御方を祀つたものである。

 菅原道眞は生れつき賢くて、子供の時には神童といはれ、僅かに十一歳で、梅の花の詩を作つた。道眞は學問にすぐれたばかりでなく、武藝にも達して居た。道眞が師の所に通學して居た頃、同門の者どもが、學問ではとてもかなはないから、弓の射くらべをして、道眞に恥を與へようとはかつた。道眞はさまざまに辭退したけれども、皆がきかないから、弓に矢をつがへて射放した。するとねらひたがはず、的(まと)の眞中(まんなか)を射ぬいた。何べん射ても、一度もはづさなかつたので、皆が驚いて、道眞が弓矢の道にも、すぐれて居るのに感心した。

 道眞は成長してから段々出世して、天子樣に重く用ひられ、遂に高官にのぼつたが、まことに忠誠無二の名臣であつて、身を惜しまず政治に力を盡した。然るに惡臣どもは道眞を嫉んで、たびたび讒言を申し上げた。それで道眞は終に罪を受け、官をおとされて、京都から九州へ遷された。

 けれども、道眞は、露ほども天子樣を怨み奉る心はなく、常に其の御恩の深いことを、有り難く思つて忘れなかつた。

 道眞は終に九州で薨じたが、後に天子樣は其の罪をおゆるしになつたばかりでなく、高いくらいをお贈りになつた。日本中の人々は皆道眞の德を慕つて、方々に社を建てて、學問の神として祀つて居る。道眞は大層梅の花を好んだから、今でも其の社には、多く梅の木を植ゑて置くのである。

・ 練 習

一、道眞が學問にすぐれて居たことをお話しなさい。

二、道眞が武藝に達して居たことをお話しなさい。

三、道眞が忠義の心の大層深かつたことをお話しなさい。

四、天神樣の社のことをお話しなさい。

 太宰府天満宮の近くで生まれた者として、菅原道眞公は身近な存在でした。が、学校では教わらなかったと思います。それでも、福岡市の小学校に通ってた時分には、遠足や地域の写生大会等でよくお参りに行ってました。

 菅公が学問の神様ということぐらいは知ってても、子どもでしたから名物梅ヶ枝餅の香ばしい味しか憶えていません。

 昭和43年二十歳のときに、この太宰府で担任の女先生を交えて小學一年時の同級会をしました。幹事をやった関係で学級名簿を先生から送ってもらった（その頃、千葉の松戸市に住んでいた）のですが、一学級七十七名も居たんですね。教室が足りなくて、入学当初は午前組午後組の二部授業だったと記憶しています。

 先生によると、小一当時の自分は通信簿の所見欄にあるとおり、大人しすぎて共同の輪にも入っていけないほどだったらしいです。それが幹事を引き受けるまでになって、大そう喜んでくれました。ほんとうに優しい先生でした。

 戦前は、尋常小學唱歌第五學年用第六課で「菅公」という唱歌が歌われていました。戦後、なぜ教科書から消えたのでしょう。

 ありゃりゃ、リンク先ですでに同じことを書いていますね。たいへん失礼致しました。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（44）

■ 第二十八課 孔子と孟子

 今より凡そ二千五百年前、支那に孔子といふ人出でしが、智德圓滿にして、能く人を教へ、道を明らかにし、世に聖人と稱せらる。

 孔子は支那の魯(ろ)といふ國生れ、幼少の頃、常に禮儀、作法の稽古などして遊戯せり。

 長じて小吏となりしが、能く其の任を盡したり。後には高官に進みて魯の政治を行ひ、大いに國勢を盛んにせり。然れども魯の君、長く孔子を用ふること能はず。孔子遂に官を辭せり。

 孔子には弟子三千人ありしが、其の中、特にすぐれたる者、七十二人ありき。論語は、弟子等が孔子の歿後、其の言行を記したる書にして、後世に益を與ふることを極めて大いなり。

 孔子の後、約百年にして孟子出づ。孔子の孫、子思の門人なり。孔子の道を傳へて、世に大賢と稱せらる。早く父をうしなひ、母に育てらる。孟子の母は稀なる賢婦人にして、深く我が子の教育に心を用ひ、孟子をして善からぬ事を視聽きせしめざる爲めに、三たび其の居を遷せりといふ。孟母三遷の教とは是れなり。

 孟子歳長じて、出でて學びしが、業未だ成らずして歸り來れり。母たまたま機上にあり。直ちに其の機を斷ち、孟子を戒めて言ひけるやう、「今汝の學を廢するは、我が此の機を斷つが如し。」と。孟子深く感じ、これより大いに學業を勵み、遂に一世の大儒となれり。かくて終身道を説き、弟子甚多かりき。其の著はしたる孟子といふ書は、論語と共に長く世に行はる。

 孔孟の道は即ち儒教にして、早く我が國にも傳はれり。


・ 練 習

一、孔子のことをお話しなさい。

二、孟子の母のことを口語文でお書きなさい。

三、論語はどんな書物ですか。孟子はどんな書物ですか。


 小中学校の義務教育段階では、孔孟は出てこなかったと思います。しかし、ここにある「孟母三遷の教え」等の有名な話は、小学時担任の先生からお説教を喰らうときの教訓として引き合いに出してくれました故、断片的には知っている箇所もあります。

 中高等教育でも、本格的に接する場面がなかったと記憶します。戦前は、寺子屋時代から、孔孟の教えこそが“讀本”の中核だったのでしょうね。

 それに引き替え戦後は、その道の専門分野に進学しない限り、孔孟に触れないまま、社会に出る結果となっているような気がします。

 教育は、「知育」「徳育」「体育」の三位一体が必要と言われますが、こうしてみると、戦後教育の誤謬の一つに「知育」への偏重があるように思います。特に「徳育」を（或いは意図的に）避けてきたツケが、社会秩序の混乱を招来しているのではないでしょうか。

 この件では別途、私見を開陳させていただこうと思います。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（43）

■ 第二十六課 勞 働

 人ハ己ノ力ニテ生活スル覺悟ナカルベカラズ。勞働ヲ賤シキモノト思ヒ、何事モ爲サデ暮スヲ善キコトノヤウニ考フルハ、大イナル誤ナリ。「額ニ汗シテ食へ。」トハ、人ノ片時モ忘ルベカラザル格言ナリ。

 タトヒ幸ニシテ富家ニ生レタリトモ、決シテ空シク日ヲ送ルベカラズ。職業ヲ努メテ、益々其ノ財産ヲ殖ヤシ、之ヲ公益慈善ニ用フベシ。又、若シ不幸ニシテ貧家ニ生レタランニハ、大イニ其ノ職業ヲ勵ミテ財産ヲ作り、身ヲ立テ、世ヲ益スルヤウ心掛ケザルベカラズ。

 職業ノ爲メニ心身ヲ勞スルハ、タゞ苦シキノミニハ非ズシテ、マタ大イニ樂シキモノナリ。即チ農夫ガ田畑ヲ耕作スル時、工匠ガ器物ヲ製作スル時、商人ガ物品ヲ賣買スル時等ニハ、其ノ間自ラ樂シミアルモノナリ。終日働キテ、其ノ職務ヲ盡シタル後ニ、一種ノ愉快ヲ感ズルハ、何人モ經驗スルトコロナルベシ。

 加之(しかのみならず)、勞働ハ人ノ健康ヲ保ツニ必要ナルモノナリ。安逸ニ耽ル者ハ多ク病身ニシテ命短ク、勞働スル者ハ健康ニシテ命長シ。

 勞働ハ神聖ナリ。人ハ五體ノミニテ生レ來レルモノト心得、心身ヲ勞シテ、自活センコトヲ計ルベシ。農夫トシテ働ケ。職工トシテ働ケ。或ハ商人トシテ働ケ。其ノ他何ナリトモ、己ニ適スル職業ニ就キテ働ケ。其ノ職業ノ何タルカハ、敢テ問フヲ要セザルナリ。


・ 練 習

一、「額ニ汗シテ食へ。」トハ、ドウイフコトデスカ。

二、勞働ノ樂シイコトヲオ話シナサイ。

三、勞働ノ健康ニ必要ナコトヲオ話シナサイ。

 労働を苦役と考える西洋流価値観とは対極にある日本型経済観念を示す好例でしょう。富は独り占めしてはならず、公（おほやけ）に還元してこそ金銭の役割が全うされる、とは我が社祖の教えですが、この教科書に添っています。また、「額ニ汗シテ食へ。」と似た言葉も遺しています。

 日下公人氏によると、日本独自の経済学は、二宮尊徳にその基礎があるということです。報徳思想については近年になって知ったことですし、体系立って経済学を学んだこともありませんが、よくよく顧みると、自分の金銭観や労働観は、尊徳や社祖の教えに遵ってきたように思えて不思議です。今流行りのグローバルスタンダード（実は米国主導）には大いなる違和感を抱きます。

 みなさんはいかがでしょうか ？


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（42）

■ 第二十五課 拾物屆

 二月十四日ノ朝、崔允明ハ學校ヘ行ク途中デ、ガマ口ヲ拾ヒマシタノデ、ソレヲドウシテヨイカ、先生ニ尋ネマシタ。

 先生ハ

  「拾物ハ必ズ警察署カ憲兵隊ニ屆ケナケレバナラナイ。
  屆ケルニハ、口頭デモ差支ナイガ、屆書ノ方ガヨイ。」

ト言ツテ、其ノ書式ヲ教ヘラレマシタ。

 ソコデ允明ハ左ノ屆書ニガマ口ヲ添ヘテ、警察署ニ持ツテ行キマシタ。


     拾 物 屆

一、ガマ口  一箇
  金壹圓貳拾五錢入

 右本日午前八時半壽松洞ニ於テ拾ヒ取候間
御屆申上候也

         京城附安國洞百十七番地
              崔  允 明
大正四年二月十四日

  京城鍾路警察署御中


・ 練 習

一、拾物ヲシタ時ノ心得ヲオ話シナサイ。

二、ガマ口ヲ拾ツタ時ノ屆書ヲ、書イテゴランナサイ。


 如何にも「正直」を奨励した時代らしい単元ですね。今では多分、学校で教わらないものの一つでしょう。自分も戦後教育で育った世代ですから、当然に学科としては教わっていませんが、「正直」を是としてきました。同様に現代っ子といえども、概ねその気持ちは変わってないと思うのであります。

 というのも、学校だけが教育機会のすべてではない。一日の中、学校に居る時間は三分の一程度。残りは家庭を中心に校外で過ごし、その環境下で見聞きしたものも吸収しながら成長していくわけであります。

 こうして、戦前の教科書を転載するにしたがって、戦後の教育からすっぽり抜け落ちているものが見えてきます。

 この朝鮮総督府のシリーズを終えた時点で、自分なりにまとめてみたいと思っています。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（41）

■ 第二十四課 日 記

 日記ト云フモノハ、一寸考ヘルト、書クノニ手間ガカゝルバカリデ、別ニコレト云フ利益モナイヤウデアルガ、實ハサウデハナイ。日記ニ書イテ置イタ事ハ、後ニナツテ、役ニ立ツコトガ多ク、又、之ヲ讀ムト、何年ノ何月ニハ、コンナ事ヲシタナドトオモヒ出シテ、愉快ヲ感ジルモノデアル。

 ソレバカリデナク、毎日、日記ヲツケルト云フコトハ、其後ヲ綿密ニスル習慣ヲ養フモノデ、若イ者ニ取ツテハ、格別著イ事デアル。日記ハ簡単ニ分リ易ク書ク方ガ善イ。細カク書クト、餘計ニ手間ガカゝルカラ、長續キガシナイ。次ニアルノハ、崔允明ノ日記ノ一部デアル。

二 月
  九日 月曜 曇

 昨夜カラ西風ガ強ク吹イタ。父上ハ、家内ノモノニ、火ノ用心ヲヨクセヨト命ジラレタ。

  十日 火曜 晴

 天氣ガ大層寒クテ、朝ハ寒暖計ガ零下二十度ニサガツタ。明日ハ紀元節ダカラ、學校デ紀元節ノ唱歌ノ練習ガアツタ。

  十一日 水曜 晴 紀元節

 朝早ク起キテ、國旗ヲ立テタ。午前十時ニ、學校ニ紀元節ノ儀式ガアツテ、校長先生カラ、神武天皇ノオ話ガアツタ。先生ノオ話デ、神武天皇ノ御恩ノ非常ニ深イコトヲ感ジタ。學校カラ歸ツテ、李洪一サント遊ンダ。平壤ノ叔父サンニ、手紙ヲ上ゲタ。

  十二日 木曜 雪

 朝起キテ見ルト、雪ガ降ツテ居タ。學校ノ往キ來ニハ、途ガ惡カツタ。隣ノ李準弘サンハ、小サナ弟ノ手ヲヒイテ、一シヨニ學校ヘ連レテ行ツタ。弟ヤ妹ニ親切ニシテヤルノハ、マコトニ善イコトダト思ツタ。

  十三日 金曜 曇

 學校カラ歸ツテカラ、父上ノ御用デ、齋藤サンノ家ヘ使ニ行ツテ來タ。父上ハ急ニ用事ガ出來テ、大東面ヘ行カレテ、夜オソク歸ラレタ。

  十四日 土曜 晴

 今朝學校ヘ往ク途中デ、ガマ口ヲ拾ツタ。中ニ金ガ壹圓貳拾五錢ハイツテ居タ。先生カラ教ヘテ戴イテ、屆書ヲ書イテ、鍾路警察署ニ屆ケタ。

  十五日 日曜 晴

 イツモノ河デ、氷スベリヲシテ遊ンダ。洪奇一サンガ、チヨツト人ノ突キ當ツタノヲ、大層オコツタノハ、善クナイコトダト思ツタ。

・ 練 習

一、日記ヲ書クト、ドンナ益ガアリマスカ。

二、日記ノ書キ方ヲオ話シナサイ。

三、次ノ詞ニ、送リ假名ノマチガイガアルナラバ、オ直シナサイ。

 招ネク 作クル 遊ビテ 格別ツ 夜ル 思モフ 歸ル

 日記というのは、後年になって読むと面白いですね。

 自分も昭和四十年正月（高校二年）から昭和四十五年十一月（社会人一年生）にかけて五年間だけ日記をつけていました。

 己の日記と教科書にある崔允明さんとの最大の相違点は、「敬語」でしょうか。崔さんは、親や友人を敬う気持ちが表れています。それに比べて・・・。

 恥ずかしながら、四十四年前の今日の日記を転載します。

  1965年２月１7日（水）

 Tちゃんの機嫌がかなり悪かった。L・H・Rは奈良・京都の映画だった。帰りに「おれについてこい！」を買った。電車でEとSに会った。道路はあいもかわらずほこりだらけで、肺ガンになっちゃうよ、まったく。L・H・Rがのびたので、帰りついたのは５：２０だった。

 「昨日のつづき」でもいっていたが、大松さんが「参議院選に出馬しない」ときっぱりいったのはうれしかった。議員とは名を利用してまで発展しようとするんだから、まったくあきれる。

 Tちゃんとは物理の先生。EとSは、中学校の同窓生。ホームルームで奈良・京都の映画を観たのは、修学旅行（三月）を控えていたから。この時、高二の三学期でした。

　道路がほこりだらけというのは、東武野田線鎌ヶ谷駅と新京成くぬぎ山駅傍の自宅官舎間を自転車通学でして、ほとんど未舗装だったため。

 「おれについてこい！」は、前年の東京五輪女子バレーボールで金メダルをもたらした日紡貝塚大松博文監督の著書。当時、その氏が参院選に出馬するとの噂がでていたため、有名人なら誰でも利用しようとする政界（特に自民党）を批判的に見ていたのですね。なお、「昨日のつづき」はラジオの深夜トーク番組で、確か青島幸男元都知事（当時マルチタレント）が出ていた、と思います。

 すっかり話題が逸れましたね。

 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（40）

■ 第二十三課 舊師に送る手紙

謹啓。 寒氣甚だしく候處、益〃御機嫌よく入らせられ候御事と賀し奉り候。其の後、私事も無事に暮し居り候間、憚ながら御安心下されたく候。在學中御教授下され候事は、何れも皆有益なるものに之あり、殊に國語は日常の用事を辯ずるにも非常に便利にて、益〃深く先生の御恩の有り難きを感じ申し候。豫ての御教訓を守り、職業の暇には、少しづつにても書物を讀み、知識をみがき候樣心掛け居り候。時下御自愛專一に祈り奉り候。 敬具

   同じく返事

御手紙拝見致し候。近頃は寒氣も一入相增し候へども、愈〃御壮健の趣賀し上げ候。自分も幸に無事に候間、御安心下さるべく候。貴君には、其の後も日々家業に御出精なされ、又、閑暇の節には讀書をもなされ候由、何より結構の事に候。尚ほ、今後も相變らず、御勵精相成るやう希望致し候。 草々。


・ 練 習

 手紙の文には、次のやうにいろいろ變つた書き方があります。之を讀んでごらんなさい。

一、送り假名を省くもの。

  申し上げ候……申上候   拝見致し候……拝見致候
  賀し上げ候……賀上候   感じ申し候……感じ申候
  心掛け居り候……心掛居候

二、假名の代りに、漢字で書くもの。

  致したく候……致度候  甚だしく……甚敷
  御座なく候や……御座なく候哉  候へども……候得共

三、漢字ばかりで書いて、反（かへ）つて讀むもの。

  之あり……有之   下さるべく候……可被下候
  祈り奉り候……奉祈候  相變らず……不相變
  有り難く……難有


 候文はとても書けませんが、読むにはリズム感があって好いですね。「有り難く……難有」ですか。おお、懐かしや。

 この「練習三」の用法、戦時映画『元禄忠臣蔵』の字幕に頻出しますし、思えば自分の現役時分に男どもがよく使ってましたね。業務上外出する場合、伝言板に行き先と帰社予定時間を書いて出るのですが、帰社せず退勤する時は「不帰」と記していました。

 事務員曰く、

  「今日も不帰鳥（ほととぎす）ですか。」

だって。

 つまらない話で、申しわけありません。


ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（39）

■ 第二十二課 暦

 今日は何月何日にして、又、何曜日なるか。此等は暦を見て知ることを得べし。野蠻人の間には暦なき故、彼等は、月日のみならず、己の年齢をも知らざるなり。

 又、暦には祝日・祭日・節氣、毎日の干支等を記し、其の外種々の入用なる事を載す。

 農家は節氣に從ひて作物の種子を播き、苗を植ゑ、又、これが収穫を爲さざるべからず。故に農家に取りて、暦は甚だ大切なるものなり。

 民間にては暦を作ることを得ず。之を作る時は罰せらる。

 朝鮮民暦には、陽暦と共に、陰暦をも掲載せり。陰暦は即ち舊暦なり。

 朝鮮に於ては、久しく陰暦の行はれ居るを以て、民間の便を計り、之を載せ置くなり。然れども、公事には陰暦を用ふることなし。

 朝鮮民暦は總督府にて編製し、價を安くして、民間に賣り捌かしむ。


・ 練 習

一、暦にはどんなことが書いてありますか。

二、農家に暦の必要なわけをお話しなさい。

三、朝鮮民暦に、陰暦をも載せて置くわけをお話しなさい。


 暦（こよみ）についての課。日常、何気なく目にするカレンダーなれども、暦がなければ自分の年齢さえわからない、とは、なるほどであります。

 「祭日」「節気」「干支（えと）」、今となっては懐かしいですね。現在、公式には「祝日」のみで「祭日」はないそうです。「二十四節気」立春・雨水・啓蟄・春分・清明・穀雨・立夏・小満・芒種・夏至・小暑・大暑・立秋・処暑・白露・秋分・寒露・霜降・立冬・小雪・大雪・冬至・小寒・大寒、のうち、半分くらいは知ってるかな。「十干十二支」には六十とおりの組み合わせがあり、六十年経つと自分の干支がめぐってくるので「還暦」と称するわけですね。

 自分が子年生まれなのはわかっていますが、十干のうち、甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸のどの年か憶えていません。まあ、いま六一歳だから、昨年の干支をみれば済む話ですけど。

 この当時、民間で暦を作ることは禁じられていたんですね。知りませんでした。今でもそうなのでしょうか。


ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（38）

■ 第二十課 塙保己一（はなは-ほきいち）

 世にはあきめくらとて、目は見えながら、文字の讀めざる者あり。又、文字は讀めても、多くの書物を讀み、博く知識を得たる者は少なし。然るに目の見えずして、大學者となりし人あり。塙保己一是なり。

 保己一は五歳の時盲となりしが、深く學問を好み、人に書物を讀ましめ、一心に之を聞きて勉強したり。記憶力強く、一たび聞きたることは、決して忘れざるほどなりしかば、遂に名高き學者となり、非常に多くの書物を著はせり。保己一の家は、今の東京、其の頃の江戸の番町にありき。多くの弟子保己一に就きて學びしかば、時の人

  「番町で目あき、目くらに物をきき。」

といひたりといふ。

 或る夜、弟子を集めて書物の講義をせし時、風俄かに吹き、來りて、ともしび消えたり。保己一は、それとも知らず、講義を續けたれば、弟子どもは

  「先生、少しお待ち下さい。今、風であかりが消えました。」

といふ。保己一は笑ひて、

  「さてさて、目あきといふものは不自由なものだ。」

といひたりとぞ。


・ 練 習

一、左の文を口語體に改めてごらんなさい。

（イ）塙保己一は盲人なりしも、世にら珍らしき大學者となれり。
（ロ）保己一は自ら書物を讀む能はざれしも、人に讀ませて之を
  聞き、よく記憶して忘れざりき。

二、保己一が書物の講義をした時のことをお話しなさい。

三、はたらく詞は、普通に其のはたらく部分を送り假名とするものです。

  讀まず  學びて  好む  行けば 等

四、稀にははたらかぬ部分にも、讀みやすいやうに、送り假名をつけることがあります。

  表（あら）はす…表（へう）す 滅（ほろ）ぼす…滅（めつ）す
  出（い）だす…出（だ）す 等

五、はたらかぬ詞にも、讀みやすいやうに、送り假名をつけることがあります。

  且つ  甚だ  若し  能く  直ぐに  直ちに 等


 盲人塙保己一の逸話。子どもの頃から名前は聞いていましたが、それ以上のことは知りませんでした。今回、調べてみたら、晩年の賀茂真淵に師事した學者だったのですね。

 どうでもいいことですが、今日この時まで「塙保」という姓の人だとばかり思い込んでいました。まことにお恥ずかしい限りであります。保木野村（埼玉県本庄市）に生まれたことから「保木野一」だった名を「保己一」と改めたらしいです。

 調べる中に雨富須賀一検校という人が出てきました。「けんこう」って何だろうと思ったら、「けんぎょう」と読むのでした。

けんげう 【 検 校 】

 １ 物事を調べただすこと。また、その職。

 ２ 社寺で、事務を監督する職。
  また、一寺の上位者で衆僧を監督する者。

 ３ 荘園の役人の一。平安・鎌倉時代に置かれた。

 ４ 室町時代以降、盲人に与えられた最高の官名。
  専用の頭巾・衣服・杖などの所持が許された。建業。

 この場合、４なのでしょうね。勉強になります。

 それにしても、目の見えない人を可哀想な境遇と思いがちですが、それはあくまで健常者側の勝手な見方であり、生まれながらに目の見えない人にとっては、目が見える状態を知らないので、案外、不自由でも何でもないのかもしれません。

 灯りがあろうがなかろうが、意に介さず済むのですから。


ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（37）

■ 第十八課 分業ト共同

 世ニハ農夫アリ、大工アリ、商人アリ、又、醫者・學者等アリテ、ソレゾレ手分シテ、世間必要ノ業務ヲ爲ス。之ヲ分業トイフ。

 又、まっち製造ノ如ク、複雑ナル手數ヲ要スル仕事ヲ、多クノ人々ガ手分シテ爲スモ、同ジク分業ナリ。

 分業ニテ仕事ヲ爲セバ、一人ニテ悉ク之ヲ爲スヨリモ、其ノ出來バエ甚ダ良シ。且ツ人々己ニ適スル仕事ヲ爲スコトヲ得ベク、又、常ニ同ジ仕事ヲ爲スニヨリテ、自ラ之ニ熟スルニ至ルベシ。

 分業ト共ニ必要ナルハ共同ナリ。分業ハ人々ガ手分シテ仕事ヲ爲スモノナレバ、共同一致ヲ必要トス。まっちヲ製造スルニモ、人々思フガマゝノ事ヲ爲シテ、其ノ間ニ一致ナクバ、まっちハ終ニ出來ザルベシ。又、農工商等ニ從事スル人々ガ、互いニ相助クルコトナク、却リテ相妨グルガ如キコトアラバ、何レノ業モ遂ニ盛ンニナルコト無カルベシ。

 サレバ分業ト共同トノ二ツハ、社會ノ進歩ヲ計リ、人民ノ幸福ヲ進ムルニ、極メテ大切ナルモノナリ。


・ 練 習

一、分業トハドンナコトデスカ。之ヲ口語文ニオ作リナサイ。

二、分業ノ利益ヲオ話シナサイ。

三、共同の必要ナコトヲオ話シナサイ。

四、次ノ文ヲ口語體ニ改メテゴランナサイ。

（イ）我が國ニテハ、明治八年ヨリ、まっちヲ製造スルニ至レリ。

（ロ）まっち製造ノ手數ヲ一々數ヘ上グレバ、一箱ノまっちガ我等
  ノ手ニ入ルマデニハ、數十人ノ手ヲ要スルヲ知ルベシ。

（ハ）我ガ國ニ於ケルまっち製造ハ甚ダ盛ンニシテ、今日ニテハ、
  外國ヘ輸出スルモノノミニテモ、一年間ニ一千萬圓以上ニ達ス。


 この課は、日本人の伝統的思想の根幹をなす重要なる単元でしょう。ここでは、職業における「分業と共同」が説明してありますが、世の中そのものが「分業と共同」で成り立っている、と自分では思っています。

 日下公人氏言うところの「共同体意識」ですね。これは、我が国独特の考え方らしいです。人間は一人では生きていけない、という諦観から出た智慧でしょうか。

   自分のことは自分でする。


 子どもの頃、親や先生からうるさく言われてきたことですが、この歳になっても独り暮らし。己の得手・不得手がよくわかります。

 恥ずかしながら、家中全体がゴミ箱と化しておりますです。ゴキブリさんが徘徊するのも道理ですね。

 世の旦那様方よ、山の神様の有り難さを噛みしめてますか ？

 カミ様が傍に付いていないと、こうなるのですよ。


ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（36）

■ 第十七課 まっち

 まっちハ價安ケレドモ、甚タ゛便利ナルモノナリ。平生まっちヲ使ヒ慣レタル人ハ、サホドニモ思ハザレド、此ノ物ノナカリシ昔ヲ思ヒ出ス時ハ、今更ニ其ノ便利ナルニ驚カザルヲ得ズ。

 まっちノ製造ニハ、非常ナル手數ノカゝルモノナリ。先ヅ木材ヲ切リテ湯氣ニテ蒸シ、次ニ之ヲ細ク割リテ軸木トシ、更ニ火ニ乾カシテ頭ニ藥ヲ着ケ、其ノ固マルヲ待チテ箱ニ入ル。箱ハ薄キ木片ヲ折リ、其ノ上ニ紙ヲ張リテ造リ、外ガハニ藥ヲ塗ルナリ。

 此ノ外、山ヨリ木ヲ伐リ出シ、紙ヲスキ、藥ヲ製スル等ノ手數マデ數ヘ上グレバ、一箱ノまっちガ我等ノ手ニ入ルマデニハ、數十人ノ手ヲ要スルヲ知ルベシ。之ヲ思ハバ、一本ノまっちモ粗末ニハ使フベカラズ。

 まっちハ、今ヨリ凡ソ百年前ニ、發明セラレタルモノナリ。我ガ國ニテハ、初ハ專ラ輸入品ヲ用ヒタリシガ、明治八年ヨリ、國内ニテ之ヲ製造スルニ至レリ。今日ニテハ、神戸・大阪等ノ各地ニ於テ、其ノ製造甚ダ盛ンニシテ、外國ヘ輸出スルモノノミニシテモ、一年間ニ一千萬圓以上ノ金高ニ達シ、我ガ國輸出品中ノ重要ナルモノノ一ツトナレリ。


・ 練 習

一、次ノ文ヲ口語文ニ書キ改メナサイ。

  平生まっちヲ使ヒ慣レタル人ハ、サホドニモ思ハザレド、
 此ノ物ノナカリシ昔ヲ思ヒ出ス時ハ、今更ニ其ノ便利ナルニ
 驚カザルヲ得ズ。

二、まっち製造ノ手數ヲオ話シナサイ。

三、我ガ國ノまっち製造ノ盛ンナコトニツイテオ話シナサイ。

四、～ 省 略 ～


 たった一本の燐寸であっても、多くの人の手数を経て出来ている、ということがよくわかります。こういう説明の仕方って好きですね。燐寸がとても大切な物として受け止められます。この当時だって、燧石を擦って火を熾していた昔を思えば、大そう便利な文明の利器だったのでしょうね。

 それが今やライターに取って代わられ、過去の遺物化（？）して、日常見かけることもなくなりました。子供時分には、擦った時の硝煙の臭いに惹かれて火遊びを繰り返し、若かりし頃は喫茶店の燐寸を蒐集していました。面はゆくも懐かしい想い出です。それも最近では、喫茶店から燐寸が消えました。僅かにコンビニで徳用燐寸が売ってある程度。

 またまた昔話で恐縮ですが、小四の時、誰にも頼らず生きる訓練というのがありまして、燧石や錐揉みで火を熾そうと試みました。いやはや、たいへんな重労働でしたが、とうとう火は点いてくれませんでした。

 体験をとおして、原始人の偉大さがよくわかりました。自分のことは何事も自分で出来たのですから。それに比べ、現代を生きる私たちは、見知らぬ他人の恩恵を受けていながら、誰の世話にもなっていないと錯覚し、傲慢になっていますまいか。そう自戒するのであります。


ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（35）

■ 第十六課 日本海ノ海戰

 日露戰役ニ、露國ハ連敗ノ勢ヲ回復セン爲メ、本國ニ於ケル海軍ノ殆ンド全力ヲ擧ゲテ、大艦隊ヲ組織シ、遠ク之ヲ浦潮斯德ニ送ラントス。

 明治三十八年五月二十七日、此ノ大艦隊ハ朝鮮海峡ニ現ハレタリ。

 東郷司令長官ハ全軍ニ出動ヲ命ジ、信號旗ヲ掲ゲテ日ク、

  「皇國ノ興廢此ノ一戰ニアリ。各員一層奮勵努力セヨ。」

ト。

 彼我ノ艦隊相迫ルヤ、敵艦隊先ヅ砲火ヲ開キシガ、我ハ之ニ應ゼズ、次第ニ近ヅキテ、六千めーとるニ至リテ、始メテ應戰ス。敵ノ艦隊忽チ亂レ、早クモ戰列ヲ離ルゝモノアリ。

 風叫ビ、海怒リテ、浪山ノ如クナレドモ、我ガ砲手ハ物トモセズシテ、シキリニ砲撃ス。敵艦續々火災ヲ起シ、火煙海ヲオホフ。敵ハカナハジト、俄カニ路ヲ變ヘテ、逃レ去ラントス。我ハ急ニ其ノ前路ヲ遮リテ攻撃ス。敵ノ諸艦多大ノ損害ヲ受ケ、沈沒セルモノ亦多シ。」明クレバ二十八日、我ガ艦隊ハ欝陵島（ウツリョウトウ）附近ニ集リテ艦隊ヲ待チ、之ヲ包圍ス。

 ねぼかとふ少將ハ白旗ヲ掲ゲ、戰艦四隻ヲ擧ゲテ降服シ、司令長官ろじぇすとうぇんすきー中將ハ傷ヲ負ヒテ捕ヘラレタリ。

 此ノ兩日ノ戰ニ、敵艦或ハ撃沈セラレ、或ハ捕獲サセレテ、三十八隻ノ中、逃ゲオホセタルハ僅カニ數隻ノミ。敵ノ死傷及ビ捕虜ハスベテ一萬六百餘人。シカモ我ガ軍ノ死傷甚ダ少ナク、沈沒シタルハ水雷艇三隻ニ止レリ。


・ 練 習

一、二十七日ノ海戰ノ樣子ヲオ話シナサイ。

二、二十七日ノ海戰ノ樣子ヲ口語文ニオ作リナサイ。

三、日本海ノ海戰ニ、敵艦ノ受ケタ損害ヲオ話シナサイ。

四、次ノ詞ヲ讀ンデ、其ノ意味ヲ言ツテゴランナサイ。

  （イ）包囲。 周圍。
  （ロ）運動。 勞働。 出動。
  （ハ）収穫。 捕獲。 捕虜。

五、～ 省 略 ～


 勝ち戦（いくさ）の話は、何度聞いてもいいものですね。乃木希典大将が敗軍の将ステッセル將軍を武人として遇した「水師営の会見」は有名ですが、日本海海戦で負傷し捕虜となったロジェストウェンスキー司令長官に対しても、佐世保海軍病院に東郷平八郎元帥が見舞った逸話が残っています。

 戦争という生命を懸けた戦いの中にも「武士道精神」「騎士道精神」という「道義」があった時代だったのでしょう。戦った者同士でなければわからない心情かも知れません。

 そこへいくと、先の大戦では「仁義なき戦い」の泥沼に嵌った感があります。個々には「スラバヤ沖海戦」での帝國海軍駆逐艦「雷」による敵艦員救助等の美談があったにも拘わらず忘却せられ、「負ければ賊軍」と化した戦後、「弱虫の論理」が横溢した現状では、背後から先人の厳しい叱責が飛んできそうです。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（34）

■ 第十五課 慥(タシカ)ナ保證

 或ル商店デ、新聞紙ニ店員入用ノ廣告ヲ出シタ。志望者ハ五十人バカリモ來タガ、主人ハ、其ノ中デ、一人ノ青年ヲ雇ヒ入レルコトニキメタ。

 或ル人ガ主人ニ向ツテ、外ニ知名ノ人ノ手紙ヲ持ツテ來タ者モ大勢アツタノニ、ドウイフ御見込デ、アノ青年ヲ御用ヒナツタノデスカト尋ネタ。

 主人ハ答ヘテ、

  「アレガ此ノ室ニハイル前、先ヅ着物ノホコリヲ拂ヒ、
  ハイツテカラハ、静カニ後ノ戸ヲシメマシタ。キレイズ
  キデ、愼ミ深イコトハ、ソレデヨク分リマシタ。談話
  最中、一人ノ老人ガハイツテ來マシタガ、直グニ立ツテ、
  椅子ヲ譲リマシタ。人ニ親切ナコトハ、是レデモ知レル
  ト思ヒマシタ。挨拶ヲシテモ丁寧デ、少シモ生意氣ナ風
  ガナク、何ヲ聞イテモ、一々明白ニ答ヘテ、シカモ餘計
  ナコトヲ言ヒマセン。ハキハキシテ居テ、禮儀・作法ヲ
  ワキマヘテ居ルコトモ、ソレデスツカリ分カリマシタ。

  私ハワザト一巻ノ書物ヲ、床ノ上ニ投ゲテ置キマシタ。
  他ノ者ハ少シモ氣ガ付カナイデ、中ニハソレヲ踏ンダ者
  モアリマシタガ、アノ青年ハ、ハイルト直グニ、書物ヲ
  取リ上ゲテ、てーぶるノ上ニ置キマシタ。ソレデ注意深
  イ男トイフコトヲ知リマシタ。

  人ガ大勢込ミ合ツテ居ル中デ、少シモ人ニ先ンジヨウト
  ハセズ、静カニ自分ノ順番ヲ待ツテ居マシタ。アレノ温
  順ナコトヲヨク現ハシテ居マス。又、着物ハ粗末ナガラ、
  サツパリシタモノヲ着テ、齒モヨク磨イテ居マシタ。又、
  字ヲ書ク時ニ、指先ヲ見ルト、爪ヲ短ク切ツテ、爪垢ナ
  ドタメテ居マセンデシタ。爪ノ先ハミンナマツ黑ニナツ
  テ居マシタ。

  カウイフヤウナ、色々ナ善イ性質ヲモツテ居ルコトヲヨク
  見定メマシタ上、尚ホ平生ノ行ヲシラベテ、雇フコトニ致
  シマシタ。立派ナ人ノ手紙ヨリモ、何ヨリモ、本人ノ行ガ
  慥ナ保證デス。」

ト言ツタ。


・ 練 習

一、主人ハ、ドウシテ青年ガ愼ミ深クテ、親切デアルコトヲ知リマシタカ。

二、此ノ青年ハ挨拶ヲスル時ドンナデシタカ。

三、主人ハ、ドウシテ此ノ青年ガ注意深クテ、温順デアルコトヲ知リマシタカ。

四、此ノ青年ハ齒ヤ爪ヲドンナニシテ居マシタカ。

五、主人ガ青年ヲ雇ツタワケヲオ話シナサイ。


 「教育勅語」や「修身書」が根付いていた戦前らしい話ですね。今にして思えば、自分が就職した頃（昭和45年）も、こうした「人物本位」の採用が行われていた気がします。もちろん、学力試験もありましたが、必ずしも機械的に成績上位者を採るとは限らなかったように思います。縁故採用というのも結構ありました。いわゆるコネです。でも、それを不当だとは誰も思わない時代でもありました。

 人事担当の経験がないので何とも言えませんが、教員採用をめぐる大分縣汚職事件を見ていると、「学力」がすべてといった印象を持ちます。時代の流れか、それとも「官」と「民」では、昔から採用方針が大きく違っていたのか。

 もし前者とすれば、「終身雇用制」「年功序列型賃金体系」「現場主義」といった伝統的雇用制度の根幹が破壊されたことと無縁ではないでしょう。日本には日本に合ったやり方があるのに。歴史も伝統も違う欧米に何事も合わせる必要などまったくないと思います。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（33）

■ 第十二課 書物を借用する手紙

（口語文）
拝啓。 此の間は参上致し、御馳走になりまして、有り難う存じます。其の時拝見致しました農業書、只今御不用でございますならば、兩三日の間、拝借願ひたうございます。お差支がなければ、どうぞ此の者にお渡し下さい。 早々。

（候文）
拝啓。 此の間は参上致し、御馳走に相成り、有り難く存じ候。其の節拝見致し候農業書、只今御不用に御座候はば、兩三日の間、拝借願ひたく候。お差支これなく候はば、何卒、此の者に御渡し下されたく候。 早々。

同じく返事

（口語文）
拝啓。 御手紙拝見致しました。先達ては折角御出で下さいましたのに、一向御構ひ申しませんで、失禮致しました。御申し遣はしの農業書は、只今、自分方では不用でございますから、御使に持たせて差上げます。ゆるゆる御覽下さい。 早々。

（候文）
拝啓。 御手紙拝見致し候。先達ては折角御出で下され候處、一向御構ひ申さず、失禮致し候。御申し遣はしの農業書は、只今、自分方では不用に付、御使に持たせ差上げ候。ゆるゆる御覽下されたく候。 早々。


・ 練 習

 左の候文を口語文に書き改めなさい。

（一）、次の日曜日に、御差支これなく候はば、健一君と私方へ御遊びに御出で下されたく候。

（二）、御手紙有り難く拝見致し候。次の日曜日には、差支これなく候に付、健一君と共に参上致したく存じ候。


 小学生の段階で、今ではほとんど使われない「候文」の書き方まで、教授されていたようです。自分にはとても候文では書けません。練習が候文を口語文に書き改める問題で、ああ、よかった！！

 なほ、その練習で「左の候文を・・・」との記述は、転載ミスでも何でもなく原本が縦書のため。

 しかし、文末に「早々」とあるのは明らかに「草々」の変換ミスでしょう。いくらなんでも、教科書原本の誤植とは思えません。

 まあ、こんな重箱の隅をつつくようなことを指摘するから人々に嫌われる、と自分自身、百も承知しているのですが、わかっちゃいるけどやめられないんですよね、これが。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（32）

■ 第十課 鶩（あひる）の自慢

 古池に育ちたる鶩あり。鴨（かも）・鴎（かもめ）などにさそはれて、沼・川をわたり歩くうちに、羽軽くなりて、少しづつ飛び得るに至れり。されば、おひおひにうぬぼれの心を起し、仲間に向ひて、

  「世の中に鳥獸は多けれど、我等ほど多藝なるはあるま
  じ。飛ぶことも、泳ぐことも、歩くことも、歌ふことも、
  心のまヽなり。鶯（うぐいす）は能く歌へども、泳ぐこと
  を知らず。猫は能く鼠を捕ふれども、飛ぶことも、泳ぐ
  ことも出來ず。」

などと言ふ。

 皆々憎しと思へども、言ひまかされて、口をつぐみ居たり。

 或る日、鶩は荷馬の來りて水を飲み居るを見て、例の如く自慢を始め、

  「馬どの、御身は體大きくして、其のさま立派なれど、
  物を荷ふこと、走ることの外に、なほ何か藝ありや。多分、
  歌も歌へまじ、空高くも飛べまじ。とても我が多藝には
  及ぶまじ。」

と言ふ。馬は見かへりて、

  「如何にも御身は多藝なるべし。されど御身の藝は、
  一として、まがひものならぬはなし。泳げども、鵜（う）
  のやうにはあらず。飛べども、鴨・鴎のやうにはあらず。
  歩むふりは見にくく、鳴く聲は鳥よりも聞きぐるしと知ら
  ずや。つまらぬ藝の多からんよりも、善き一藝に高くすぐ
  れたるが遥かにましなり。」

と言ふ。

 さすがの鶩も恥ぢ入りて、こそこそと逃げ行きたり。


・ 練 習

一、此の鶩のことをまとめてお話しなさい。

二、此の課を讀んで感じたことをお話しなさい。

三、詞にははたらくものと、はたらかないものとあります。

 次の例を讀んで、其の區別に注意しなさい。

・ はたらかない詞
   馬・猫・花・葉・木・石・凡そ・實に・大層。

・ はたらく詞
     （口語）          （文語）
  （本を）讀ま（ぬ・ない）   （本を）讀ま（ず）（ば）
  （本を）讀み（て）（ん）（で） （本を）讀み（て）
  （本を）讀む         （本を）讀む
  （本を）讀む（人）      （本を）讀む（人）
  （本を）讀め（ば）      （本を）讀め（ば）
  （本を）讀め         （本を）讀め
  （花が）咲か（ぬ・ない）   （花）咲か（ず）（ば）
  （花が）咲き（て）      （花）咲き（て）
  （花が）咲く         （花）咲く
  （花が）咲く（時）      （花）咲く（時）
  （花が）咲け（ば）      （花）咲け（ば）
  （花）咲け          （花）咲け

 此のやうに、口語・文語とも、「讀む」は「ま・み・む・め」の四段に、「咲く」は「か・き・く・け」の四段にはたらくのです。


 寓話が教科書に載ること自体、素敵ですね。現代の教科書にこうした話は採り上げられているのでしょうか。好奇心旺盛な子どもにとって、偉人の業績ばかりでなく、動物に言わせた方が情操を育む相乗効果が得られるような気がします。

 現代教育では、何でもそこそこに出来る平均的な人間形成を目指しているように思われますが、それとは対極にある「一芸に秀でる」ことを是とした戦前ならではの確固たる教育方針が読み取れます。その前提には、人はめいめい違った能力を持っていて、それぞれが足りない部分を補完し助け合いながら世の中が成り立っているという認識があったればこそでしょう。

 人の能力や関心がみな同じでは困るのです。一例ですが、いわゆる3Kの仕事をみんなが嫌がったら世の中がゴミと汚物だらけになるのは自明。最後には自分でやるしかなくなります。故に、自分に代わって働いてくれている人が居ることに感謝し、これらの人々に対して率直な敬意が払えるように育てるのが本来の教育であり躾ではないのか、と愚考する次第であります。


ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（31）

■ 第九課 世界（三）

先生「センダツテカラ、世界ノコトニツイテ、イロイロ話シ
  マシタガ、モウ少シ話シタイコトガアル。皆サンハ世界
  中ニ、人間ガドレホド住ンデ居ルト思ヒマスカ。

  コレハ誰モ知リマセンカ。世界ノ人口ハ凡ソ十六億アル。
  實ニ澤山ナ數デセウ。ソレデハ我ガ日本ノ人口ハ、ドレ
  ホドデスカ。」

生徒「凡ソ七千萬人デス。」

先生「サウダ。ミンナデ七千萬人ホドアル。サウスルト我ガ
  日本ノ人口ハ、世界ノ人口ノ二十三分ノ一ニ當ルワケダ。
  面積ニクラベルト、割合ニ人口ガ多イ。獨逸ノ人口ハ日本
  ヨリ千萬人モ少ナク、佛蘭西ハ三千萬人モ少ナイ。」

生徒「今ハ世ノ中ガ大層進ミマシタガ、ソレデモマダ開ケナイ
  人間モアリマスカ。」

先生「ソレハアルトモ。亞細亞ノ沙漠地方ニハ、天幕ヲ張ツテ
  住ンデ居ル人間ガアルシ、太平洋ノ島ニハ、樹ノ上ニ家ヲ
  造ツテ住ンデ居ル人間ガアル。又、北亞米利加洲ノゴク北
  ノ方ニ居ル人間ハ、氷ノ家を造ツテ居ル。此ノ外、亞弗利
  加洲ノ黑人ナドモ野蠻人デアル。」

 生徒等ハ、今ノ世界ニモ、マダソンナ人間ガアルカト思ツテ驚キマシタ。


・ 練 習

一、世界ノ人口ハナニホドアリマスカ。

二、日本ノ人口ハナニホドアリマスカ。

三、世界ノ中ニハ、ドンナ開ケナイ人民ガ居マスカ。

四、第七課カラ第九課マデニ習ツタ日本ノコトヲマトメテ、口語文ニオ作リナサイ。


 当時（大正四年）の世界人口は約十六億でしたか。百年近く経った今、67億人と言われますから、四倍強にも増殖（？）していますね。日本の場合、七千万が一億二千万で、伸びは約二倍弱。つまり、世界總人口の23分の一から56分の一へ転落。世界の趨勢（？）から大きく後れをとってます。大丈夫か、少子化対策。歴史は繰り返す、と申しますが、「産めよ、増やせよ。」と叫ぶ政治家が現れませんね。

  「亞弗利加洲ノ黑人ナドモ野蠻人デアル。」

 って、先生。いいんですかね、そんなことをあからさまに仰って。目を三角にした人権擁護派が大挙して抗議に押しかけますよ。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（30）

■ 第八課世界（二）

 ソレカラ、又、先生ハ

  「皆サンハ、我ガ日本ノ外ニ、支那ヤ露西亞ナドノアル
  コトハ、能ク知ツテ居ル筈ダガ、マダ其ノ外ニ、ドンナ
  國ガアルカ、知ツテ居マスカ。」

ト問ハレマシタ。

 生徒ノ中ニハ英吉利（イギリス）ヲ知ツテ居タモノモアリ、亞米利加（アメリカ）ヲ知ツテ居タモノモアリ、又、佛蘭西（フランス）・獨逸（ドイツ）ナドヲ知ツテ居タモノモアリマシタガ、先生ハモウ少シ委シク話シテ聞カセヨウト言ツテ、次ノ樣ニ話サレマシタ。

  「地球上ニハ亞細亞洲・歐羅巴（ヨーロッパ）洲・大洋
  洲・亞弗利加（アフリカ）洲及ビ南北亞米利加洲ノ六大
  洲ガアル。又、太平洋・大西洋・印度洋・南氷洋及ビ北
  氷洋ノ五大洋ガアル。

  我ガ日本ヤ支那ハ亞細亞洲ノ内デ、英吉利・佛蘭西・獨
  逸・露西亞・墺地利洪牙利（オーストリヤハンガリー）・伊
  太利（イタリヤ）ナドハ、歐羅巴洲ノ内デアル。

  我々ガ通例亞米利加ト云フノハ、北亞米利加合衆國（ガッ
  シウコク）ノコトデアル。世界ニハ、此ノ外ニ、マダ多ク
  ノ國ガアル。世界ノ國ノ中デ、英吉利ハ我ガ日本ノ同盟國
  デ、最モ親シイ間柄デアル。

  ソレカラ世界ニハ、我ガ東京ノ外ニ、大キナ都會ガ澤山ア
  ルガ、トリワケ英吉利ノ倫敦（ロンドン）、佛蘭西ノ巴里（パ
  リー）、獨逸ノ伯林（ベルリン）、亞米利加ノ紐育（ニューヨー
  ク）ナドハ、人口ガ甚ダ多ク、商工業ガ盛ンデ、スベテノ
  設備ガヨク整ツテ居ル。

  我々ハ朝鮮カラ汽車ニ乘ツテ、しべりやヲ通ツテ歐羅巴ニ
  行キ、又大西洋ヲ横ギツテ北亞米利加ニ着キ、更ニ太平洋
  ヲ越エテ、横濱又ハ神戸ニ着イテ、ソレカラ再ビ朝鮮ニ歸
  ルコトガデキル。ソレニハ前ニ言ツタ通リ、急ゲバ四十日
  位シカカヽラヌ。モウ少シ日ヲ增セバ、歐羅巴ヤ北亞米利
  加ノ主ナ都會ヲ見物シテ歸ラレル。實ニ便利ナ世ノ中ニナ
  ツタモノデアル。」

 生徒等ハ、地圖ヲ見ナガニ、熱心ニ先生ノ話ヲ聽イテ居マシタ。


・ 練 習

一、六大洲トハ何々デスカ。

二、五大洋トハ何々デスカ。

三、世界ニハドンナ國々ガアリマスカ。

四、世界ノ主ナ都會ヲ、知ツテ居ルダケ、言ツテゴランナサイ。

五、朝鮮カラしべりやヲ通ツテ、世界ヲ一周スル道筋ヲオ話シナサイ。


 “大洋洲”って何処だろう？ 豪州のことかな。

ろくだいしゅう 【 六大州 】

 地球上の六つの大きな州。アジア・アフリカ・北アメリカ・南アメリカ・ヨーロッパ・オセアニアの総称。

 やっぱり、そのようですね。

 ふと思ったのですが、昔は「州」でなく「洲」を用いたのでしょうか。「大八州（おほやしま）」は「大八洲」、「満州」は「満洲」と書かれているようですし。

しゅう 【 洲 】

 １ す。なかす。
 ２ 大陸。

しゅう 【 州 】

 １ 川の中などに土砂が積もってできた島。す。なかす。
 ２ 大陸。
 ３ くに。
 ４ 米国などの行政区画の一。

 う～む。どちらも語意は変わらないと受け取れます。

 この分類だと、露西亜は当然に欧州でしょうか。墺地利洪牙利二重帝國の名が挙がっています。そうした時代だったのですね。


ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（2９）

■ 第七課 世界（一）

 或ル時、先生ガ生徒ニイロイロ地理ノ話ヲシテ、聞カセテ居ラレマスト、一人ノ生徒ガ先生ニ向ツテ、

  「先生、私ドモノ住ンデ居ル世界ハ地球ト云ツテ、大キナ
  圓イ球ダト云フコトデスガ、ドウシテ其ノ圓イコトガ分リ
  マスカ。」

ト尋ネマシタ。

先生 「ソレハヨイ問デアル。地球ノ圓イコトハ、世界ヲ一周
  スレバ分ル。今日デハ、世界ヲ一周スルノハマコトニタヤ
  スイ。僅カニ四十日モカヽレバ一周サレル。

   我々ハ汽車ニ乘ツタリ、汽船ニ乘ツタリシテ、西ヘ西ヘ
  ト進メバ、マタモトノトコロニ歸ツテ來ル。或ハ東ヘ東ヘ
  ト進ンデモ、同ジコトデアル。コレハ地球ノ圓イ證據デア
  ル。若シ地球ガ平タイモノナラバ、行ケバ行クホド、遠ク
  ヘ行ツテシマツテ、マタモトノ地ニ來ナイ筈デアル。」

 生徒等ハ皆先生ノ話ヲ尤モダト思ヒマシタ。

 又、他ノ生徒ガ先生ニ尋ネマシタ。

  「僅カ四十日位デ廻ラレルナラバ、世界ハ思ツタヨリモ
  小サナ物ノヤウデスガ、一體ドノ位アルノデセウカ。」

先生 「地球ノ直徑ハ凡ソ三千二百里デ、其ノ面積ハ凡ソ三千
  三百萬方里アル。決シテ小サナモノデハナイ。皆サンハ、
  我ガ日本ノ面積ハドノ位アルカ、知ツテ居マスカ。」

生徒 「ソレハイツカ先生ニ教ヘテ戴イタカラ、覺エテ居マス。
  タシカ四萬三千方里デアリマシタ。」

先生 「サウダ。四萬三千方里ダ。能ク覺エテ居マシタ。世界
  ノ面積ニクラベレバ、マコトニ小サイケレドモ、一ツノ國
  トシテハ、決シテ小サナモノデハナイ。世界ニハ我ガ國ヨ
  リ小サナ國ガイクツモアル。勿論、我日本ヨリ大キナ國モ
  アルガ、國ハタヾ大キイバカリデハダメダ。ソレハ皆サンニ
  モ分リマセウ。」

生徒 「ハイ、分リマス。大キクテモ、盛ンデナイ國モアリマス。」

先生 「サウダ。大キイバカリデハイカヌ。第一大切ナコトハ、
  國民ガ忠良デ、ハタラキノアル人ニナルコトダ。皆サンモ
  常ニ之ヲ忘レナイデ、我ガ日本國ヲ益ヽ盛ンニスルヤウニ、
  心掛ケナケレバナリマセンゾ。」


・ 練 習
一、世界ノ圓イコトヲ文ニオ作リナサイ。

二、地球ノ直徑及ビ面積ハ、凡ソ何程アリマスカ。

三、我ガ日本ノ面積ハ何程アリマスカ。

四、國ヲ盛ンニスルニ、第一大切ナコトハ何デスカ。


 今度は世界地理のお授業。地球は「丸い」と言わず、「円い」が正しいのでしょうか。確かに、「地球の円周」などの用例があります。

 この頃の世界一周は四十日もかかったのですね。乗り物は客船や汽車が主流だったのでしょうか。まさか、馬や駕籠ではないでしょう。そう言えば、「八十日間世界一周」（昭和31年）という映画がありました。原作はジュール・ベルヌの空想科学小説（明治四年）とのことですが、映画では気球も使っていたような気がします。

     ウィキペディアの「八十日間世界一周」

 今は飛行機で倫敦～東京間約11時間半、東京～紐育間約12時間半、紐育～倫敦間が何時間か知りませんが、一日半もあれば世界一周できるようです。

 日本の領土面積が四万三千方里と先生が仰ってます。え～と、一里は約4キロだから、43000×4×4＝68万8千平方キロでいいのかな。メートル法になって換算がややこしいですね。ただでさえ計算が苦手なのに。

 今日、国土面積は約38万平方キロとされますから、戦前の約半分になってしまいましたね。この中に北方四島は入っているのでしょうか。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（28）

■ 第四課 文字の音（おん）と訓（くん）

 國語を書きあらはす文字には、本字と假名とあり。本字は、遠き昔に、支那にて作りたるものなるが、又、之に倣ひて、内地にて作りたるものもあり。假名は全く内地にて作りたるものなり。支那にて作りたる本字を漢字と云ふ。

 漢字には音と訓とあり。即ち土（ど）・石（せき）・木（もく）・金（きん）は音にして、土（つち）・石（いし）・木（き）・金（かね）は訓、雨（う）・水（すい）・雲（うん）・雪（せつ）は音にして、雨（あめ）・水（みづ）・雲（くも）・雪（ゆき）は訓なり。我が國語には、音と訓と併せ用ひらる。

 内地にて作りたる本字は、畠（はた）・噺（はなし）・峠（たうげ）・働（はたらき）・叺（かます）・枡（ます）の類にして、之を和字と云ふ。和字には多く訓のみありて、音あるは甚だ少なし。

 一の漢字には一の音あるのみにあらずして、二三の音あるものあり。京都（きやうと）・京城（けいじやう）・改正（かいせい）・大正（たいしやう）・行為（かうゐ）・行儀（ぎやうぎ）・安在所（あんざいしよ）等を見て之を知るべし。

 二つ以上の本字にて、一つの言葉を書きあらはす時には、其の本字をすべて音にて讀むことあり、又、すべて訓にて讀むことあり、或は音と訓とを交ふることあり。京城・行為・大正の如きは、皆、音にて讀むもの、受取・塗物・問合の如きは、皆、訓にて讀むもの、團子（だんご）・敷地（しきち）・唐箕・重箱の如きは、音訓交へ用るものなり。

 本字にて書きあらはしたる語の讀み方は、それぞれ皆きまり居るものなれば、勝手に讀むべきものにあらず。


・ 練 習

一、二つ以上の本字で、一つの言葉を書きあらはす時の讀み方をお話しなさい。

二、次の本字の讀み方は、どれが音で、どれが訓ですか。

 國（こく）、國（くに）。人（ひと）、人（にん）。
 時（じ）、時（とき）。動（どう）、動（うごく）。
 開（かい）、開（ひらく）。位（くらゐ）、位（ゐ）。


 振り仮名の「現代仮名遣い」を、歴史的仮名遣いに改めました。管理者の加筆か原文どおりか判然としませんが、文章自体が歴史的仮名遣いで書かれているので、統一させていただきました。

 保険販売の現場勤務の頃、台湾籍の営業職員がおりました。興味があって、日本語の何が難しいか聞いたことがあります。

 彼女の回答は、ジャ～ン。何と「漢字」、だって。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？

 要は、音読み訓読みに加え、音読みでも「漢音」「呉音」があるほか、「五月蠅（うるさ）い」などの当て字（？）が出てきたりで、大そう難儀ということらしいのです。言われてみれば、ごく少数の例外を除いて、支那語の「読み」は一つしかありませんね。

 日本語を母国語とする私たちは、幼い時から慣れ親しんでいて、何の疑問も感じませんが、外国人にとっては甚だ複雑で難しい言語なのかもしれません。戦後GHQが、日本語をローマ字表記化しかねなかったのは、自分たちの都合もあったでしょうが、善意に解釈すれば、こんな厄介な言語を子どもが簡単に覚えられるはずがない、と見くびったフシもある気がします。米国流合理主義者が考えそうなことです。

 複雑な言語を読み書きできるのも、ご先祖様のおかげ、感謝！！


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（27）

■ 第一課 皇 室

 神代の昔、天照大神は御孫瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）を降して、我が國を治めしめ給ひし時、

  「此の國は我が子孫の君たるべき地なり。汝皇孫、ゆいて
  治めよ。皇位のさかんなることは、天壤（あめつち）ととも
  に窮（きわま）り無かるべし。」

と仰せられました。

 瓊瓊杵尊は此の御勅（おんみことのり）に從ひ、大神から賜はつた鏡・劔・玉の三つの御寶を奉じて、此の國にお降りになりました。これは三種の神器と申しまして、此の上もない尊い御寶で、皇位の御しるしとして、次々に御代々の天皇に傳へられます。

 天照大神の御勅の通りに、天皇の御位には、必ず大神の御子孫が、お即きになりますから、萬世一系の天皇と申し奉ります｡

 御代々の天皇は、萬民を子の樣に思召（おぼしめ）して、仁政を施されました。仁徳天皇が

  「民の貧しきは則ち朕の貧しきなり。民の富めるは則ち朕の
  富めるなり。」

と仰せられましたのは、御代々の天皇の、臣民に對せられる大御心でございます。

 かやうに有り難い皇室を、戴いて居る我々日本臣民は、まことに幸福なものでございます。決して其の御恩を忘れてはなりません。


・ 練 習

一、天照大神の御勅をお述べなさい。

二、三種の神器のことをお話しなさい。

三、萬世一系の天皇と申し奉るわけをお話しなさい。

四、御代々の天皇の、臣民に對せられる大御心をお話しなさい。

五、左の文を口語體に改めてごらんなさい。
（イ）此の國は我が子孫の君たるべき地なり。
（ロ）皇位のさかんなることは、天壤とともに窮り無かるべし。
（ハ）民の富めるは則ち朕の富めるなり。


■ 第三課 天日槍（あまのひこ）

 第十一代垂仁天皇（すいにんてんのう）の御時、播磨國（はりまのくに）の或る海岸に、一艘の船が着いて、見かけのいやしくない人が、數人の從者を連れて上陸しました。

 やがて此の事が朝廷に聞えましたので、天皇は使者をお遣はしになって、

  「お前は誰か。」

と、お尋ねになりました。すると

  「私は新羅の王子で、天日槍と申すものでございます。
  天皇陛下の御徳をお慕ひ申しまして、こちらに住みたい
  と思つて、はるばる海を渡つてまゐつたのでございます。」

とお答へ申しました。さうしていろいろな珍らしい物を獻上いたしました。

 そこで天皇は其の願をお許しになつて、日槍に土地を賜はろうと仰せられました。日槍は

  「まことに有り難うございます。それでは私はこれから
  國々を巡つてみまして、心にかなつた所に、住ませて戴き
  たうございます。」

と申し上げました｡

 天皇はそれをお許しになりました。それで日槍は方々を巡り歩いて、但馬國（たじまのくに）が氣に入つたといふので、其の地を戴いて住みました｡

 日槍の子孫は其の地方の名家になつて、永く皇室につかへました。


・ 練 習

一、天日槍は天皇の御使に何と答へましたか。又、天皇が其の願をお許しになつた時、何と申し上げましたか。

二、天日槍の子孫のことをお話しなさい。


 巻八に至って、“皇国史観”ここに極まれり、ですね。ガリガリの日教組偏向教師が見たら口から泡噴いて卒倒するかも。

   「歴史は物語である。」

 史実がどうのこうのよりも、それがどんな“物語（人間ドラマ）”として現代へ語り継がれてきたか、という「こころ」のほうを自分は大切にしています。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（26）

■ 第二十九課 地方ノ行政

 我ガ國ハ、行政上、一道三府四十三縣ニ分タレ、外ニ朝鮮・臺灣及ビ樺太アリ。一道ハ北海道ニシテ、三府ハ東京・京都・大阪ナリ。

 四十三縣ノ中、長崎・山口・島根・福岡・廣島ノ諸縣最モ朝鮮ニ近シ。

 各府縣ニハ府縣廳アリ。北海道ニハ北海道廳、樺太ニハ樺太廳アリ。朝鮮ト臺灣トニハ總督府アリ。

 朝鮮ト臺灣トニハ總督ヲ置キ、北海道ト樺太トニハ長官ヲ置キ、各府縣ニハ知事ヲ置ク。

 北海道及ビ各府縣ノ下ニハ都市アリ。郡ニハ郡役所ヲ設ケ、郡長ヲ置キ、市ニハ市役所ヲ設ケ、市長ヲ置ク。

 郡ノ下ニハ町村アリ。町村ニハ町村役場ヲ設ケ、町村長ヲ置ク。

 朝鮮ハ十三道ニ分タレ、各道ノ下ニ府郡アリ、郡ノ下ニ面アリ。道ニハ道廳ヲ設ケ、道長官ヲ置キ、府郡ニハ府郡廳ヲ設ケ、府尹・郡守ヲ置キ、面ニハ面事務所ヲ設ケ、面長ヲ置ク。

 カクノ如ク種々ノ役所ヲ設ケ、ソレゾレノ役人ヲ置クハ、ヨク各地方ヲ治メ、人民ノ幸福ヲ圖ランガタメナリ。


・ 練 習

一、我ガ國ハ、行政上、ドウ分タレテ居マスカ。

二、知事・郡長・市長・町長・村長トハ、ドンナ役デスカ。


 当時（大正四年）の地方行政区分についての記述です。この他、パラオ等の南太平洋諸島を国連（国際連盟）の委任により統治領としていたはずですが、さすがに「我が国」に入れるのは躊躇されたのでしょう。行政機関としてパラオのコロール島に南洋庁がおかれていました。

 あっ、ごめんなさい。確認のため、年表を見たら間違いでした。南洋の委任統治は第一次世界大戦の講和後ですから、南洋庁は大正十一年設置とのこと。従って、この教科書が使われていた頃はまだ独逸領で、日本の統治ではありませんでした。

 お詫びのうえ、上記の如く慎んで訂正致します。

 以上をもちまして、巻七の転載を終了し、次稿より巻八に移らせて戴きたいと思います。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（25）

■ 第二十八課 家

 家ニハ石造モアリ、煉瓦造（レンガヅクリ）モアレド、我ガ國ニテハ木造最モ多シ。内地ニテハ、家ヲ造ルニ、多ク杉・松・檜ナドノ材ヲ用フレドモ、朝鮮ニハ杉モ檜モ産セザレバ、多ク松ヲ用フ。

 材木ニテ家ヲ造ルニハ、先ヅ、土臺ヲ置キ、柱ヲ立て、桁（ケタ）・梁（ハリ）・棟木（ムナギ）ヲ載セテ、床板ヲ張リ、壁ヲ塗リ、戸・障子ヲ立テ、窓ヲ設ク。温突家屋（オンドルカオク）ニテハ、床板ヲ張ラズシテ、厚ク土ヲ塗リ、其の上ニ紙ヲ張ル。

 家ヲ建ツルニハ、濕氣ナキ地ヲ擇ブベシ。濕氣ハ身體ニ害アリ。又、成ルベク日アタリヨキ地ヲ擇ブベシ。日光ハ健康ノタメニ必要ナリ。且ツ家ハ人ノ住居スル所ナレバ、生活スルニ便利ナルヨウニ造ラザルベカラズ。


・ 練 習

一、家ノ造リ方ヲ、口語體デ、文ニオ作リナサイ。

二、家ヲ造ルニ注意スベキコトヲオ話シナサイ。

三、次ノ文語體ヲ口語體ニ改メテゴランナサイ。
 （イ）友ヲ擇ブベシ。
 （ロ）友ヲ擇バザルベカラズ。
 （ハ）勉強スベシ。
 （ニ）勉強セザルベカラズ。


 今度は、文語体の文章です。自分だけかも知れませんが、片仮名文は如何にも堅苦しく、慣れないせいもあって読みにくいですね。

 建築科でもあるまいに、小学生に家屋の造り方や立地条件をほんのさわりとはいえ、教える意味があったのでしょうか。それとも「家制度」を基本に据えた戦前の価値観によるものなのでしょうか。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（24）

■ 第二十三課 電 報

一

 或る夜、京城に火事がありましたので、翌朝、信吉の叔父のところへ、元山の渡邊といふ人が心配して、電報で火事見舞いをよこしました。

   サクヤノカジニゴブジカワタナベ

 しかし火事は、信吉の叔父の家からは、よほど離れてありましたのです。

 叔父は信吉に

  「お前一つ、渡邊さんに上げる返事の電報を書いてごらん。」

と言ひました。

   サクヤノカジニウチハヤケマセンデシタゴアンシンクダサイ

信吉「これでよろしうございませうか。」

叔父「それでは長過ぎる。電報の文は、成るべく、短く書かなければならない。言葉も、電報だから、あまり丁寧に書くことはいらない。又、成るべく、入らぬ言葉を省くがよい。」

   サクヤウチヤケヌゴアンシンアレ

信吉「これでよろしうございませうか。」

叔父「それでもよいが、昨夜、火事のあったことは、もう御存じだから、『サクヤ』と書くには及ばない。又、『ウチ』といふことも入らない。電報は十五文字までが一音信で、濁った字は二字に數へられるのだ。うちの氏の和田を入れて、十五字より多くならないように書いてごらん。」

   ヤケヌゴアンシンアレワダ

信吉「かうすると、ちょうど十四字になります。」

叔父「それでよろしい。それを此の賴信紙に書いてごらん。『ワダ』は發信人の欄に書いた方がよい。あちらの氏名や居所は何字あっても、料金はいらぬのだ。」


・ 練 習

一、釜山から平壤の自分の家へ、五日にかへることを知らせる電報の文をお書きなさい。

二、次の樣に、「さう」を「そう」、「せう」を「しよう」と讀むことに注意しなさい。
（イ）習ったさうだ。樂しさうに。話さう。さうして。
（ロ）勉強しませう。書きませう。分るでせう。いらないでせう。
  よろしいでせう。

三、次の樣に、「かう」「たう」「なう」「はう」「まう」「らう」を「こう」「とう」「のう」「ほう」「もう」「ろう」と讀むことに注意しなさい。

 行かう。勝たう。少なう。歌はう。讀まう。折り取ろう。


二

 電報は、日本全國、大抵どこへでも出すことができるばかりでなく、又、外國へも出されます。僅かの時間に、遠い所と通信をすることが出來るから、まことに便利です。電報を出すには、郵便局へ行って賴むのです。

 電報料は、一音信が、朝鮮内ならば二十錢で、内地へは三十銭です。何れも五字を增す毎に、料金が五錢づつ增すのです。


・ 練 習

一、電報料のことをお話しなさい。

二、渡邊から、和田のところへ、よこした電報の料金は、何程でしたか。

三
（一）信吉の叔父は商人であります。（口語體）
  信吉の叔父は商人でございます。
  信吉の叔父は商人である。
  信吉の叔父は商人だ。
  信吉の叔父は商人なり。（文語體）
  渡邊は和田の親類なり。
  これは火事見舞の電報なり。
（二）大抵どこにも郵便局があります。（口語體）
  大抵どこにも郵便局がございます。
  大抵どこにも郵便局がある。
  大抵どこにも郵便局あり。（文語體）
  こゝに賴信紙あり。
  そこに筆あり。
（三）銀行の隣まで燒けました。（口語體）
  銀行の隣まで燒けた。
  銀行の隣まで燒けたり。（文語體）
  叔父は信吉に電報の文を書けと命じたり。
  信吉は電報を出したり。
（四）和田の家は燒けません。（口語體）
  和田の家は燒けない。
  和田の家は燒けぬ。
  和田の家は燒けず。（文語體）
  今日は雨降らず。
  信吉は遊びに行かず。


・ 練 習

次の文語體を口語體に改めてごらんなさい。

（イ）これは普通學校國語讀本巻七なり。
（ロ）此の邑内には郵便所あり。
（ハ）貞童は電報を讀みたり。
（ニ）福童は缺席せず。


 「仮名遣い」に加え、「口語体」「文語体」のことまで出てきて頭が混乱し始めました。

 要するに「口語体」は話し言葉で、「文語体」は書き言葉という理解でよろしいのでしょうか。どちらかといえば、「文語体」のほうが堅苦しく、格調高く感じますね。自分は専ら「口語体」で書いているつもりですが、時々、折衷文になったりします。高い教養を備えた人には、見苦しい文章なのでしょうね。


ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（23）

■ 第二十二課 電 話

 信吉の叔父は京城で呉服屋をしてゐます。信吉は始めて田舎から叔父の家に來て泊りましたが、見るもの聞くもの、皆珍らしく思はれました。

 不意に店の隅で、ちりんちりんちりんと、しきりに鈴（りん）の音がしました。叔父は、急いで、壁ぎはに備へてある箱のそばに、立ち寄りました。片手にらっぱのような物を握って、それを左の耳にあて、箱に向って、ひとりごとを言ひ始めました。

  「はいはい、さようでございます。はあ、清水さんで
  いらっしゃいますか。はい、分りました。反物ですか。
  只今持たせて差上げます。毎度ありがたうございます。」

 信吉は此の樣子を見て、をかしくてなりません。

  「叔父さん、それは何ですか。」

と問ひますと、叔父は

  「これは電話といふもので、此のらっぱのような物を耳に
  あてれば、遠方の人のことばも聞え、此の箱の口の所で話
  をすれば、先方へそれが分る。此の線は、これ、この通り、
  壁から外へぬけて、それから電柱をつたって、遠くまでつ
  ながってゐるのだ。こちらの言葉も、向うの聲も、此の線
  によって、自然と聞える。それは電氣の力だ。電氣といふ
  ものは、重寶なものではないか。」

と言ひました。


・ 練 習

一、叔父は信吉に、電話のことについて、何と言って聞かせましたか。

二、次のことばを讀んで、「お」と「を」とのつかひ方に注意しなさい。
（イ）おかげ（御蔭） おぢいさん（祖父）
   おばあさん（祖母） おとうと（弟） おに（鬼）
（ロ）をぢ（伯父・伯父） をば（伯母・叔母）
   をかしい（可笑し） をととひ（一昨日）
   をしへ（敎） うを（魚）

三、次の樣に、「ちょう」「ほう」の書き方に、色々あることに注意しなさい。
  ちょう  ちゃう。てう。てふ。
  ほう  ほお。ほふ。ほほ。はう。はふ。


 やうやう「歴史的仮名遣ひ」の文になりましたね。ただ、「さよう（左様）」、「ような（様な）」、「向う」は、それぞれ「さやう」「やうな」「向ふ」だと思ひますが・・・。転記ミスでせうか。

 練習二の「お」と「を」の使ひ分けも、よほど慣れ親しんでゐないと難しい。ここでは出てきませんが、「じ」と「ぢ」、「ず」と「づ」の使ひ分けもあります。「難（むずか）しい」は「難（むづか）しい」、「恥（はじ）」は「恥（はぢ）」なのですが、歴史的仮名遣ひで入力すると、「むずかしい」「はじ」の誤り、とパソコンに注意されます。

 練習三の例としては、

 ちょう→ 長・町（ちやう） 彫・鳥（てう） 蝶・帖（てふ）

 ほう→ 法力（ほふりき） 頬（ほほ） 邦訳（はうやく）
     法律（はふりつ） 「ほお」の例は不知

などがあるやうです。


 ありがたうございました。

朝鮮総督府の教育（22）

■ 第二十課 机ノ物語

 私ハ机デゴザイマス。私ガ此處ヘマヰッタノハ、此ノ學校ガ建ッタ年デゴザイマスカラ、今年デモウ、カレコレ十年ニナリマス。其ノ間ニ多クノ子供ヲ見マシタ。十人十色ト申シマスガ、マコトニ其ノ通リデ、顔ノチガウヨウニ、性質モ色々カハッテ居マシタ。

 アクビヲシタリ、ワキ見ヲシタリシテヰテ、先生ニ何カ聞カレテモ、答ヘルコトガ出來ナイデ、顔ヲ赤クスル子供モゴザイマシタ。チャント姿勢ヲヨクシテ、氣ヲ付ケテヰテ、何ヲ聞カレテモ、ハッキリト答ヘル子供モゴザイマシタ。

 字ヲ書クノニ、筆ヲ落シタリ、墨ヲコボシタリ、書キソコナッテ、紙ヲ澤山ホゴニシタリスルヨウナ、ソソッカシイ子供モゴザイマシタ。ヨクオチツイテヰテ、少シモ書キソコナヒナドヲシナイ子供モゴザイマシタ。

 度々缺席シタリ、遅刻シタリシテ、先生ニ叱ラレタ子供モゴザイマシタ。一日モ缺席モセズ、遅刻モシナカッタ子供モゴザイマシタ。

 學校デ先生ニ叱ラレ、友ダチニモキラハレタ惡イ子供ハ、大人ニナッテカラ、大抵ツマラナイ人ニナッテヰマス。

 私ハ一タイ子供ガ好きデゴザイマスガ、八九年ノ間ニ、ドウシテモキラヒナ子供ガ、七八人ゴザイマシタ。私ノ體ガ、コンナニ、グラツクヨウニナッタノモ、其ノ子供タチノ、イタヅラカラデゴザイマス。コンナニキタナクナッタノモ、其ノ子供タチガ、澤山、墨ヲツケタカラデゴザイマス。


・ 練 習

一、善イ子供ノコトヲオ話シナサイ。惡イ子供ノコトヲオ話シナサイ。

二、次ノコトバヲ讀ンデ、「イ」ト「ヰ」トノツカヒ方ニ注意シナサイ。
 （イ）イト（絲） イル（入） ソソッカシイ
 （ロ）ヰド（井戸） ヰル（居） マヰル（參）

三、次ノコトバヲ讀ンデ、「ヱ」ト「エ」トノツカヒ方ニ注意シナサイ。
 （イ）ヱ（繪） ツクヱ（机） ウヱル（植）
 （ロ）エダ（枝） フエ（笛） キエル（消）


 こういう擬人化した表現は好きですね。何だか机に観察されながら、授業を受けているような錯覚に陥ります。

 「八九年」「七八人」という記述は、89年、78人と読んでしまいましたが、8～9年、7～8人でしょうね。

 「ヰ（ゐ）」と「ヱ（ゑ）」は、現代仮名遣いでは使われないので、幼児の頃は漢字だと思っていました。

 日本通貨単位の「円（圓）」は、「YEN」で表されます。「ヱン（ゑん）」と読むからですが、現代仮名遣いになって、なぜ「YEN」なのかがわからなくなってしまいました。

 どうでもいいことですが、麦酒好きの人には「ヱビスビール」のラベルが「YEBISU」となっていますし、漫画「サザエさん」も正しくは「サザヱさん」であり、ローマ字綴りは「SAZAYE」のはずです。

 従って、練習問題三の「机（つくゑ）」は「TUKUE」でなく、昔は「TUKUYE」と発音されていたのでしょう。しかし、歴史的経緯を無視した現代仮名遣いによって、古語の理解が難しくなるのは、まことに残念なことであります。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（21）

■第十九課 賢イ子供  或ル家ノニハニ、オオキナ水ガメガアッテ、雨水ガ一パイタマッテヰマシタ。  一人ノ子供ガ水ガメノフチヘ上ッテ、遊ンデヰル中ニ、フミハヅシテ、カメノ中ヘ落チマシタ。  捨テテオケバ死ンデシマヒマス。  居合ハセタ子供ハ、皆ウロタヘテ騒ギマシタ。  其ノ時一人ノ子供ハ大キナ石ヲ持ッテ來テ、力任セニ、カメニ投ゲツケマシタ。  ソレガタメ、カメニオホキナ穴ガアイテ、水ガ流レ出マシタカラ、子供ハアヤフイ命ヲ助ッタトイフコトデス。 ・ 練 習 一、一人ノ子供ガドンナアヤフイメニアヒマシタカ。 二、ホカノ子供ガ、「ドンナニシテ、ソレヲ助ケマシタカ。 三、次ノ假名文ヲ讀ンデ、其ノ假名遣ニ注意シナサイ。  （イ）イハノウヘニマツノキガ、ハエテヰマス。  （ロ）ニハニ、アサガホノハナガ、サイテヰマス。  （ハ）ユフガタハ、ヨホド、スヾシクナリマシタ。 四、次ノ樣ニ「ハ・ヒ・フ・ヘ・ホ」ガ、言葉ノ終又ハ中ニアルトキハ、「ワ・イ・ウ・エ・オ」ト讀ムコトガ多イノデス。  （イ） ニハ（庭） アハ（粟） タハラ（俵）  （ロ） コヒ（鯉） アタヒ（價） タヒラ（平）  （ハ） イフ（云） クフ（食） アヤフイ（危）  （ニ） イヘ（家） ナヘ（苗） カヘル（蛙）  （ホ） シホ（鹽） ホホ（頬） オホキイ（大）  仮名遣いの続篇です。「練習問題四」は、歴史的仮名遣いの体系立てた教育を受けなかった当方にも分かり易いです。  昔は、書かれたものをそのまま発音するお年寄りがいましたね。  「平」を「たいら」でなく「たひら」、「若人」は「わこうど」でなく「わかうど」、「関西」は「かんさい」でなく、「くわんさい」といった具合に。いま、自分が「即ち」を「すなわち」でなく、「すなはち」と（歴史的仮名遣いで）書けるのは、そうした記憶があるからです。  何気ない日常会話のなかからでも、教わってないはずの歴史的仮名遣いの用法を知らず知らずに学んでいたのですね。  お年寄りは、やっぱり先に生まれただけのことはあります。  「先生（先に生まれた）」とはよく言ったものですね。  確かめたわけでもないのに恐縮ですが、昔の「國語」は、「読む」ことに重点を置いた「讀本」と、書くこと主眼の「綴り方」と分かれていたようです。  教育界の現状を見るに、ローマ字教育といい、現代仮名遣い（発音主義）に改めて「読み書き」の歴史的経緯を無視した点といい、目先の便利さに目を奪われた点が悔やまれます。それに、GHQ方針に逆らえなかったとはいえ、戦前のすべてを悪とする「思い込み」が、今日の教育の荒廃を招いている気がしてなりません。  「仮名遣いはなかなか面倒で」と、現実を見据えながらも必要性を訴えたこの教科書を読むうち、そう思いました。  戦線教育のすべてがよかった、と礼賛つもりはありませんが、虚心坦懐に良点は活かすべきだと愚考いたします。  ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（20）

■ 第十八課 假名遣（かなづかい）

 假名の數はあまり多くはありませんけれども、それで、どんな言葉でも、自由に書きあらわすことが出來るから、大層便利です。

 けれども、假名で言葉を書きあらわすには、昔から一種の假名遣があって、今日でも、それが一般に世間に行われて居ます。

 例えば

 コドモガ、テヌグイデ、カオヲフイテイマス。

と書いて、意味はよく分るのですけれども、世間では之を次の樣に書きます。

 コドモガ、テヌグヒデ、カホヲフイテヰマス。

 即ち「テヌグイ」は「テヌグヒ」、「カオ」は「カホ」、「イマス」は「ヰマス」と書くのです。

 又、學校は「ガッコウ」、樂器は「ガッキ」と讀むけれども、世間では之を「ガクカウ」「ガクキ」と書きます。

 此の假名遣は中々面倒で、一々こんなに書くことはむずかしいけれども、人の書いたのが讀めないと不便です。


・ 練 習

一、假名の便利なことをお話しなさい。

二、假名遣にはどんな面倒なことがありますか。


 この課でようやく「仮名遣い」のことが出てきましたね。これまでは、日本語会話の上達を主目的として、敢えて発音に合わせた表記とし、意図的に仮名遣いを変更してあったことがわかります。

 このことは、歴史的仮名遣いを使わなくなった現代人の私たちにも言えることかもしれませんね。読むのは何とか読めますが、書くとなるとなかなかうまく表現できません。むしろ、歴史的仮名遣いの名残があった頃、すなはち子供時分のほうが書けたかもしれません。

 これは、おおげさにいうと「歴史の断絶」の一因でもありましょう。今日、豊臣秀吉時代の書物でもちゃんと読めるということは素晴らしいです。支那では、同じ漢字が使われていますが、中世とは言語体系が違っていて、現代中国人には意味が通じないそうです。それに度を超した簡体字、ありゃなんですか。若者が正字（繁体字）を知らなくなっています。日中とも、愚民政策には困ったものです。

 今、少しづつ真似事をして思い出そうとしています。でも、正確にはなかなか書けません。こんなときこそ、お年寄りの出番だと思いますけどね。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（19）

■ 第十七課 尹淮鵝鳥をあわれむ

 昔、尹淮という人がありまして、學問が博く、且つあわれもの心が深うございました。

 或る時旅行して、日暮になったので、とある宿屋に行って、一夜の宿を頼みましたけれども斷わられました。多分、身なりがわるかったからでしょう。

 そこで尹淮は、よんどころなく、宿屋の庭の隅で一夜をあかそうと思って、其處に坐って居ました。其の時、此の家の小さな子が、美しい珠を持って出て來ましたが、過ってそれを取落しました。

 すると、ちょうど傍に鵝鳥が居て、直ぐそれを呑んでしまいました。

 主人は其の子が珠を持って居ないのを見て、驚いてあちこちと探しました。けれどもどうしても見當りません。そこで、これは、きっと、あの人が盗んだにちがいないと思い込んで、官に訴えるつもりで、尹淮を縛りました。尹淮は少しも爭わないで、主人がする通りになって居ましたが、たゞ「どうか、其の鵞鳥を私の傍に繋いで置いて下さい。」と言いました。

 ところが、翌朝になると、其の珠が鵞鳥の糞の中にまじって出て來ました。主人は驚いて直ぐに尹淮の繩を解いて、深く詫びました。そうして、「なぜ昨日は、あんなに默って居たのですか。」と聞きますと、「いや、、昨日それを言うと、お前があの鳥の腹を割いて、珠を探すであろうから、かわいそうだと思って、默って居たのだ。」と答えました。


・ 練 習

一、主人はなぜ尹淮を縛りましたか。

二、尹淮はなぜ默って縛られて居たのですか。

三、「よんどころなく」「ちがいない」「多分」ということばを用いて、三つの短文をお作りなさい。

四、此の文に書いてあることを、つゞめて言ってごらんなさい。

五、次の字に假名をおつけなさい。
   淮。 唯。 博。 縛。 傳。


 心温まるお話ですね。尹淮（いんわい）という名からして、朝鮮に伝わる民話か何かなのでしょうか。ネット検索したら、ハングルでは「ユンフェ」と読むようです。

 そして、ここに行き当たりました。

 ハングルとは当方にはチンプンカンプンかつ何やら反日サイトの臭いがしなくもなくちと怪しげですが、写真の下にそっくりこの『國語讀本巻七』と『國語讀本巻六』が掲載されてあります。

 ハングルの得意な方がありましたら、大意だけでも教えてくださると助かります。


ありがとうございました。


P.S.

「韓国史」「韓国光復軍」などの一部は、判明いたしました。

朝鮮総督府の教育（18）

■ 第十三課 組 合

 滋賀縣ニ葛川トイウ村ガアリマス。山ガ多クテ、田畑ガ少ナイノデ、村ノモノハ、大抵、炭燒ヤ木挽ヲ職業トシテ居マス。

 シカシ皆ガ唯、伐ルバカリデ、植エナカッタカラ、山ノ木ハ次第ニ減ッテ行キマシタ。又、炭ノ賣捌ヤ日用品ノ買入レ等ニツイテモ、其ノ方法ヲ考エナカッタカラ、始終、損バカリシテ居マシタ。後ニハ其ノ日ノ暮シニモ困ルモノガ多クナッテ來テ、惡イ炭ヲ高ク賣ッテ、一時ノ利益ヲ得ヨウトスルモノモアルヨウニナリマシタ。ソレガタメ、サッパリ世間ノ信用ガナクナッテ、誰モ此ノ村ノ炭ヲ買ワナイヨウニナリ、非常ニ哀レナ有樣ニ陥リマシタ。

 コレデハイカナイト、村ノ人々ガ相談シテ、明治三十七年九月ニ組合ヲ設ケテ、山林ノ保護、製炭ノ改良ヲハカリマシタガ、其ノ結果ガ頗ルヨカッタノデ、村民ハ始メテ組合ノ利益ヲ知リマシタ。ソレデ翌年三月ニハ、更ニ又、別ノ組合を設ケテ、村ノ生産品ノ共同販賣ト日用品ノ共同購入トヲ取扱ウヨウニシマシタ。

 ソレカラハ炭ノ品質モ良クナリ、信用モ增シテ、前ヨリハ大層ヨク賣レルヨウニナッテ來マシタ。其ノ上、日用品ナドモ大變安ク買イ入レルコトガ、出來ルヨウニナリマシタカラ、村ノ人々ノ暮シモ、次第ニ樂ニナッテ來マシタ。

 其ノ後、又、信用組合ヲモ設ケテ、産業ニ必要ナ資金ヲ融通スル方法ヲ立テマシタガ、遂ニ村ノ風俗マデモ、自然ニ改マルヨウニナリマシタ。


・ 練 習

一、葛川村ガ非常ニ哀レナ有樣ニナッタノハナゼデスカ。

二、葛川村デハドンナ組合ヲ設ケマシタカ。

三、後ニ葛川村ハドンナニナリマシタカ。ソレヲ文ニオ作リナサイ。


 「組合」とあって「労働組合」のことかと思ったら、違いましたね。今でいう協同組合、或いは生活協同組合（生協）みたいなものでしょうか。

 炭焼き、木挽（こびき）、木樵（きこり）などの言葉は、現在まったくといっていいほど使われません。現代っ子は、どんな職業なのか言い当てることが出来るのでしょうか。

 つまらない話、炭としては備長炭が有名ですね。

 焼き鳥も、ガスで焼いたものと備長炭によるものとは旨さが違います。同様に、煙草もライターで火をつけるより、燐寸を擦って点けたほうが美味しく感じるのは気のせいでしょうか。


こびき 【 木 挽 】

 木材をのこぎりでひいて用材に仕立てること。
 また、それを職業とする人。

きこり 【 木 樵 】

 山林の木を切りだすこと。
 また、それを職業とする人。そまびと。

びんちやうずみ 【 備長炭 】

 和歌山県で産する良質の炭。ウバメガシを材料とし、火力が強く、炎も出ず、灰も少ない。元禄年間（1688～1704）に田辺の備中屋長左衛門（一説に備後屋長右衛門）が創製。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（17）

■ 第十一課 會社と銀行

 會社は人々が資金を出し合って事業を營み、利益をはかるものである。利益は、勿論、資金を出し合った人々の間に配當するのであるが、若し損失があれば、また其の人々が之を分擔せねばならぬのである。

 會社には書籍や反物などを商うものもあれば、鐵や石炭などを掘るものもあり、蠶絲や綿絲などを製するものもあって、一々擧げ盡されない。

 一人では出來ないような大きな事業でも、大勢の人々が資金を出し合って、會社を設けてすれば、たやすく出來るのである。

 銀行も多くは人々が資金を出し合って設けたもので、金を貸したり、金を預ったり、爲替（かわせ）を扱ったりなどする。

 金の入用な人は、銀行から借りて利子を拂い、金の餘って居る人は、銀行え預けて利子を取る。それだから銀行は雙方のために便利である。

 銀行に預金をするには、當座預と定期預とある。當座預であれば、預けた金をいつでも引き出すことが出來るが、定期預は六箇月とか一箇年とか、きめた期間は引き出すことが出來ない。其の代り、定期預の方は、利子がいくらか高い。

 銀行は、又、料金で爲替を取扱い、送金の便も計って居る。

 銀行の中で、農工銀行というのは、特に農業や工業をする人に、金を貸す銀行である。


・ 練 習

一、會社のことをお話しなさい。

ニ、銀行とはどんなものですか。それを文にお作りなさい。

三、定期預と當座預との別をお話しなさい。

四、本字には、正字の外に、略字があります。次の略字を書いてごらんなさい。
  會（正字）＝会（略字）。 鐵（正字）＝鉄（略字）。
  當（正字）＝当（略字）。 蠶（正字）＝蚕（略字）。
  鹽（正字）＝塩（略字）。



■ 第十ニ課 爲 替

 貨幣や紙幣は之をよそえ持って行ったり、よそから送ってよこしたりするのに、面倒でもあり、又、間違の起る恐もある。そこで為替という便利な方法が出來たのである。爲替にすると、手數もかからず、安全に且つ速やかに、金を送ることが出來る。

 爲替は銀行でも、郵便局でも、扱うようになって居て、之を組むには、それぞれの手續がある。

 郵便爲替には通常爲替・小爲替・電信爲替の三通りがある。

 通常爲替を組むには、振出人は郵便局から用紙をもらって、それに金高、自分と受取人との居所及び氏名、拂渡局の名などを書き入れ、現金に料金を添えて差出すのである。そうすると郵便局で、二枚續きの證書を渡すから、其の中の一枚を受取人に送ってやるのである。受取人は、自分の方の郵便局から、其の證書と引きかえに、現金を受取ることが出來る。小爲替や電信爲替の組み方は、これと少しちがうところがある。

 小爲替は料金が安いし、又何處の郵便局からでも、現金を受取ることが出來るから便利である。けれどもこれは、一口が拾圓までと限られてある。

 電信爲替は料金は高いが、非常に早く間に合うから、急ぐ時には大層便利である。


・ 練 習

一、爲替の便利なことをお話しなさい。

二、通常爲替の組み方をお話しなさい。

三、小爲替と電信爲替とをくらべでお話しなさい。

四、次のことばを用いて、二つの短文をお作りなさい。
  引きかえに。 何なりとも。


 「巻六」から「巻七」になった途端、文章といい、内容といい、急に小難しくなりましたね。

 対面での遣り取りがあった昔の金融機関が目に浮かびます。戦前の映画に出てくる銀行は、窓口に鉄格子があって物々しいです。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（16）

■ 第二十九課 朝鮮總督府

 朝鮮ハ、久シイ間、政治ガ亂レテ、人民ハ安ラカニ暮スコトガ出來ズ、又、時々、外國カラ侵サレテ、常ニ東洋ノ禍ノ源トナリマシタ。

 ソレデ明治天皇ハ東洋ノ平和ヲ保チ、人民ノ幸福ヲ進メルタメニ、明治四十三年八月ニ總督ヲオ置キニナッテ、朝鮮ヲ治メシメ給イ、政務總監ヲオ置キニナッテ、總督ヲ補佐セシメ給ウコトニナサイマシタ。

 朝鮮總督府ハ、總督ガ政務ヲトラレル役所デ、内務部・度支部・農商工部・司法部ナドガアリマス。各部ニハソレゾレ長官ガアリ、長官ノ下ニハ局長・課長ナドガアッテ、職務ヲ行ワレマス。

 又、朝鮮ノ十三道ニハ各々道廳ガアッテ、ソコニ道長官ガ居テ、總督ノ命ヲ受ケテ、其ノ道ヲ治メラレマス。道廳ノ下ニハ府廳及ビ郡廳ガアッテ、府廳ニハ府尹、郡廳ニハ郡守ガ居テ、道長官ノ指圖ニ從ッテ、其ノ府郡ヲ治メラレマス。

 此ノ外、總督府ニ屬シテ居ル役所ニ、遞信局、鐵道局・警務總監部・裁判所ナドガアリマス」。

 此ノ樣ニシテ、政治ガヨク行キ届キマスカラ、其ノオカゲデ、我々ハ、今日ノ樣ニ、幸福ニ暮スコトガ出來ルノデス。


・ 練 習

一、朝鮮總督府ノコトヲオ話シナサイ。

ニ、各道ニハドンナ役所ガアリマスカ。

三、此ノ地方ニアル役所ヲ、知ッテ居ルダケ、言ッテゴランナサイ。


 何だかずいぶんと自画自賛な記述ですね。「教育勅語」が発せられた後にも拘わらず、総督府の中に「恭倹己ヲ持シ」という意識はなかったのでしょうか。自分が現地人だったら、反撥していたかもしれません。

 以上を以て、朝鮮總督府編纂『普通學校國語讀本』巻六の転載を終了させていただき、次稿より巻七に移ります。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（15）

■ 第二十七課 明治三十七八年戰役（一）

 露西亞ハ、先キニ、關東州ヲ清國カラ租借シテ、旅順ノ兵備ヲ嚴重ニシテ居マシタガ、其ノ後、清國ニ騒動ノ起ッタ時、多クノ兵ヲ滿洲ニ出シテ、遂ニ之ヲ占領シヨウトシマシタ。ソレバカリデナク、ナオ進ンデ、朝鮮マデモ手ヲノバシテ來マシタ。

 若シ朝鮮ガ露西亞ニ占領サレルナラバ、東洋ノ平和ガ破レルカラ、我ガ國ハ之ヲ見テ居ルワケニイキマセン。ソコデ我ガ國ハ露西亞ノ野心ヲ防グタメニ、屡々之ト談判シマシタケレドモ、一向ニ効ガアリマセンデシタ。ソコデ已ムコトヲ得ズ、明治三十七年二月、遂ニ露西亞ト戰爭スルコトニナリマシタ。

 我ガ海軍ハ、スバヤク、仁川デ敵艦ヲ破リ、又、屡々旅順口ノ敵艦隊ヲ襲イ、遂ニ黄海デ、大イニ之ヲ打破リマシタ。

 又、我ガ陸軍ハ朝鮮ニ入リ込ンデ居ル露西亞兵ヲ遂イ拂ッテ、滿洲ニ進ミ、連戰連勝シテ奉天ニ向イマシタ。別ニ我ガ軍ハ敵ガ難攻不落ト恃ンデ居タ旅順ヲ陷レテ、敵兵二萬餘ヲ虜ニシマシタ。ソレカラ陸軍ハ皆一ショニナッテ、明治三十八年二月下旬カラ三月十日マデノ間ニ、敵ノ大軍ト奉天ニ會戰シ、大イニ之ヲ破ッテ、敵兵四萬餘ヲ虜ニシマシタ。コレガ名高イ奉天ノ戰デス。


・ 練 習

一、我ガ國ガ露西亞ト戰爭スルヨウニナッタワケヲオ話シナサイ。

ニ、我ガ海軍ハドンナ働ヲシマシタカ。

三、我ガ陸軍ハドンナ働ヲシマシタカ。


難攻不落 土地ノ要害ノヨイコト。攻メルニ困難デ、ヨウイニ落チナイトイウ意味デス。



■ 第二十八課 明治三十七八年戰役（二）

 露西亞ガ連敗ノ勢ヲ挽回シヨウト思ッテ、東洋ニ派遣シタ大艦隊ハ、明治三十八年五月、日本海ニ現ワレマシタ。我ガ海軍ハムカエ撃ッテ、二十七日ニカケテ、之ヲ全滅サセマシタ。又、別軍ハ樺太ヲモ占領シマシタ。

 カク我ガ軍ハ、陸デモ海デモ、勝利ヲ得マシタガ、中ニモ奉天ノ陸戰ト日本海ノ海戰トハ、古來未曾有ノ大戰デ、又前代未聞ノ大勝利デアリマシタ。

 ソレデ後ニ、三月十日ヲ陸軍記念日、五月二十七日ヲ海軍記念日ト定メラレマシタ。

 其ノ中ニ兩國ハ和睦シマシタガ、此ノ時露西亞ハ樺太島ノ南半ヲ我ガ國ニ割キ、又、關東州ノ租借權ト滿洲ニ敷設シタ鐵道ノ南部トヲ我ガ國ニ讓リ、南満洲及ビ朝鮮カラ全ク手ヲ引キマシタ。


・ 練 習

一、日本海海戰ノコトヲオ話シナサイ。

ニ、我ガ國ト露西亞トノ講和ノコトヲオ話シナサイ。

三、次ノコトバノ意味ヲオ話シナサイ。
   連勝。 和睦。 全滅。 記念碑。 手仕事。


古来未曾有 古カラマダ一度モアッタコトガナイトイウ意味デ、ココデハ海戰ガ非常ニハゲシカッタコトヲイウノデス。

前代未聞 以前ニマダ聞イタコトガナイトイウ意味デ、コゝデハ我ガ國ガ非常ニ大勝利ヲ得タコトヲイウノデス。


 今度は、「日露戦争」ですね。此処に書かれているは大概知識としてありますが、樺太占領については知りませんでした。

 勝ち戦（いくさ）の話は、何度聞いても、また自分のことでなくても誇らしい気分になって良いものですね。内情は国力が疲弊しきっていたらしいですが。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（14）

■ 第二十四課 人の職業

 世の中には官吏もあり、敎師もあり、又醫師などもあります。けれどもこれ等の職業ばかり貴いわけではなく、農業・工業・商業等も亦甚だ大切で、決して賤しむべきものではありません。近來、人々が農・工・商等の實業をも貴ぶようになったのは、喜ぶべきことです。

 農業は、主として、米・麥・豆・粟等、種々の穀物を作るものです。穀物の作り方も、近頃は大いに改良されましたから、たヾ昔の通りにばかりして居てはいけません。殊に良い種子を選ぶことが大切です。惡い種子では、いくら骨を折っても、良い穀物が取れないし、収穫も多くありません。

 此の外、農業には種々あります。野菜を作ったり、果樹を植えたり、家畜や家禽をかったりするのも、利益のあることです。

 養蠶も亦利益の多いものですから、なるべく之をしなければなりません。

 農事のひまひまに、筵を織ったり、繩をなったりすることは、副業といって、是れ亦、きわめて大切なことです。

 家屋を建てたり、陶器や漆器を作ったり、反物を織ったり、紙をこしらえたりなどするのは、皆工業です。工業にも新しい方法が、段々行われるようになりましたから、たヾ昔の通りにばかりして居ては、良い品は出來ません。

 商業は農業や工業で作った品物を買い取って、又それを賣って、利益を得るものです。商業にも色々あって、米屋もあれば雜貨屋もあり、魚屋もあれば呉服屋もあって、一々あげ盡すことは出來ません。又、國内で商賣するばかりでなく、外國と貿易するものもあります。

 商人があちらの物を買っては、こちらに賣るから、人々が不自由をしないのです。

 人は誰でも自分の職業を勵んで、家を富まし、國のためになるように、心がけなければなりません。


・ 練 習

一、職業にはどんなものがありますか。

二、農業はどんなことをするものですか。

三、商業はどんなことをするものですか。

四、工業はどんなことをするものですか。

五、此の地方に行われる農家の副業を言ってごらんなさい。 


 「職業に貴賤なし」との考え方に立脚するいかにも戦前らしい課目ですね。今でも同様の教育が行われているのでしょうが、むしろ自分で勝手に「序列」を決めて無理やり貴賤を作り出しているのではないか、という気さえします。

 恥ずかしながら、当方の場合も、就職するにあたって金融業界だけには行きたくないと考えていました。他人のお金を預かって儲けるなんてとんでもないと思ったからです。

 ところが、何の因果かその業界の一角、生保会社にお世話になるハメになってしまいました。しかし、人生何が幸いするかわかりません。一応は明治以来の伝統を誇る名の知れた大会社。辞めた今なお過分な退職年金を戴いており、おかげさまで金銭的には何の不自由もない毎日が過ごせます。

 それにしても、生命保険は実に巧くできています。「一人が万人のために、万人が一人のために」とは保険制度を初めて日本に紹介した福沢諭吉の言葉ですが、まさに「世の中は助け合い」を実践する仕組みになっています。

 昨今、3K（汚い、きつい、暗い）と呼ばれる職業が敬遠されて、不法滞在外国人の温床にもなっているようですが、物は考えようで、だからこそ職業的価値が上がるのではないでしょうか。これらの志望者は引っ張りだこだと思いますけどね。

 便所掃除、倉庫管理・・・。やってみると愉しいものです。偉そうにアゴで人を使うような奴に限って、出来やしないんだから。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（13）

■ 第二十三課 都會と田舎

 或る田舎に相應に暮して居る農家がありました。主人は金元培といって、信用もあり、評判もよい人でありました。

 其の長男の鎭世というのは、近頃、普通學校を卒業したものですが、

  「田舎に居て、百姓などするのはつまらぬ。ぜひ都會に出て、
  何か商賣を始めたい。都會に行きさえすれば、よい仕事があ
  るにちがいない。都會に居れば、珍らしいものも見られるし、
  面白いめにも逢うことが出來て、どんなにか愉快であろう」。

と思い込んで、或る日、父母に一言の斷もなく、家を飛び出して平壤に居る伯父の金一培を尋ねて行きました。

 金一培は或る商店の主人であります。鎭世から委しい話を聞いて、非常に驚きまして、次の樣に、其の不心得なことを言って聞かせました。

  「世の中には、都會ばかりをよいものとして、田舎を全く
  つまらぬものと思う人がないでもないが、これは大變間違
  った考である。都會は賑やか、便利であるから、之を羨む
  のも、無理ではない。しかし長く住んでみると、都會の生
  活には苦勞が多く、不愉快なことが少なくない。物價が高い
  ばかりでなく、色々、費用も多くかヽる。商賣をするにも、
  資本が澤山いるし、大きくやって居る店でも、ほんとうに利
  益のあるうちは、割合に少ないものだ。たヾわけもなく、田
  舎はいやだ、百姓はきらいだといって、都會に出て來ても仕
  方がない。

  田舎は都會にくらべると、よほど暮しよくて、人々が親切で
  ある。其の上、山水の美しいこと、空氣の新鮮なことなどは、
  とても都會では得られぬことである。田舎でも、お前がたの
  する事業は澤山ある。なれぬ都會に出て、先祖の蓄えられた
  財産をつかってしまって、何の得るところもなく、却って惡
  い風に染むようなことがあっては、後悔しても及ばない。

  お前は常に品行に注意し、家業に精出して、父上が作られた
  財産を殖し、家の幸福を進め、村の繁昌をはかるようにする
  がよい。それがお前のためであり、又お國のためである。わ
  たしが父上におわびをしてやるから、直ぐ歸れ」。

 鎭世は伯父にわびをしてもらって、家に歸りました。

 それから十數年たって、鎭世が家長となった頃には、村内第一の富有な農家となって、村民に尊敬されました。是れ全く、伯父に言い聞かされたことを、よく守ったからであります。


・ 練 習

一、金鎭世はなぜ家を飛び出したのですか。

ニ、伯父は、鎭世に、どんなことを言って聞かせましたか。

三、皆さんは、伯父の言ったことについて、どう思いますか。


伯父 父母ノ兄弟ヲオジ（伯父・叔父）トイイ、其ノ姉妹ヲオバ（伯母・叔母）トイイマス。


 若者は都会に憧れる。何時の世も同じなんですね。この伯父さんの仰ることに今でこそ得心がいきますが、自分も若かりし頃は、金鎭世と同じ気持ちでした。東京で暮らし始めてかれこれ三十年以上になりますが、都会に住むことによって、ようやく田舎の良さに気づくのですね。まあ、この逆も真なりなのかもしれませんけど。

 ところで、何かとタイ国へ旅行しておりますが、バンコクは東京と同じで好かず、チェンマイ、それも田舎のほうへ出かけるのは、子供時代に見かけた「人情」を感じるからです。自分の「田舎」はもう「都会」になってしまい、見ることができません。

 人間とは、つくづく勝手な生き物だと思います。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（12）

■ 第二十一課 明治二十七八年戰役（一）

 明治二十七年ニ、朝鮮ニ騒動ノ起ッタ時、清國ハ朝鮮ヲ自分ノ屬國ダト言ッテ、勝手ニ兵ヲ朝鮮ニ送リマシタ。又、清國ノ軍艦ハ、豐島沖デ、我ガ軍艦カラモ發砲シテ、之ヲ打破リマシタ。ソコデ我ガ國ハ清國ノ無禮ヲ責メテ、遂ニコレト戰爭スルコトニナリマシタ。

 我ガ陸軍ハ、初メ成歡デ、次ニ平壤デ、サンザンニ清國ノ大兵ヲ打破リマシタ。ソウシテ段々北エ進ミ、鴨緑江ヲ渡ッテ、滿洲地方エ攻メ入リマシタ。

 又、我ガ海軍ハ、平壤ノ戰ガアッテカラ二日目ニ、黄海デ大イニ敵ノ海軍ヲ破ッテ、其ノ軍艦ヲ打沈メタリ、燒イタリシマシタ。


・ 練 習

一、我ガ國ガ清國ト戰爭スルヨウニナッタワケヲオ話シナサイ。

ニ、我ガ陸海軍ハドコデ勝チマシタカ。

三、「勝手ニ」「サンザンニ」ヲ用イテ、二ツノ短文ヲオ作リナサイ。


清國 今ノ支那國



■ 第二十二課 明治二十七八年戰役（二）

 我ガ國ハ、又別ニ軍ヲ出シテ、遼東半島ノ南部ニ上陸サセテ、段々、敵地ヲ取ッテ、遂ニ旅順ヲ攻メマシタ。旅順ハ要害ノ地デ、守ルニハ都合ヨク、攻メルニハ困難ナ所デスガ、我ガ軍ハ直グニ之ヲ攻メ落シテシマイマシタ。敵ノ勢ハコレカラ俄カニ弱リマシタ。

 其ノ時、敵ノ海軍ハ威海衞ニ逃ゲ込ンデ居マシタガ、我ガ海軍ハ陸軍ト力ヲアワセテ、之ヲ攻メマシタ。敵ノ海軍ハカナワナイデ、遂ニ降參シマシタ。ソコデ我ガ陸軍ハ、進ンデ、清國ノ首府ノ北京ヲ攻メヨウトシマシタ。

 清國ハ大層恐レテ、使ヲ我ガ國ニ遣ワシテ、多クノ償金ヲ出シ、臺灣ヲ我ガ國ニ讓ッテ、講和ヲシマシタ。ソウシテ清國ハ、朝鮮ガ自分ノ屬國デナイトイウコトヲ承知シマシタ。


・ 練 習

一、旅順ノ戰ト威海衞ノ戰トヲオ話シナサイ。

ニ、清國ハ講和ノ時ニ、我ガ國ニ對シテ、ドンナコトヲシマシタカ。

三、次ノコトバヲオ讀ミナサイ。
   軍艦。  都合。  無禮。  屬國。  戰爭。


 いわゆる「日清戦争」を扱った内容ですね。当時（大正初期）は、「明治二十七八年戦役」と呼ぶのが一般的だったのでしょうか。変な話、「清国」という文字を見ると、昔居たお相撲さんの「清国（きよくに）」をつい連想してしまいます。

 当然に、日清戦争のことは、学校で教わっていますが、表面的な知識しかありません。「朝鮮の騒乱」というのは、「東学党の乱」を指すのでしょうね。

 もう十年以上前になりますが、スカパーに韓国語チャンネルがあり、興味本位で暫く契約してました。ドラマは主に日韓併合期前後を舞台としたもので、ここで描かれる日本人や皇軍は極悪人そのものです。豊臣秀吉の朝鮮征伐関連もありました。

 日本語字幕が付されたのもあるものの、もちろんすべて韓国語放送です。唯一の日本語が何と「馬鹿野郎」。よほどこの言葉に恨みがあるのでしょうか。日本が「恥を知る文化」とされるのに対し、韓国のそれは「恨（ハン）」の文化とも言われるのが頷ける気がします。

 気分のいいものではありませんが、おかげで自分とは正反対の歴史の見方があることを知りましたし、大院君・閔妃・高宗・金玉均などの人名も覚えました。

 なお、朝鮮の歴史については、こちら「きままに歴史資料集」に詳しく載ってあります。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（11）

■ 第二十課 隣 國

 我ガ國ノ隣ニハ、西カラ北ニアタッテ、支那ト露西亞領しべりやトガ、アリマス。

 支那ノ東北部ハ満洲デ、鴨緑江ヲ隔テテ、朝鮮ニ對シテ居マス。満洲ノ南部ニ突キ出テ居ル遼東半島ノ南端ニハ、關東州ガアリマス。關東州ハ我ガ國ノ租借地デ、コヽニ旅順・大連ノニ港ガアリマス。

 滿洲ノ南部地方ニハ、我ガ國ノ南滿洲鐵道ガ敷設サレテアリマス。南滿洲鐵道ハ關東州カラ來テ、平野ヲ北ニ進ンデ、長春デ露西亞ノ鐵道ニ續キ、又、奉天カラ東南ニ進ンデ、安東デ朝鮮鐵道ニ續キマス。又、別ニ支那ノ鐵道ハ北京カラ來テ、南滿洲鐵道ニ續キマス、

 豆滿江ノ東北地方ハ露西亞領しべりや゛、日本海ニ面シテ居ルトコロニ、浦鹽斯徳（ウラジオストック）トイウ港ガアリマス。此處エハ、内地カラモ朝鮮カラモ、汽船ガ往來シマス。浦鹽斯徳カラ、鐵道ガ滿洲・しべりやを經テ、露西亞本國ニ通ジテ居マス。南滿洲鐵道ニッテモ、ヤハリ此ノ鐵道デ、露西亞ニ行くコトガ出來マス。

 しべりやハモト露西亞ノ地デハナカッタケレドモ、露西亞ガ段々之ヲ取ッタノデス。浦鹽斯徳ノ邊モ、支那ノ地デアッタノヲ、露西亞ガ讓リ受ケタノデス。


・ 練 習

一、支那ト露西亞トノ地デ、我ガ國ニ最モ近イトコロヲオ話シナサイ。

ニ、南滿洲ニハ、ドンナ鐵道ガリマスカ。

三、南満洲鐵道ノコトヲ文ニオ作リナサイ。


租借地 一國ガ他國ヨリ借リテ、或ル期間、支配スル土地ヲ租借地トイイマス。關東州ハモト露西亞ガ、明治三十一年ニ、支那カラ二十五箇年ノ約束で、租借シタ地デスガ、明治三十八年、我ガ國ハ露西亞カラ此ノ租借權ヲ讓リ受ケマシタ。


 「租借」のことが理解し難いですが、当時は領土の貸し借りが当たり前のように行われていたのですね。今まさに、中共が北朝鮮北東の羅津港を租借したとも聞きます。未だに百年前の「国際常識」に従うのが現代中共政府と思えば、何事も分かり易いです。


くわんとうしう 【 関東州 】

 中国、遼東半島の西南端にあった日本の租借地。
 日露戦争後、明治38年（1905）のポーツマス条約でロシアから利権を譲り受けたが、昭和20年（1945）、日本の敗戦をついてソ連軍が再び占領。中国には50年に返還された。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（10）

■ 第十八課 九州ト臺灣

 門司ハ下關ト向イ合ッテ居ル港デ、長崎ハ九州ノ西部ニアル港デス。共ニ頗ル良イ港デ、船ノ出入ガ絶エマセン。

 汽車ハ門司カラ九州ノ南部鹿兒島マデ通ジテ居テ、其ノ間ニ福岡・熊本ナドガアリマス。又、此ノ鐵道ハ途中カラ分レテ、長崎ニモ通ジテ居マス。

 琉球ハ九州ヨリ遥カ南ノ海中ニアッテ、氣候ガ暖カデ、一年中、雪ハ降リマセン。

 臺灣ハ、琉球ヨリモ、又、遥カ南ニアッテ、支那ニハヨホド近イ島デス。氣候ハ琉球ヨリモ一層暖カデ、南ノ方ニナルト、大層暑イノデス。雪ハ降リマセンガ、雨ハ多ク降リマス。

 鐵道ハ南北ニ通ジテ居ルシ、内地トノ間ニハ、大キナ汽船ガ往來シテ、居マス。

 臺灣ノ新高山ハ、日本第一ノ高山デス。

 臺灣ニハ、内地人ノ外、支那カラ移ッテ行ッタ人ノ子孫ガ、多ク住ンデ居マス。又、山地ニハ、開ケナイ蕃人モ居マス。


・ 練 習

一、九州ノ鐵道線路ニアタル都會ノコトヲオ話シナサイ。

ニ、琉球ト臺灣トノ氣候ヲ文ニオ作リナサイ。

三、臺灣ニハドンナ人ガ住ンデ居マスカ。
四、次ノ本字ノ讀ミ方ヲ、知ッテ居ルダケ、言ッテゴランナサイ。
   頭。  新。  生。  着。  物。


新高山 我ガ國第一ノ高山デ、臺灣ノ殆ンド中央ニアリマス。高サガ一萬四千尺餘アッテ、富士山ヨリ二千尺モ高イノデス。

蕃人 此ノ蕃族ニハ熟蕃ト生蕃トガアリマス。熟蕃ハ割合ニオトナシイガ、生蕃ハ東部ノ山地ニ住ンデ居テ、頗ル兇暴デス。


 何だか、高金素梅女史辺りが怒鳴り込んできそうな記述ですね。


■ 第十九課 北海道ト樺太

 奥羽地方ノ北端カラ、船ニ乘ッテ海峽ヲ渡ルト、北海道ニ着キマス。

 千島列島モ北海道ノ一部デス。

 北海道ハ本州ニ次グ大キナ島デスケレドモ、人口ハ割合ニ少ナク、マダヨク開ケナイ土地モアリマス。

 氣候ハ奥羽地方ヨリモ寒イガ、雪ハ多ク積リマセン。

 汽車ハ、南ノ端ノ函館カラ、北ノ方マデ通ジテ居マス。函館ノ外ニ、小樽モ良イ港デス。

 北海道ニハ、内地人ノ外ニ、あいぬ人モ住ンデ居マス。

 北海道ノ北ニ樺太島ガアリマス。南ノ半部ハ我ガ國ノ地デスガ、北ノ半部ハろしや領デス。樺太ノ冬ハ大層寒クテ、近海ハ全ク凍ッテシマイマス。樺太ニモ、内地人ノ外ニ、あいぬ人ナドガ住ンデ居マス。


・ 練 習

一、北海道ト奥羽地方トノ氣候ヲクラベテオ話シナサイ。

ニ、北海道及ビ樺太ノ住民ノコトヲオ話シナサイ。

三、「割合ニ多イ」。「割合ニ少ナイ」。トイウコトバヲツカッテ、二ツノ短文ヲオ作リナサイ。


あいぬ人 此ノ種族ハ、昔ハ奥羽地方マデモ、ハビコッテ住ンデ居マシタガ、今ハ北海道・樺太及ビ千島ニ僅カバカリ居マス。


 今の価値観からは首を傾げたくなるでしょうが、この頃、第一次世界大戦の戦後処理が行われたパリ講和会議（1919年）で、日本が発議した人種差別撤廃案が英米豪等の反対に遭って実現しなかった当時の国際情勢を忘れてはならないでしょう。

 かように、人間とは勝手わがままな生き物であります。それを超克するためには、日本古来の「世の中はお互いの助け合い」という運命共同体意識が必要であろうと、自分は考えます。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（9）

■ 第十四課 胃の腑と身體

 或る時、手・足・目・口・耳などが不平を起こし、一同申し合わせて、胃の腑に向って、

  「吾々は毎日忙しく働いて、お前に食物を送ってやるのに、
  お前は何もしないで、ただすわって食べてばかり居て、吾々
  に何一つ役に立つことをしてくれない。あまりばかばかしい
  から、吾々は一同申し合わせて、今日から働かないことにし
  た。そう承知してもらいたい。」

と言いました。

 それからして後は、皆が何もしません。耳は食事の知らせを聞いても、聞かぬ風をして居るし、目は食物を見ても、見ぬふりをして居ます。手も食物を口に入れないし、足も食物をする場所え行きません。

 こんなにして二三日たつと、耳は鳴り始める、目は暗む、手足は動けなくなる、皮膚の色まで青ざめて來て、身體は全く衰えました。そこで胃の腑は、一同に向って、次の樣に言いました。

  「皆さんは、私がたゞすわって食べて居ると思うが、それは
  まちがいです。私は食物を消化する役目を務めて居るのです。
  若し私が食物を消化しなかったならば、此の體を養う血は、
  どうして出來ましょうか。

  皆さんは私を苦しめようと思って、此の程は少しも食物を送っ
  てくれない。それだから新しい血が出來ないで、體が弱り、
  皆さんは、却って、そんなに自分で苦しんで居るのです。

  これで皆さんも、考えちがいをして居たことが分ったでし
  ょう。皆さんは、私に食物を送るために、働いたに相違ない
  が、私も亦、皆さんを養うために、働いて居たのです。これ
  からは互に助け合って、睦しく暮らしたい。世の中はすべて
  相持です。」

 之を聞いて、手足などは皆一同になるほどと感心して、それからは不平を起さないようになりました。

・ 練 習

一、「世の中は相持。」ということばの意味をお話しなさい。

二、手足などが不平を起したことの、まちがって居るわけをお話しなさい。

三、世間にも此の話に似たことがありますか。

四、次のことばの意味をお話しなさい。
  不平、不作。  一同、一帶。
  相違、相持。  料理、道理。

 「世の中はお互いの助け合い」という当方の持論に添うかのような、修身的示唆に富む記述ですね。「相持（さうぢ）」ってなんだろうと思ったら、「あひもち」と訓読するのでした。


あひもち 【 相 持 】

１.数人で一つの物を一緒に所有すること。共有。

２.費用などを等分に出し合うこと。

３.双方に優劣のないこと。


 現代においては、忌まわしい西洋的個人主義を無批判に礼賛するあまり、世の中はお互いの助け合いで成り立っている、という先人の叡智になるわかりきった道理さえ忘れ去られてしまったようです。

 この教科書にあるような、我が国ならではの伝統的な物の考え方にもっと目を向ける必要があるのではないでしょうか。尤も、これは併合時代の朝鮮における教科書ですが。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（8）

■ 第十三課 食 物

 人は絶えず體を動かしたり、腦を使ったりしますから、自然と體力や腦力が減ります。それで之を補うために、食物が必要なのです。

 食物には、たヾ一種だけで、人の體に入用な滋養分を適當に含んで居るものは、殆んどありません。それですから、色々な物を食べることが必要です。何處の國の人も、穀物・野菜・肉類などを食べますが、これは自然と道理にかなって居ることです。

 植物質の食物というのは、穀物・野菜・果物などです。穀物には米・麥・粟・稗・黍・豆などがあり、野菜には大根・蕪菁（かぶら）・菜・瓜・茄子・甘藷・馬鈴薯などがありますが、これ等は多くの人々が、ふだん食べる大切な物です。

 果物は桃・杏・梨・林檎・蜜柑・栗・柿・棗（なつめ）などで、これ等も人が多く好んで食べます。けれども、決して、熟さない物を食べてはなりません。

 蕃椒（とうがらし）・蒜・韮などは多く用いると、體を害します。殊に幼年の者にはよくありません。

 動物質の食物というのは、鳥獸魚介などの肉で、多くは滋養分に富んで居ます。

 食物は消化し易いように、料理することが最も大切です。又、肉類でも、野菜でも、生で食べるにはよく氣を付けなければなりません。生の肉類や野菜には、蟲の卵や黴菌のついて居ることがありますから、それを食べると、體の害になります。又、腐った物を食べるのは、殊によくありません。

 すべて食物はよくかんで食べ、決して食べ過してはなりません。

 諺に「病は口より入る。」とあるのは、まことによい誡です。


・ 練 習

一、此の課に書いてあることを、まとめてお話しなさい。

ニ、食物にはどんな種類がありますか。

三、種々な物を食べることが必要なわけを、文にお作りなさい。

四、物を食べるに、注意すべきことをお話しなさい。

五、食物や動物の中で、人々がよく食べる物の名を、知って居るだけ、言ってごらんなさい。


 蕃椒（唐辛子）を多く用ゐると、體を害するさうですよ。気をつけませう。


 を は り 。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（7）

■ 第九課 本州と四國

 本州は大層大きな島で、通例、之を五つの地方に分けます。五つの地方とは中國・近畿・中部・關東・奥羽です。

 本州の氣候は大抵温和ですが、奥羽地方の冬は、寒さがはげしうございます。そうして奥羽地方も中部地方も、海に向って居る所は、冬になると、雪が多く積ります。

 關東地方と近畿地方とには、大きな都會がいくつもあります。東京や横濱は關東地方にあって、京都・大阪・神戸などは、近畿地方にあるのです。

 下關から汽車に乘れば、中國・近畿・中部の各地方を通って、關東地方に入り、東京に着きます。其の間に廣島・神戸・大阪・京都・名古屋・横濱などがあるのです。汽車は東京から、更に奥羽地方の北端まで、通じて居ます。

 中國地方の南には、瀬戸内海を隔てて、四國があって、氣候は本州よりも暖かです。瀬戸内海には絶えず船が通い、波がおだやかで、方々に島があって、大層景色がよろしうございます。

 下關は中國地方の西端にある港で、此處から、毎日、朝鮮地方え船が往來します。

 又、中國地方の日本海に面して居る地からも、船が朝鮮え往來します。大昔、素戔鳴尊が朝鮮え往來なさったのも、多分、此の邊からだろうということです。


・ 練 習

一、本州及び中國の氣候はどんなですか。

ニ、汽車・汽船で、京城から奥羽地方の北端まで、旅行する道すじをお話しなさい。

三、瀬戸内海のことを文にお作りなさい。

四、「追い追い」「絶えず」「いくつも」を用いて、三つの短文をお作りなさい。

 本州区分で、この当時（大正三年）は、東北地方を「奥羽」と呼んでいたのでしょうか。だとすると、東北弁も奥羽弁と言われていたのでしょうか。何だかピンときませんね。

 神話の世界とはいえ、素戔鳴尊が朝鮮を往来していたとは知りませんでした。確かに記紀には「韓國（からくに）」が出てくることから、古代の人々も朝鮮を認識していたことが窺えます。

 また、扶余のことや白村江の戦いもありましたからね。


ふ よ 【 扶 余 】

１．前1世紀～5世紀に中国東北地方から朝鮮半島北部で活動したツングース系の民族。また、その建てた国。1～3世紀に全盛期を迎えたが、494年に同じツングース系の勿吉に滅ぼされた。

２．大韓民国忠清南道の郡。538～660年、百済の都の置かれた地。
 半月城・百済王陵などの遺跡がある。プヨ。


はくすきのえのたたかひ 【 白村江の戦い 】

 天智天皇2年（663）白村江での、日本・百済連合軍と唐・新羅連合軍との戦い。日本は、唐・新羅軍に攻略された百済の救援のために軍を進めたが大敗し、百済は滅亡。日本は朝鮮半島進出を断念した。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（6）

■ 第七課 甘 藷

 甘藷ハ味ガ甘クテ、燒イテモ、煮テモ、蒸シテモ食ベラレ、御飯ノ代リニモナリマス。穀物ニ適シナイヨウナ砂地ニモヨク出來ルシ、氣候ノ不順ナ年ニモ、不作ガナイカラ、甚ダ重寶ナモノデス。

 甘藷ハ初メ支那カラ琉球ニ傳ワッタモノデスガ、ソレガ薩摩ニ渡ッテ來マシタカラ、「サツマイモ」トイイマス。甘藷ガ、今日ノ樣ニ、内地ニヨク廣マッタノハ、井戸平左衛門ト青木昆陽トカノ力ニ依ルコトガ多イノデス。

 井戸平左衛門ハ二百年ホド前ノ人デ、石見國ノ役人デアリマシタ。凶年ノ時、食ベ物ガナクテ、餓死スル者ガ多イコトヲナゲイテ、甘藷ノ種子ヲ取リ寄セ、人民ニ勸メテ、之ヲ植エ付ケサセマシタ。

 スルト人民ハ我モ我モト植エ始メマシタカラ、數年ノ中ニ、其ノ地方一帶ニ廣マッテ、凶年ニモ餓死ヲ免レルヨウニナリマシタ。土地ノ人民ハ井戸神社ヲ建テテ平左衛門ヲ祀リ、今ナオ其ノ恩ヲ忘レマセン。

 青木昆陽ハ平左衛門ヨリ少シ後ノ人デ、有名ナ學者デシタ。甘藷ノ作リ方ヤ貯エ方ナドヲヨクシラベテ、之ヲ委シク書物ニシルシテ、政府ニ差上ゲマシタ。政府デハ其ノ書物ニ種藷ヲ添エテ、方々エクバリマシタカラ、忽チ全國ニ廣マリマシタ。

 昆陽ノ墓ハ今モ東京ノ近クニアッテ、「甘藷先生墓」ト刻ンダ碑石ガ建テテアリマス。


・ 練 習

一、甘藷ガ重寶ナモノデアルコトヲオ話シナサイ。

ニ、井戸平左衛門ノコトヲオ話シナサイ。

三、青木昆陽ノコトヲ文ニオ作リナサイ。

四、此ノ課ニ書イテアルコトヲ、マトメテ言ッテゴランナサイ。


 入社して最初の赴任地が川越だったこともあって、青木昆陽には多少の知識がありますが、井戸平左衛門についてはまったく知りませんでした。

   井戸平左衛門の紹介

 「甘藷先生墓」の在所を調べたら、目黒不動尊（天台宗泰叡山瀧泉寺）の境内にあるのですね。拙宅からそれほど遠くないので、こんどお参りして来ましょう。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（5）

■ 第六課 雁

 燕ハ、暖カニナルト、南ノ方カラ飛ンデ來テ、涼シクナルト、マタ南ノ方エ飛ンデ行キマス。雁ハ、燕ノ歸ル頃、北ノ方カラ飛ンデ來テ、燕ノ來ル頃ニ、マタ北ノ方エ歸リマス。

 モウ秋ニナリマシタカラ、雁ガ追イ追イ飛ンデ來マス。雁ハ多ク列ヲ作ッテ飛ビマスガ、其ノ時ニハ、一羽ノ雁ガ列ヲ離レテ、少シ先キノ方ニ飛ンデ行キマス。ソレハ道案内デ、ホカノ雁ハ其ノアトニツイテ行キマス。

 又、飛ブ時ニハ、鳴キ合ッテ合圖ヲシマス。若シ列カラ離レルヨウナコトガアッテモ、其ノ合圖ヲ聞クト、直グ列ニ加ワルノデス。

 雁ノ聲ヲ聞クノハ、空ガ晴レテ、月ノ明ルイ晩ニ多イモノデス。曇ッタ晩ヤ暗夜ニハ道ニ迷ウカラ、大抵、月夜ニ飛ビマス。ヨク注意シタモノデハアリマセンカ。


・ 練 習

一、燕ト雁ハ、イツ來テ、イツ歸リマスカ。

二、雁ガ空ヲ飛ブ時ノコトヲ、文ニオ作リナサイ。

三、次ノ文ニアヤマリガアルナラバ、ソレヲオ直シナサイ。

  一羽ノ雁ガ列カラ離レルヨウトシテ居マス。雁ハ合圖ヲ
  聞クト、直グ列ニ加エルノデス。


 こういう生態観察的視点に立つ読み物は、子供の頃から大好きです。自分が若し、当時の朝鮮普通学校に通っていたならば、先生を質問攻めにしていたでしょうね。

 燕や雁といった渡り鳥を題材にした唱歌も多くあった気がします。彼の唱歌「何事も精神」では、

二、小（ちひ）さき蟻（あり）も、いそしめば、
  塔（たふ）をもきづき、燕（つばめ）さへ、
  千里（せんり）の波（なみ）を渡（わた）るなり。
    ましてや人（ひと）と生（う）まれ來（き）て、
    一（いつ）たんめあて定（さだ）めては、
    わき目（め）もふらず、怠（おこた）らず、
  ふるひ進（すす）むに、何事（なにごと）か
  など成（な）らざらん、盤石（ばんじやく）の
  重（おも）きもつひにうつすべし。

と、「蟻や燕に負けるな」の精神が歌われてあります。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（4）

■ 第五課 朝鮮地理問答

 朴泳武は普通學校の第三年生です。或る日、兄の泳文に向って、

  「兄さん、朝鮮は十三道に分れて居るということですが、
  それは何々ですか。」

と尋ねました。

 兄「まず半島の殆ど中央にあるのが京畿道で、其の南にある
  のが忠清南北・全羅南北・慶尚南北の六道、其の北にある
  のが黄海・平安南北・咸鏡南北の五道、それに京畿道の東
  にある江原道、これで十三道です。」

 弟「よく分りました。それから朝鮮の鐡道は、どうなって居
  ますか。」

 兄「京城と釜山との間には京釜線があり、京城と新義州との
  間には京義線があって、半島を南北に貫いて居ます。そう
  して京釜線の支線には馬山線・京仁線があり、京義線の支
  線には兼ニ浦線・平南線があります。此の外、湖南線・京元
  線もあります。又、新たに建設に着手して居るものもありま
  す。」

 兄はこう言って、更に言葉をついで、

  「今度は私が聞くが、朝鮮で一ばん大きな都會はどこですか。」

 弟「それは京城です。」

 兄「其の次は。」

 弟「平壤と釜山です。」

 兄「それから。」

 弟「外は知りません。」

 兄「それでは私が教えましょう。まず南の方からいえば、
  大邱・大田・仁川・開城・海州・鎭南浦・元山・咸興な
  どが大きな都會です。」

 弟「もうありませんか。」

 兄「まだあります。晋州・馬山・木浦・全州・群山・新義州
  なども、かなりにぎやかな所です。」

 弟「陸には鐡道があるから便利ですが、海の方はどんなですか。」

 兄「海には朝鮮郵船會社や大阪商船會社などの汽船が通って、
  重な港には大抵立ち寄りますから、やはりよほど便利です。
  此の頃は朝鮮も大層開けました。」


・ 練 習

一、此の課に書いてあることを、まとめて言ってごらんなさい。

二、十三道の名を、北からじゆんに、南の方え數え上げてごらんなさい。

三、汽車で、新義州から木浦まで行く道すじを、文にお作りなさい。


 む～ん。朝鮮十三道？ 通常、「朝鮮八道」と言いませんか。京畿道（キョンギド）、忠清道（チュンチョンド）、慶尚道（キョンサンド）、全羅道（チョルラド）、黄海道（ファンヘド）、平安道（ピョンアンド）、江原道（カンウォンド）、咸鏡道（ハムギョンド）。

 八道が十三道に再編されたのは、1896年（明治29年）の勅令に依るらしいです。故に、この教科書では、十三道になるわけ。チラッと調べたら、北朝鮮が慈江道（チョンガンド）、両江道（リャンガンド）の新たな「道」を作ったため、韓国側は「相談せずにけしからん」と、怒っているようですね。

 地名では、やはり北側の馴染みが薄いですね。ところで、ソウルは戦前「京城（けいじやう）」と呼ばれていましたが、この漢字をハングル読みするとソウルになるのでしょうか。漢語では「漢城」と書きます。

 今日、韓国では漢字が使われなくなり、自分の姓名さえ漢字で書けなくなっているといいますが、旅行すると、鉄道バス等の交通機関には、英語と漢字が併記してあります。

 反日を国是とする国家にしてはぬかりなのか、漢字は日本語由来のようです。例えば、「仁川空港」と堂々と書いてあります。「空港」は日本語で、漢語なら「機場」のはずですからね。ところが「ソウル」だけは「京城」とも「漢城」とも表記されず、英語でSeoulとなっているだけです。韓国七不思議の一でした。


ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育（3）

■ 第三課  明治天皇

 明治天皇ハマコトニスグレタオ方デイラセラレマシテ、御在位四十六年ノ長イ間、國ノタメ、人民ノタメニ、ヒタスラ政治ニ御勵ミアソバサレマシタ。其ノオカゲデ、天皇ノ御治世中ニ、我ガ國ハ何事モ進歩シテ、世界ノ一等國ノ一ツトナリマシタ。

 明治四十三年ニハ、朝鮮ノ人民ニ對シテ、租税ノ一部ヲオユルシニナリ、又、大赦ヲ仰セ出サレマシタ。ソウシテ兩班（ヤンバン）・儒生（ジュセイ）ノ中デ、殊ニ徳ノスグレタ人ヤ、孝子・節婦ニ恩賞ヲ下サレ、又、ヤモメ・ミナシゴナド、タヨリノナイモノニ金ヲオ惠ミニナリマシタ。

 其ノ上、金一千七百餘萬圓ヲ御下賜ニナリ、之ヲ朝鮮中ノ各府郡ニ分配シテ、産業ヲ勵マシ、教育ヲ進メ、凶年ニ備エルヨウニサセラレマシタカラ、朝鮮ノ人々ハ、永遠ニ、此ノオ惠ヲ蒙ルノデアリマス。マコトニ、アリガタイコトデハアリマセンカ。

 今、朝鮮ノ各地方ニ見ルトコロノ蠶業傳習所トカ、機業傳習所トカ、普通學校トカハ、大抵皆、此ノ金カラ生ズル利子ヲイタダイテ居ルモノデアリマス。又、災難ニアッテ困ッテ居タモノデ、此ノ金デ救ワレタノモ少ナクアリマセン。

 明治天皇ノオ生レニナッタ日ハ十一月三日デ、オカクレニナッタ日ハ七月三十日デゴザイマス。コレ等ノ日ニハ、イツモ明治天皇ノ御恩ノ大層深イコトガ思イ出サレテ、マコトニ有リ難ク感ゼラレマス。


・ 練 習

一、明治天皇ハ、明治四十三年ニ、朝鮮ニ對シテ、ドンナコトヲナサイマシタカ。

二、朝鮮デハ、明治天皇カラ御下賜ニナッタ一千七百餘萬圓ノ金ヲ、ドンナニシテ用イテ居マスカ。ソレヲ文ニオ作リナサイ。

三、次ノコトバヲ本字デオ書キナサイ。
   タイシャ。オンショウ。デンシウジョ。
   ゴカシ。コウシ。セップ。ソゼイ。

四、「蠶業傳習所トカ、機業傳習所トカ」ノ樣ニ、「トカ」ヲ用イテ、短文ヲオ作リナサイ。


 明治天皇の鴻業をしらしめる記述で、いかにも戦前教育という感じがします。大正初期の教科書なので、これを学んだ朝鮮の人々も、多くはこの世の人ではないと推察されます。

 練習問題三の解答は、「大赦・恩賞・傳（伝）習所・御下賜・孝子・節婦・租税」となりましょうか。使われなくなった言葉もあって、現代小学生では、難漢字とは別の意味で、ほとんど書けないでしょうね。自分自身、「節婦」という言葉は知りませんでした。


せっぷ 【 節 婦 】

 節操をかたく守る女性。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育(2)

第二課  稻 刈

 或ル日曜日ニ、太郎ハ父ニツイテ、稻刈ノ手傳ニ行キマシタ。田ハ稻カセヨク實ッテ、一面ニ黄色ニナッテ居マシタ。アチラデモ、コチラデモ、人々ガ忙シソウニ稻刈ヲシテ居マシタ。太郎モ、精出シテ、父ト共ニ稻ヲ刈リマシタガ、ヤガテ二人ハ田ノ畔ニ休ミマシタ。

 シバラクシテ父ハ太郎ニ向ッテ、

  「太郎、コウシテ稻ヲ刈ッテ、ソレカラドウシテ、米ヲ取ル
  ノカ、オ前知ッテ居ルカ。」

ト尋ネマシタ。ケレドモ太郎ハソレヲヨク知リマセンデシタカラ、父ハ次ノ樣ニ話シテ聞カセマシタ。

  「マズ、コウシテ稻ヲ刈ッテ、ソレヲ日ニ乾カスノダ。ソウ
  シテ其ノ稻ガ乾イタ時ニ、稻扱器（イナゴキキ）デ實ヲ扱キ
  落シテ籾ニスルノダ。其ノ籾ヲ摺臼（スリウス）デヒイテ、
  唐箕（トウミ）カ箕（ミ）デアオッテ、籾殻ヲ去ルト、玄米
  ニナル。玄米ニハマダ摺リ殘リノ籾ガマジッテ居ルカラ、之
  ヲ萬石蓰（マンゴクトウシ）ニカケテエリ分ケルソレカラ
  玄米ヲ臼デツイテ篩（フルイ）ニカケテヌカヲ去ルト、白米
  ニナル。コレガ我々ノ食ベル米デアル。此ノ樣ニ稻カラ米ヲ
  取ルノハ、其ノ骨折ガヨウイデナイ。」

 太郎ハナルホドトサトッテ、其ノ時カラ粒デモ米ヲ粗末ニシナイヨウニナリマシタ。

・ 練習

一、稻刈ヲスル頃ノ農家ノ有樣ヲオ話シナサイ。

二、稻ヲ刈ッテカラ、白米ニスルマデノコトヲ文ニオ作リナサイ。

三、太郎ハ父ノ話ヲ聞イテ、ドウイウコトヲサトリマシタカ。


 漢字交じり片仮名文は、慣れないせいか読み辛いですね。

 天候や害虫に左右される米作りの苦労は、生産に携わった者でなければわからないのかもしれません。昔は学校に限らず、児童本などでも、よく「ご飯が食べられるようになるまで」といった表題で、田植えから母親のご飯炊きまでの過程が図解入りにされていたものです。

 今でも田植えや稲刈りの体験学習機会があるようで、それはそれで良いこととは思います。しかし、昔はもっと日常的な行事（？）であり、わざわざそうした企画がなくとも、また農業と無縁の子でも、友達の家業を手伝うかたちで自然に体験していた気がします。「助け合い」の美風が意識せずとも色濃く残っていた昭和三十年代の話です。


 ありがとうございました。

朝鮮総督府の教育

朝鮮教育令

   （明治四十四年八月二十四日勅令第二百二十九號）


第一章 綱 領

第一條 朝鮮ニ於ケル朝鮮人ノ教育ハ本令ニ依ル

第二條 教育ハ教育ニ關スル勅語ノ旨ニ基キ忠良ナル國民ヲ育成スルコトヲ本義トス

第三條 教育ハ時勢及民度ニ適合セシムルコトヲ期スヘシ

第四條 教育ハ之ヲ大別シテ普通教育、實業教育及専門教育トス

第五條 普通教育ハ普通ノ知識技能ヲ授ケ特ニ國民タルノ性格ヲ涵養シ國語ヲ普及スルコトヲ目的トス

第六條 實業教育ハ農業、商業、工業等ニ關スル知識技能ヲ授クルミトヲ目的トス

第七條 専門教育ハ高等ノ學術技藝ヲ授クルコトヲ目的トス


第二章 學 校

第八條 普通學校ハ兒童ニ國民教育ノ基礎タル普通教育ヲ爲ス所ニシテ身體ノ發達ニ留意シ國語ヲ教へ徳育ヲ施シ國民タルノ性格ヲ養成シ其ノ生活ニ必須ナル普通ノ知識技能ヲ授ク

第九條 普通學校の修業年限は四年トス但シ土地ノ状況ニ依リ一年ヲ短縮スルコトヲ得

第十条 普通學校ニ入學スルコトヲ得ル者ハ年齢八年以上ノ者トス

第十一条 高等普通學校ハ男子ニ高等教育ヲ爲ス所ニシテ常識ヲ養ヒ國民タルノ性格ヲ陶冶シ其ノ生活ニ有用ナル知識技能ヲ授ク

第十二條 高等普通學校ノ修業年限ハ四年トス

第十三條 高等普通學校ニ入學スルコトヲ得ル者ハ年齢十二年以上ニシテ修業年限四年ノ普通學校ヲ卒業シタル者又ハ之ト同等以上ノ學力ヲ有スル者トス

第十四條 官立高等普通學校ニハ師範科又ハ教員速成科ヲ置キ普通學校ノ教員タルヘキ者ニ必要ナル教育ヲ爲スコトヲ得
 師範科ノ修業年限は一年教員速成科ノ修業年限ハ一年以内トス師範科ニ入學スルコトヲ得ル者ハ高等普通學校ヲ卒業シタル者トシ教員速成科ニ入學スルコトヲ得ル者ハ年齢十六年以上ニシテ高等普通學校第二學年ノ課程ヲ修了シタル者又ハ之ト同等以上ノ學力ヲ有スル者トス

第十五條 女子高等普通學校ハ女子ニ高等ノ普通教育ヲ爲ス所ニシテ婦徳ヲ養ヒ國民タルノ性格ヲ陶冶シ其ノ生活ニ有用ナル知識技能ヲ授ク

第十六條 女子高等普通學校ノ修業年限ハ三年トス

第十七條 女子高等普通學校ニ入學スルコトヲ得ル者ハ年齢十二年以上ニシテ修業年限四年ノ普通學校ヲ卒業シタル者又ハ之ト同等以上ノ學力ヲ有スル者トス

 普通學校『國語讀本』巻六から幾つか拾ってみたいと思います。はじめに、この「教科書」の対象者や目的とするところが書かれた「緒言」を見てみましょう。


  緒 言

一、本書ハ普通學校第三學年前半期ノ國語科教科書ニ充ツルモノナリ。

二、本書ニ於テハ、修業年限ヲ三箇年トセル普通學校ノ便宜ヲ計リ、前各巻ニ繼ギテ、歴史的事項・地理的事項等、各種ノ主要教材ヲ略々完結セシムルコトニ留意セリ。

三、本書ノ各課ハ、其ノ練習ト共ニ、凡ソ三四時間ヲ以テ教授スベキ豫定ナレドモ、教師ハ、便宜、斟酌ヲ加ヘ、生徒ノ能力ニ適セシメンコトヲ圖ルベシ。

四、本書ヲ教授スルニハ、國語ヲ以テ説明ヲ加ヘ、且ツ實物・動作・會畫等ヲ利用シ、生徒ヲシテ十分ニ其ノ意義ヲ理會セシメ、尚ホ言語或ハ文章ヲ以テ、明瞭ラ之ヲ表出セシムベシ。

五、本書ノ各課ヲ教授スルニハ、本文ノ讀方・解釋等ニ入ル前、必要ニ應ジテ該課ノ内容ニ關シ、豫メ國語ニテ問答又ハ説明ヲナスベシ。

六、新出語ハ總ベテ之ヲ上欄ニ掲ゲ、且ツ新出文字ニハ・點ヲ附シ、讀替文字ニハー線ヲ附セリ。

七、練習問題ハ、掲グルモノノ外、必要ニ應ジテ、之ヲ補フベシ。

八、教師ハ本書所載ノ言語ヲ授クルヲ以テ足レリトセズ、機ニ臨ンデ之ヲ補ヒ、生徒ノ語彙ヲ富マサンコトヲ務ムベシ。而シテ既ニ授ケタル言語ハ、爾後、絶エズ之ヲ使用セシムベシ。

九、巻末ノ附録ハ、生徒ヲシテ、豫習・復習ノ際、之ヲ利用セシムベシ。

   大正三年十月   朝 鮮 總 督 府


 朝鮮における当時の学制（普通学校）は、内地と違って八歳を以て就学年齢としていたため、本書は高等小學一年生用（現行学制では小學五年生用）相当の教科書ということになります。

 また、國語（日本語）を学ばせるという第一義の他に、是非はともかく、ついでと言っては何ですが、日本の地理・歴史についても知らしめたい思いがありありですね。

 なお、本来なら「歴史的仮名遣い」のはずが、そうなっていません。はじめ、引用元で置き換えたのかと思いましたが、先に採り上げた『日語讀本』に見られるとおり、そもそも教科書原本自体が、敢えて「歴史的仮名遣い」では書かれていないようです。贔屓目に見れば、日本語を母国語としない現地人への「配慮」なのでしょうかね。


 ありがとうございました。