管理人の日記

尋常小學唱歌（29）

第三學年用第二四課「冬の夜」

一、燈火（ともしび）ちかく衣縫（きぬぬ）ふ母（はは）は
  春（はる）の遊（あそび）の樂（たの）しさ語（かた）る。
  居並（ゐなら）ぶ子（こ）どもは指（ゆび）を折（を）りつつ、
  日數（ひかず）かぞへて喜（よろこ）び勇（いさ）む。
  圍爐裏火（ゐろりび）はとろとろ、外（そと）は吹雪（ふぶき）。

二、圍爐裏（ゐろり）のはたに縄（なは）なふ父（ちち）は
  過（す）ぎしいくさの手柄（てがら）を語（かた）る。
  居並（ゐなら）ぶ子（こ）どもはねむさ忘（わす）れて、
  耳（みみ）を傾（かたむ）け、こぶしを握（にぎ）る。
  圍爐裏火（ゐろりび）はとろとろ、外（そと）は吹雪（ふぶき）。


 この唱歌も、知らない人はいないでしょう。

 でも、このような情景は遠い昔になってしまいましたね。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（28）

第三學年用第二三課「豐臣秀吉」

一、百年（ひやくねん）このかた
    亂（みだ）れし天下（てんか）も、
  千（せん）なり瓢箪（べうたん）
    一（ひと）たび出（い）づれば、
  四海（しかい）の波風（なみかぜ）
    忽（たちま）ち冶（をさま）り、
  六十餘州（ろくじふよしう）は
    草木（くさき）も靡（なび）く。
  ああ太閤（たいかふ）、豐太閤（ほうたいかふ）。

二、餘力（よりよく）を用（もち）ひて
    朝鮮（てうせん）攻（せ）むれば、
  八道（はちだう）見（み）る間（ま）に
    我（わ）が手（て）に破（やぶ）られ
  國光（こくくわう）かがやき
    國威（こくい）あがりて、
  四百餘州（しひやくよしう）も
    戰（をのの）き震（ふる）ふ。
  ああ太閤（たいかふ）、豐太閤（ほうたいかふ）。


 豊臣秀吉の朝鮮征伐、加藤清正の虎退治。学校で教わらなくとも、ちゃんと知っています。けれども、この歌は知りませんでした。CDで聴いてみると、跳ねるようにリズミカルで、好きな部類に入ります。

 しかし、学校で教わらないことをどうして知ったのか。児童本か、ラヂオテレビの放送か。自分の場合、子供同士の口コミ情報によることが大きかったように思います。自分が親や長老から聞いた話を友達に話す。逆に友達から聞く。これの広がりですね。誤った情報も多々ありましたが。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（27）

第三學年用第一八課「赤とんぼ」

一、秋（あき）の水（みづ）、すみきつた
  流（ながれ）の上（うへ）を赤（あか）とんぼ、
  何百何千（なんびやくなんぜん）、
  揃（そろ）つて上（かみ）へ、ただ上（かみ）へ、
  上（のぼ）つて行（い）くよ、上（のぼ）つて行（い）くよ。

二、秋（あき）の空（そら）、金色（きんいろ）の
  夕日（ゆふひ）に浮（う）かぶ赤（あか）とんぼ、
  何百何千（なんびやくなんぜん）、
  並（なら）んで西（にし）へ、ただ西（にし）へ、
  流（なが）れて行（い）くよ、流（なが）れて行（い）くよ。


 学校で習いました、山田耕筰作の同名歌曲のほうが有名ですが、この唱歌も素晴らしいと思います。

 一番は、「上」の読み方に三種類あることが、さりげなくちりばめられているのですね。心憎いではありませんか。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（26）

第三學年用第一六課「鵯越」

一、鹿（しか）も四（よ）つ足（あし）、馬（うま）も四（よ）つ足（あし）、
  鹿（しか）の越（こ）えゆくこの坂路（さかみち）、
  馬（うま）の越（こ）せない道理（だうり）はないと、
  大將（たいしやう）義經（よしつね）眞先（まつさき）に。

二、つづく勇士（ゆうし）も一騎當千（いつきたうせん）。
  鵯越（ひよどりごえ）に着（つ）いて見（み）れば、
  平家（へいけ）の陣屋（ぢんや）は眞下（ました）に見（み）えて、
  戰（たたかひ）今（いま）や眞最中（まつさいちゆう）。

三、油斷大敵（ゆだんたいてき）、裏（うら）の山（やま）より
  三千餘騎（さんぜんよき）のさか落（おと）しに、
  平家（へいけ）の一門（いちもん）驚（おどろ）きあわて、
  屋島（やしま）をさして落（お）ちてゆく。


 これは「戦（いくさ）」の歌ですから、戦後のNGも当然でしょうね。だからといって、それを良しとするつもりは毛頭ありませんが・・・。

 唱歌のことは知らなくとも、物語はよく知っています。児童本では「ひよどりごえ」と平仮名だったので、漢字書きに初めて接し勉強になります。この物語から、不可能を可能にしてしまう勇気と、上に立つ者が率先垂範する、という二つのことを学びました。

 どうでもいいですが、「鹿」と「馬」が出て来て危ういですね。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（25）

第三學年用第一五課「村祭」

一、村（むら）の鎭守（ちんじゆ）の神樣（かみさま）の
  今日（けふ）はめでたい御祭日（おまつりび）。
  どんどんひやらら、どんひやらら、
  朝（あさ）から聞（きこ）える笛太鼓（ふえたいこ）。

二、年（とし）も豐年滿作（ほうねんまんさくさ）で、
  村（むら）は總出（そうで）の大祭（おほまつり）。
  どんどんひやらら、どんひやらら、
  夜（よる）まで賑（にぎは）ふ宮（みや）の森（もり）。

三、治（をさ）まる御代（みよ）に神樣（かみさま）の
  めぐみ仰（あふ）ぐや村祭（むらまつり）。
  どんどんひやらら、どんひやらら、
  聞（き）いても心（こころ）が勇（いさ）み立（た）つ。


 これまた、いつの世もかわらぬ名唱歌ですね。但し、三番は聞き慣れないです。「勇み立つ」が祟ったのでしょうか。

 昔の村祭はこの歌のように賑やかでしたが、お神楽などは子供時分に見て以来、目にしたことがありません。舞い手が居なくなっているのでしょうね。タイの舞踊は、舞踊学校などで引き継がれているようですが、日本の場合、どうなんでしょうね。つい余計な心配をしたくなります。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（24）

第三學年用第一四課「蟲のこゑ」

一、あれ、松蟲（まつむし）が鳴（な）いてゐる。
  ちんちろちんちろ、ちんちろりん。
  あれ、鈴蟲（すずむし）も鳴（な）き出（だ）した。
  りんりんりんりん、りいんりん。
  秋（あき）の夜長（よなが）を鳴（な）き通（とほ）す、
  ああ、おもしろい蟲（むし）のこゑ。

二、きりきりきりきり、こほろぎや、
  がちやがちやがちやがちや、くつわ蟲（むし）、
  あとから馬（うま）おひおひついて、
  ちよんちよんちよんちよん、すいつちよん。
  秋（あき）の夜長（よなが）を鳴（な）き通（とほ）す、
  ああ、おもしろい蟲（むし）のこゑ。


 日本人の高度な感性を示す恰好の唱歌ですね。

 松虫、鈴虫、蟋蟀、轡虫、馬追虫の鳴き声をちゃんと聞き分けているのであります。これは凄い。聞きかじり情報によると、外国人は、雑音（騒音）としか感じられないのだそうです。感度が良い人でも、せいぜい十把一絡げにして「虫が鳴いている」程度でしょうか。

 以前に何処かで書いたかも知れませんが、お仏蘭西では日本の漫画ブームだそうですが、日本語を仏語訳する際、擬声語が多種多様なので、翻訳家が困っているらしいです。究極は、物音一つしない状態を「シ～ン」なんて表現しますね。音のない擬音など、フランス人には、逆立ちしても理解できないでありましょう。だからといって、品行方正な日本人は、決して「ざまあみろ」などと、はしたない言葉は発しません。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（23）

第三學年用第八課「汽車」

一、今（いま）は山中（やまなか）、今（いま）は濱（はま）、
  今（いま）は鐵橋（てつけう）渡（わた）るぞと、
  思（おも）ふ間（ま）も無（な）く、トンネルの
  闇（やみ）を通（とほ）つて廣野原（ひろのはら）。

二、遠（とほ）くに見（み）える村（むら）の屋根（やね）、
  近（ちか）くに見（み）える町（まち）の軒（のき）。
  森（もり）や林（林）や田（た）や畠（はたけ）、
  後（あと）へ後（あと）へと飛（と）んで行（い）く。

三、廻（まは）り燈籠（どうろう）の畫（ゑ）のやうに
  變（かは）る景色（けしき）のおもしろさ。
  見（み）とれてそれと知（し）らぬ間（ま）に
  早（はや）くも過（す）ぎる幾十里（いくじふり）。


 これもみなさん、よく御存知の唱歌でしょう。

 付け加える言葉はありません。ただ、汽車（SL）からディーゼルや電車へと時代は変わってしまいましたね。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（22）

第三學年用第五課「茶摘」

一、夏（なつ）も近（ちか）づく八十八夜（はちじふはちや）、
  野（の）にも山（やま）にも若葉（わかば）が茂（しげ）る。
  あれに見（み）えるは茶摘（ちやつみ）ぢゃないか。
  あかねだすきに菅（すげ）の笠（かさ）。

二、日和（ひより）つづきの今日（けふ）此（こ）の頃（ごろ）を、
  心（こころ）のどかに摘（つ）みつつ歌（うた）ふ。
  摘（つ）めよ、摘（つ）め摘（つ）め、摘（つ）まねばならぬ、
  摘（つ）まにや日本（にほん）の茶（ちや）にならぬ。


 これも有名な唱歌ですね。思い起こしてみると、授業ではカスタネットを打ちながら歌っていたように思います。

 いまだに「あかねだすきに菅の笠」がどんな出で立ちなのかイメージが湧きません。九州にいる頃、家でも茶を植えてありました。亡父が好きで家庭菜園になってました。胡瓜、茄子、トマト、人参、落花生、朝顔など。茶は結構、虫がつくんですね。茶摘みすると、はじ痒くなってました。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（21）

第三學年用第二課「かがやく光」

一、御弓（みゆみ）の弭（はや）に金色（きんいろ）の鵄（とび）、
  かがやく光（ひかり）きらきら、ぴかぴか。
  眼（まなこ）くらんで逃（にげ）行（ゆ）くわるもの。

二、昔（むかし）の光（ひかり）今（いま）もそのまま、
  むねの勲章（くんしやう）きらきらぴかぴか。
  譽（ほまれ）かがやく日本軍人（にっぽんぐんじん）。


 「日本軍人」が出てくるので、戦後はNGとなったのでしょう。まったく知らなかった唱歌です。軍人にとって「勲章」こそ名誉だったのでしょうか。

 井上和彦著「こんなに強い自衛隊」を読んでいますが、“勲章なき自衛官”（245頁）で、冷遇されつづける自衛隊の姿が浮き彫りにされています。

 おかしな國になりはてていますね。現代日本は。先人の「遺産」を食い潰しているような気がしてなりません。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（20）

第三學年用第一課「春が來た」

一、春（はる）が來（き）た、春（はる）が來（き）た、
  どこに來（き）た。
  山（やま）に來（き）た、里（さと）に來（き）た、
  野（の）にも來（き）た。

二、花（はな）が咲（さ）く、花（はな）が咲（さ）く、
  どこに咲（さ）く。
  山（やま）に咲（さ）く、里（さと）に咲（さ）く、
  野（の）にも咲（さ）く。

三、鳥（とり）が鳴（な）く、鳥（とり）が鳴（な）く、
  どこで鳴（な）く。
  山（やま）で鳴（な）く、里（さと）で鳴（な）く、
  野（の）でも鳴（な）く。


 この唱歌も、世代を超えて広く知られた名曲ですね。

 ふと今、自分の周辺を見渡しますと、都会のアスファルトジャングルの中で暮らしているわけでありますが、あるのですよ。この光景が。

 ベランダには野鳩が棲みついていますし、烏も雀もやってきます。自分の部屋には花がありませんが、しもた屋では花壇があります。そして、究極は開通した山手通りの立体交差側面壁にわざわざ蔦を這わせてあります。

 日本人の自然との共生ここにあり、ですね。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（19）

 第三學年に入る前に、まずこの唱歌から。

 次の唱歌は、新訂になって削除されたものですが、棄て難い曲なので「付録」としてご紹介させて戴きます。


第三學年用「おもひやり」（昭和六年まで記載）

一、よその悲（かな）しみ苦（くる）しみを
   わが身（み）の上（うへ）にひき較（くら）べ
  あはれと思（おも）ふ心（こころ）こそ、
   人（ひと）の尊（たふと）き故（ゆゑ）と知（し）れ。

二、わが身（み）ばかりを思（おも）はずに、
   人（ひと）の身（み）の上（うへ）思（おも）ひやれ。
  氣儘（きまゝ）にひとり振舞（ふるま）はば、
   情（なさけ）知（し）らずと謗（そし）られん。


 こんな素晴らしい曲が、なぜ消えたのかわかりません。

 現代社会に蔓延る「勝手気まま」の人たちからは、目の敵にされる唱歌かもしれませんね。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（18）

第二學年用第二七課「那須餘一」

一、源平勝負（げんぺいしようぶ）の晴（はれ）の場所（ばしよ）、
  武運（ぶうん）はこの矢（や）に定（さだ）まると、
  那須餘一（なすのよいち）は一心不亂（いつしんふらん）、
  ねらひ定（さだ）めてひようと射（い）る。

二、扇（あふぎ）は夕日（ゆふひ）にきらめきて
  ひらひら落（お）ちゆく波（なみ）の上（うへ）、
  那須餘一（なすのよいち）の譽（ほまれ）は今（いま）も、
  屋島（やしま）の浦（うら）に鳴（な）りひびく。


 この歌も後年まで知りませんでした。けれども、那須与一の物語は児童本等でよく知っています。的（まと）に設えられた扇には「日の丸」が描かれていたとかも。

 運動会の紅組、白組の謂われについて、学校では教わらなかったと思いますが、児童本なんかで源氏と平氏の旗印ということぐらい、子供同士の口コミ情報でみんな知っていました。知らぬは大人たち。そんなものだと思います。

 余事ながら、大分は平氏の子孫が多かったです。自分は源氏方に属するようです。だからといって、その出自をめぐって喧嘩になることはありませんでした。つまらないところに拘る事はないと思います。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（17）

第二學年用第二六課「母の心」

一、朝（あさ）早（はや）くから井戸（ゐど）ばたで、
  母（はは）はせいだす洗物（あらひもの）。
  たらひの中（なか）にあるは何（なに）。
  これは太郎（たらう）の小倉（こくら）の袴（はかま）。
  太郎（たらう）昨日（きのふ）は運動會（うんどうくわい）で、
  泥（どろ）によごしたこの袴（はかま）。

二、夜（よる）遅（おそ）くまで奥（おく）の間（ま）に、
  母（はは）はせい出（だ）す針仕事（はりしごと）。
  ひざの上（うへ）には何（なに）がある。
  これはお春（はる）の晴着（はれぎ）の羽織（はおり）。
  お春（はる）明日（あした）は雛樣祭（ひなさままつり）。
  着（き）せてやりたいこの晴着（はれぎ）。


 母親の慈愛が滲み出るかのような唱歌ですね。メロディーを知らずとも、歌詞を見るだけで涙がこぼれてきます。

 まったくこの唱歌は知りませんでした。戦後に録音された復刻CDでは、児童合唱団が、感情移入することなく淡々と歌っているところに好感を抱きます。

 今時のギャルが歌うと、どんな出来栄えになるのでしょうか。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（16）

第二學年用第二四課「雪」

一、雪（ゆき）やこんこ、霰（あられ）やこんこ、
  降（ふ）つては降（ふ）つては、ずんずん積（つも）る。
  山（やま）も野原（のはら）も綿帽子（わたぼうし）かぶり、
  枯木（かれき）殘（のこ）らず花（はな）が咲（さ）く。

二、雪（ゆき）やこんこ、霰（あられ）やこんこ、
  降（ふ）つても降（ふ）つても、まだ降（ふ）りやまぬ。
  犬（いぬ）は喜（よろこ）び庭（には）驅（か）けまはり、
  猫（ねこ）は火燵（こたつ）でまるくなる。


 これも世代に関係なく、広く人口に膾炙した唱歌でしょう。

 犬と猫の対比がおもしろいですね。同じ愛玩動物でも、犬は外、猫は内で飼うものと相場が決まっていたように思います。今は犬も家の中で飼われることが多くなっていますね。

 毎度タイ国を引き合いに出して恐縮ですが、田舎へ行くと、昔ながらの生活が今も残っています。家禽として鶏を飼っているところも多く、日常がこれらの生き物と共存しているかのような光景を目にすることが出来ます。蜥蜴さんや蚊さん、噛み付き蟻さんには閉口させられますけど。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（15）

第二學年用第二一課「紅葉」

一、秋（あき）の夕日（ゆふひ）に照（て）る山紅葉（やまもみぢ）、
  濃（こ）いも薄（うす）いも數（かず）ある中（なか）に、
  松（まつ）をいろどる楓（かへで）や蔦（つた）は、
  山（やま）のふもとの裾模樣（すそもやう）。

二、溪（たに）の流（ながれ）に散（ち）り浮（う）く紅葉（もみぢ）、
  波（なみ）にゆられて離（はな）れて寄（よ）つて、
  赤（あか）や黄色（きいろ）の色（いろ）さまざまに、
  水（みづ）の上（うへ）にも織（お）る錦（にしき）。


 これも学校で習いました。しっとりとした佳曲ですね。確か「輪唱」で歌わされたと思います。実は二度にわたってこの曲を教わっています。福岡の時と大分へ転校してからと。昔はこんな事があったのですね。教科書は「検定」のため何種類かあるわけだし、福岡の学校は何事も先取りするようなところがありました。

 このことは「音楽」に限らず、「算数」等の別学科もそうでしたので、大分ではお復習いをするようで、ある意味鼻高々でしたね。。

 中学校でも同じでした。大分から千葉に転校した時も、同様なことを感じました。ところが、困ったのは高校受験時に郷土史が出題されたこと。鉛筆を転がして辛くも網にひっかかったものの、半年しか住んでない土地柄を知るべくもなく、結果はビリから数えた方が早かったです。とほほ。。。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（14）

第二學年用第十九課「富士山」

一、あたまを雲（くも）の上（うへ）に出（だ）し、
  四方（しはう）の山（やま）を見（み）おろして、
  かみなりさまを下（した）に聞（き）く、
  富士（ふじ）は日本一（につぽんいち）の山（やま）。

二、靑空（あをぞら）高（たか）くそびえ立（た）ち、
  からだに雪（ゆき）の着物（きもの）着（き）て、
  霞（かすみ）のすそを遠（とほ）く曳（ひ）く、
  富士（ふじ）は日本一（につぽんいち）の山（やま）。


 これは、大好きな唱歌です。学校で習いました。たぶん、尋常小学校と同じ自分も二年生の時でした。なぜだか知りませんが、童謡「背くらべ」とこの曲が関連して記憶にあります。

 歴代歌手の中で、伊藤久男辺りに朗々と歌い上げて欲しかった唱歌です。現在は、木村俊光盤を愛聴しています。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（13）

第二學年用第十七課「案山子」

一、山田（やまだ）の中（なか）の
  一本足（いつぽんあし）の案山子（かかし）、
  天氣（てんき）がよいのに蓑笠（みのかさ）着（つ）けて、
  朝（あさ）から晩（ばん）までただ立（た）ちどほし。
  歩（ある）けないのか、山田（やまだ）の案山子（かかし）。

二、山田（やまだ）の中（なか）の
  一本足（いつぽんあし）の案山子（かかし）、
  弓矢（ゆみや）で威（おど）して力（りき）んで居（を）れど、
  山（やま）では烏（からす）がかあかと笑（わら）ふ。
  耳（みみ）が無（な）いのか、山田（やまだ）の案山子（かかし）。


 これは、学校で習ったと思います。でも、今の教科書からは削除されているのでしょうね。歌詞が歌詞ですから。

 タイ国でも稲作が盛んです。北部と中部では農法が違います。北部は日本の田圃と変わりません。そこ（北部）では、よく「案山子」を見かけますよ。日本のアイデアを採り入れたのか、オリジナルなのかは存じませんけど。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（12）

第二學年用第十四課「浦島太郎」

一、昔昔（むかしむかし）、浦島（うらしま）は
  助（たす）けた龜（かめ）に連（つ）れられて、
  龍宮城（りゆうぐうじやう）へ來（き）て見（み）れば、
  繪（ゑ）にもかけない美（うつく）しさ。

二、乙姫樣（おとひめさま）の御馳走（ごちそう）に、
  鯛（たひ）や比目魚（ひらめ）の舞踊（まひをどり）、
  ただ珍（めづら）しくおもしろく、
  月日（つきひ）のたつも夢（ゆめ）の中（なか）。

三、遊（あそ）びにあきて氣（き）がついて、
  お暇乞（いとまごひ）もそこそこに、
  歸（かへ）る途中（とちゆう）の樂（たの）しみは、
  土産（みやげ）に貰（もら）つた玉手箱（たまてばこ）。

四、歸（かへ）つて見（み）れば、こは如何（いか）に、
  元（もと）居（ゐ）た家（いへ）も村（むら）も無（な）く、
  路（みち）に行（ゆ）きあふ人人（ひとびと）は、
  顔（かほ）も知（し）らない者（もの）ばかり。

五、心細（こころぼそ）さに蓋（ふた）とれば、
  あけて悔（くや）しき玉手箱（たまてばこ）、
  中（なか）からぱつと白煙（しろけむり）、
  たちまち太郎（たらう）はお爺（ぢい）さん。


 これは、日本人なら誰でも知ってそうな日本神話に纏わる歌ですか。当然ながら、自分も歌えます。「海幸彦山幸彦」から発した物語なのでしょうか。「好事、魔多し。」の諺を想起させるような結末です。

 どうでもいいことですが、子供の頃、「こは如何に」の歌詞は「恐い蟹」とばかり思い込んでいました。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（11）

第二學年用第六課「小馬」

一、はいしい、はいしい、
  あゆめよ、小馬（こうま）。
  山（やま）でも、坂（さか）でも、
  ずんずん歩（あゆ）め。
  お前（まへ）が進（すす）めば
  わたしも進（すす）む。
  歩（あゆ）めよ、歩（あゆ）めよ、
  足音たかく。

二、ぱかぱか、ぱかぱか、
  走（はし）れよ、小馬（こうま）。
  けれども急（いそ）いで
  つまづくまいぞ。
  お前（まへ）が轉（ころ）べば
  わたしも轉（ころ）ぶ。
  走（はし）れよ、走（はし）れよ、
  轉（ころ）ばぬやうに。


 お断りしておきますが、二番歌詞の劈頭行は、「は」に「てんてん」ではなく「○」ですので、誤解なきよう願います。

 学校で習ったかどうかは定かでありませんが、歌は知ってます。「子馬」でなく「小馬」となっているのがポイントですね。「子供の馬」に乗馬するには、いかにも具合が悪い。そこで「小さな馬」になったのではないか、と邪推しています。

 人馬が一体となった様子を描いた佳い曲だと思います。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（10）

第二學年用第三課「二宮金次郎」

一、柴刈（しばか）り、縄（なは）なひ、草鞋（わらぢ）をつくり、
  親（おや）の手（て）を助（す）け、弟（おとと）を世話（せわ）し、
  兄弟（きやうだい）仲（なか）よく孝行（かうかう）つくす
  手本（てほん）は二宮金次郎（にのみやきんじらう）。

二、骨身（ほねみ）を惜（を）しまず仕事（しごと）をはげみ、
  夜（よ）なべ濟（す）まして手習讀書（てならひどくしよ）、
  せはしい中（なか）にも撓（たゆ）まず學（まな）ぶ
  手本（てほん）は二宮金次郎（にのみやきんじらう）。

三、稼業大事（かげふだいじ）に、費（つひえ）をはぶき、
  少（すこ）しの物（もの）をも粗末（そまつ）にせずに、
  遂（つひ）には身（み）を立（た）て、人（ひと）をもすくふ
  手本（てほん）は二宮金次郎（にのみやきんじらう）。


 戦前の超有名人二宮金次郎（尊徳翁）その人なりは、子供の頃、学校で教わらなくとも児童本等でよく知っていました。が、この唱歌はずっと後年になるまで聴いたことがありませんでした。

 歌われているとおりの自学自習、勤勉、兄弟愛、孝行、倹約等を実践し、世のため人のために尽くした日本人の鑑ともいうべき偉人が、なんで戦後厭われるようになったのか、理解に苦しみます。想像するに、大量消費を是とし、労働は苦役と考え、享楽な生活を好み、自分さえよければ他人はどうでもよい、といった易きに流れるアプレ価値観とは対極にある生き方なので、実に都合が悪かったのでしょうね。

 これからも出て来ますが、戦後生まれの自分が学校で教わらなかった唱歌を拾ってみると、「戦い」を想起させるもの、修身（道徳）に通じるもの、が見事なまでに消えていることがわかります。

 裏返せば、戦前教育の「唱歌」「修身」「國語」の三点セットにこそ、“誠実で優しくて勇気ある日本人本来の心”を育んできた淵源があることに気づかされます。

 渡部昇一先生仰るところの「敗戦利得者」たちが邪魔し隠し続けてきた、先人たちとの“心の断絶”を払拭し、“同じ心”を取り戻すことができれば、現代日本人といえども必ず蘇ると信じます。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（9）

第一學年用第二七課「花咲爺」

一、正直爺（しやうぢきぢぢい）が灰（はひ）まけば
  野原（のはら）も山（やま）も花（はな）ざかり。
  殿様（とのさま）大層（たいそう）よろこんで
  ぢぢいに褒美（はうび）を下（くだ）される。

二、意地惡爺（いぢわるぢぢい）が灰（はひ）まけば
  目鼻（めはな）も口（くち）も灰（はひ）だらけ
  殿様（とのさま）大層（たいそう）はらを立（た）て
  ぢぢいに縄（なは）をかけられる。

 これも日本昔話のよく知られた題材です。正直者と意地悪者の爺さんを対比させた物語ですが、忠犬が陰の主役ですね。しかし、慣れ親しんだ歌詞・メロディーとは別物で、聞き覚えがありません。「裏の畑でポチが鳴く」の歌い出しの曲のほうが有名と思いますし、自分はそちらしか知りません。唱歌と童謡の違いなのでしょうか。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（8）

第一學年用第二六課「犬」

一、外（そと）へ出（で）る時（とき）とんで來（き）て、
  追（お）つても追（お）つても附（つ）いて來（く）る。
  ぽちはほんとにかはいいな。


二、内（うち）へ歸（かへ）ると尾（を）を振（ふ）つて、
  袂（たもと）に縋（すが）つて嬉（うれ）しがる。
  ぽちはほんとにかはいいな。

 この曲も知っていますが、やはり学校で教わったという記憶はありません。「ぽち」は、犬にとってはポピュラーなのかも知れません。最近では、「アメポチ」（アメリカ追随）などという使われ方もします。「犬・狗」には、飼い主に忠実という意味があるのか、権力に媚び諂う輩を指すこともしばしばですね。

 溺愛することを別名「猫可愛がり」などと言いますが、反面「飼い犬に噛まれる」という言葉も存します。愛玩動物のなかでは、犬の自我意識（？）の強さが際立つ気もします。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（7）

第一學年用第二〇課「月」

一、出（で）た、出（で）た、月（つき）が。
  圓（まる）い圓（まる）いまんまるい
  盆（ぼん）のやうな月（つき）が。

二、隠（かく）れた、雲（くも）に。
  黒（くろ）い黒（くろ）いまつくろい
  墨（すみ）のやうな雲（くも）に。

二、また出（で）た、月（つき）が。
  圓（まる）い圓（まる）いまんまるい
  盆（ぼん）のやうな月（つき）が。

 あまりにも有名な唱歌ですね。もちろん知っています。かつて江沢民が来日の際に歌って評判を取ったと聞きますが、なんだかなあ、です。

 何も「黒」が出てくるから採り上げたわけではありません。男女とも歌って不思議のない佳曲でしょう。

 これと似た童謡で「夕日」があります。「ぎんぎんぎらぎら夕日が沈む」という歌い出しの曲です。月と太陽の違いがありますが、天然の恵みに感謝しつつ生きていた時代でないと、情感が湧いてこないですね。

 どちらも好きな曲です。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（6）

第一學年用第一六課「親の恩」

一、軒（のき）に巢（す）をくふ燕（つばめ）を見（み）たか。
  雨（あめ）の降（ふ）る日（ひ）も風吹（かぜふ）く日にも、
  親（おや）は空（そら）をばあつちこつち飛（と）んで、
  蟲（むし）をとつて來（き）て子（こ）に食（た）べさせる。

二、ひよこ育（そだ）てる牝雞（めんどり）見（み）たか。
  ここここここと子供（こども）を呼（よ）んで、
  庭（には）の隅（すみ）やらはたけの中（なか）で、
  餌（ゑ）をば探（さが）して子（こ）に拾（ひろ）はせる。

 燕と雌鶏に喩えた修身に繋がる唱歌です。メロディーも歌詞もまったく聞き覚えがありません。『教育勅語』的色彩が嫌われて、戦後になって真っ先に抹殺されたのでしょうか。もったいない歌です。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（5）

第一學年用第一三課「桃太郎」

一、桃太郎（ももたらう）さん、桃太郎（ももたらう）さん、
  お腰（こし）につけた黍團子（きびだんご）、
  一（ひと）つわたしに下（くだ）さいな。

二、やりませう、やりませう、
  これから鬼（おに）の征伐（せいばつ）に
  ついて行（い）くならやりませう。

三、行（い）きませう、行（い）きませう、
  あなたについて何處（どこ）までも
  家來（けらい）になつて行（い）きませう。

四、そりや進（すす）め、そりや進（すす）め、
  一度（いちど）に攻（せ）めて攻（せ）めやぶり、
  つぶしてしまへ、鬼（おに）が島（しま）。

五、おもしろい、おもしろい、
  のこらず鬼（おに）を攻（せ）めふせて、
  分捕物（ぶんどりもの）をえんやらや。

六、萬萬歳（ばんばんざい）、萬萬歳（ばんばんざい）、
  お伴（とも）の犬（いぬ）や猿（さる）雉子（きじ）は、
  勇（いさ）んで車（くるま）をえんやらや。

 これは日本昔話が題材ですね。もちろん知ってますが、同じく学校では習ってないと思います。しかも、四番以下は歌ってなかったです。戦後はカットされたのでしょうか。「潰してしまえ」「分捕物」「勇んで」とかの平和教育にとっては都合の悪い、過激（？）な言葉が乱舞していますからね。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（4）

第一學年用第一〇課「牛若丸」

一、京（きやう）の五條（ごでう）の橋（はし）の上（うへ）、
  大（だい）のをとこの辨慶（べんけい）は
  長（なが）い長刀（なぎなた）ふりあげて、
  牛若（うしわか）めがけて切（き）りかかる。

二、牛若丸（うしわかまる）は飛（と）び退（の）いて、
  持（も）つた扇（あふぎ）を投（な）げつけて、
  來（こ）い來（こ）い來（こ）いと欄干（らんかん）の
  上（うへ）へあがつて手（て）を叩（たた）く。

三、前（まへ）やうしろや右左（みぎひだり）、
  ここと思（おも）へば又（また）あちら、
  燕（つばめ）のやうな早業（はやわざ）に、
  鬼（おに）の辨慶（べんけい）あやまつた。

 これも知っています。でも、学校では習っていないと思います。きっとラヂオかなんかで聴いて覚えたのでしょうね。

 「辨慶」なんて、大人になった今でも書けそうにない漢字が小一で出てくるのですからね。これを見て、日教組の先生方はどのような感想をお持ちになるのか、ぜひお訊きしたい気がします。

 変な話ですが、この唱歌と嵐寛寿郎「鞍馬天狗」が結びついて記憶されています。京都が舞台だからでしょうか。不思議です。

ありがとうございました。

尋常小學唱歌（3）

第一學年用第六課「人形」

一、わたしの人形（にんぎゃう）はよい人形（にんぎやう）。
  目（め）はぱつちりといろじろで、
  小（ちひ）さい口（くち）もと愛（あい）らしい。
  わたしの人形（にんぎゃう）はよい人形（にんぎやう）。

二、わたしの人形（にんぎゃう）はよい人形（にんぎやう）。
  うたをうたへばねんねして、。
  ひとりでおいても泣（な）きません。
  わたしの人形（にんぎゃう）はよい人形（にんぎやう）。

 こちらは一転して、女児向けの唱歌です。戦後も歌われ続けていると思います。学校で習ったかどうかは憶えてませんが、知ってます。

 いかにも女らしい、人形に対する優しい観察眼ですね。


ありがとうございました。

尋常小學唱歌（2）

第一學年用第三課「兵隊さん」

一、鐵砲（てつぱう）かついだ兵隊（へいたい）さん、
  足並（あしな）みそろへて歩（ある）いてる。
  とつとことつとこ歩（ある）いてる。
  兵隊（へいたい）さんはきれいだな。
  兵隊さんは大（だい）すきだ。

二、お馬（うま）に乗（の）った兵隊（へいたい）さん、
  砂（すな）を蹴立（けた）ててかけて來（く）る。
  ぱつぱかぱつぱかかけて來（く）る。
  兵隊（へいたい）さんは勇（いさ）ましい。
  兵隊（へいたい）さんは大（だい）すきだ。

 「日の丸の旗」「鳩」に続く第三課ということは、兵隊（軍人）が尊敬され、社会的地位も高かったであろうことが偲ばれます。「鐵砲」「兵隊」という漢字を小学校一年生で学んでいたわけですね。

 戦後生まれの当方でさえ、軍人には憧れました。生命を賭した職業である部分は目に入らず、光の当たるこうしたカッコ良さが男らしく映ったのでしょう。子供のくせに、軍事雑誌を本屋で立ち読みしたり、海自の護衛艦が着くたびに見に行ってましたし、制服も憧れの的でした。同級生で自衛官・警官・消防士になった者も多いです。

 国防の義務が、逆に男としての誇りであり、名誉とされた時代ならではの唱歌です。現代世相を見るにつけ、自衛隊に対する一部の心ない人の倒錯した感情はやはり異常ですね。


ありがとうございました。

尋常小學唱歌

　突然ですが、尋常小學唱歌を學年別順にご紹介していきたいと思います。

第一學年用第一課「日の丸の旗」

一、白地（しろぢ）に赤（あか）く
  日（ひ）の丸（まる）染（そ）めて、
  ああうつくしや、
  日本（にほん）の旗（はた）は。

二、朝日（あさひ）の昇（のぼ）る
  勢（いきほひ）見（み）せて、
  ああ勇（いさ）ましや、
  日本（にほん）の旗（はた）は。

 この唱歌が、入学して“いの一番”に歌われることに注目したいです。昭和29年、自分も学校で習った記憶があります。

 教科書に載っていたかどうかは憶えていません。歌詞も“ああうつくしや”でなく、“ああうつくしい”の口語体でした。しかも、二番は知りませんでした。“勢い”とか“勇ましい”が「平和教育」にそぐわなかったからでしょうか。ばかげた話です。

 国定教科書に「君が代」は載っていませんが、他の文献から、おそらく「式典唱歌」内で教わっていたものと推察されます。この「式典歌」には、「勅語奉答」「天長節」「紀元節」等があり、休日であっても登校して奉唱していたと聞きます。また、修身教科書には「国旗」の課目があり、そこでも国旗を大切にするよう教わっていたはずです。

＊ ご参考 ＊

第二十一課「日の丸の旗」

 日の丸の旗は、日本の印であります。

 良い旗ではありませんか。

     ～ 「尋常小學修身書」第二學年用 ～

第二十二課「國旗」

 この繪は紀元節に家々で日の丸の旗を立てたのを、子供達が見て、喜ばしさうに話をしてゐる所です。

 どこの國にもその國の證の旗があります。

 これを國旗と申します。

 日の丸の旗は、我が國の國旗でございます。

 我が國の祝日や祭日には、學校でも家々でも國旗を立てます。

 その外、我が國の船が外國の港に泊まる時にも之を立てます。

 國旗はその國の證でございますから、我等日本人は日の丸の旗を大切にしなければなりません。

 また禮儀を知る國民としては、外國の國旗も相當に敬はなければ成りません。

     ～ 「尋常小學修身書」第四學年用 ～

ありがとうございました。

「卒業の歌」

　教育の基本は、『教育勅語』「修身書」「唱歌」の三点セットに存す。「唱歌」には「美しい國、日本！」がある。「卒業の歌」をご存知だろうか？　文部省唱歌の最高傑作として、これを推奨します。

「卒業の歌」（尋常小學唱歌第六學年用）

一、うれし、うれしや、うれしやな。
　　人の子どもの、おしなべて
　　ふむを御國のおきてなる、
　　學の道の六年をば
　　卒へし今日こそうれしけれ。
　　柳櫻の春にほふ、
　　錦をそへて野も、山も。

二、うれし、うれしや、うれしやな。
　　いろはのいをもわきまへぬ
　　身のいつしかに積得たる、
　　西も、東も知らざりし
　　身のいつしかに分得たる、
　　世の人並の文字の數、
　　世の人並の道の筋。

三、うれし、うれしや、うれしやな。
　　六年の月日、手を取りて
　　敎へ給ひし師の君の
　　導なくば、いかで我が
　　心に開く、智は、德は。
　　思へばうれし、師の情、
　　思へばうれし、師の惠。

四、うれし、うれしや、うれしやな。
　　師の賜の智を、德を、
　　かぢに、しをりに、世の海を
　　わたりて行かん、なほ高き
　　學の高嶺よぢて見ん。
　　師の君さらば、健かに、
　　我が友さらば、健かに。

　この心が、歪んだ現代社会を再生する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年9月8日(金)の記事

廣瀬武夫海軍中佐

「廣瀬中佐」（尋常小學唱歌第四學年）作詞、作曲‥‥不詳

一、轟く砲音、　飛來る彈丸。　荒波洗ふデツキの上に、
　　闇を貫く中佐の叫。　「杉野は何處、　杉野は居ずや。」
二、船内隈なく尋ぬる三度。　呼べど答へず、　さがせど見えず。
　　船は次第に波間に沈み、　敵彈いよいよあたりに繁し。
三、今はとボートにうつれる中佐、　飛來る彈丸に忽ち失せて、
　　旅順港外、　恨ぞ深き、　軍神廣瀬と其の名殘れど。

　廣瀬武夫海軍中佐は、このように、唱歌で歌われ、修身教科書にも載るほどの偉人であった。この歌からは、部下への思いやりを通じて、人の上に立つ者としての責任感が伝わってくる。しかし、戦後、学校教育の場から、完全に姿を消してしまった。これに呼応するかのごとく、利己的な「無責任時代」が現出することになる。

　中佐は、大分県竹田市の人である。教科書からは消えていたものの、さいわい、子供の頃、郷土の英雄として、さんざん聞かされた。同県人に対する当時の評価は、「社会科」の福沢諭吉など足許にも及ばず、「音楽」の滝廉太郎と双璧であった。大分県護国神社は、自宅の裏山にあり、格好の遊び場だった。中佐がここに祀られていることで、自分の守護神のように思い込み、安心したものである。

　無責任がはびこる現代社会にあって、“廣瀬中佐の精神”がまだ生きている、と思ったのは、９．１１アメリカ同時多発テロの際である。ＮＹ貿易センタービルの邦人企業で、部下を先に避難させ、自分が最後まで残って殉職してしまった幹部社員のことが報じられた。いかに教科書から抹殺しようとも、日本人のＤＮＡの中には、尊い“自己犠牲の精神”が組み込まれており、それが生き続けているのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月5日(日)の記事