管理人の日記

儒教の「徳治政治」

安倍首相、国会で「台湾」に言及
　議員から大きな拍手

1/20(月) 19:33配信／フォーカス台湾（中央通訊社）

（東京中央社）　安倍晋三首相は20日、衆参両院本会議で施政方針演説を行い、夏の東京五輪・パラリンピックに関して、東日本大震災の被災地である岩手県野田村が台湾のホストタウンになったことを紹介した。安倍首相が「台湾」と口にすると、国会議員から「おおー」という歓声や大きな拍手が上がった。

　岩手、宮城、福島の被災3県の自治体の一部は「復興ありがとうホストタウン」として東日本大震災時に支援を寄せた国・地域と交流する。首相官邸が公表している資料によると、台湾のホストタウンになっている被災自治体は、野田村のほか、岩手県大槌町、福島県南相馬市、北塩原村の4自治体。被災地以外を含めると、台湾のホストタウンは昨年12月27日現在で25自治体に上り、国・地域別で最多となっている。

（楊明珠／編集：名切千絵）

コメント総数；32

1.>安倍首相が「台湾」と口にすると、国会議員から「おおー」という歓声や大きな拍手が上がった。岩手、宮城、福島の被災3県の自治体の一部は「復興ありがとうホストタウン」として東日本大震災時に支援を寄せた国・地域と交流する。
大丈夫。たとえ国交がなくとも、台湾と日本とは心でつながっていますから。いつまでも。
演説で、「日本は台湾と国交を回復します！」と言えば百点だったのに。次に期待します。

2.演説で、「日本は台湾と国交を回復します！」と言えば百点だったのに。次に期待します。

3.台湾は世界、特に日米が見守らないと危ない。もし将来中国に飲み込まれる日がくるかもしれないけど、拒否する人たちもいっぱいでてきて内乱状態になるのでは？

台湾・蔡総統「国会で『台湾』、うれしい」
　首相が施政方針演説で言及

1/21(火) 0:39配信／毎日新聞

　台湾の蔡英文総統は20日、ツイッターの公式アカウントで、安倍晋三首相が20日の施政方針演説で「台湾」に触れたことについて「『台湾』という言葉が日本の国会で大きな拍手を浴びたのは実に嬉しいことです！」と歓迎した。

　蔡氏は11日の総統選で再選を果たしたばかり。施政方針演説を受け、20日夜にツイッターを更新し、「20以上の自治体が台湾選手のホストタウンを希望していたと聞いています。我々も日本にてトレーニングし、競技に参加できるのを楽しみにしています！頑張ろう！東京オリパラ！」と書き込んだ。蔡氏は対日関係を重視し、ツイッターでは日本語でたびたび発信している。

　首相は演説で、今年の東京五輪・パラリンピックの際、東日本大震災の被災地のうち29自治体が参加国・地域のホストタウンになると紹介。「釜石はオーストラリアのホストタウンとなります」と述べた後、「岩手県野田村は台湾」と強調し一拍置いた。議場からは「おー」の歓声とともに約5秒間、拍手が続いた。

　首相が「台湾」を強調した背景には、香港情勢や新疆ウイグル自治区での人権侵害を理由に、今春予定の習近平国家主席の国賓訪日に反対する自民党内の一部議員への配慮がある。ただ、「一つの中国」を原則とする中国側からは反発が出る可能性もある。【秋山信一】

コメント総数；923

1.台湾は台湾。日本は台湾には震災時にはどこよりも早く援助を頂き、恩もあり親しみがある。独自の国として、あらゆる面で協調していきたい。

2.蔡英文さん、おめでとうございます。これから大切なのは、中国を台湾化することです。そして、中国人民も人民解放軍も、「解放」していけるように、日米台英で協力していきましょう。また、日本国内には、日本を中国化、赤化しようとしている人達がいますが、もう、それはやめる時期が来たと思います。

3.台湾はとても素敵な国と聞いています。数年前、弟が台湾の方々に大変お世話になりました。いつか恩返しをしたいと思います。

　毎日新聞の語るに落ちた最終段落が、媚中・親韓（何故かMS-IME変換候補に出てこない）新聞社の悔しさが滲み出ている。

　何かと生真面目さが裏目に出て失敗だらけの我国外交だが、震災と復興支援を絡めた”災い転じて福となす”かのような、”ナイス！安倍首相”ではないか。

　なぜなら「台湾」は、単なる地理的呼称に過ぎず、中国からしか見えない「中華民国」ではない。本来、五輪に言及するなら、参加名称”チャイニーズ・タイペイ”とすべきところ、敢えてそうしなかったのが超高度の戦術たる所以である。つまり、中台間で政治問題化している「一国二制度」にも「台湾独立」にも触れることなく、台湾を【独立国】と認めたも同然の発言だからだ。

　さすがの中国も、これには反論できまい。否、むしろ此の”釣り”に引っかかって反論してくれたら、中国は五輪に【政治】を持ち込むのか、と国際的非難を浴びて面白かろう。そもそも”チャイニーズタイペイ”なる名称自体、中国のゴリ押しですからね。

　あくまで個人的推量の域を出ないが、ひょっとして安倍総理は、『習近平国賓来日』を餌に、中国民主化に討って出た可能性がある。それも、日米台の緊密な連携下での共同作戦と観る。韓国の親中・従北路線への反転攻勢に他ならない。しかも、儒教の政治理念「徳治主義」を逆手に取った戦術なのが凄い。そもそも「徳治主義」とは、儒教の始祖たる孔子が『統治者には徳がなければならず、その徳を以て人民を治めるべき。』と説いたことに由来する。

　然るに、習近平に”徳”があると認める人が、世界中で何人いるだろう。歴史的に観て「徳治主義」を実践してきたのが、誰あろう我国なのだ。因みに、「屈服統治（強権で無理矢理従わせる）」が主流だった世界史に対し、我国だけは概ね「悦服統治（悦んで従う）」が続く類稀なる歴史を有する。その秘密は「皇室」にあると思う。

 

 

台湾の真実

　真実の「台湾（中華民国ではない）」を知るうえで有益な記事と映像なので、少し長くなるが貼っておきます。

「若者の中国離れ」が明らかに…
　台湾の総統選挙を現代史から読み解く

1/16(木) 7:01配信／現代ビジネス

民進党と国民党の対立

　1月11日に投開票が行われた台湾の総統選挙は大方の予想通り、現職・蔡英文(民主進歩党、以下民進党)の勝利で幕を下ろした。

　予想を越えたのは、彼女が率いる民進党もまた、立法院(国会に相当)で単独過半数を獲得したことだろう。それは同時に、過去75年間、台湾政界を牛耳ってきた中国国民党(以下国民党)の衰退を印象付ける選挙結果ともなった。本稿は、この結果を、ここ20年を中心に台湾の歴史を振り返りながら考えてみたい。

　過去20年の台湾政局をふりかえると、李登輝(国民党)が総統をつとめた1990年代の民主化をへて、2000年に初めての民進党政権(陳水扁総統)が成立して以降、民進党(2000－2008)、国民党(2008－2016)、民進党(2016－2024)と二大政党による2期8年ごとの政権交代が定着したように見える。

　しかし、台湾の二大政党制はアメリカやイギリスのように、イデオロギーや出身階層による対立がもたらしたものではない。常に新しい世代が補充されて続いていく形の二大政党制とは異なるのだ。なぜならば、国民党と民進党の対立は、出自と言語の異なる二つのエスニックグループから生じているためだ。

　民進党は蔡英文総統も陳水扁前総統も、頼清徳次期副総統も、日本統治期(1895-1945)以前から台湾に住み、母語として台湾語を話す、いわゆる台湾本省人家庭の出身である。それに対し国民党は、第二次大戦後、中国共産党との内戦に敗れた挙句、やむなく台湾海峡を渡った外省人(中国大陸出身者)の政党である。

　旧ソ連の支持を受けて、マルクス主義のイデオロギーで政権を獲得した共産党とも、亜熱帯/熱帯の島台湾に根を張る民進党とも異なり、中国伝統文明の継承者であることが、かつては国民党政権の正統性の証であった。もともと北京・紫禁城にあった宝物の数々を幅200kmの海峡を隔てて運搬し、台北郊外に建設した故宮博物院に陳列している事実からだけでも、それは十分に明らかであろう。

　そして、蒋介石・経国親子が、人類史上最長の38年におよぶ戒厳令を敷き、台湾住民の人権をないがしろにする独裁政権を運営しながらも、国際的にある程度の地位を保持することができたのも、中国文明の継承者という役割を演じていたからこそである。特に日中戦争中、アメリカ議会に乗り込んで英語による演説を行い、中華民国への支持を呼びかけたマダム・チャン・カイシェックこと蒋介石夫人宋美齢が象徴していたのは、高度かつ洗練された中華文明そのものだった。

陳水扁の人気と没落

　民主化が進行した20世紀の終わりまで、台湾社会において、国民党系外省人と台湾本省人の違いを最もわかりやすく示していたのは、中華民国の国語である中国語の発音だった。南部台南出身の陳水扁が2000年に総統の座についたとき、「台湾の子」と呼ばれてもてはやされた要因のひとつは、国立台湾大学出身の弁護士として社会的エリート層に属する陳が、台湾語と台湾南部なまり丸出しの中国語を話したことであった

　水扁という名前すらも、正統的中華文明の側から見れば、教育程度の高くない役場の職員が間違って記した結果に他ならなかったが、庶民性という意味では、多数派である台湾本省人たちに、この上なく親近感を覚えさせたのである。

　残念ながら、陳水扁は当選時のスターのごとき人気と、その後8年間の政権担当期間における幻滅の差が非常に大きかった。在任中から妻や娘婿の金銭疑惑が報じられ、退任を求める100万人集会も、政敵の国民党によってではなく、同じ民進党の元主席によって呼びかけられた。そして2008年の選挙で敗れ、総統の職を辞すると同時に、機密費流用とマネーロンダリングの疑いで逮捕されるに至ったのである。

馬英九政権とひまわり学生運動

　2000年代は中国経済が飛躍した時期にあたっていたが、独立志向の民進党治下にあった台湾は、その利益を享受し損ねて経済が低迷したと感じる人は少なくなかった。

　2008年にすっかり人気のなくなった陳水扁から国民党のサラブレッドことハーバード大学法律学博士の馬英九へと政権が移ったのは、当時にしてみれば、ごく自然な流れだった。しかし、総統職についた馬英九が、中国と台湾の間に史上初めての直行便を就航させて、中国人観光客を多数台湾に招き入れるなどの政策を取り始めると、台湾社会には、このまま中国に取り込まれてしまうのではないかという危機感が広がったのである。

　2014年3月、中国企業に対し、台湾のサービス業界への参入を認める法案を馬英九政権がゴリ押ししようとしたことから、ひまわり学生運動と呼ばれる大規模な反対運動が起きた。学生たちは3週間以上にわたって立法院議事場を占拠し、結果的に法案を取り下げさせた。

　同じ年の秋に香港で雨傘学生運動と呼ばれる座り込み運動が起きたことは偶然の一致ではない。1997年にイギリスから中国に返還されたのち、一国二制度が半世紀間維持されるはずだったにもかかわらず、次第次第に影響力を強める中国共産党政権に対する若い香港人たちの反発は、馬英九政権下、急激に中国への傾斜を強めていった台湾で若い世代が感じた危機感と、この年、共振し始めたのである。

　馬英九は1949年の中華人民共和国成立を受け、中国から台湾へ向かった両親の下、1950年に香港で生まれた。「英九」という名前の由来は「英領香港の九龍で生まれた」ためという説もある。ちなみに、台湾へと避難した外省人たちが、子どもの名前にその歴史を刻印した例には、他に有名作家の龍応台や、2020年の総統選に国民党代表として出馬を図ったホンハイ実業の創業者郭台銘がいる。

台湾人意識の覚醒

　第二次大戦の終結から75年を経る現在、台湾本省人、外省人といった区別はもう大きな意味を持たないという人もいる。実際、通婚が進んでいるために、純粋な台湾本省人や外省人などほぼいないという言い方もできるだろう。

　しかし、2020年の総統選に当たり、国民党候補として手をあげたのは全員が外省人家庭の出身者だったし、民進党側は全て台湾本省人だった。そして両者間の最も本質的な隔たりは、自分を含めた台湾人を中国人の一部だと感じるかどうかにある。

　台湾本省人は半世紀に及んだ日本統治の間、日本語による教育を受けて徐々に日本人としてのアイデンティティを獲得し、太平洋戦争中には日本軍の一員として戦地に赴いた人も20万に上った。ところが、日本によるポツダム宣言の受諾は、日清戦争以降に得た領土を放棄する条項をカイロ宣言より引き継いだため、1945年8月を境にして、台湾人は中華民国の国民となった。そして、1949年から38年間に及んだ戒厳令下では、中国人としての意識を植え付ける教育（管理人註；いわゆる反日教育）が徹底されたのである。

　自らを「台湾人」と考える意識の覚醒あるいは誕生は、1990年代の民主化以降の出来事である。民主化と同時に進行したので、台湾人意識の重要な内容として、民主と自由が含まれることとなった。そして、その後20年あまり、台湾人意識は徐々に深化していったのである。

　一方、中国に対しては、別の国であると感じる度合いが高まっていった。そもそも国民党による戒厳令時代にも、共産党政権の中国に対しては「共匪」と呼んで敵意を醸成する教育を行なったのだ。親が中国出身の外省人で、民進党的な台湾人意識に強い違和感を示す人であっても、故郷の山河や中国5000年の歴史に対してはともかく、共産党政権に親近感を覚える台湾人は、滅多にいなかったのが実情である。ごく最近までは。

中国寄りになるメディアと政権

　それが変化したのは、一つには中国寄り資本が台湾のメディアを集中的に買収した結果である。馬英九政権時代に、国民党寄りで有名だった日刊紙中国時報が、中国で煎餅工場を大々的に展開する企業に購入された件を皮切りに、テレビ局や雑誌も、一つ一つ買収されていった。

　町の食堂などで流されているテレビ番組は、ことごとく中国寄りの発言を流すものとなり、地方に住む年配の視聴者らの考えに大きく影響を与えたのである。

　フェイクニュースという言葉は、アメリカでトランプ政権が成立した前後に急速に広まったが、台湾でも時を同じくして事実とは異なる内容が、ニュースとして報道されるようになった。SNSなどネット上で流れる情報については、言うまでもない。

　だが同時に、台湾の選挙で中国寄りの候補者が選ばれるようになったのは、フェイクニュースだけが原因ではない。台湾出身の芸能人が中華民国の国旗をテレビ番組で振っただけで公開謝罪に追い込まれたり、はっきり中国に批判的と取られる発言をした俳優に至っては中国メディアだけでなく、香港や台湾でも仕事を干されている。中国寄りのデモや集会に参加して日当を受け取る庶民がいると同時に、中国の大学に客員で招かれて多額の報酬を支払われる大学教授もいる。

　退任間近だった馬英九が、中国の習近平国家主席とシンガポールで会見した際、明かに習近平より一角落ちの立場を嬉々として受け入れた映像が雄弁に物語っていたのは、台湾海峡をはさんで国民党政権と共産党政権が対峙した時代は終わり、国民党は台湾における中国共産党の代理人として生きることを選んだという事実だった。

北部VS南部、エリートVS庶民

　しかし、だからと言って、2016年に蔡英文のリーダーシップの下、再び政権に返り咲いた民進党が有権者の支持を一身に集めたわけでもない。陳水扁時代ほどではないにせよ、野党から与党に立場が変わると、以前自分たちが批判していた相手と似たような振る舞いを始め、人間性の弱点を露呈するようなドラマは多少なりとも見られたと言わざるを得ない。

　また、蔡英文政権は戒厳令時代に国民党が国家財産を党有財産として蓄えた不動産を凍結したり、国民党系軍人、公務員、教員に対してはっきり有利に作られていた年金制度を改革するなどしたから、既得権を奪われた層からは抗議を受けたり、憎まれたりした。

　やや複雑なのは、同性婚の合法化など、台北を中心とするリベラル層の支持を受け、国際的にも評価の高い政治的決断は、中南部の庶民層に著しい疎外感をもたらしたという点だ。2018年11月の統一地方選で、それまで台北にいて、大した政治的実績も持たなかった韓国瑜が突如南部の大都市・高雄に国民党の落下傘候補として舞い降り、驚くべき人気を醸して市長に当選した件には、地元台湾でも多くの人々が驚愕を隠せなかった。

　なぜなら高雄は台湾では知らぬもののない民進党の地盤だったのだ。しかし高雄市長として市民に愛されていた陳菊が蔡英文政権の幕僚として台北に向かってからのわずか3年足らずの間に、高雄の有権者は他所から来た外省人二世の国民党候補を熱狂的に迎えたのだ。

　あれは一体なぜだったのか。国民党VS民進党という構造には、外省人VS本省人に加えて、北部VS南部、エリートVS庶民といった対立も内包されていたということだろう。

　かつて南部出身の民進党政治家は、「台湾の子」陳水扁のような泥くささを持っていた。しかし、蔡英文が率いる現民進党政権は、本人が台湾大学学士、米コーネル大学修士、ロンドン大学博士と超高学歴であるのをはじめとして、ほとんどが留学し博士号を獲得している。

　2018年の高雄市長選挙で韓国瑜に敗れた民進党候補は、台湾大学出身の医師で、父も民進党立法委員を務めた二世だった。その上品そうな物腰は北部のエリート層には魅力的に映っても、南部の庶民には、かつて国民党を代表していたハーバード大学法学博士の馬英九と同様、鼻持ちならないと感じられたのだろう。

世代交代で変わる台湾

　それから一年あまり。統一地方選で大敗北を喫した民進党が再度選挙民の支持を得ることができたのは、香港で続く中国への抗議デモが一番の要因であるのは衆目の一致するところだ。

　韓国瑜は市長に就任後、時を経ずして総統選に出馬、当初庶民性として支持されていた部分は、時間が経つにつれ、粗野、野卑な性格と解釈されるようになった。また、市長就任後すぐに香港で中国代表部を訪れたことも、中華民国総統ではなく、中華人民共和国の台湾特別行政府長官の地位を狙っているのではないかと受け止められた。

　今回の総統選は本質的に世代間対立という構造を呈した。中国文明への漠然とした郷愁やリベラルな価値観への反発、「寄らば大樹の陰」的処世術として国民党に票を投じた年配者に対し、若い世代の有権者たちは、香港の現状を深刻に受け止め、民主と自由を重視する明確な選択を示した。75％という高い投票率、そして民進党候補として出馬した面々の驚くべき若さがその証明だ。

　選挙結果は、民進党の勝利と同時に、国民党の敗北を告げるものであり、世代交代で政治的パラダイムが変わったことを示している。台湾海峡をめぐる政治的対立は、共産党VS国民党、国民党VS民進党の時代を経て、民進党=台湾VS中国へと枠組みを変え、新たな対立局面へと足を踏み入れたところだと言えるだろう。

原著者；新井一二三氏（明治大学教授）

 

【黄文雄】 日本人とはこんなに違う中国人と韓国人
by チャンネル桜 H24/10/19

台湾独立？？？

蔡英文総統「圧勝」の現場で
　目の当たりにした「台湾人の中国離れ」

1/14(火) 6:31配信／現代ビジネス

台湾人の中国離れが止まらない

　間近で蔡英文総統の大群衆へのスピーチを聞いていて、政治家とは成長する人種なのだと再認識した。「歩く機械」「棒読み総統」などと揶揄された蔡英文総統は、完全に「脱皮」を果たしていた。

　加えて、「民主」と「自由」を、何十回というほど連呼する姿は、野党時代のミャンマーのアウンサン・スーチー女史のようだった。日本にいると「民主と自由」は「水と空気」のようだが、アジアの近隣においては、中国語で言うところの「宝貴的東西」(貴重なもの)なのである。このことも再認識させられた。

　蔡英文総統本人は、2016年5月の総統就任から2018年11月の統一地方選大敗までを「蔡英文1・0」、それから今回の選挙までを「蔡英文2・0」と呼んでいる。だとすれば、これからの4年間は「蔡英文3・0」である。前述のように、圧倒的パワーを持った総統の誕生であり、彼女の自由に「台湾の絵」を描ける。

　スピーチが終わると、再び群衆の大合唱が沸き起こった。

　「2020、台湾要贏！」註）要贏（やぉいん）＝To Win＝勝利の為に
「団結台湾！」
「民主勝利！」……

　蔡英文総統がスピーチした壇の真下では、「台湾独立グッズ」が堂々と売られていた。2個で100台湾ドル(約370円)だが、若者たちの間で飛ぶように売れている。

　買ったカップルに聞くと、「私たちの時代には必ず台湾独立を実現する！」とはっきり答えた。別の「TAIWAN」バッジを買った女子大生たちは、「台湾独立なんて言わなくて、どんどん独立していけばいいのよ」「すでに独立しているんだから、いまの道を進むべきよ」などと笑った。

　それぞれ言い方は異なるが、「中国NO」であることは共通している。今回、4日間にわたって台北の各層を取材したが、台湾人の中国離れは、前回4年前の総統選の頃に較べても、相当進んでいるというのが実感である。

　広場を出た紹興北街の通りは、散会した人々で立錐の余地もないほどだった。だが、ほどなくして、「香港加油！」(香港頑張れ)の大コールが沸き起こった。見ると、香港から駆けつけた黒服姿の若者たちが、通りの両脇に「光復香港 時代革命」の旗を掲げて立っていた。そこを台湾の若者たちが、ハイタッチをしながら通り過ぎていく。

　「香港加油!!」
「感謝台湾!!」(台湾に感謝する)
「香港加油!!」
「感謝台湾!!」……

　満月が照らす深夜の通りに、100回以上にわたって、台湾と香港の若者たちのコールの応酬が響き渡った。

執筆者／近藤大介氏

註）全６頁中前５頁を割愛して引用

コメント総数；16

1.トランプさんは、去年貿易戦争を仕掛け、今年は金融戦争を仕掛けるとBS放送などのメディアで頻繁に情報が飛び交うようになっています。
日本は民主主義陣営に行くのか、中国を中心にした、自由・人権を政府に握られた社会主義陣営に行くのかの判断を迫られると思います。
軍事はアメリカに頼りっきりで経済は中国、という韓国のような日和見政治はもう許されないと思います。
私は自由・基本的人権のある民主主義を希望します。

2.独裁と自由、どちらを選ぶ？
当たり前の結果ですね。
香港はどうなるんだろ？天安門事件のようにならないことを祈ります。

3.こうゆうのを革命って言うのでしょうね。
香港にしろ台湾にしろ、この先も現状維持→改善を繰り返して国を磐石にしていけたら何十年何百年後には当たり前の個の国になる。
それが結果としてより良いものになる事を願ってます。

　「ならず者国家＝共産党独裁中国」に対する包囲網が出来つつあるようで、何だか嬉しくなる記事ですね。因みに、「自由」「民主」「人権」がキーワードみたいなので、【中華人民共和国憲法】をざっと読んでみた。「自由」も「民主」も「人権」も一応唱ってある。但し、尽く”共産党の指導の下に”という枕詞が付く。この意味は、愚かな人民（国民）の上に、全知全能の共産党様が君臨なさっておられるということ。法理念が、限りなく「絶対君主制」に近い。早い話、「共産党指導」の名の下に、何でも出来るということだ。大清帝国に続く”共産党王朝”と揶揄される所以である。

　記事中の「台湾独立」が気になる。何処の国から”独立”すると言うのだろう。旧宗主国の日本？　或いは戦後のドサクサで台湾を盗んだ中国国民党（中華民国）？　それとも中国共産党（中華人民共和国）？

　消去法でいくと、日本は領有権を放棄したので、台湾独立の障害にはならない。中国共産党も台湾を実効支配してないので論外。そうすると国盗人の中国国民党、つまり「中華民国」しか残らない。なあ～んだ、それなら案外簡単かも。現国号「中華民国」を捨てて、名実ともに“台湾化”を推し進めればいい。

＊第一段階

　戦後、大陸から渡来した所謂外省人（99.9％が中国国民党員）の希望を募って大陸へ帰還させる。殆どが大陸融和派だろうし、故郷に帰れてさぞかしお喜びになるでしょう。

＊第二段階

　独立反対派の大勢が居なくなったところで、新国号を「台湾」とするための国民投票を実施する。

＊第三段階

　国号変更に伴う憲法・各種法令を改正する。

＊最終段階

　世界各国の信認を得て国交を結ぶ。
「台湾」誕生と同時に大陸反攻を唱えた「中華民国」は消滅しているため、共産党中国の論拠は完全に破綻する。

　まぁ、ざっとこんな手順ですかね。何だか上手く行きそうな気がする。この期に及んで中国共産党が武力侵攻しようものなら、今度こそ国際社会が許すまい。蔡総統にこっそり耳打ちして差し上げようかな。

反社会的国家

台湾総統選挙うけ
　中国“独立を断固反対”

1/12(日) 6:39配信／日テレNEWS24

４年に一度、台湾のトップを決める総統選挙は中国への対決姿勢を訴えた蔡英文総統が過去最多の得票で再選を決めた。中国にとっては打撃となる。

蔡総統は今回、過去の総統選挙の中で最も多い８１７万票あまりを獲得して圧勝した。

民進党・蔡英文総統「中国政府に理解してほしいのは民主主義の台湾と、その市民が選んだ政府は威嚇には屈服しないということだ」

選挙戦で、台湾統一を目指す習近平政権への対決姿勢を訴えた蔡総統。幅広い支持を集めたワケは去年から始まった香港の民主化デモ。台湾で、中国への警戒感が広がり大きな追い風となった。

また、中国政府が総統選挙を念頭に台湾への中国人旅行者を制限するなど、蔡政権に圧力を強めたこともかえって台湾市民の反発を招く形となった。

選挙結果を受けて中国政府はさっそく、「われわれの基本方針は一貫して、一国二制度による台湾統一だ」「いかなる形の台湾独立計画も断固として反対する」などとけん制した。蔡総統が再選を決めたことで中国と台湾の緊張関係は続く見通し。

さらに香港の民主化デモも再び勢いづく可能性があり、中国の習政権にとっては大きな打撃となりそうだ。

コメント総数；2076

1.元々台湾は中国じゃないだろう。

2.元々違う国なんだから、独立反対はおかしいと思うんですが。
香港変換（註；「返還」の誤変換？）時の約束を一年と守らなかったので、一国二制度を餌にしても誰も信じません。

3.独立というのに違和感が凄い。中国の併合を台湾が拒否しているというのが現状ではないだろうか。一国二制度は無理。台湾を併合したいなら中国が民主化するしかないだろう。どちらにしても台湾の民主主義を守れるかどうかは台湾人の断固たる決意とアメリカ次第だが。

有識者コメント；楊井人文氏（FIJ事務局長・弁護士）

中国の習近平国家主席の映像が使われているため、総統選の選挙結果を受けて習氏がコメントしたかのように見えますが、そうではありません。コメントを発表したのは中共中央台湾工作弁公室と国務院台湾事務弁公室という台湾政策担当部署のスポークスマンです。
全文はホームページで確認できますが、従来も使われてきた台湾政策の文言をそのまま繰り返しているだけで、特別なコメントは一切入っていません。中国は同時に行われた立法院（国会）の選挙結果（与党民進党が減少するも過半数維持、野党国民党が微増）も分析し、蔡総統の任期が満了する4年後の総統選も見据えて、台湾政策に何らかの軌道修正を加えるのかどうかが注目されると思われます。

　一般庶民と思われる匿名コメントに比し、「有識者」に分類された楊井氏の習近平共産中国に与するかのような釈明コメントが浮いて見える、言っちゃ悪いけど。

　要するに、日本は「普通の国」と違って、良くも悪くも「特別な国」だと言いたいわけ。今や廃れつつあるものの、【滅私奉公（我欲を捨てて世のため他人のために尽くすこと）】を是としてきた国民のレベル（民度）は高い。社会構造を観るに、多くは中国のように（貧富でなく識見の）上下格差が激しいのが常態だが、我国に限れば下層が無くて中間層が分厚い。だから、時として上層（指導者群）部より一般国民の見識のほうが真っ当なことも隠し難い事実である。

　台湾も香港も、一時的にせよ日本や英国の統治下にあった土地柄である。それが「善政」だったかは別にして、現代中国の恐怖政治（圧政）より遥かに”まし”だったと痛感しているに違いない。一旦、この味を覚えてしまった民衆が、恐怖政治を受容する訳がないことぐらい、子供でも分かる道理ではないか。

　共産主義（コミュニズム）対自由主義（リベラリズム）や民主主義（デモクラシー）のイデオロギー闘争なんかじゃないな。相手をまともな「国家」と見るから分かり難い。もっと平たく、反社会勢力（Anti-Social Forces；ヤクザやゴロツキの類）が民衆（中国人民）を人質に国家ごと強奪していると考えたほうが分かり易い。現に、国家が保護すべき国民を、平気で大量虐殺しているではないか。天安門事件、ウィグル、チベット、香港などでの修羅場を想い起してみるがいい。すなはち、米国が常々口にする「ならず者国家」そのものなのですよ。

　この際、媚中派政治家・官僚（役人）・財界人らは糾弾されて然るべきだ。反社会勢力に加担するなんて許せない。その首魁（習近平）を国賓招待したいとの邪心を抱く安倍首相には、”ふざけるな！”と声を大にして叫びたい。

　

台湾と香港

　昨11日、台湾総統選挙で反中国色を強める蔡英文氏（民進党）が圧勝した。香港民主化運動も影響したとみられる。

圧勝の蔡氏、「民主主義の証明」
　支持者ら、喜びの気勢上げる

1/12(日) 5:45配信／共同通信

　【台北、高雄共同】「台湾の人々が民主主義を重んじていることを証明した」―。台湾総統選で再選された民主進歩党（民進党）の蔡英文総統は11日夜、台北市の選挙本部でこう強調した。集まった支持者らは「総統、頑張れ」と声をそろえて叫び、喜びの気勢を上げた。

　選挙本部周辺は詰め掛けた支持者らで埋め尽くされた。蔡氏がステージ上に現れ「今日、私たちは民主と自由を守った。明日から一緒に全ての困難を克服しよう」と呼び掛けると、大きな拍手が起きた。

　香港で続く抗議デモをきっかけに中国への反発から蔡氏に投票した人も多く、「香港頑張れ」というシュプレヒコールも上がった。

コメント総数；394

1.台湾の民主主義の勝利！日本の親友、台湾の自由と独立が守られた事を心よりお祝いします。と同時に、香港の方々も時代遅れの圧政から自由と民主主義を勝ち取れる事を祈ります。

2.蔡英文総統再選おめでとうございます。
NHKは韓国瑜が追い上げてるとか朝日は支持率は嘘の回答してるとか不安を煽る様な報道でしたがやはりフェイクでしたね。

3.本当によかった。
皆さんの身の回りにある日米メーカー製のパソコンや液晶テレビ、スマホなど電子機器は、基本設計は日米だけど製造工程は台湾企業というものがたくさんあります。
台湾の独立性は日米の経済にとっても重要な話です。

香港民主派、再選歓迎
　一国二制度に「ノー」
　　台湾総統選

1/12(日) 7:04配信／時事通信

　【香港時事】香港では11日、台湾総統選での民進党・蔡英文氏再選に歓迎の声が上がった。

　反政府抗議活動を続ける香港民主派と、台湾の蔡氏支持者は、中国共産党の強硬姿勢に反発し連帯する「同志」。中国の習近平政権が掲げる一国二制度による中台統一に「ノー」を貫く蔡氏は、香港市民の人気も集める。

　香港のデモ参加経験者の30代女性は「デモ隊全員が蔡氏を支持しているはずで、再選はうれしい」と笑顔。「中国の一部になりたくない、『民主』の側にとどまりたいという気持ちを、多くの香港人と台湾人が共有している」と話した。

　蔡氏は選挙期間中、たびたび香港情勢に触れ、「香港の若者が血と汗を流して一国二制度は不可能だと示してくれた」と訴えた。これに呼応する多くの香港市民が台湾まで応援に駆け付け、蔡氏の集会では香港デモの定番スローガン「光復香港、時代革命（香港を取り戻せ、革命の時だ）」と書かれた旗が翻った。

　香港では11日、大規模デモは行われなかった。市民からは「熱心なデモ隊は台湾入りしているため」という声も聞かれた。

　蔡氏再選は、香港の抗議活動を後押しする可能性がある。中国系香港紙・文匯報は11日の論評で、「『台湾独立派』と『香港独立派』の合流は最終的に台湾と香港を害する」と警戒感を示した。

コメント総数；10

4.中国共産党のことなので少しも怯むことなく、
香港で弾圧がひどくなる可能性があるから気を付けてください、
体を大事にお願いします。

5.本当に良かったですね！！親日の台湾の方々の平和が、いつまでも続くことを心から願っています！！！

6.国交を結ぶなら台湾と結んで欲しい。隣の粘着気質の国とは断交方向で！

　戦後の混乱期を知らない若い人にとって、中台関係は分かりづらかろう。正式国号が「中華人民共和国」と「中華民国」なら、同じ民族同士と思うかもしれないが、そうではないのですよ。1945年、大日本帝国軍（皇軍）の敗戦により、日本は「台湾」の領有権を放棄した。この機に乗じ、国民党と共産党の内戦状態だった大陸から中国国民党軍がやってきて台湾を占領した。その後、内戦に敗れた国民党が台湾に逃れて「中華民国」を名乗った。大陸では共産党が「中華人民共和国」成立を宣言した。台湾人の意思に関わりない国家形態が今も続いているということ。台湾人＝中国人ではない。戦後、台湾は中国人（国民党）によって国を丸ごと盗まれたのである。

　台湾と香港では、歴史的経緯が異なる。香港は阿片戦争の結果、英国が大清帝国（満州族王朝）より99年間の約束で租借（借りる）していたに過ぎない。期限がくれば貸主（共産中国とするには異論があるが）に返還するのが当たり前。けれども、台湾は日清戦争の結果、日本に割譲（譲り渡す）されたのであって 先の敗戦で日本が領有権を放棄させられた時、（日本からの）独立を含む台湾の帰属先は台湾人自身が決める問題であった。従い、台湾独立宣言をしていれば、今日のような問題は生じなかったはず。ところが、ドサクサに紛れて中国国民党が占領してしまったので話がややこしくなった。

　大陸の共産党政権が国連加盟の際、台湾が追放されたのは、「中華民国」の国号がネックとなったからだ。つまり、国際社会が大陸の共産党政権を「中国」の正統政府と認めた以上、それまで「中国」代表とされてきた「中華民国（台湾ではない）」が立場を失くすのもやむを得まい。結果として、気の毒なのは台湾国民である、本来は部外者たる中国人（共産党と国民党）同士の内紛に巻き込まれたのだから。

　余事ながら、南北朝鮮も台湾も戦前は日本領だった。したがって自分の子供時分、固有名詞は日本語風に呼称していた。台北（たいほく）市、高雄（たかお）市、京城（けいじょう）市＝ソウル、平壌（へいじょう）市、開城（かいじょう）市、蒋介石（しょう・かいせき）、張学良（ちょう・がくりょう）、李承晩（り・しょうばん）、金日成（きん・にっせい）など。なお、北京（ぺきん）市、南京（なんきん）市、香港（ほんこん）などは現地語に近いが、広州（こうしゅう）、杭州（こうしゅう）、昆明（こんめい）、重慶（じゅうけい）、武漢（ぶかん）、旧満州一帯の大連（だいれん）、旅順（りょじゅん）、長春（ちょうしゅん）＝旧新京（しんきょう）や毛沢東（もう・たくとう）、周恩来（しゅう・おんらい）、習近平（しゅう・きんぺい）、蔡英文（さい・えいぶん）と未だに日本語読みなのに、南北朝鮮だけ、なにゆゑソウル市、ピョンヤン市、ケソン市、李承晩（イ・スンマン）、金日成（キム・イルソン）、金正恩（キム・ジョンウン）、文在寅（ムン・ジェイン）と現地語読みに改めたのだろう。

獅子身中の虫

2020年で日韓関係はさらに悪化？
　朝日新聞前ソウル支局長が読み解く

1/10(金) 8:00配信 ／AERA

　1年3カ月ぶりの首脳会談で得られたこともある。

　会談に先立ち、韓国政府関係者がひそかに日本政府に頼み事をした。

「我々は、日本政府が徴用工問題で一歩も退かない姿勢であることはわかっている。だが、この事態を文大統領が理解していないかもしれない。ぜひ、安倍首相から直接、文氏に日本の立場を説明してほしい」

　そしてこの韓国政府関係者はこうも伝えた。

「文大統領は決して正しい判断ができない人ではない。正確な情報が本人の耳に届けば、何とかなるかもしれない」

　これが何を意味するのか。絶対的な権力者である韓国大統領は日常、側近たちに囲まれて執務している。なかなか外部と直接やり取りする機会がない。日韓関係筋は「政権浮揚しか頭にない側近たちが、日韓関係でも楽観的なことばかり大統領に伝えている可能性があるからだ」と語る。

　そして、安倍首相は前述した通り、徴用工問題で一歩も退かない姿勢を示し、「韓国側の責任で解決してほしい」と訴えた。

　この訴えは文氏に届いたのだろうか。

　別の関係筋によれば、文氏は首脳会談のなかで「徴用工判決問題は韓日関係にとって重大な問題である」と語った。文氏も、事態が深刻な状況にあるという点は理解しているわけだ。そして、韓国政府の望み通り、安倍首相は徴用工について厳しい立場を直接、文大統領に伝えた。

　ただ、現金化は20年の前半にも行われる可能性がある。時間はそれほど残されていない。文氏は首脳会談で「徴用工判決の原告や被告ら関係者全員が納得する答えを見つけなければいけない」と語ったというが、具体策には言及しなかった。

　日本側も、この状況について「ようやく韓国も目が覚めたか」と高笑いしている場合ではない。

　事態がここまで深刻化したのは、韓国大統領府と同様、日本の首相官邸にも「外交よりも政権浮揚」「外務省は下働き」という意識が強すぎたからだ。19年7月の韓国向け輸出管理規制措置の強化は、官邸が主導した結果だったが、「外交の懸案を経済にまで広げた」という国際的な批判を招いた。

　韓国を叩（たた）くだけ叩いて、仕事は全部外務省に丸投げしたため、首相官邸と韓国大統領府との間に信頼関係を築けなかった。ようやく、官邸は今回、文喜相（ムンヒサン）法案に期待をかける空気は作ったが、大統領府を動かすまでには至らなかった。

　そして、2020年の日韓関係は更に厳しい環境に置かれることになる。

　まず、「政権浮揚」という官邸と大統領府が一番関心のある問題に直面する。韓国は4月に総選挙を控える。安倍政権の支持率が落ち気味のなか、東京夏季五輪後には総選挙がある可能性もある。内政に気を取られ、外交で妥協する余地はさらに狭まるだろう。

　北朝鮮情勢も不穏だ。北朝鮮が期限とした19年末までに、米朝関係は劇的な進展を見せなかった。20年には北朝鮮を巡る安全保障環境は確実に悪化する。米国が日韓それぞれに迫っている防衛費分担金の大幅増や中距離ミサイルの配備問題も控えている。日韓関係の悪化を利用しようとする中ロの動きも一層激しさを増すだろう。

　日韓が争う時間を与えてくれるほど、世界は暇ではない。

朝日新聞編集委員・牧野愛博（AERA／2020年1月13日号より抜粋）

コメント総数；287

＊1.2020年で日韓関係はさらに悪化？。関係改善の見込みは薄いですよね。それにしても両国間の関係悪化の火に油を注ぎ、更なる関係悪化に拍車をかけた新聞社の人間が今更何を言っているのでしょうか？。

＊2.悪化したままでいいんじゃないだろうか。
日本からすれば妥協して甘く対応してきた結果が今…
北朝鮮の事は気がかりにはなるが…

＊3.制裁は繰り返し襲って来ます。一回目の制裁より、二回目、三回目の制裁の方が大きくなる事があります。

　「1」のコメントが、マッチポンプ記事の本質を衝いている。韓国や中国との歴史認識問題は、尽く朝日新聞の確信犯的「誤報」が発端となっている。この記事を読むと、思い込みを利用した老獪な手口が如何なるものかがよく分かる。要するに、最初から最後まで裏付けのない憶測に満ちた記事なのだ。これだから、誤報を連発するのも当たり前。鼻持ちならない内容に、読むのがイヤになる。ネトウヨが認める「反日新聞社」たる所以である。

 

国民主権の所以

日本の存在の大きさを認めて
「下働き国家」への凋落を回避せよ

1/7(火) 17:10配信／ニューズウィーク

今年はオリンピックイヤー。世界が日本にやって来る。にもかかわらず、日本は内向きムードだ。大学入試共通テストでの英語民間試験の活用、そして国語と数学での記述式導入はいずれも見送りが決定した。これでは「おもてなし」をするにも自動翻訳機に頼り、何かを聞かれても自分の意見を言えない日本人が再生産され続けることになる。

加えて景気は下り坂。「日本は縮む」という、自縄自縛の呪文が再来するだろう。財政・金融の大盤振る舞いで何とか耐えてきた安倍政権も、アメリカのカジノ王との統合型リゾート（IR）をめぐる利権構造が暴かれれば、突然死を迎えるかもしれない。世界でも内向き傾向が強まるなか、日本でも「国際化」の機運が逆回りしそうだ。

だが、世界における日本の店構えはまだまだ大きい。日本のGDPが世界全体の5.7％（2018年）にまで下がったと憂う日本人もいるが、人口比で世界の1.6％でしかない国がこの規模のGDPを有することは大したことで、これはカネと技術が日本に集中していることを示す。人口減少でも労働人口は増えており、これまで稼いだカネを死蔵せずに投資で増やせば、経済の縮小を防ぐことは容易だろう。

そして、円の価値は過小評価されている。円高になればドルベースのGDPはぐっと上がる。さらに日本は、海外に1000兆円分を超える資産を持っており、それが生む利益の一部（18年で約23兆円）は日本に還流されている。

日本の富の基本を稼ぐ製造業では、電機・電子製品こそ輸出競争力を失ったが、先端部品や素材、製造機械の分野でかつての電子立国時代と同程度の輸出額を維持している。幸運なことに、自営農業が村落の主流だった江戸時代からの良き伝統なのか、日本人には自主性や自助努力の気概を持つ人間が多くいる。これが製造業やサービスの質を、現場から支える。

アジアとアフリカでは中国マネーが幅を利かせているが、長期低金利の円借款をはじめとする日本のODAの総額（2017年）は年間2兆円を超え、世界でも3位の規模。アジアでも、アジア開発銀行（アメリカと並び日本は出資比率トップ）を通じて円借款にも劣らない規模の資金を供与し、インフラ建設支援を続けている。日本のODAと直接投資はASEAN（東南アジア諸国連合）経済の飛躍に大きく貢献し、それは韓国や中国についても言える。

だから途上国に住んでみると、日本の存在感の大きさが身に染みる。日本での出稼ぎを望む人のための日本語学校は花盛りで、日本企業の工場建設の要望は引きも切らない。昨年末に来日したウズベキスタンのシャフカト・ミルジヨエフ大統領は火力発電所の建設などに1800億円もの円借款の約束を得て帰国したが、これは同国の中国に対する負債額にほぼ匹敵するほどのマグニチュードを持つ。

そして日本政府は、中東への自衛隊派遣を決定し、自国の利益を自ら守る気概と能力があることを示すなど、かなり大きな存在感を維持している。つけ上がることなく国際社会と付き合い、そこから利益を引き出すと同時に、国力に見合った責任を果たさなければならない。

世界との関係あってこその日本。世界は日本にどんどん入ってきている。単純労働だけでなく、企業の幹部にも外国人は増えているのだ。この「国際化」の時代、国民全員とは言わずとも英語で自在に議論できる日本人を増やし、質を高めないと、日本はさまざまな面で「下働き国」になってしまう。「自動翻訳機でおもてなし」では、日本は世界から置いてきぼりだ。

＜本誌2020年1月14日号掲載＞
河東哲夫（外交アナリスト）　註）アナリスト＝分析者

コメント総数；70

・自動翻訳機を否定的に見るのは、何故なんでしょう。
夢のようなツールで、英語以外の外国語も瞬時に対応する翻訳機。
語学勉強不要とは言わないが、応対は十分に可能な機械である。
控えめな日本人にとって、最強の助っ人だ。
日本のオモテナシは、このツールで最上級となるだろう。
もし相手の理解を得る上で妨げになるような部分があったら、さらに進化させ改造していけば良い。
ＡＩを極限まで使いこなす、これも日本である。

・英語も大事だと思うが、日本人として何を伝えるかの方が大切だと思います。
日本人として、世界にどう貢献できるか。
日本がどのような歴史を経て今に至っているか。
国際化を叫ばれているなかで、日本人としてのアイデンティティを一人一人が持つことを求められるのではないでしょうか。

・英語はあくまでツールだと思う。
翻訳技術が今後ますます発展するであろう時に、英語の義務教育の時間が長すぎると思う。

　「ニューズウィーク」は米国の週刊誌である。寄稿者河東氏のことは全く知らなかったが、私奴と同学年で元外務省エリート官僚だったらしい。頭は良いのだろうが、記事を読んだ限りでは、サヨクが考えそうな内容だ。それが米国誌に載るところが面白い。

　筆者（河東氏）の思想は、標題によく顕われている。つまり、「下働き」があたかも悪であるかのように否定的に用いているのだ。これは、階級型社会支配層の論理である。建前にせよ『職業に貴賤はない』を是としてきた互助互恵型日本社会とは相容れない西洋コンプレックスに汚染された考え方といえよう。

　平凡な一般人と思しき三件のコメントが、いずれも記事とは正反対の観方をしていることに安堵する。なぜならオピニオンリーダーより国民のほうがよほど伝統的精神を受け継いでいて健全に思えるからに他ならない。

世界各地の「嫌韓」

　「嫌韓」は、我国独自の”造語”と思いきや、世界中に嫌韓感情が蔓延しているらしい。「反韓」でなく「嫌韓」と呼ばれるところがミソ。つまり、「反（anti-）」なら或る事象に反対の念を表す接頭語だが、「嫌（hate＝いわゆるヘイト）」は人々の感情である。したがって、「嫌いなものは嫌い」と言うほかない。「好きになれ」と言われても、思想信条より遥に曲げ難い。理窟ではないのだ。

　因みに「嫌日」という語はないが、日本嫌いな国を想像するに、世界広しと言えども中国・韓国・北朝鮮だけしかないのではないか。それも「反日教育」の成果（？）に過ぎず、面従腹背でしか生きられない圧政国家の悲しい性ともいえる。この三国を「特定亜細亜（略して特亜）三国」と呼ぶそうな。

　嫌韓は、韓国国民や韓国系の人々による国内外の言動への嫌疑・不信・嫌悪感情。日本や中国などのアジア諸国、ドイツをはじめとした欧州諸国でも著名に認知されている事象である。差別的な感情も含むとの意見もある。日本では2005年頃に「マンガ 嫌韓流」の書名により、広く知られるようになった。対義語は親韓。中国語では反韓情緒、反韓主義 、英語圏では Anti-Korean sentiment といわれるが、これには朝鮮民主主義人民共和国も含まれる。

国別「嫌韓度」＝嫌感が好感を上回る国（日本・台湾・香港などを除く）

2017年英国BBC放送調査

　　1位⇒中国　71％　嫌韓度46P
　　2位⇒ドイツ　32％　嫌韓度21P
　　3位⇒スペイン　42％　嫌韓度18P
　　4位⇒ブラジル　46％　嫌韓度10P
　　5位⇒メキシコ　42％　嫌韓度6P
　　6位⇒ギリシャ　29％　嫌韓度5P
　　7位⇒パキスタン　22％　嫌韓度3P
　　8位⇒インド　28％　嫌韓度1P

ドイツの嫌韓感情

　ドイツは、世界一韓国嫌いな国といわれている。2013年のBBC調査では、韓国の国家イメージを最も否定的に評価した国の一位はドイツで、その割合は65%にのぼった（2位はフランスで47%で、ほか4割にのぼるのはメキシコ、カナダ、イギリスなど。日本では28%で、アメリカの37%よりも低かった）。その理由として、2002年の日韓ワールドカップで韓国サポーターが「ヒトラーの子孫たちは去れ」と横断幕を張った、2012年のロンドン五輪でもドイツのフェンシング選手のウェブサイトにサイバーテロをしたことなどのほか、1960年代には当時の西ドイツが、また1990年代のアジア通貨危機ではドイツ統一間もない時期にも関わらず韓国を経済支援したものの、現在では韓国企業がドイツの輸出業の脅威になっていることが恩を仇で返されたとして見られていることなどが挙げられている。2011年7月にはドイツのマクデブルクでドイツ人女性が韓国人女性の方にタバコを投げつけ「目が小さい！」と叫びながら殴打するという事件が発生した。2006年5月22日にもマクデブルクで韓国人学生が暴行を受けた。再統一を果たしたドイツにしてみれば、未だ分断国家にある朝鮮半島には『何か問題がある』という印象を持つ傾向がある。

台湾の嫌韓感情

　冷戦時代に反共である台湾と韓国は友好関係であり、韓国人の台湾留学生は1000人を超え台湾外国人留学生の半数以上を占めていたほどであった。台湾は1963年に韓国に経済開発五ヵ年計画を資金援助していた。台湾は韓国が1992年に中国と国交樹立する際に、韓国が台湾と断交するのではないかと察し、韓国と幾度となく交渉を行ってきたが、韓国側の答えは「断交などあり得ない」というものだった。韓国は断交を阻止したい台湾に国際市場で売れない韓国車を売り付けた。にもかかわらず、当時アジアで唯一国交を持っていた韓国は台湾との断交に踏み切り、断交したその日のうちに韓国の台湾大使館の保有資産を中国名義に変更した。この時、韓国メディアの論調は「我が国（韓国）の見事な作戦により台湾にその意図を察知されずに断交が行われた」「台湾を捨て、中国と友好関係を結ぶことは我が国（韓国）に絶大なる利益をもたらす」という記事を掲載した。この為、台湾人の対韓感情は著しく悪化した。さらに韓国は台湾の国連加盟やIMF加盟に反対した。韓国は台湾にアジア通貨危機の資金援助を要請ではなく命令しており、「通貨危機に陥っていない台湾は韓国に援助する義務がある」といった理解不能な高飛車な物言いであった。このことは『マンガ 嫌韓流』で述べられている。高雄市議会は与野党が全員一致で、姉妹都市の釜山市と絶縁を決めた。それは台南市議会にも波及し、同じ措置を取ることになった。与野党の対立が激しい台湾でこのような全員一致の決議は非常に珍しいことであり、閉店に追い込まれる韓国焼き肉店が続出し、韓国人ジャーナリストが台湾のタクシーで朝鮮語を話しただけで降ろされたこともあった。

　韓国の台湾代表部（大使館領事館に相当）所属外交官の妻である韓国人女性が交通事故を起こした際に日本人を装って誤魔化そうとした事件があった。車が韓国の台湾代表部公用車ナンバー「外0455」であることから嘘が発覚した。この韓国人女性は「台湾の警察はいい加減だから日本人と主張しようと思った」などど主張した。

モンゴルの嫌韓感情

　モンゴルを訪れる韓国男性の70%以上が売春ツアーを目的としており、モンゴルでは韓国人が経営する売春目的のカラオケバーが確認されているだけで50件以上にのぼり深刻な問題となっている。モンゴル政府は韓国人による売春ツアーを取り締まるために売春取締法を強化しているが韓国人の経営する売春目的のカラオケバーの活動を縮小させることができていない。また、取締りを逃れるために乗馬クラブやマッサージ店での売春が増加している。空港を降りるとそのまま売春乗馬クラブに直行する姿などが目撃されている。モンゴル人は韓国人の無法行為によって強い反韓感情を持っている。

カンボジアの嫌韓感情

　韓国に居住するカンボジア人労動者が韓国人雇用主から虐待を受けた事例があり、カンボジア国内で嫌韓感情が高まった。カンボジア政府は2010年3月、カンボジア人と韓国人の結婚を禁止したとサーチナおよびSAPIOが報じた。

タイの嫌韓感情

　韓国ではタイ人が毎年増加しており、2007年14万6792人、2008年16万687人、2009年19万人まで増えた。さらに、移住勤労者も4万3000人余りに達する。タイは韓国人が好んで訪れる観光地で2008年度では、中国、日本、香港、アメリカの次に韓国人が多く訪れた国であった。2010年に英国の公共放送BBCの世論調査で韓国がタイ人から否定的に評価される国1位になった。

　2002年4月、タイの新聞各紙は、タイのテレビ局幹部とその家族が観光目的で韓国に入国しようとした際、違法入国者とみなされて入国を拒否され、侮辱的な扱いを受けたことを伝え、「韓国には絶対行くな」と報じた。同様の事例が多数発生しており、タイでは韓国大使館や韓国観光公社への抗議もおこなわれている。

　ジャーナリストの山村明義もタイ駐在員の1人の話として、韓国人は自分より弱い人間を虐げる傾向があり、タイ国内でも一部韓国人の驕った態度や暴力に走りやすい粗暴な性格が問題視されていることを紹介している。

　2014年には韓国でおこなわれたアジア競技大会のサッカーの韓国戦でタイにとって不公平なジャッジがあったとし、もともとあったタイ人の嫌韓感情に火がつき、YouTubeに嫌韓動画をアップしたり、Facebookに韓国人に対する非難や中傷写真が数多く投稿された。

ベトナムの嫌韓感情

　ベトナム戦争時、韓国軍による虐殺、暴虐行為の結果、南ベトナムで数千から数万ともいわれる韓国兵の強姦の結果生まれた子供であるライダイハンを生み出したことへの反韓感情がある。

香港の嫌韓感情

　第二次世界大戦中に、日本軍が香港の戦いで香港を占領した際、最初の数日間は平穏無事だった。ところがある日、突然6人の動物のような兵隊が現れ、麻雀をしていた4人の女優を強姦した。女優は日本軍の馬を管理する男達に暴行されたが、この男達は日本軍の朝鮮人兵士だった。香港占領期間中、多くの朝鮮人が日本の軍服を着ていたが、一般の日本人よりも背が高く、日本の正規軍よりも凶暴だった。日本軍占領下の香港ではアヘン販売や売春市場は朝鮮人が中心となって取り仕切っていた。当時、香港住民は日本軍よりも朝鮮人を激しく憎んだようである。

以上、～ウィキペディア日本語版～『嫌韓』より抜粋

歴史の真実

　明けましておめでとうございます。

　毎年のことながら、無為徒食の年末年始でした。

　その中で唯一、「歴史の真実」を知るうえで視聴に値する討論番組があった。

【討論】世界経済戦争としての大東亜戦争[桜R1/12/7]

　CS放送局「日本文化チャンネル桜」は既存のNHKや民放局とは全く異なり、”保守メディア”を標榜して誕生した。当時、視聴環境を整えつつ、退職直後でヒマもあったので局ホームページ掲示板（BBS）に書き込んだりした縁で、ネトウヨ（？）仲間とともに、渋谷の放送局にも何度か足を運んだことがある。ただ、十年ほど前から日本文化というより政治色が一段と鮮明になり、楽しみにしていた番組が次々と打ち切られたため、興味を失くしてしまった。現在は全く視ていない。

　この討論、終盤へ行くほど”真実”が微かに見えてくる。福井義高教授が”のらりくらり”と発言する場面があり、その後キーワードのようになって議論が展開する。これですよ、これ。諸外国には例をみない処世の極意。討論では、アメリカとは戦わず南（東南アジア）から西（インド）へ進出するという当時の作戦（シナリオ）が、なぜシナリオに反する真珠湾攻撃に至ったのか、という”謎”が解けないまま終わっている。

　私見ながら、”謎”が解けないのは、【人間は神（かみ）仏（ほとけ）ではない】という当たり前の観点が抜け落ちているからだ。悪く言えば、論者全員が科学的合理主義に毒されて【人間は常に合理的な判断をするはず（失敗しない）】という「錯覚」に苦戦しているのである。我々は史料に基づく「歴史の事実」なら知っている。しかし、何を考えてあのような行動を採ったかは当人でない限り知る由はない。人間は「正直な反面、嘘も吐く」から、史料自体が必ずしも「真意（真実）」を伝えているとは限らない。なんとなれば、その当該人になりきって考えてみるしかない。つまり、結果を知ってしまった現代から眺めるのでなく、その時代に己が身をおいてみることである。もはや、科学的合理主義の領域を超えた第六感に頼らざるを得ない形而上の哲学に近い。

　古代より我国には栄枯盛衰・盛者必衰の仏教的無常（無情ではない）観があり、それが死生観にも顕われる。意識するしないに関わらず、【人間は死から免れない】という諦観があるのだ。敗者に対し”明日は我が身”と思えばこそ「憐憫の情」が芽生える。”判官贔屓”もその一例でしかない。殺られるくらいなら自分から死んでやれ、という心境にもなろうというもの。

　そうこう考えるうちに、福井教授が仰る「のらりくらり」の意味が何となく分かった気になる。それは【身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ】の俚諺にある「捨身」になること。テレサ・テンじゃないけれど『時の流れに身を任せ』るという意味もあるが、絶体絶命の危機脱出策としてのほう。もう一つは「受身」。これは、一般的な「受動態」というより、柔道用語のそれ。投げられたときにケガをしないよう我身を護る術のことである。つまり、苦境にある場合は、死んだ気でコトに当たり、武運拙く敗れた場合は「受身」を採るということ。

　自分は「進化論」を信じない。否、むしろ人間退（頽？）化論者でさえある。結果を知ってる現代人が、歴史を断罪するのは傲慢である。今日の出来事も明日には過去となる。その積み重ねが「歴史」である。「後生畏る可し」の言葉もあるように、結果（歴史）を知る未来人から「過去」となった今の現代人（おのれを含む）が断罪されたのでは堪ったものではない。今日を生きる我々は、未来の世界を知り得ないのだから。

中央日報の別記事

「福島海洋排出、韓国の１００分の１」
文大統領にデータ突き付けた安倍首相

12/29(日) 11:12配信／韓国・中央日報

日本の安倍晋三首相が２４日に中国の成都で開かれた韓日首脳会談で文在寅（ムン・ジェイン）大統領に「福島第１原発から排出される水に含まれる放射性物質の量は韓国の原発の排水の１００分の１以下だ」と話したと産経新聞が２９日に報道した。

韓日関係筋の話として報じたもので、「福島第１原発事故後、韓国が福島県の水産物をはじめとする日本産食品の輸入を禁止していることを念頭に、科学的な議論を行うよう求めた形だ。文氏は反論しなかったという」と伝えた。

新聞は「福島第１原発では現在、原子炉建屋に流れ込む地下水を減らすために設置したサブドレン（建屋近くの井戸）からで地下水をくみ上げ、浄化後、基準値を下回ることを確認した海洋に排出している」とした。

産経は日本政府の関連小委員会資料を引用し、「２０１６年のサブドレンからのトリチウム排出量は年間約１３００億ベクレル。一方で韓国の主要原発である月城（ウォルソン）原発が１６年に液体放出したトリチウムの量が約１７兆ベクレルで、約１３０倍だった」とした。

安倍首相が会談で念頭に置いたのは、このデータ比較だったとみられる。

産経は「福島第１原発の周辺海域や外洋の状況をめぐっては、国際原子力機関（ＩＡＥＡ）が『放射性物質濃度は上昇しておらず、世界保健機関（ＷＨＯ）の飲料水ガイドラインの範囲内にある』と評価している」と主張した。

産経によると安倍首相は文大統領にこうしたＩＡＥＡの評価をともに説明し、「科学的に冷静な議論が行われるべきだ」と訴えた。

新聞は「今年はバーレーン、コンゴ民主共和国、ブルネイが日本産食品の輸入規制措置を撤廃、欧州連合（ＥＵ）も検査証明書の対象地域・品目を縮小した」と指摘した上で、「韓国は輸入規制を緩和に動くどころか、逆に一部で放射性物質の検査を強化した」とした。

コメント総数；755

イ．

　資料、データに基づいて証明するのは現代社会としては当然のこと。
彼等は妄想想像だけで己が正しいとしている。未だに。
　植民地も徴用も売春も同じロジック。
データを示してほしいよな。

ロ．

　天晴！安倍首相
これからもその調子でお願いします
　その間は支持します

ハ．

韓国が反日であのような状況なのに
こういう報道をすることには勇気がいると思う
今回の中央日報の報道には敬意を表しますよ

　前稿も本稿も引用したのは「日本語版」である。ハングル（韓国国内）版でも報道されたかどうかまでは把握していない。だが、こうした「（我らにとって）良心的な」報道姿勢が、次第に読者層を増やし共感した人々が、やがて中央日報社自体を信用できる報道機関と認めるようになるだろう。

　なお、東京支局（日本語版発信元）の独断か韓国本社の意向を反映した所業かは不明だが、それはともかく、仮に韓国国内版で記事にしてないとすれば、「良心的」と称賛するのは早計に過ぎると思う。日本語版で日本人に耳障りの好い記事を出す一方、韓国国内版では韓国人が飛び付きそうな記事しか採り上げないとすれば、購読部数拡大を狙った単なるポピュリズム（大衆迎合主義）に過ぎないからだ。これが、韓国国内版の日本語訳であれば、ニュースとしての信憑性が増し、ホンモノの報道機関となり得よう。

　政府間は無理でも、個人（民間）レベルで普通（対等）の関係を希求するなら、「反日」も「嫌韓」も相手を遠ざける効果しかないことに気付くべきである。何も急ごしらえの「親日」「親韓」になる必要はないが、少なくともお互い（の違い）を認め合う以外に道はない。

 

「韓国＝反日」の幻覚

「文喜相案」に立場表明の安倍首相
「韓国は国家として正しい判断を」

12/28(土) 10:03配信／韓国・中央日報

　安倍晋三首相が２７日、韓日両国の企業と国民の寄付で徴用問題を解決しようという、いわゆる「文喜相（ムン・ヒサン）法案」に関連し、「重要なのは韓国が『国家として』正しい判断をすることだと考える」と述べた。

　安倍首相はこの日、テレビ東京のインタビュー（２９日午前放送予定）事前録画で「（文喜相議長の）寄付案に同意するのか。韓国国内ではさまざまな意見があり、簡単には解決しそうではない」という司会者の質問に対し、「韓国国会議長の提案であり、立法府で議論されているので（私が）コメントをすることではないが…」とし、このように述べた。

　「国家として正しい判断を」という言葉は、文喜相案を発議した韓国の国会だけでなく青瓦台（チョンワデ、大統領府）など韓国政府も共に動いて徴用問題の解決方法を早期に見いだしてほしいという意味と解釈される。安倍首相のこの発言に対し、司会者は「国家としてですか。非常に含蓄された意味が感じられる」と語った。

　その間、日韓議員連盟の河村建夫幹事長らは「文喜相案に対する安倍首相の周囲の気流は悪くない」と話してきたが、この日の安倍首相の発言も同じ脈絡とみられる。

　インタビューで安倍首相は、「２４日に１５カ月ぶりに開かれた首脳会談をきっかけに日韓関係は良くなるのだろうか」という質問に対しては「私は隣国の韓国との関係が大変重要だと考える」とし「必ず改善すべきだと強く望んでいて、文在寅（ムン・ジェイン）大統領も同じ考えであるはず」と答えた。しかしすぐに「重要なのは、国家と国家の関係というものは、基礎となる約束を守っていくことだ」とまた徴用問題を提起した。そして「戦後の両国関係は１９６５年の基本条約と請求権協定を礎石として始めたが、残念ながらその協定が守られない状況が作られてしまった」とし「韓国側が関係改善のきっかけを必ず作ってほしいと大統領に強く要請した」と述べた。

　「（両国関係が）少しずつ動いていると考えてもよいのか」という司会者の質問に対し、安倍首相は「どんな時でもどんな状況でも対話をすべきだと、難しい問題があるほど対話をしなければいけないと（文大統領にも）話した」とし「特に（関係が難しいほど）民間レベルの交流が中断してはいけないと話すべきだと、文大統領にこの点も伝えた」と答えた。

　「また首脳会談が行われる可能性があるのか」という質問に対しては安倍首相は明確に答えず、「まず外相レベルを含む事務レベルで、また、それよりさらに実務レベルで意思疎通をしていくことが重要だという意見で文大統領と一致した」と伝えた。さらに「基本は請求権協定」とし「基本が、約束が守られなければ（国家間の）関係が成立しないため、必ず韓国が正しい判断をすることを期待する」と語った。

コメント総数；373

イ．

　痛烈といえば痛烈。国家元首にこれほどの説教は普通言えないと思う。よく言ったと思います。党や自身の考えで判断をあやまってはいけないですよね。でも分かっていないと思いますが。

ロ．

　安倍さんの強烈な皮肉ですね。
正しい判断のできる国だったら朝鮮半島の歴史は古代から全然違ったものでしょう。そして中国から１０００回も侵略されることもなかったのは確実です。

ハ．

　正しいとか、正義とか、 国家としてとか 、そういう基準が根本的に異なる韓国に、そんな要望しても、結局のところ相容れないのは必然となるんじゃないですか？

　韓国の「中央日報」は、昔の民社党みたいな中道保守系新聞社とされる。そのためか、韓国紙には珍しく、情実を排して”事実”だけを淡々と述べ、安倍首相発言を肯定も否定もしていない。これに対して日本の一般庶民と思しきコメント者は、文政権のみならず嫌韓ムード一辺倒ですね。

　こうしてみると、我国の民度もあまり誉められたレベルではないな。

　報道（ジャーナリズム）の使命は、解説・論評を含む嘘偽りのない情報を読者（視聴者）に提供することにある。その意味で、記事は何一つ間違っていない。これに対し、読者側（コメント者）がどう受け止めるかは、飽くまで個々人の自由である。即ち、「真善美」等の価値判断は各々個人に属する問題であって、他人がとやかく言う筋合いではない。しかし、コメントも一つの「意見」と見做せば、これを論評することも勝手・自由であるはず、その点からすると、上記三つのコメントは、記事以外の韓国に対する抜き差しならぬ先入観がある様子が覗える。

　どういうことかと言えば、我国に嫌韓派・親韓派・無韓（関心）派があるように、彼国も反日派ばかりではない。極めて少数かもしれないが、隠れ親日派もいれば、無関心派もいるに違いない。それを「韓国＝反日」とステロタイプに決め付け、錯覚してはいけない、ということ。

日韓首脳会談の別記事

　前稿と同じ日韓首脳会談を受けての別記事を覗いてみよう。

ついに弱腰になった文在寅大統領の勝手な理屈

12/27(金) 9:15配信／プレジデントOnline

　クリスマスイブの12月24日、日本の安倍晋三首相と韓国の文在寅(ムン・ジェイン)大統領が、訪問先の中国のホテルで会談した。日韓首脳会談は1年3カ月ぶりだ。

　45分間の会談のうち、最も長い15分間を費やしたのが、最悪の日韓関係を生むきっかけとなった「元徴用工問題」についてだった。韓国大法院(最高裁)が昨年10月、旧朝鮮半島出身労働者(=元徴用工)への賠償を日本企業に命じた問題である。

　安倍首相はこう語った。

　「国交正常化の基礎となった日韓関係の法的基盤の根本にかかわる問題だ。韓国側の責任で解決策を示してほしい」
「差し押さえられた日本企業の資産が現金化されることは避けなければならない」

　これに対し、文大統領は次のように応じた。

　「問題解決の重要性は自分としても認識しており、早期に問題解決を図りたい」

　一見すると、前向きの発言のように受け取れる。だが、文氏から解決策の提案は全くなかった。

　報道によれば、韓国政府関係者も「大統領はこれまでの韓国政府の立場を伝えただけだ」と話した。文氏は問題の大法院判決を尊重する立場を変えていないのである。

　立場を変えていないとは言うものの、確かに文氏は弱腰になっている。

　会談では安倍首相と文大統領はともに日韓関係の重要性を強調してみせ、2人はこれまでにない発言を繰り返した。

　安倍首相が「この重要な関係をぜひ改善したい」と言えば、文大統領は「決して遠ざかることができない仲」と語った。まるで文大統領が安倍首相に寄り添っているようにも見えた。

　これまで文政権は反日キャンペーンを巧みに繰り広げて支持率の向上を狙ってきた。しかし側近の前法相のスキャンダルが浮上したこともあり、支持率はそんなには上がらなかった。

　文氏にとって大きな問題は来年4月の総選挙である。対日関係がこれ以上悪くなると、むしろ支持率が落ちるリスクがあると判断し、日本との関係を改善する方向に出たのだろう。

　文氏は弱気になっている。徴用工訴訟で敗訴した日本企業の資産の現金化も、何とか回避するに違いない。仮に現金化した場合、文政権は安倍政権と決定的な断絶を迎えるからだ。

　文氏にとって勝負所は、いかに反日感情の強い国民世論を説き伏せて、元徴用工問題を解決するかだ。これからが正念場である。

　日本政府は今後、文氏の「弱腰外交」をうまく突くべきだ。日本の外交手腕が試されている。

　安倍首相は会談後の記者会見で、元徴用工問題について「日韓請求権・経済協力協定が守られなければ、国と国との関係は成立しない」と改めて強調していた。会談で日本政府はこの姿勢を譲らなかった。

　安倍首相は2015年12月の慰安婦問題をめぐる日韓合意(「最終的かつ不可逆的に解決する」ことで合意)を文在寅大統領にあからさまにひっくり返され、そのときの強い不信感は消えていないはずだ。

　しかし日本政府は今回の会談を受け入れた。その背景には、北朝鮮が核・ミサイル開発を続けるなか、「日韓の足並みが乱れれば北朝鮮を利するだけだ」と判断したことがある。

　日中韓の3首脳が集まる機会を捉えて、韓国大統領との個別会談を設定した外交力は評価したい。しかも日本政府は会談のために、輸出管理厳格化の措置について政策的な外交対話を実施し、そのなかで一部品目の運用を見直すことで韓国への配慮も示した。

　産経新聞の12月25日付社説(主張)は冒頭部分でこう書く。

　「約1年3カ月ぶりの正式会談だったが、冷え込んだ両国関係修復に向けた具体的な前進はなかった。その責任は、文大統領の側にある」

　前進が見られなかったのは全て相手の韓国大統領の責任である、というはかなりの極論である。会談で両首脳がそろって日韓関係の重要性を強調したことは前向きに捉えるべきだ。最悪とまで言われた日韓関係を思えばなおさらのことである。

　産経社説は続けて韓国を批判する。

　「安倍首相は最大の障害となっている『徴用工』判決問題について、韓国側の責任で解決策を示すよう促したが、文大統領は応じなかった。文大統領は、安全保障に絡む日本の対韓輸出管理の厳格化の撤回を求めた」
「文大統領には対日関係改善の意思があるのか。極めて疑わしい。日本が国交の基盤である日韓請求権協定の違反状態を受け入れたり、韓国側の改善なしに兵器転用の恐れがある輸出品の管理を緩めたりできるわけもない」

　「改善の意思があるのか」「極めて疑わしい」という表現は、あまりに一方的だ。単純な批判を繰り返すのではなく、社説としての格調を保ちながら韓国側の非を論理的に追及してほしかった。感情的な批判が続くと、社説の主張自体が薄っぺらに感じられてしまう。

　朝日新聞の社説(12月25日付)は、半本だった産経社説とは違い、大きな1本社説である。見出しは「日本と韓国の対立　『最悪』を抜け出すために」だ。冒頭部分ではこう書く。

　「国交正常化以降で最悪――。ことし何度指摘されたことか。今回の会談で2人が本当に危機意識を共有したのならば、未来への責任を果たすべきだ」
「互いに大幅な譲歩を伴う政治決断なしに、事態は動かない」
「歴史問題で両政府が反目することは過去にもあったが、今回は規模が違う。政府の対抗措置に連動して、経済、自治体交流の停滞へと連鎖が広がった」

　朝日社説は安倍首相と文大統領2人の責任を問いながら、「経済、自治体交流の停滞」を指摘する。

　朝日社説はさらに中盤で指摘する。

　「両政府とも、相手の政権が代わらない限り、解決は難しいという突き放し感が漂う」
「だが、それは両首脳が偏った隣国観に固執するあまり、柔軟性を欠く外交をしかけ、ナショナリズムをあおる結果になっているからだろう」

　「突き放し感」「偏った隣国観」「柔軟性を欠く外交」という言い回しは、どこか鼻に付く。これが朝日社説らしさだと言う読者もいるだろうが、左も右もなく是々非々で、奇をてらうことを好まない沙鴎一歩にはどうしても気になる。

　そもそも日本政府と韓国政府に「突き放し感」などあるのだろうか。さらに言えば、「偏った隣国観」を持っているのは文政権である。もちろん「柔軟な外交能力」があるはずがない。

　これまで文在寅大統領は「反日種族主義」と称される国民性に頼って、自らの勢力を広げようとしてきた。朝日社説もそのあたりは理解しているはずだが、安倍首相や安倍政権を忌み嫌うあまり、韓国政府に肩入れしてしまったのかもしれない。

　今度は読売新聞の社説(12月25日付)を読んでみる。

　「日韓首脳会談　文政権は事態の収拾に動け」と見出しはシンプルだが、評価すべきところはきちんと評価し、批判しなければならない点はしっかり批判している。

　たとえばこんな具合に評価している。

　「首相は『日韓は重要な隣国同士だ。関係を改善しなければならない』と語った。文氏も日韓について『決して離れることはできない関係だ』と応じた」
「日韓関係の重要性について認識を共有し、対話の継続で合意したことは評価できる」
「韓請求権・経済協力協定は、請求権問題の『完全かつ最終的な解決』を定めている。韓国歴代政権も、元徴用工の請求権が協定の対象だとの立場を取ってきた」
「日本企業への請求権行使を認めた判決が協定に反するのは明白だ。韓国政府には、国際法違反の状態を解消する責任がある」

　読売社説は対韓輸出の厳格化の問題もこう主張する。

　「文氏は会談で、韓国への輸出手続きを厳格化する日本の措置について、解除を求めた」
「日本の対応は、韓国の審査体制や法整備の不備が理由である。文氏の要求は筋が通らない」
「まずは、韓国が管理体制を改善し、日本から輸入した物資が適正に扱われていることを実績として示す必要がある」

　総じてみると、やはり問題なのは文政権なのである。唯一の救いは、沙鴎一歩が前述したように文在寅大統領の「弱腰外交」である。安倍首相には文氏の弱腰をうまく突いてほしい。

執筆者／ジャーナリスト 沙鴎 一歩

コメント総数；616

イ．

そもそも、日韓の関係が必要だって何割の日本人が考えているのだろう？
今なら、日韓無関係こそ理想の状態だと訴え選挙に出馬すればダントツ当選が果たせると思うけど。

ロ．

トップが変わる度にコロコロかわる姿勢。約束は守られず、未来に向けての教育も今だなされず、
国として成り立ってない韓国と、どんな関係を築けばいいんだろう。

ハ．

＞仮に現金化した場合、文政権は安倍政権と決定的な断絶を迎えるからだ。
早く断絶させて下さい、
今ごろ事の重大さに気付いても遅い、
弱腰にならず断絶のその日までその信念を貫いてほしいと思います。

　月刊「プレジデント」は、「夕刊フジ」と違って財界人向けの雑誌である。同じ日韓首脳会談を受けた記事でも、「夕刊フジ」の一方的な韓国批判とはやや論調が異なる。即ち、右派系「産経」、左派系「朝日」、中道系「讀賣」の各新聞社説評の形式をとっている。そのため、一瞥しただけでは中立に見えてしまうが、記事引用部分以外に沙鴎 一歩氏の主張が読み取れる。聞くところによると反安倍政権らしいから、どちらかと言えば左寄りなのかもしれない。しかし、対韓外交に関する限り、「朝日新聞」に代表されるような酷い媚韓派でもなさそう。

　で、どちらを好むかと言えば、断然怒り爆発の「夕刊フジ」である。「プレジデント」は、品位を保つためか感情的記述を極力排しているため人間臭さがなく、まるでAI（人工頭脳）に書かせたみたいでクソ面白くない。

当為の歴史観-韓国-

なぜ狂信的に日本を憎悪し侮蔑するのか
　韓国を亡国へ導く「反日種族主義」

12/25(水) 16:56配信／夕刊フジ

　昨年１０月末、韓国最高裁が国際法を無視し、新日鉄住金（現日本製鉄）へ「元徴用工」への補償金支払いを命じて以来、韓国の暴走はとどまるところを知らない。韓国海軍駆逐艦は海上自衛隊哨戒機に射撃用レーダーを照射し、日本側の抗議に対して「低空威嚇飛行への対応」と答えた。自衛隊はすでに「敵軍」なのだ。

　韓国国会の文喜相（ムン・ヒサン）議長は、昭和天皇を「戦犯の主犯」と呼び、天皇陛下（現上皇さま）謝罪を要求して、日本人の心の琴線をズタズタにした。さらに、福島原発事故での放射能被害を世界に向かって過大に吹聴した。日本の弱みを突いたつもりだろうが、風評被害と必死に戦っている福島県民を地獄に落とす所業は、人道上許されるはずがない。

　旭日旗への侮辱も度を越している。海上自衛隊員が最も誇りとする旭日旗を「憎悪の旗だ」と、韓国政府が公式ツイッターで投稿した。

　年初来、韓国の日本に対する非礼と侮辱の数々は、どれ一つとっても昔なら戦争につながっただろう。

　一体なぜ彼らは、これほど狂信的に日本を憎悪し侮蔑するのだろう。

　その答えは、今年７月に韓国で発刊された、ソウル大学名誉教授の李栄薫（イ・ヨンフン）氏編著による『反日種族主義』が明らかにしている。この本によれば、韓国人の反日意識は戦後、韓国政府が国をまとめるために、歴史を歪曲（わいきょく）して日本への「恨み」を国民に植え付けたことに由来する。

　韓国における反日感情は、近代社会の進歩につながる健全な民族主義とは次元の違う「根拠のない憎悪」であり、昔から韓国に伝わる非科学的なシャーマニズムのレベルに過ぎない。それは弱肉強食時代の人間が持つ敵対種族に対する無条件で絶対的敵対感情であり、「反日種族主義」というべきものである。

　なるほど、それなら日本人が相手なら、約束を破ろうがウソをつこうが良心的呵責（かしゃく）を覚えるはずがない。ゴールポストもありはしない。「行け行け、どんどん」で日本を潰すまで押してくるだけだ。

　日韓の軍事情報包括保護協定（ＧＳＯＭＩＡ）騒動や、文在寅（ムン・ジェイン）大統領側近の「中国の核の傘に入ってはどうか」という発言からも、米韓同盟を解消して南北合体し、中国の庇護下に入ろうとする文政権の本音が見えてきた。これから文政権は日米韓の協力体制を壊すために、「反日種族主義」を最大限に利用するだろう。

　一方、韓国の保守勢力の間では「南北赤化統一」への危機感が増大し、反文政権のデモが活発化している。高校生の中には教師の反日教育に反発する動きも出てきた。

　来年は４月に総選挙も控えている。ここで日本が文政権と妥協すれば保守派ははしごを外されて完敗する。韓国国民を危うい「反日種族主義」から覚醒させ、日本人の名誉と誇りを守るためにも、日本は厳然とした対応を貫き、反日文政権に１ミリも譲ってはならない。

寄稿者／松木國俊

　朝鮮近現代史研究所所長。１９５０年、熊本県生まれ。７３年、慶応大学を卒業し、豊田通商に入社。直後から韓国担当を務め、８０～８４年、ソウル事務所に駐在する。秘書室次長、機械部次長を経て、２０００年に退社。松木商事を設立する。韓国問題を長く研究しており、「慰安婦の真実国民運動」前幹事長。著書に『こうして捏造された韓国「千年の恨み」』（ワック）、『日本が忘れ韓国が隠したがる　本当は素晴らしかった韓国の歴史』（ハート出版）など。

コメント総数；717

イ．

まともな正しい教育を受けてないからですよ。
併合時代が良かったって言ったおじいさんは
殴り殺されましたよね。
感情動物に今更教育は無理ですよね。

ロ．

首脳会談を開いても協議継続で一致して出てこない。このまま日韓関係の諸問題に0回答を続けるなら期限を切っての制裁を望みます。レーダー照射、慰安婦財団の一方的解散、徴用工、上皇陛下への侮辱、実は日本は何も得てはいないのでは。丁寧な無視だけでは問題は解決しない！

ハ．

異常です。でもこれが普通と思いながら接しなければならない。

　朝鮮半島国家の歴史観を知るうえで、極めて有益な記事である。日韓の歴史認識が噛み合わないのも無理はない。そもそも歴史を観る眼（視点）が違うのだから。「歴史」とは、情実を排した史実（史料に基づく客観的事実）だけの積み重ね、というのが現代の国際常識である。当然、我国をはじめ大多数の国家がこの立場を採っている。しかしながら、朝鮮半島国家（韓国・北朝鮮）は、そうではないのだ。史実などどうでもよく、全て情実に依る歴史観なのである。つまり、カント哲学で言うところの【当為（あるべき）】に基づく歴史観というわけ。分かり易く書くなら、“斯くあるべき”という【当為】に立って「歴史」を改竄（限りなく妄想に近い）する特異な歴史観なのである。

　従い、その【当為】が史実と合致していれば問題ないが、都合の悪い「歴史」は【当為】に立って改竄されることになる。その最たる例が、日韓併合時代というわけ。もっと書くなら、文在寅現サヨク政権からすれば、軍政時代も【当為】に外れており、1965年の「日韓基本条約」など認め難い歴史的事実でしかないのだ。

　百歩譲って彼らの【当為】に従い、日韓併合条約を無効と認めたとしても 原状復帰する（併合前の「大韓帝国」の状態に戻す）しかない。それを取り決めて日韓で合意したのが他ならぬ「日韓基本条約」なのである。これも否定するなら、振出しに戻って「慰安婦問題」「徴用（募集）工問題」以前に、条約で日本が放棄した財産返還請求権も復活することになる。両者を天秤にかければ、日本が遺してきた総財産額のほうが遙かに大きいに決まっている。

　日韓両政府とも、今のところそこ（日本の財産返還）には触れていないが、事情が異なる。1965年条約履行を促すため、日本側は敢えて触れていないが、韓国側は触れられては困るはず。なぜなら、もともと「慰安婦問題」も「徴用（募集）工問題」も史実に反して独善的被害妄想に近い。仮に被害に遭ったとしても、その実は介在した朝鮮人の中間搾取に因る場合が殆どで、日本軍や日本企業が責任を負わされる問題でもない。加えて、彼らの【当為】に依って導き出された日本からカネを無心するための破廉恥極まりない捏造茶番劇とも言えよう。

文明の衝突

韓日首脳会談前に異例の外相会談

12/24(火) 12:10配信：韓国ハンギョレ新聞

　24日、中国の四川省成都で開かれる文在寅(ムン・ジェイン)大統領と日本の安倍晋三首相の首脳会談前に、外交長官会談が行われるなど、韓日両国が対話に積極的に乗り出している。昨年9月の国連総会以来、1年3カ月ぶりに行われる韓日首脳会談で、日本の対韓国輸出規制や韓日軍事情報包括保護協定(GSOMIA)、強制動員被害者問題について、どの程度の共感を作れるかに関心が集まっている。

　今回の首脳会談では、韓日共同合意案が出るよりは両国が今後さらに積極的に対話しようという雰囲気が作られるものと見られる。1、2カ月前までは両国が鋭く対立してきたことを考えると、関係がかなり友好的に変わったといえる。政府当局者は「韓日共に、懸案を解決するためには、より緊密な対話が必要だという認識を持っている」と述べた。東京新聞や日本経済新聞も「両国の首脳が今後も対話を続ける方針を確認するだろう」と報じた。

　24日午後の韓日首脳会談が開かれる前の同日午前に、カン・ギョンファ外交部長官と日本の茂木敏充外相が会談を行う日程が決まった点も注目される。首脳会談当日に外相会談が開かれるのはかなり異例だが、首脳会談で成果を出すために外相たちが最後まで最大限調整するものと見られる。外交部は資料を発表し、「首脳会談の議題や強制徴用判決、日本の輸出規制問題など、相互の関心事について意見を交換する予定だ」と明らかにした。

　両国間の争点の一つである輸出規制は今月20日、韓日首脳会談を控え、日本の経済産業省が一部緩和する処置をしたが、韓国政府は「根本的な解決策としては物足りない」と評価した。もう少し議論が必要だという意味だ。

　強制動員問題は、これといった解決策を見出せないまま長期化している。安倍首相は同日、中国を訪問する前に、東京の首相官邸で記者団の質問に対し「国と国の約束は守ってもらわなければならない」と述べ、従来の主張を繰り返した。安倍首相は「(1965年)日韓請求権協定は日韓国交正常化の前提であり、日韓関係の根本をなすものだ」とし、強制動員被害に対する韓国最高裁（大法院）の賠償判決が韓日請求権協定の違反という主張を文大統領との首脳会談で再び取り出す意思を明らかにした。韓国政府も強制動員問題について、日本の責任を明確にした最高裁の判決を尊重し、被害者中心主義などの原則を守るという態度を維持しており、韓日間の接点を見出すことは容易ではなさそうだ。

キム・ソヨン記者、東京/チョ・ギウォン特派員

コメント総数：88

イ．

友好と譲歩は必ずしもイコールではない。
一切の譲歩も妥協も必要なし。

ロ．

> 「首脳会談の議題や強制徴用判決、日本の輸出規制問題など、相互の関心事について意見を交換する予定だ」

首脳会談だけでは勝手に話の内容を都合の良いように歪曲し、捏造報道をされかねないのでその対策であるかもしれない。外相と首脳の意見を一致させ、韓国側に勝手なことをさせないためにも必要なことなのかもしれない。

ハ．

懸案を解決するためには、より緊密な対話などでは決してなく、募集工、レーダー照射など韓国が単一で起こした数々の問題を韓国内で解決することが必要。この単純な事が出来ないどころか分からなければ、いつまで経っても無理でしょう。

　【外交】に関して日韓両国民の認識は、全く異なることが、如実に顕われた記事である。大袈裟にハンチントン理論を借りれば、支那文明（儒教文化＝為政者の統治道具／人民は奴隷道徳⇒究極の争奪型社会）と日本文明（惟神文化＝国民の精神基盤⇒互助互恵の共生型社会）の衝突であろう。

　記事（韓国側）の最大の関心事は、会談の成果（実利）であって、コメント（日本側）にあるような原理原則ではない。慰安婦問題や募集工（徴用工）問題は、日本からカネを奪い取るための口実に過ぎず、彼等にとって歴史的事実かどうかはどうでもいいのである。また、日本製品不買運動やGSOMIA破棄宣言などは、「取引」（外交）カードとして持ち出したに過ぎない。恋愛から就学・就職まで「取引」されるお国柄なのである。数々の反日政策を展開しながら、その一方で憎き日本と関係改善したいとは、子供でも分かりそうな人類史上稀に見る壮大な論理矛盾なのに、歴史的に長らく愚民として飼い慣らされてきた彼の国民は、まったく自覚がないらしい。（←この謂いは「ヘイト」になるのかな）

　戦後まもなく、後の朝鮮戦争で南朝鮮（韓国）支援国連軍司令官として共産主義勢力と戦った経験を持つ占領軍（GHQ）総帥マッカーサーは、当時の日本を「12歳の子供」と評して憚らなかった。仮に彼が生きてたとして、今の韓国を何歳に見立てるのか興味深い。

　どちらが優れているかを論争するつもりはない。ただ、うわべだけの”善隣友好”を唱えてみたところで、容易に分かり合える隣国ではない、という現実を言いたいだけだ。

サヨクの視点

実は成果ゼロの「安倍外交」
　韓国との関係悪化に“3つの失敗”

12/19(木) 6:34配信　FLASH

　外交関係の予定が目白押しの、安倍晋三内閣総理大臣（65）。目玉は、12月23日～25日の訪中だ。日中韓首脳会談への出席が目的だが、中国の習近平国家主席、韓国の文在寅大統領との個別会談も調整中。

　また現地の治安情勢悪化で延期されたものの、インドのモディ首相との会談も予定しており、イランのロウハニ大統領の来日や、2020年1月中旬には自身の中東訪問も控えている。

　「桜を見る会」をめぐる問題が紛糾するなか、“得意” の外交で、失地回復を狙っているのだろうが、じつはこれまで、安倍外交は成果らしい成果を挙げていない。

　今回は、韓国との外交がうまくいっていない理由を、地域エコノミストの藻谷浩介氏に解説してもらった。

　「安倍外交は、『外交も商売も、感情を計算に入れてはいけない』という原則を忘れている印象を受けます。それが、失敗の理由でもあると思います。

　失敗の第1の理由は、『組むべき相手を間違っていること』です。国と国との関係について見たとき、常識的に考えて、日本は韓国と仲よくやっていくしかない。

　日本と国境を接している国は、アメリカ、フィリピン、ロシア、中国、台湾、北朝鮮、そして韓国です。アメリカは遠すぎるので、このなかで、『中国に対抗するために戦略的パートナー』になるとしたら、韓国以外にありません。

　民主主義の国同士、価値観もそれほど違わない。『日本と韓国が喧嘩して、いちばん得をするのは、中国だ』ということを忘れてはいけないのです。

　第2に、お金の話です。去年、日本は韓国から1兆9000億円の黒字を稼いでいる。その4分の1は観光黒字、残りは貿易と金利です。韓国の人が日本に遊びに来てくれているのと、日本の部品を買ってくれているので、黒字になっていたわけです。

　安倍政権は、『ホワイト国からの除外』など、それを根こそぎなくすような荒業をやってしまった。仮に、中国が日本政府を操れるとしたら、同じことをさせてきたと思います。そのくらい、中国の利にしかなっていない。

　3つめに言いたいのは、『外交を国内ネトウヨのご機嫌取りの材料にしてはいけない』ということです。

　たしかに彼らは、『韓国を懲らしめることができて、スッキリした』と喜んで、首相のますます固い支持基盤になったでしょう。これは、アメリカの圧力で靖国参拝ができなかったことの失点を、『韓国をやっつけて取り返す』ということをしているにすぎません。

　首相個人の権力維持のために国益を犠牲にし、実際には中国の思うつぼに、はまっているのです」

　安倍外交の行く手には、国内も国外も火種がくすぶっている。こんなことで大丈夫？

週刊FLASH　2019年12月31日号

コメント総数；294

イ．

関係悪化は全く問題無いと思う。日本は我慢の限界を超えたのだからね。速やかに断交をするべきです。

ロ．

これほど見当外れな記事も珍しい。戦後で 日本が自分の立場で外交したのは初めてだ。 勿論 米国への遠慮は常にあるが それを無くすには 日本も核武装して 自主防衛を出来るようにするしかない。

ハ．

確かに安倍外交は大失敗です。いまだに何一つ制裁も与えず、根気強く是正を促し、未来志向といいつつ何年も好き勝手やらせたまま、丁寧な無視などと甘い態度を続けるなんて、アホとしかいいようがない。
ほかの国ならもう制裁合戦でいつ戦争になってもおかしくないレベルですよ。

　解説者藻谷浩介氏のことは全く知らないが、”地域エコノミスト”と称するからには経済専門家の一人なのだろう。しかし、言っちゃ悪いけど、コメント「ロ」が指摘するとおりの大的外れな解説である。素人と思しき各コメントのほうがまともに映るほど酷い。

1.組むべき相手を間違っている→韓国と組むべき（それでも台湾無視なのがポイント）
2.お金の話→金儲けができる韓国を手放すな（究極の拝金主義）
3.外交を国内ネトウヨのご機嫌取りの材料にしてはいけない→サヨクに従え

という言外の主張が透けて見える。まぁ写真週刊誌『FLASH』の発行元光文社は、サヨク系でしょうからね。当然と言えば当然の「記事」なのかも。彼国と違って我国は『言論の自由』が保障されてますからね、批判はすれど非難せず、ってとこかな。

日台VS中韓の国民性

“顔面張り手”への反撃でまさかの負傷？
　韓国の「悪意ある報復」を中国メディア糾弾

12/18(水) 7:20配信 ＦｏｏｔＢａｌｌ Zone

中国ヤン・ファンの“顔面張り手”に対し、韓国MFムン・ソンミンが報復タックルを敢行

　韓国・釜山で開催されているE-1選手権は、18日に最終節を迎える。日本と韓国が優勝を懸けて激突するが、15日に行われた第2節の韓国対中国で起こったワンシーンの波紋が広がり続けている。日本戦でのラフプレーで矢面に立った中国が、再びスパイク裏で相手をヒットするファウルのほか、相手選手の顔面に張り手を入れる緊迫のシーンも飛び出したが、逆に中国メディアは韓国選手が“やり返した”場面に対して「悪意ある報復」と糾弾している。

　韓国は前半13分にDFキム・ミンジェのゴールで先制するも、その後はボール支配率70％以上を誇りながら追加点を奪えずに試合は進んでいった。

　徐々に球際の攻防が激しくなるなかで迎えた後半7分、横浜F・マリノスから済州ユナイテッドへ期限付き移籍している韓国MFユン・イルロクが体ごと球際に向かった一方、中国MFリー・ハンはやや遅れてボールに向かって右足を振り上げる。次の瞬間、リー・ハンの右足裏がユン・イルロクの右腕を直撃。ユン・イルロクは衝撃でピッチに倒れ込み、リー・ハンにはイエローカードが提示された。

　中国は10日に行われた大会初戦の日本戦、DFジャン・ジーポンがDF橋岡大樹（浦和レッズ）の首元に衝撃のカンフーキックをお見舞い。一発退場とならず大きく注目を集めていたが、再び飛び出したラフプレーに両チームがヒートアップしていく。

　韓国1点リードで迎えた後半43分には、韓国の攻撃をしのいだ中国のDFヤン・ファンが右サイドのタッチライン際に持ち出そうとしたところ、途中出場の韓国MFムン・ソンミンが追走。すると、ヤン・ファンはボールに寄せ付けないように左手を大きく突き出し、ムン・ソンミンの顔面にヒットする。主審はファウルを吹かず、プレー続行となったなか、“張り手”を食らったムン・ソンミンが苛立ち、ヤン・ファンにボディアタックをするようにぶつかり両者転倒。このプレーでムン・ソンミンにイエローカードが提示され、不穏な空気が漂った。

　中国スポーツ紙「タイタン・スポーツ」は、「韓国代表選手が悪意を持ってヤン・ファンを倒し、右膝を負傷か」と見出しを打ってレポート。韓国は試合翌日の16日にリカバリーを行ったが、イエローカードを受けた途中出場のムン・ソンミンは右膝の違和感で練習を回避したという。記事では「ムン・ソンミンは後半ピッチに立ったが、ヤン・ファンへの悪意ある報復のため、主審からイエローカードを提示されていた」と伝えている。

　18日に日本対韓国の“優勝決定戦”、中国対香港が行われるが、依然として韓国対中国戦に飛び出した両者のラフプレーが波紋を呼んでいる。

コメント総数；320

イ．

正直、この大会はいらない
止めるべきだと思う。
日本人選手が怪我させられるリスクが
大きすぎる。
今更、「友好を深めたい」などの
綺麗事は通用しない国々相手に
さほど意味ない試合をさせるのは、
日本代表選手達が気の毒

ロ．

カンフーvsテコンドーの地上最強格闘技決定戦ですね？楽しそうで何より。未来永劫二カ国間だけで争って日本には関わらないでくれないだろうか？

ハ．

両国民性が良く出てる
モラルがない
スポーツマンシップがない
両方ともね
お互い様でしょ

　この記事は笑える。コメント「ハ」にあるように、中・韓の国民性が顕われた記事だからだ。日本代表とか同じチャイナ文化圏でも台湾代表なら、さすがにこうしたプロレス紛いのレベルの低い泥試合にはならない。日の丸（国旗）を背負っている（つまり、“国家を代表している”）という誇りと責任感があるからだ。まぁ、それだけのことですがね。

国民性で観る日韓の違い

韓国で起こっていることは近未来の日本

12/17(火) 11:33配信 ニュースソクラ

韓国の実像を書いた『韓国 行き過ぎた資本主義』の著者、金敬哲氏に聞く

　10代の受験戦争、20代の就職難、50代のリストラ、70代の貧困老人と異常な競争社会となっている韓国社会をルポした『韓国　行き過ぎた資本主義』（講談社新書、11月15日刊）が売れている。近いのに遠い国、韓国の実像をなぜ書こうと考えたのか、著者で韓国人ジャーナリストの金敬哲さんに聞いた。

　――著書『韓国 行き過ぎた資本主義』が大ヒットですね。これは日本人向けに最初から日本語で書かれた本ですが、日本人が韓国のことを良く知らないということが執筆動機と聞いていますが。

　隣の国なのに、日韓の人が相互に相手をどれくらい知っているかというと心もとないものがあります。だから読んでいただいた方からは、改めて知ったことが多かったと言っていただくことが多いです。

　原体験は、1990年代に上智大学に留学した時代にさかのぼります。日本人が韓国についてあまりに知らないので驚きました。「船で来たのですか」「プチトマトはあるのですか」というレベルです。結構、教養のあるひとでもこんな感じで驚きました。

　その後、日韓共催のワールドカップ、冬のソナタの日本での大ヒットで溝は埋まりましたが、国情をどれくらい知っているかと言えば、1990年代とさして変わらないレベルのように思います。韓国の実情を知っていただき、より近い国になれればと思っています。

　――平均的な日本人の間でも受験過熱社会、若者の就職難、リストラされる中高年など韓国が激しい競争社会だということは漠然と知られていましたが、この本ほどリアルに実相を伝えた本はなかった。

　受験戦争は日本も大変ですが、実感としては韓国の方が過熱していると思います。ソウルの高級住宅街、江南地区には塾が集まっている大峙洞 (テチドン) という地区があるのですが、そこに集まる子供たちのことを大峙洞キッズと呼びます。有名塾に入るための塾、セキ塾というのもあるほどなのです。

　塾のスター講師は、「一打講師」と呼ばれるのですが、米国のイエール大学やスタンフォード大学を卒業していたりするまさにエリートなのです。年収で10億円を超えるような人もいて、まさにスターです。ですが、一打講師は塾講師のうちのほんの一握りの人です。大半の塾講師は低賃金でいわゆる非正規社員なので、健康保険にも入れない現実があります。

ーースプーン階級論というキーワードも紹介されています。スプーンは生まれた家の経済力を例えたもので、金のスプーンをくわえて生まれてきたら一生裕福、土のスプーンなら一生貧乏というわけですね。受験での成功は韓国では階層を這い上がる唯一といっていい道だと聞きますが。

　そうなのです。そのため受験の不正は非常に強い反発を招きます。就任から1か月で辞任せざるえなかったチョ法相への批判がすさまじかったのも、娘にコネや偽造文書を使った有名大学への不正入学があったからです。コネなどを使って受験を有利にするスペック作りも明らかになりました。唯一公正なものと認められてきた受験すら、有力者に有利に働くことがチョ氏の件を通じてはっきりして、韓国ではやるせない思いをした人が多かったのです。

　ーー韓国を知るためのキーワードがたくさんでてきて、わかりやすいですね。

　数えてくださった方によると60以上出てくるそうです。私はジャーナリストですから、そういうわかりやすさは工夫し、気をつけたところです。

　――日本人のなかには韓国はこんなにひどい国という風に読む人もいると思うのです。実態を伝えても誤解や偏見を生んでは意味がないのではないですか。

　その点は、非常に気になっている点です。実態を伝えることが偏見をあおってより両国間に溝が生まれたのではたまらない。そう受け取られることがないように気をつけながら記述しています。日本の方には、韓国は日本の近未来の姿なのだと思って読んでほしいのです。韓国の多くの問題は低成長、格差拡大や貧困老人、少子高齢化など、日本も抱えている問題から派生しているものが多いのです。日本の役に立ち、さらには相互理解が進んで両国の溝が少しでも埋まるようになるといいのだがと思っております。

コメント総数；525

イ．

＞日本の方には、韓国は日本の近未来の姿なのだと思って読んでほしいのです

　残念ですが、かの国とでは基本的価値観が全く違いますので
社会問題は同じように見えても別物だと思います。
　「自分がすればロマンス、他人がすれば不倫」
に代表されるような情緒優先思考で、情治国家と揶揄されるように
国家間条約を締結時の政権が誤っていたという理由で簡単に反故にする、
およそ国家とは思えない政権運営を当然と思っているお国柄ですから。
　異常な受験戦争も特権階級にならなければ生活すらままならない、
末期の社会主義国家のような状況ですよね。
ご心配いただかなくても、わが国はそこまでひどくありませんので。
国家崩壊という珍しい事象を眺めさせていただきます。

ロ．

　経済基盤や貿易、規模、技術力、国際的地位等々
色々違うものがあると思います。
　日本より歴史が新しいのに、もう近未来の日本のモデルになっているのはおかしいと思いますね。

ハ．

　日本より歴史の浅い彼の国が近未来の日本と言われるのは不思議な気がする。しかし、歴史の中には短命な国家も存在するので、周囲の国家と時間の流れが異なる国があっても当然なのかもしれない。

　日韓関係を「国民性」の違いから論ずるには、格好の記事ですね。著者の金敬哲氏のことはよく知らないが、1990年代に上智大学へ留学経験を有する韓国人女性らしい。

　韓国の国民性は、インタヴュー最後の件に如実に顕われている。当人に自覚はないにせよ、「愚かな日本民衆を啓蒙してやろう」という不遜な態度が透けて見える。韓国社会なら当たり前の言動かもしれないが、日本社会は韓国社会とは正反対と言ってよいほど異なっている。精神面（国民性）を度外視して、日韓社会の皮相な現象だけに目を奪われた【木を見て森を見ず】に近い凡論である。

　”情治国家”には異論があるものの、「イ」のコメントが国民性の違いを言い当てている。自分は、悦服統治（我国）と屈服統治（支那・朝鮮半島国家）の歴史的結果だと思っている。一例として「慰安婦問題」を”性奴隷”と捉える韓国側だが、これこそが認識の相違（国民性の違い）である。古代日本にも奴隷制度はあったが、十世紀ごろに廃止されて以降、「奴隷」の語自体が死語同然となっている。一方、日韓併合前の大韓帝国（李氏朝鮮末期）時代まで奴隷制度が厳然とあったのが彼国である。つまり、二十世紀まで続いた奴隷制度から解放したのが他でもない我が日本であるにも係わらず、である。男もいた日本の芸妓（芸者）は、朝鮮半島の妓生（キーセン）とはまるで異なる。芸妓には”芸”を売るという誇りがあったが、妓生の”芸”は表向きに過ぎず、身分も賤民で事実上の性奴隷であった。現代でもその伝統的風習は、北朝鮮の”喜び組”とか称する歌舞団に受け継がれている。

　【天に唾する】とは、韓国・北朝鮮の反日言動にこそふさわしい。

儒教と儒学

【書評】元韓国人が解説。
あの国が国家間の約束を簡単に破る理由

12/9(月) 20:01配信／まぐまぐニュース

　近代法治国家において裁判は、「情」が絡む判断は排除され、証拠に基づいた客観的判断が下されるものですが、隣国では少々事情が違うようです。今回の無料メルマガ『クリエイターへ【日刊デジタルクリエイターズ】』で編集長の柴田忠男さんが紹介しているのは、韓国が自分たちの都合のいいように歴史を書き換えてきた、その根本部分となる彼の国の司法について綴られた書籍。「元」韓国人評論家がわかりやすく解説する一冊です。
偏屈BOOK案内：呉 善花『韓国を蝕む儒教の怨念 反日は永久に終わらない』

『韓国を蝕む儒教の怨念 反日は永久に終わらない』
呉善花　著／小学館

　いまの韓国は李朝の「法よりも情が優先する」状況下にある。通常は国法をもって判定していても、それでは情が入る余地がなく、本当の正邪の判定とはならないとみなされたときに、「情理」からの判断が下される。酒に酔っての犯行となれば、「情理」の判断を以て必ず減刑されるし、単純暴力では前科の有無を問わず罰金・略式起訴で、裁判までいかせないのが司法界の慣例だという。

　そのため、韓国には前科40犯、50犯がざらにいる（朝鮮日報2012/9/17）。韓国の「情理」とは「大多数の韓国人が今このときに常識として抱いている正しさの感覚」というよりほかにないものらしい。民族的な主観による、「この辺が正しい」という（暗黙の、いわずもがなの）国民的合意といいえばいい。この合意が、しばしば「法に優先する」のが韓国だという。不思議な国だなあ。

　日本はもとより、近代法治国家の裁判では、審議を進める具体的なルールがあり、それに則っていくことで「情理」や「情実」が絡む判断は規制・排除され、事実（証拠）に基づいた峻厳かつ客観的な判断が下されていく構造になっている。ところが、韓国では必ずしもそうとはならず、司法判断はそのときどきの「このへんが正しい」という、国民の思いに強くひきずられるというのだ。

　「そのときどき」というのは、「あのときには間違っていないとされていたが、今このときの常識からすれば間違っている」という国民の思いが正義である、ということだ。この正義に基づいて行われたのが「慰安婦合意の破棄」や「強制徴用者への賠償判決」である。つまり「国民的合意」とみなされさえすれば、他国との間で決まった約束事を勝手に破ったり、あとでルールを自分たちに都合よく変更したりすることなど、まったく意に介さない。不思議な国だなあ。
文在寅政権は、軍事政権時代の韓国史を全否定し「あのときは間違っていないとされていたが、今の常識からすれば間違っている」と主張する。「あのときの事情」を正確に捉えることを放棄し、単純に現在の価値感で過去を断罪するのは近代的観点では戒められている。「それに対して韓国では、『現在の価値観に立って過去の歴史を全否定する』ことが盛んに行われているのです」

　「韓国ではこれを『歴史を真っすぐに立てる（韓国語で「ヨクサ・パロ・セウギ）』と表現しています。日本統治時代の歴史を全否定することも、韓国人が『歴史を真っすぐに立てる』ことの重要な要件なのです。中華帝国や朝鮮半島諸国では、王朝や政権が代わるたびに、自分たちの都合のいいように『歴史を書き換える』ことをしてきた歴史があるわけです」。不思議な国だなあ。

　過去のよくないことは全て「日本の植民地主義」のせいにすることで、韓国の責任が和らげられ、殆ど回避されていく。「ようするに、韓国の『米軍慰安婦』『韓国軍慰安婦」『ベトナムでの虐殺』と日本の『従軍慰安婦』問題は一つのものなのです。いずれも『日帝の植民地主義』がもたらした問題とされるのです」。世界に広がる韓国の反日プロパガンダ。恐ろしい国だなあ。

編集長／柴田忠男

　これは、「書評」だから著者呉善花さん自身が書いた記事ではない。韓国関連の新聞書籍類は政治・経済・軍事絡みの内容が多く、とかくその種の専門用語が多用されて庶民には解り難い。そこへゆくと呉善花さんの筆致は、庶民レベルの視点に立った、解り易い解説が好ましい。

　結論から言えば、「儒教の怨念」と言うことになるが、我国も儒教の影響は少なからずある。ただし、儒教を鵜呑みにして丸ごと模倣した彼国と違い、専ら「儒学」という学問の部分を受け容れたに過ぎず、肌に合わない宗教的側面や風俗習慣などは摂取の対象としなかった。この辺りの違いが、モノの観方・考え方への影響度合いが大きく異なった原因なのかも知れない。

　現代法治国家に於いて今日の価値観で過去を裁くような「事後法」は、禁じ手（反則）とされるのが国際常識なのに、彼国には通用しないようだ。文化の違いは、言葉遣いに顕われる。

　敬語・尊敬語の遣い分けがそれ。家族（身内）同士で敬語・尊敬語を殆ど遣わなくなったのが我国とすれば、朝鮮（韓国）語では、話し相手に関係なく、、主語が家族であっても目上（ex.親）であれば尊敬語を遣う。例えば、会社の上司に対し、『我が父上は病に臥せってお出であそばされます』などという珍妙な会話が交わされるというわけ。昔は我国でも。「父上、兄上」と敬語で呼び、両親・兄姉らに対しては尊敬語が遣われていたが、戦後急速に廃れてしまった。

　誰か忘れたものの或る人曰く、『儒教は、倫理道徳観念の欠如した支那・朝鮮人民を統治するため、秋の支配者によって政治利用された。対する我国では、既に倫理道徳的下地を保っていたため、儒学（倫理道徳の教科書的位置づけ）として珍重された。』のだとか。また、津田左右吉だったと思うけど、【我国には、外来文化を無批判にそっくり模倣するのでなく、吟味を加えて取捨選択する智慧が備わっていた】とする趣旨の文化的考察を遺している。しかし、今やその伝統も怪しくなりつつある気がするが、果たして杞憂だろうか。

「三方一両損」の精神

<>

日韓問題～日本は韓国に譲歩するべきである

12/4(水) 12:10配信　ニッポン放送

　ニッポン放送「飯田浩司のOK! Cozy up!」（12月4日放送）にジャーナリストの佐々木俊尚が出演。安倍総理の中国訪問のニュースについて解説した。

　安倍総理は政府与党連絡会議で15日からインド、23日からは中国を訪問すると表明した。中国では日中韓首脳会談に出席する他、中国、韓国との個別の首脳会談も調整。日韓首脳会談が実現すれば1年3ヵ月ぶりとなる。

飯田）ちょうど24日のクリスマスイブになると産経新聞は報じていますが、韓国との首脳会談も調整中とのことです。

佐々木）日韓問題の落としどころが見つかりません。徴用工問題の解決策として、韓国側からは慰安婦問題のような基金をつくり、日韓折半という話がありますが、日本政府としては、これは飲めません。韓国の動きを見ていると、最高裁が判決を出しているからということなのだけれど、国内で出した判決が条約より上になるのかと言うと、ならないわけですよ。そうすると本来的にはロジックではなく、結局のところ韓国は面子なのかなと思いますよね。とは言え、日本政府も面子で語っている人は多いです。

飯田）日本側の面子として。

佐々木）そうです。だから面子で言い出すと決着がつかないので、本来ロジックで議論すべきです。韓国はGSOMIA問題では踏みとどまりましたが、一方ではアメリカが懸念している通り、韓国は中国寄りに落ちています。そうすると中国・ロシアという陸の国と、アメリカ・日本という海の国が対立する、19世紀末～20世紀初めのイギリスとロシアのグレート・ウォーみたいなことをやり直すことになります。北朝鮮、韓国と、半島というのは常に中途半端な位置になります。最近だとクリミア半島、第一次世界大戦の直前のバルカン半島とか。半島は常に中途半端な位置に立たされて、火薬庫になりやすいのです。

飯田）まさにイギリスとロシアがぶつかったのも、クリミア半島のあたりでした。

佐々木）半島は火種になりやすい場所なのです。それが繰り返されていて、韓国が陸側に行くのか海側に来るのか。日本としては陸側に行ってしまったら、得することはありません。中国・ロシア・アメリカ・北朝鮮に囲まれていて、日本と韓国だけおとなしくしていたのに、その韓国が向こう側に行ってしまったら、日本は完全に孤立して中国・ロシアに向き合わなければなりません。向こう側に行ってほしくないわけです。そう考えると、日本は韓国の面子をある程度、満足させる必要があるのではないかと思うのですね。ロジックはないにしろ。そう言うと右派の人たちが怒りますが。

飯田）全体の大きな地政学を考えたときに。

佐々木）地政学的には、韓国にある程度譲歩する必要があるのではないかと思います。

飯田）譲り方をどうするかですよね。「これでおしまいだ」と言っても、何度も蒸し返して来て、温和だった日本人もいいかげんに怒ったというのが今回の問題ですよね。

佐々木）右派だけではなく、みんな怒っています。

飯田）これに関しては世論調査をしても、7～8割は「もう譲らなくても」となっています。

佐々木）ここで決裂しても、結果的に日本が得をすることはありません。

飯田）10月に韓国のソウルに行ったとき、もともと軍のエリートで、いまは教授をやっている人に話を聞いたのですが、「たしかに自分たちはクッションとして存在していた。最前線で対峙して来た」と。「もし我々が中国側に行ってしまったら、どうなるかわかりますか？　想像できますか？」と言っていました。こちらとしては「だからいろいろ譲って来たのに」と言いながら、議論になりましたが。

佐々木）微妙なところですよね。

コメント総数；４，６５

＊譲歩することでこんな関係になってしまっているのに、
　譲歩した方がいいって、ちょっとなにを言ってるのかわからない。

＊理解に苦しむ考え方だと思いますね。
　これまで譲歩を重ねてきたからこそ彼らは付け上がり
　日本には何をやっても良いと考えるようになったのでは？
　譲歩では問題は解決しない、
　むしろ縁を切っていいわけだしその勢いで彼らに譲歩させる時だと思う。

＊韓国と決裂しても日本が得することはない？
　短期的に見ればそうかもしれないが、長期的に見れば損をすることはない。
　長年日本が譲歩に譲歩を重ねた結果が今の状況を生んだことをお忘れなく。

　佐々木俊尚とかいうジャーナリストは大学の後輩だが、的外れな解説ですね、悪いけど。匿名コメントのほうが、よほどまともに見える。いろんな考え方があって良いと思うが、何事にも損得の算盤尽くや勝ち負けなど、短絡的な二者択一（デジタル思考）でしか判断出来ない人を信用しない。なぜなら、彼国と同じデジタル思考だし、絶対的精神に乏しいからである。我国ならではの俚諺に、「損せぬ人に儲けなし」「三方一両損」「負けるが勝ち」などがある。その【こゝろ（心）】が解っているのだろうか。多種多様を受容するアナログ思考が、我国民性である。どうでもいいけど、「おまけ（御負け）」は、「負けるが勝ち」の精神から出た語かも。

《追伸》

　午後、チェンマイからバンコックへ移動しました。

CNX１５：５５（定刻１５：２０）→TG１１１（A333／機体記号；HS-TER）
→１７：０５（定刻１６：３５）BKK

　遅れるのはいつものこと、別に驚きもしない。

宿は往路と同じARANTA　HOTEL。４１部屋のプチホテルなので、従業員が顔を覚えていてくれてみんな愛想がいい。

国家の品格

【コラム】英BBCが日本を愛する理由

11/23(土) 6:00配信／朝鮮日報日本語版

　先月、日本でラグビーのワールドカップ（W杯）が終わった後、英国の公共放送BBCが特集記事をホームページに掲載した。その見出しは「我々が日本のラグビーW杯を愛する理由」だ。日本で取材したBBCのプロデューサーは、日本人が規則を守ることを最大の魅力に挙げた。「日本人は規則が好きで、絶対にその規則から外れない。こうした習慣は日本での生活を心地よく快適なものにする」。具体的な例としては、誰もが交通信号を守り、駅のプラットフォームには並んで待つための線が描かれていると書いていた。誰も割り込みをしないとも書かれている。BBCの別の記者は「日本社会は（他人に対する）尊重（respect）について多くのことを教えてくれる」と述べた。

　AFP通信をはじめとする海外メディアは、日本人がオーストラリアやカナダなどほかの参加国の国歌を覚えて歌う「おもてなし」に注目して報道した。マイアミ・ヘラルドをはじめとする外国メディアには、今も日本人がつたない外国語で参加国の国歌を歌う動画が掲載されている。

　韓日間で昨年、「徴用大戦」が始まって以来、韓国では日本を客観的に見ようと努める記事が消えている。徴用判決問題で安倍内閣が今年7月に経済報復措置を取ったことから、「とにかく黙って日本たたき」記事が量産される構造が定着した。

　こういう時ほど視野を世界的次元に広げてみる必要がある。日本は2カ月間近く行われたラグビーW杯で「規則をよく守る国」「親切な国」というイメージをいっそう強固にした。読売新聞が先日、ラグビーを見に日本に来た外国人観光客100人を対象に調査したところ、回答者の79％が「親切だ・友好的だ」と答えたという。また、58％は「悪い点がない」と回答したとのことだ。

　日本は、今年30年ぶりに行われた天皇即位を、自国をPRする機会としても積極的に活用した。今年5月に徳仁天皇が即位した後、10月まで続く即位関連の儀式やパレードで外国人の関心を集めた。このおかげで、韓日関係の悪化により日本を訪れる韓国人観光客数は大幅に減少したものの、ほかの国からの観光客は増加傾向にある。日本の大手旅行会社JTBは、今年の訪日外国人観光客を昨年比7.4％増の3350万人と予想している。中国人観光客が大幅に増えているのに加え、欧米からも訪問客が増加しているからだ。だからだろうか。週末の夜に東京の六本木や新宿に行くと、まるでニューヨークにいるような錯覚を起こすほど外国人が多く見られる。こうした傾向が続けば、来年の東京五輪を機に設定した「年間4000万人の外国人観光客」誘致も決して荒唐無稽（むけい）な目標ではないかもしれない。

　人間の人生と国家の外交には共通点が一つあると思う。年を取るにつれて応援してくれる友人・先輩・後輩を増やす人がいる一方で、敵を作り続ける人もいる。国も同じだ。外交が上手な国は平素から不断の努力をしてさまざまな国々と友好関係を築き上げている。困難に直面したらいつでも助けを求めることができるようにしている。これとは反対に、次々と敵対関係になったり、冷ややかな関係を放置したりする国もある。

　我々が日本と争っている間、相手国は国際的に魅力を高める行いをなおざりにしなかった。最近の日本の外交成果については、別途コラムを書かなければならないほどだ。ならば、文在寅（ムン・ジェイン）大統領が大韓民国の国政責任を担って以降、国際社会で韓国の「魅力度」はどれだけ上がっただろうか。BBCが日本に注目した秩序順守・他人に対する尊重は同期間にどれだけ上昇したのか。

　文大統領は自身の任期中に「韓国の友人」がどれだけ増えたか、韓国のイメージが国際社会にどのように投影されているのか、深刻に考えてみるべきだ。ひょっとしたら、その方が韓日の歴史問題確執解決よりもはるかに重要かもしれない。

東京＝李河遠（イ・ハウォン）特派員

　国際関係を俯瞰する場合、とかく政治・経済・軍事などマクロ的な視点で語られることが多い。実際の交渉事は政治家や役人が当たるにせよ、彼等も本を正せば一国民に過ぎない。そういう意味で、”国民性”というマンパワーを無視するわけにはいかないということだろう。我らが誇るべきは、古国号【大いなる和らぎの国】を体した柔和な国民性ではなかろうか。諸外国と峻別できる特色は、「得することしかしない」のでなく、「得せずとも、徳（virtue↔viceの対義語）になることをする」からだ。その秘密は【皇室】にある気がする。なぜなら、「天皇の統治は、権威や権力で人民を屈服させるに非ず、徳を以て悦服させるにあり」と杉浦重剛師が昭和天皇に進講した【教育勅語】講義を知っている。サヨクが嫌悪する【滅私奉公】こそが我が国民精神（＝国是）なのだ。即ち、私利私欲を減らし公（社会や他人）のために尽くすこと。「カネも名誉も命も要らぬ（＝私利私欲がない）者は仕末に困る」との西郷ドンの謂いは蓋し名言ではないか。我欲がなければ、如何なる甘言にも動じることはない。早い話が「利己主義」に対する「利他主義」、乃至は「個人主義」に対する「集団主義（社会主義や全体主義に非ず）」ですかね。

朝鮮半島統一国家論

　朝鮮半島統一には、南北どちらが主導するかだけでなく、他にも幾つかのシナリオが考えられる。

（↓）法政大学真壁昭夫教授の論説

　　　韓国・文大統領が決意する南北統一が不可能な理由

yahooコメント；総数164（9：45現在）

＊正直、南北統一は無理だと思う。それと統一したら途轍もない無法者国家が誕生し、大量の難民に溢れ、日本にも流れてくるだろう。全部を防ぐのも無理がありそうだし、様々な事件も発生し日本も混沌とする。さらに、日本は多大な防衛費の負担も強いられる事となる。まあ、これは統一したとしてだが実際は米国からの制裁や、韓国にある企業の撤退、その後の金融崩壊により、それどころではないだろう。

＊いつの時代も絶対にやってはならないことや取り返しのつかないことを喜んで選択するのが韓流である。間違えても信用してはならない。

＊文にとっては絶対正義の統一さえできれば後のことはどうでもいい。経済格差が問題なら韓国人の所得を引き下げればいいだけ。左派政権があと10年も続けば自然とそうなる。もっとも現実的には韓国が右派と左派に再分裂する可能性の方が高いと思うが。

　真壁教授の論考は、東西ドイツ統一が比較モデルだが、言っちゃ悪いが的外れではないか。なぜなら、文在寅政権が目指すのは、北朝鮮を併呑（韓国主導の統一）することでなく、欧州型の南北経済統合である。その先は不透明ながら、おそらく北朝鮮主導の国家統一だろう。従い、共産主義国家（東ドイツ）を吸収統合した西ドイツとは事情がまるで異なる。比較するなら、ヴェトナム統一（1976年）のほうがモア・ベター（映画評論家小森和子の造語；正しくはマッチ・ベター）だという気がする。

　戦前（第二次世界大戦前）のヴェトナムは、フランスの植民地だった。戦中のフランス本国は、枢軸国ドイツ軍の侵攻を受け、北部領土を占領された。この隙に乗じて枢軸国の日本軍が、北部仏印（ヴェトナム）に進駐（1940年）。翌1941年、シャム（現タイ）軍とフランス（＝仏印）軍が交戦状態となる。これを日本政府が仲裁。加えて南部仏印まで進駐したため、米英蘭とも対立を深めた。いわゆる”大東亜戦争＝太平洋戦争”の勃発である。註）旧仏印には、現ラオス、カンボジアも含む。

　なお、第二次大戦は枢軸国と連合国との交戦だが、幾国かは多重権力が生じて複雑な内戦構図も見え隠れする。

★ 枢軸国
　・大日本帝国
　・シャム（現タイ王国）
　・満州国
　・汪兆銘政権支那
　・ドイツ国（ナチス）
　・イタリア王国→イタリア社会共和国
　・自由インド仮政府（チャンドラ・ボース）
　・フランス国（ヴィシー政権）

☆ 連合国
　・イギリス帝国
　・オーストラリア
　・ニュージーランド
　・英国領インド帝国（含；現パキスタン、バングラディッシュ、スリランカ）
　・英国領マラヤ（現マレーシア、シンガポール）
　・アメリカ合衆国
　・米国領フィリピン
　・オランダ
　・オランダ領東インド（現インドネシア）
　・国民党支那
　・共産党支那
　・ソビエト連邦
　・メキシコ合衆国
　・自由フランス→フランス共和国臨時政府
　・ヴェトナム独立同盟（ホー・チ・ミン）

　1945年3月、日本軍の援助を受けたパオ・ダイ帝がヴェトナム帝国独立を宣言。しかし、8月の日本軍降伏により戦闘停止を余儀なくされた。直ちにホーチミン率いるヴェトナム独立同盟がハノイを占拠、9月2日、ヴェトナム民主共和国（北ヴェトナム）樹立を宣言。翌年、ハイフォンでフランス軍と衝突、インドシナ戦争が始まる。1949年、旧宗主国フランスは、サイゴンにパオダイを復位させ、ヴェトナム国（南ヴェトナム）として独立を承認。

　1954年、フランス軍がディエンビエンフーの戦闘で敗北し、ヴェトナム撤退。社会主義圏の北ヴェトナムと自由主義圏の南ヴェトナムに国家が分断される。同年10月、米国の後ろ盾でゴ・ディン・ジエムが大統領に就任、ヴェトナム共和国に改称。1960年には南ヴェトナム解放民族戦線（通称「ベトコン」）が結成されている。1962年、米国がサイゴンに援軍司令部を設置して軍事介入。ヴェトナム戦争が始まる。結果は米国軍側の大敗北に終わり（1969年）、北ヴェトナム主導により国家統一が成された。

　こうしてみると、南ヴェトナムは日本→フランス→米国の傀儡政権。韓国も出自が米国主導国家の点で似ている。戦中の旧宗主国に対する独立闘争の拠点は、ともに北側にあったのが歴史的事実。ゆゑにヴェトナムも朝鮮半島も、正統性は”北”にあるという理屈が成り立つ。

パブロフの条件反射

　またも韓国ネタですが、苦手だった「物理」の授業が瞼に浮かび、思わず笑ってしまう記事なので全文引用します。

いま、韓国のソウルで「旭日旗居酒屋」が大繁盛している件

10/16(水) 5:30配信　文春オンライン／黒田勝弘氏執筆

　韓国が日本の旭日旗にしきりにイチャモンをつけている。来年の東京オリンピックにからめて嫌がらせは進みつつある。世界で唯一（?）、旭日旗を「戦犯旗」などといって反日メニューに仕立てたのはもっぱら民間の反日マニアだが、今や韓国政府までそれに乗っかっている。韓国側は意気揚々かもしれないが、日本の反韓・嫌韓世論は悪化の一方だ。

　この韓国の反日・旭日旗シンドロームのことを先日、日本のテレビ討論で「病的」と語ったところ、司会者から「その表現はまずいと思います」と叱られた。同席者が後でささやいてくれたが、日本では「病理的」といえば問題ないとのことだった。

　筆者は以前、近年の韓国における旭日旗拒否反応のことを「パブロフの犬みたい」と皮肉ったところ「またクロダ妄言」とネットなどで叩かれた。

　「パブロフの犬」とは、旧ソ連の生理学者パブロフ博士が犬を使って条件反射の研究をしたことからきている。犬にベルの音を聴かせてエサをやるということを繰り返すと、犬はベルの音を聴いただけでヨダレを流すことが分かった。

　博士はこの条件反射の解明でノーベル賞を受賞したが、後に学問とは関係なく、俗に実体は無いのに思い込みなどからむやみに反応することを「パブロフの犬」と皮肉るようになった。「幽霊の正体見たり枯れ尾花」のたぐいである。

　旭日旗問題でなぜ「パブロフの犬」を思い出したかというと、韓国人の拒否反応が日本の自衛艦旗になっている旗だけでなく、赤と白の陽光風の模様を見ただけで「あっ、日本軍国主義!」と騒ぐようになっているからだ。

　その代表例はロンドン五輪（2012年）の日本の女子体操選手のユニフォーム。赤と白の縞模様だったのを韓国メディアが見咎め「政治的宣伝行為だ!」と騒いだ。IOC会長のところまで告げ口に駆け込んだが、この時は相手にされなかった。

　この延長線上で、来年のパラリンピックのメダルのデザインも旭日風だといって、韓国パラリンピック委員会は日本に文句をいってきている。

　そのほか、英国留学の韓国人女子学生が大学出入りのランチ屋から買って食べた「お寿司弁当」の包装紙に旭日デザインを発見。英国人の業者に抗議して止めさせたという自慢話が韓国マスコミを飾ったり。寿司を食べながらの反日だから面白かったが。

　ついには赤白にとどまらず、米ニューヨークではさる銀行のビルの壁に描かれた抽象画が、放射状の黄色い陽光だったにもかかわらず「日本軍国主義を思い出す!」という顧客の在米韓国人に抗議され、撤去にいたったとか。

　韓国内でもコメディアンが赤白ラインの衣装でテレビ出演したところ、ネット世界で「旭日旗を連想させる!」と叩かれ「国民の皆さまへの謝罪」を余儀なくされている。旭日ないし陽光デザインはもはやタブーなのだ。

　まさに「パブロフの犬のヨダレ」である。このような“旭日旗シンドローム”は韓国内外で枚挙にいとまがない。これに味を占めた“旭日旗オタク”みたいな徐敬徳・誠信女子大学教授などもいて、内外での反日発信がマスコミを飾っている。

　ところがそんな韓国なのに、旭日旗が“売り”（?）の日本風居酒屋があって韓国人で大盛況なのだ。ソウル中心街の大通りに面したビルの2階で、赤提灯がぶらさがっている。そして店の入り口には何と、例の旭日旗がついた朝日新聞（!）のでっかい看板がドーンと掲げられているのだ。

　頭に白地に旭日鮮やかな朝日新聞の社旗が描かれ、大きく「朝日新聞」と記されている。日本で朝日新聞の販売店などによく見られる看板だが、客寄せに格好とばかり日本からもってきたようだ。主人はもちろん韓国人。反日ムードのご時勢をよそに実に愉快な店である。

　店内にはレトロな旭日デザインの旧「アサヒビール」が描かれた宣伝ポスターも張ってある。人気メニューはもっぱら、焼き鳥にビールは「アサヒの生」といったところか。あたりはビジネス街でもあるが、アサヒビール排撃に血眼のマスコミが扇動する反日・不買運動もものかは、店は若いサラリーマンやOLで連日、にぎわっている。

　店の名前については、朝日新聞、いや旭日旗保護（!）のため、ここではあえて紹介しない。ひょっとして「パブロフの犬」が抗議に押しかけるかもわからない?　いや、韓国では朝日新聞はもっぱら親韓的と思われているから大丈夫か?　屋号は「あさひ」でないことだけは確かだが。韓国流にエールを送れば「旭日旗、ファイティング!」である。

　「病的」がダメでも「病理的」と言い換えれば許される、とは知りませんでした。

　　病的・・・異常なまでに程度が甚だしいさま。肉体や精神が健全でないさま。

　　病理的・・・病気の原因や経過に関するさま。

　う～む、正真正銘の「ビョ～キ」呼ばわりならOKで、病気紛いの表現は禁句ということか。よく分からん。

欧米とは異なる労働観

これが日本に真の「働き方改革」を起こす筋道だ！
　米経済メディア知日派コラムニストが提言

10/3(木) 19:00配信　クーリエ・ジャポン

結局「生産性」の問題に…

　根本的な問題は、人口の高齢化だ。年金制度は逼迫（ひっぱく）し、現役労働者はますます増える退職者を支えざるをえなくなっている。

　合計特殊出生率は1.42と比較的低く（2.1が人口置換水準とされている）、競争力を維持しつつ、公的資金を確保していくには、急速に生産性を上げる必要がある。

　男女平等が雇用数としては改善しているとはいえ、日本はまだ職場での平等実現に苦戦している。

　安倍晋三首相は、「2020年までに指導的地位に女性が占める割合を少なくとも30%程度とする」と宣言したにもかかわらず、現時点でその割合はわずか13%に甘んじている。

　そのことがおそらく、生産性（女性たちの才能が利用されていないので）も出生率も押し下げており、したがって日本の長期的な経済課題を大きくしている。

雇用制度の改革を急げ

　国の未来のために、日本の企業文化は進化すべきだ。

　ひとつの鍵となる変化は、努力重視から結果重視の文化への転換だ。従業員が机の前にどれだけ長く座っているかを管理する代わりに、企業は仕事の持ち帰りを認めるべきだ（そうすれば仕事しながら子育てしやすくもなる）。昇進・給与はもっと、年功よりも技術と結果に基づくべきだ。

　こうした変革を始めている会社はいくつかあるが、この流れが加速する必要がある。

第二の重要なステップは、日本の硬化した雇用制度の改革だ。

　現在、職のタイプは2つある。常勤職と臨時職だ。常勤の働き手は一般的に、年功に基づいた昇給・昇進を受ける。一方、契約・パートタイムの働き手にはその道が用意されていない。近年、企業は経費削減のため、後者をより多く雇用している。

　当然、女性がこの不平等な制度の影響をもろに受けている。2018年に雇用された女性のうち、ほぼ4分の3が非正規職に押しやられた。正規職に就いたのは、働く女性の半分以下だ。男性だとほぼ5人中4人が正規職を得ている。

　進路を切り替えにくいことも、この格差を広げる要因となっている。

「就活」と終身雇用制、いつまでやるの？

　伝統的に、日本企業の大半は、「就活」と呼ばれる制度を通して、新卒生を直接採用する。企業はこれまで、非正規労働者を正規職として採用することに消極的だった。一方で、終身雇用制のせいで、中途転職の機会は少ない。

　したがって、就活はいちかばちかの賭けとなる。新卒で望ましい就職ができない人は、やりがいのずっと少ない進路を余儀なくされることが多い。しかもそこから抜け出せる望みは薄いのだ。

　こうして必然的に、性差別がさらに助長されることになる。何十年も前の就活制度で不当にも非正規職を余儀なくされた女性たちは、たとえ性差別が減っても、将来のない進路を行くほかないのだ。

　硬直した終身雇用制はおそらく、生産性にも支障を来している。働き手を採用すると、何十年もずっと一緒に仕事することになる。

　だから日本企業は、雇用に関して過度に保守的にならざるをえない。重要なイノベーションをもたらすとか、あるいはビジネスを新しい方向に導くかもしれない見込みのある新星にかけないのだ。

　また、年功序列の昇進によって、最新のビジネスをあまり理解していないおじさんたちが経営陣に据え置かれることになる。
新しい労働システムへ
幸いなことに、この凝り固まった不公平な制度を変えはじめている企業もある。

　日本の有力ビジネス団体「経団連」は最近、これまで定めてきた「就活ルール」を廃止すると発表した。

　一方で、転職も、控えめながら増えてはいる。これが好況ゆえであることは明白だが、テクノロジーによるところもある。

　実業家の仲暁子が創設した求人型SNS「Wantedly（ウォンテッドリー）」は現在、月間アクティブユーザー240万人を誇る。これは日本の全労働人口の約3.7%に相当する。

　日本政府は、この労働市場の転換加速を促進する必要がある。企業に中途採用を増やし、Wantedlyのようなサービスを活用するよう働きかけるべきだ。中途採用をする企業に対する減税すらありうるだろう。

　政府は、常勤職の法的必要条件を緩和し、契約・パートタイム労働者のそれを強化し、企業が従業員の正規・非正規雇用を変えることにあまり慎重にならずに済むようにもすべきだ。

　終身雇用制と正規・非正規にきっぱり分かれた労働市場は、日本の戦後の産業化をよく支えた。だが、それはいまや負債だ。生産性と公平性のために、日本は新しい労働システムを必要としている。

寄稿者；Noah Smith

コメント；

欧米に言われるままに変えて来た結果が今の状態ですよ。
1980年代に独自のやり方で事実上独り勝ちだったものを、変える必要の無い事を欧米に言われるままに変えて来た結果、日本の持つ強みを完全に失い、コミュニティの崩壊と2極化と出生率の低下を招いたのは間違い無いと思いますね。
かつては欧米が真似したくても出来ない社会が日本にはあったんですよ。

　欧米人エコノミストの寄稿と思われるが、記事のままに実行したらとんでもないことになる。当方が言わんとするところはコメントの指摘に尽きる。

　欧米から観たら旧弊と映る終身雇用にせよ、年功序列賃金にせよ、労働を悦びとする気風にせよ、それが我国の風土に合っていたのである。経済大国に成長した我国を妬む欧米から「働き過ぎ」とのいわれなき中傷を受け、無理矢理欧米的価値観に基づく変革を迫られて可笑しくなったのである。

　「現代ビジネス」の配信では、上記寄稿に真っ向から対立する論文が出ていた。確か、米国某大学の知日派教授だったと思う。これを載せたかったのだが、何故かYAHOOニュースから即座に削除されてしまった。

台湾の親日感情

　韓国ネタばかり続いたが、隣国という意味ではむしろ台湾のほうに関心がある。このことは渡航歴にも現れており、前者の一回限りに対し後者は八回ほど訪れている。戦前はともに我国が領有していたから、現地民（朝鮮人・台湾人）も国籍上は「日本人」であった。なのに戦後は、「反日」「親日」の両極端に分かれてしまった。私見ながら、併合前の状況に起因しているとも考えられる。

　大清帝国の属国とは言え、曲がりなりにもいちおう独立国の大韓帝国に対し台湾は 蛮族が住む「化外の地」と清国から蔑まれていだ一地方省に過ぎない。なお、清国は満州族の国家であるから、漢族（古典的な意味での純血中国人）自体が異民族支配を受けていたことになる。その意味で、歴史的に観て戦前の台湾は、一度も漢族支配を受けたことがない。ただし、唯一の例外が鄭成功政権時代（1662-1683）。台湾と大陸対岸部を実効支配していた。尤も、鄭自身は日本・平戸藩生まれ、かつ漢族父と日本人母とのハーフである。

　話は逸れるが、上記の歴史的経緯から、戦後直ぐに「独立宣言」していれば台湾独立が成っていたかもしれない。だが、指導者が育ってなかったことと、戦勝国中国国民党軍が当然の如く新たな「統治者」としてやってきたのである。

　1945年の第二次世界大戦後、連合国に降伏した日本軍の武装解除のために、蒋介石率いる中華民国・南京国民政府軍が1945年10月17日に約１万2,000人と官吏200余人が米軍の艦船から台湾に上陸して来た。その兵士達は鍋釜をさげ、薄汚れた綿入れを着込み、ほとんどが草履履きで素足のものもいて、隊列はだらしなく曲がり、だらだら歩いていた。

　南京国民政府は、1945年10月25日の日本軍の降伏式典後に、台湾の「光復」（日本からの解放）を祝う式典を行い、台湾を中華民国の領土に編入すると同時に、台湾を統治する機関・台湾行政公所を設置した。

　だが、中華民国軍が台湾に来てから、婦女暴行や強盗事件が頻発した。さらに、行政公所の要職は新来の外省人が独占し、さらには公所と政府軍の腐敗が激しかったことから、それまで台湾にいた本省人（台湾人）が公所と政府軍に反発し、1947年2月28日に本省人の民衆が蜂起する二・二八事件が起きた。

　その際に、蒋介石は事件を徹底的に弾圧して台湾に恐怖政治を敷き、中国国民党の政治・経済・教育・マスコミなどの独占が完了した上で、1947年に台湾省政府による台湾統治を開始した。二・二八事件以降、国民政府は台湾人の抵抗意識を奪うために、知識階層・共産主義者を中心に数万人を処刑したと推定されている（白色テロ）。こうした台湾人に対する弾圧は蒋経国の時代になっても続けられた。国民党が当時の資料の公開を拒み続けているため、正確な犠牲者数は不明で、犠牲者数には諸説ある。だが、1949年に蒋介石が国共内戦で敗れた兵隊、崩壊状態にあった南京国民政府を引き連れて台湾に移住してきたため、これ以降は事実上蒋介石・国民政府による台湾の直接統治が行なわれることとなった。国民党軍兵士の強奪、官吏の腐敗ぶりには目に余るものがあり、国民党軍の占領後間もないころから、台湾人（内省人）は、新たな支配者に失望し始め、「犬が去って、豚が来た」と嘆くようになった。要するに、日本人はうるさく吠えても番犬として役立つが、中国人は貪欲で汚いという意味である。この例は、第二次世界大戦が終わった途端に東欧各地で、「ファシズム的君主制が終わったら、共産党による一党独裁が始まった」様相と同じ現象である。

　なお、日本国は日本国との平和条約（サンフランシスコ平和条約）や日華平和条約において台湾の領有権を放棄したものの、両条約ではいずれも台湾の中華民国への返還（割譲）が明記されていない。そのために現在では、台湾は中華民国によって占領されているだけであり、最終的な帰属国家は未定であるとの解釈（台湾地位未定論）も存在する。

～「ウィキペディア」より～

　これが「日本人」から突然「中国人」にされた台湾人が見た”同胞”の実像である。台湾の「反中・親日」感情は、こうした事情から醸成されたものと思われる。けれども、戦後混乱期を知らない現代台湾の若年層がもつ「親日」感情は全く事情が異なる。別名『哈日族（はぁりぃず）』とも呼ばれる。

　哈日族の聖地西門町で、日本で流行している服やアクセサリー、携帯のストラップなどを大量に購入し、また日本の流行雑誌を参考し、日本人の化粧の仕方を勉強する。これとは別にもっと深くこだわる哈日族は「知日派」と呼ばれる。

　知日派の日本語能力は大方高く、日本の文化や精神など高いレベルの部分から日本を参考にする。たとえば定期的に日本に旅行に行き温泉につかったり、日本の書籍や新聞・雑誌を読んだりして、日本の政治や経済を進んで勉強する。

　「哈韓族（はぁはんず）＝韓国」、「哈美族（はぁめいず）＝アメリカ」という哈日族から派生した語句もある。

～「ウィキペディア」より～

　まぁ、一種のファッション（流行）感覚ですね。なお、「反共（産主義）」を国是とするゆゑか、「哈中族（はぁちょんず）＝中国」など端から存在し得ないところがミソ。

　

李朝は素晴らしかった？？？

青木理氏、チョ・グク氏の法相就任で日韓の政治の違い指摘
　「どっちがいいか悪いかって言えば、僕は答えは明らかだと思う」

9/10(火) 10:30配信／スポーツ報知

　チョ氏が法相に就任したことに、コメンテーターでジャーナリストの青木理氏（５３）は「韓国っていう今の国のありようっていうのが映し出された」とし、「１０時間記者会見したんですよ。１４時間、聴聞会やったんですよ。ある種の手続きとか建前っていうのは、きちんと尽くすんだと。それこそが正義なんであるというような、民主主義のありようとか政治のありように対する、正義のありようっていうものに対する、こだわりっていうのが強いんですよね」とコメント。

　一方「日本はどうかと言えば、森友学園・加計学園の問題でも証人喚問は出来るだけしないように、しても何も言わないように。あるいは口利き疑惑が起きても入院して会見もしないで、いつの間にかうやむやにしちゃうのが日本の政治」と指摘し、「どっちがいいか悪いかって言えば、僕は答えは明らかだと思うんだけれども」とした。

　悪化する日韓関係には「韓国が過去の歴史とかにこだわって、日本に何とかしろって言い続けるのは、韓国の政治とか建前とかっていう正義を求めるっていう、あるいはきちんと手続きを尽くせっていう。韓国の今の国民性みたいなのがある。日本はどっちかというと、もううやむやにしちゃえよ、ごまかしちゃえっていう方向に行くっていうのが、今の歴史問題の対立なんかにも非常に映し出されているところがあるなって思いながら見てました」と見解を示した。

　「だから非常に日本とは違うし、これが韓国のいいか悪いか、好きか嫌いかは別として、今の韓国の政治のありよう、国民の目線っていうことなんでしょう」と言及した。

コメント総数；3,034

　・とにかく韓国をアゲてアベ首相を貶めたいんですねよくわかりました

　・比較対象にならないと思います。

　・＞どっちがいいか悪いかって言えば…
　　それは結果が示してくれますよ。まあ、青木理氏は認めないでしょうが…

李氏朝鮮時代（1392‐1910年）の統治

　儒教道徳、その中でも朱子学に基づく。これは身分制度を強固なものとし、差別意識を助長したり、数多くの派閥抗争を引き起こし、かつ対抗派閥への攻撃の大義名分などの手段として使われ、さらに技術・労働階級の蔑視による技術発展の阻害、軍事の弱体、愚民化や現実に沿わない外交、内政を支配者に行わせる原因となった。
　その一方で儒教は高麗末期の腐敗仏教を打破し、また王朝後期には革新思想が生まれてきたように知識人が政治や社会の変革を考える要因ともなった。儒教の影響力がかなりの程度減じた現在の韓国・北朝鮮でも、このような儒教の二面性は形を変えつつ存続しているとされている。

　日本の統治下で育った韓国の朴正煕元大統領は自著『国家、民族、私』で、朝鮮について次の言葉を遺している。
　　・四色党争、事大主義、両班の安易な無事主義な生活態度によって、
　　　後世の子孫まで悪影響を及ぼした、民族的犯罪史である
　　・今日の我々の生活が辛く困難に満ちているのは、
　　　さながら李朝史（韓国史）の悪遺産そのものである
　　・今日の若い世代は、既成世代とともに先祖たちの足跡を
　　　恨めしい眼で振り返り、軽蔑と憤怒をあわせて感じるのである

　現在の韓国では、この考え方は当時の大日本帝国の教育体制の影響を受けた「植民地史観」であり、つまり当時の日本は自分の支配を正当化するため「宗主国の日本こそ、朝鮮半島の人々を苦痛や悲しみや奴隷状態から解放させた恩人だ」という思考を植民地人である朝鮮人に教えたとされ、（現代）歴史教科書等では「（李氏）朝鮮時代は素晴らしかったが、それを日本が奪った」と記述されている。　～日本語版ウィキペディア『李氏朝鮮』より～

　どっちがいいか悪いかは、一目瞭然である。『李朝は素晴らしかった』とする現代史観に基づくはずの”韓流時代劇（例；イ・サン、インス大妃、トンイなど）”では、上（支配層）は血を血で洗う権力闘争に明け暮れ、下（被支配層＝愚民）はひたすら”恨（ハン）”を増幅させるのみ。外国人の当方が視ても、人道に外れた非道（不道徳）シーンの連続である。こんな時代に憧れを抱くなんて到底信じ難い。

歴史も「道徳」？ -韓国教科書-

小学校の教科書から「漢江の奇跡」を削除……
　韓国の歴史とは「道徳教育」である

8/26(月) 5:30配信／文春オンライン

～前略～　なぜ日韓の歴史をめぐる議論は噛みあわないのか。その背景には何があるのか。そこで「文藝春秋」編集部では、朝鮮半島研究を専門とする神戸大学の木村幹教授と、韓国出身のジャーナリスト崔碩栄氏の対談を企画。「韓国における歴史とは何か?」というテーマで語り合ってもらった。

「事実にかなった歴史」ではなく「理にかなった歴史」

　印象的だったのは、対談中、木村教授が次のような指摘をしていたことだ。

　　「韓国語の『正しい歴史（オルバルン・ヨクサ）』という言葉は、『事実にかなった歴史』という意味ではなく、『理にかなった歴史』『あるべき歴史』という意味で使われます」

　その上で、木村教授はこのようにも語った。

　「文在寅政権の歴史観において何よりも重要なのは、「否定したい歴史」の方です。彼らはその否定の上に別の歴史を建てようとするので、どこまで行ってもそこにフィクション的要素が入ってきてしまう。

　ただ、どのような人々を中心に据えて歴史を語るべきか、という争いをするのは、進歩派だけでなく、保守派も同じ。苦難に満ちた朝鮮半島の近現代史をいかに構成するのかは、彼らにとって共通の問題なのです」

　では、文在寅政権にとっての「否定したい歴史」とは具体的には何なのか。
韓国は歴史を善悪二元論で語ってしまう
　それは、言うなれば「保守派の歴史」である。具体的には、1948年に大韓民国を樹立した李承晩政権、そして1963年に軍事独裁政権を樹立した朴正煕政権だ。

　実際、文在寅政権は、こうした歴史の“見直し”を始めている。

木村　実は今年、小学校の教科書から「漢江の奇跡」という文言が消えました。この言葉に象徴されるように、韓国の経済成長が一気に進んだのは朴正煕時代です。この時代を否定することは韓国の近代化そのものを否定することになりかねない。文在寅政権をはじめ左派は、そこをどう処理するのか。相当、強引な作業になるでしょう。

崔　軍事独裁政権を敷いた朴正煕にマイナス面があることは否めません。しかし、一方でプラス面だってある。「漢江の奇跡」は、否定できない歴史的事実で、これまで多くの韓国人も誇りに思ってきました。左派がプラス面を認めずに朴正煕時代を全否定するのは、非常にバランスが悪いと思います。

木村　歴史を善悪二元論で語ってしまうのが韓国の特徴ですね。

崔　韓国では「歴史」も「道徳」なんです。実際、「社会科」は「道徳」と同じグループの科目で、歴史を学ぶ意義は、国民全体で「民族主義の重要性」を確認することなんです。そのためには教科書で良い奴と悪い奴をはっきり区別して描いたほうが分かりやすい。だから、人物の評価軸も「善か悪か」になってしまう。～後略～

　記者が書いたと思われる前置と後書は、対談とは無関係かつ的外れなので省略した。前稿で書いた「歴史認識」につき、我が持論とは切り口が異なるものの、事実に反したフィクション（虚構・捏造・歪曲）の歴史観という点では一致して興味深い対談である。

　なるほどねえ、「歴史＝道徳」ですか、分かる気がするなあ。しかし、裏を返せば、ウリナラ（オラが国）は「不道徳な歴史」でございます、と自白しているようなもの。朝鮮半島の歴史そのものが”不道徳の極み”でしたからねえ。自らのレゾンデートル（Raison d'être；存在意義）を否定しかねない愚行（愚考？）、と言わずして何と言おう。

　日韓併合時代の「慰安婦」にせよ「徴用工」にせよ、内地人と同様の待遇だったのが歴史的事実。善悪論で言っても、悪いのはカネ目当てに群がり、甘言を弄して連れ去った朝鮮人女衒であり口入れ業者ら（つまり、彼等の同胞）であって、日本人に係る不届き者が皆無だったとは言わないまでも、我国（大日本帝国）が国家的責任を負うべき事案ではない。

韓国社会の実相

韓国の航空会社「日韓関係悪化で減便」のウソ
　原因は文政権の失策による「ウォン安」
　　日本はシンガポールなど「上客」獲得の好機

8/24(土) 16:56配信／夕刊フジ【有本香の以読制毒】

　昨日の夕刊フジでも報じられたが、大韓航空をはじめとする韓国の航空会社が、日本便の減便や休止を発表した。これを日本のマスメディアがそろって「日韓関係悪化の悪影響」と大騒ぎで伝えている。

　これに追随するかのように、与党・自民党の衆院議員も、自身のＳＮＳで必死の呼びかけをした。

　「民間交流、青少年交流に影響が出ないよう努力を続けています。来なくていい！と威勢良くいう方もいますが観光に深刻な影響が出ます。裾野の広い産業です。（略）この厳しい時期の韓国人観光客の皆さんにはぜひ温かいおもてなしを。お願いします」（武井俊輔衆院議員＝宮崎１区＝のツイート）

　確かに、ネット上には「もう来なくていい」という声も多い。そのなかにも温度差はあり、韓国の「反日」行為にうんざりしている人、急増する外国人旅行者を迷惑だと実感している人、観光関連の職に就いていて問題に直面している人など、さまざまだ。

　だが、武井議員のツイートはそうした国民の声は二の次で、韓国人客を大事にせよとの考えのようにも読める。

　筆者は一連の報道自体に大いに疑問を感じている。なぜなら、今回の減便・休止は、軒並み経営難に陥っている韓国の航空会社の生き残りの一策に過ぎないというのが真相だからだ。

　１週間前の１４日、韓国の二大航空会社、大韓航空とアシアナ航空の４－６月期業績が発表されると、韓国財界に激震が走った。両社とも予想を大きく下回る１０００億ウォン（約８８億円）台の営業赤字を出したためだ。年間で数千億ウォンの赤字となる恐れもある。ほかに格安航空会社（ＬＣＣ）含めても、韓国の航空会社８社すべてが同期赤字だ。まさに惨憺たる現状である。

　韓国の航空業界を奈落の底に落とした、最大の要因は「日本」ではない。文在寅政権が推し進めた最低賃金引き上げや、失策による「ウォン安」のせいだ。そこへ香港のデモや、中国経済停滞による新規路線就航中止があり、さらに自国内での馬鹿げた不買運動による日本旅行キャンセル騒ぎまで重なったのだ。

　これらの事情を一切伏せて「減便は日韓関係悪化のせい」のように伝えるわが国のマスメディアは、一体、誰の思惑に沿って仕事をしているのか。

　そもそも、観光産業は天候や地域情勢の変化、景気に大きく左右される弱々しい産業だ。それを「裾野の広い産業」といい、地元の頼みの綱として良と捉える議員の見識も疑う。

　せっかくなので、武井議員に今後の参考としていただきたいデータをお知らせしよう。

　日本政府観光局（ＪＮＴＯ）が２１日、７月の訪日外国人客数を発表した。訪日客数全体は５・６％増えて約２９９万人。１０カ月連続の増加だ。ただし、韓国からの旅行者は前年同月比７・６％減の約５６万人だった。

　しかし、嘆くことはない。韓国人旅行者は世界からの旅行者のなかで最も財布のヒモが固いのだ。昨年の消費金額データを見ても、韓国人の消費額は全平均額の６割ほど。武井議員の地元、宮崎県でも最も高い米国人とでは２倍以上の開きがあり、台湾、香港、タイの人たちにも及ばない。

　ちなみに、シンガポールの富裕層には、一人６０万円の日南ツアーが好評だとも聞く。

　武井議員、韓国人客減ぐらいで焦り召さるな。むしろこれを、宮崎に大金を落としてくれる「上客」獲得の好機としようではありませんか。

　有村さんの記事は21日付の《機知に富んだ韓国ネタ》でもご紹介したが、すっかりファンになってしまった。センスに満ちた痛快な文面といい、一般国民（被支配層）レベルの客観的視点といい、真のジャーナリスト魂と褒め称えたい。当然個人としての思想信条はあるにせよ、左右どちらの政治バイアスも感じさせない無色透明な書き方に好感が持てる。

　ところで、我々日本人が韓国と向き合う場合、「同じ西側の国」「日米韓同盟国」「自由や民主主義の価値観を共有」＝「味方（少なくとも「敵」ではない）」という前提で観てはいまいか。しかし、日本国旅券（パスポート）では唯一「自由」に渡航できない北朝鮮と根は同じ民族である。「外見（国家形態）」に騙されてはいけない。

　「慰安婦問題」にせよ、「募集工（徴用工）問題」にせよ、我らは日韓併合期の歴史認識の相異という視点でしか捉えないが、それほど高尚（？）な国家間軋轢ではないと思う。というのも、「大韓民国」という国家の出自や『反日種族主義』の著者が告発する”嘘吐き天国””物質（＝拝金）主義の蔓延”が韓国社会の実相だとすれば、ヤクザ紛いの「ゆすり」「たかり」と大差ないレベルで考えるほうが、意外と謎が解き易い。著書では、これらの問題を「嘘・捏造」「無知」「誤解」などに起因すると結論付けているらしい。

　否、そうではあるまい。「バカ正直」「クソ真面目」は、我らにとって或る種の誉め言葉でもある。けれども、あちらへ行けば、騙されるほうが悪い、になってしまう。文字通り”正直者がバカをみる”わけ。「慰安婦」も「徴用工」も、日本からカネをゆすり取る口実に過ぎず、元々でっち上げ（捏造）だから事実かどうかはどうでもよいのだ。論より証拠、ゆすり取ったカネは被害者たる当の「元慰安婦」には殆ど渡らず、中間搾取（併合時代の朝鮮人業者とそっくり）されているのが実情とか。もう一つ、慰安婦問題は、国辱的ライダイハン事件から世界の目を誤魔化すための”カード”だったのかもしれない。ベトナム戦争時、敵は「北（ベトナム）」であるにも拘わらず、本来護るべき南ベトナムの民百姓娘を強制的に慰安婦にしたり強姦したり、村人を手あたり次第虐殺したのは、他ならぬ韓国軍兵士共なのだから、ゆすり先（日本）に広く知れ渡ったら都合が悪かろう。”盗人猛々しい”とは、宣った張本人の文在寅韓国国家元首にこそふさわしい。

慰安婦問題の裏にライダイハン

＜反日種族主義＞
　　　　荒木和博（特定失踪者問題調査会）

令和元年7月29日付

　7月初めソウルに行った時知人から勧められて買ってきた本がありました。李永薫・ソウル大名誉教授他著『反日種族主義』という本でした。韓国のインターネットTVである「李承晩TV」で放送された内容を起こしたもので、この放送はYouTubeでも日本語字幕付きのものを見ることができます。

　内容は韓国における反日がいかに根拠のないものかを徹底して批判するもので、「ここまで言って大丈夫なのか」と思うほどでした。日本語でも訳書が出る予定だそうです。読んでいて色々感じることはあったのですが、その中の一つに元慰安婦の人たちについての話がありました。

　慰安婦問題をここまで複雑化させた元凶は日本で言えば吉田清治と一部の運動家やマスコミ、韓国は挺身隊問題対策協議会（挺対協）などの団体でした。そもそも挺身隊と慰安婦は関係ないのですが、そこからして区別のつかない人々の運動には元慰安婦の人たちへの思いやりのかけらも見られません。彼女たちはただの「道具」として使われているだけです。

　また、本書では慰安婦の問題が日本の時代だけではなく、李朝時代もあり、解放後もあり、今も続いている書かれています。解放後は米軍の慰安婦もあり、韓国軍の慰安婦もあり、そして民間人相手の慰安婦、要は売春婦ということですが、それは今でも存在します。すでに軍隊が慰安婦の強制連行をしたという吉田清治の話が嘘であることは明らかになっていますが、甘言を弄してとかいうことならばそれ以前も以後もあり、今も同様です。その中で日本のことだけ取り上げて人権侵害を挙論するのはおかしいと本書では主張しています。

　それを読んで気づいたのですが、北朝鮮の息がかかっていると言われる挺対協をはじめ、韓国の左翼・親北朝鮮系のやっている反日は明らかに北朝鮮の人権問題から目を逸らさせ、拉致問題などを相殺させるための手段です。本書を読んでいると挺対協の目標は問題の解決ではなく、日韓両国政府・国民の関係を悪化させることだということがよく分かります。

　まあ韓国の反日自体はそればかりとも言えないのですが、ともかく日韓の関係を悪くすることが目的の反日とは闘うべきだと思います。どれほど謝罪しようが話し合おうが、あるいは事実関係を明らかにしようが、関係が良くなる可能性も相互理解が成立する可能性もないのですから。

　考えて見れば金正日が拉致を認めて、「北朝鮮は拉致をしていない」と言えなくなった後も、「しかし日本も強制連行をしたのだから」とか、「慰安婦の人権侵害が」とか言ってきた人たちは北朝鮮の政治犯収容所とか女性の人権侵害については絶対に語りません。彼らの反日がそういうものだと考えれば対処の仕方が違ってきます。

　幸い（？）今韓国はあの文在寅政権です。もう反日シフトを止めることはできないでしょうから非常に分かりやすく国民的合意も得やすいと言えます。そして逆に人権問題は北朝鮮にとってウィークポイントであり、もっとこちらから圧力をかけられるはずです。『反日種族主義』はもちろん韓国人向けの本ですが、拉致問題でもヒントを与えてくれました。

　一時期、拉致問題解決活動に関わっていたことがある。荒木さんの記事を読むのは久し振りだ。慰安婦の問題に関して、ここには書かれていないが、韓国軍の国辱的事件として「ライダイハン問題」と言うのがある。

　ライダイハン（ベトナム語；Lai Đại Hàn、𤳆大韓）とは、韓国がベトナム戦争に派兵した韓国人兵士と現地ベトナム人女性の間に生まれた子供、あるいはパリ協定による韓国軍の撤退と、その後の南ベトナム政府の崩壊により取り残された子供のことである。

　原因については韓国軍兵士による強姦、兵士や民間人が「『妻』と子供を捨てて無責任にも韓国に帰国したこと」とする現地婚、「ベトナム人には美人が多いので、女は皆、慰安婦にさせられた。とする慰安婦（非管理売春）などと複数のことが言われている。

　ただし、南ベトナム解放民族戦線が放送によって、韓国軍による拷問や虐殺事件、あるいは婦女子への暴行事件を連日報じていたことは事実であり、各地の韓国軍による虐殺、暴行事件の生存者の証言に共通する点としても婦女に対する強姦が挙げられている。
戦闘終了後の治安維持期に入って、ようやく韓国軍は表向きに兵士の行動を律したが、その後も猛虎師団、青龍旅団、白馬師団などの兵士が、村の娘を強姦して軍法会議にかけられる事件が頻発している。他方、韓国軍の兵士がベトナム人の母と子を置き捨てて帰国したため、軍司令部が再志願させてベトナムに戻し、結婚式を挙げさせた旨が伝えられている

　韓国兵の行為には（韓国）メディアも（韓国）人権活動家も目を向けなかった。その根底には、韓国人の、ベトナム人に対する人種差別意識が原因との見方もある。

《出典；日本語版ウィキペディアより抜粋》

　なお、この「事件」につき、英国の市民団体が「ライダイハンのための正義」という組織を立ち上げ、人権侵害視し始めているという。

反日種族主義？？？

「この国は嘘つきの天国」
　韓国ベストセラー本の刺激的な中身

8月23日（金）6：02　寄稿者；高英起（デイリーNKジャパン編集長）

　日本でも注目されている韓国のベストセラー本『反日種族主義』が、引き続き売れている。ソウルにいるデイリーNKジャパン記者によれば、ソウル市中心部の大型書店で今週も総合ランキング1位である。

　李栄薫ソウル大学名誉教授ら、6人の学者の共著である同書のテーマをざっくり言うと、「歴史問題に関する嘘や無知、誤解に基づく韓国の『反日』は、未発達な精神文化の表れであり、これを克服しなければ韓国社会の発展はない」というものだ。

　最近の韓国社会の雰囲気とは真逆に置かれる内容だが、否定派も含め、同書を手に取る人が圧倒的に多いのも韓国社会の現実なのだ。日韓関係の悪化を受けて、歴史関係の書籍が全体的に売れているというが、同書に追随する本は見当たらない。

　ただ、前出のデイリーNKジャパン記者によれば、同書が売れに売れながらも、その内容に基づく「大論争」が始まる気配はまだ見えないという。同書は従軍慰安婦、徴用工、日韓併合などについて韓国の「常識」に強烈に異を唱えているわけだから、その内容を受け入れられない学者や運動家は、ひとつひとつ根拠を挙げて論駁しなければならない。そうすれば、同書にも誤りがあることが判明するかもしれない。

　いずれ、そのような動きが出てくるかもしれないが、今のところはまだ、否定派からは「クズのような本だ」という悪罵や、観念的な批判が聞かれるくらいだという。

　韓国メディアにも、同書を客観的な視点から検証する動きは見られないようだ。やるべきだと思っていても、出来ないのかもしれない。韓国の精神文化には「自由な個人」がいないというのも、同書が指摘するもののひとつだ。

　もっとも、こうした本を書く著者や、手に取る読者が大勢いるという点で、「自由な個人」も相当数いると思うのだが。

　いずれにしても、李栄薫氏はこうした韓国社会の様々な問題点の背景として、金銭的な富や地位を至上とする「物質主義」の蔓延を指摘する。そして、物質主義は嘘に寛容だとして、同氏はこう書いている。

「この国は嘘（嘘つき）の天国です。偽証罪と誣告罪が日本の数百倍にもなります…」

　果たして、この言葉に首肯すべきかどうかためらわれる部分もあるが、このように書くのもまた、韓国社会にそれでも存在する「自由な個人」を刺激したいからでもあるだろう。ただ、嘘というべきかどうかは議論の余地があるかもしれないが、都合の良い「言い換え」が、特に現政権下でいつにも増して横行しているように感じるのも、事実ではある。

　高氏（1966年-）は在日朝鮮人Ⅱ世だとか。面識はないが、李英和関大教授（1954年-）とともに「救え！北朝鮮の民衆／緊急行動ネットワーク（RENK）」という組織にある頃から名前は聞いていた。「デイリーNK」は韓国の市民団体。ジャパンと付くのは、その東京支局が改称しただけで、独立したわけではなさそう。”NK”はNorthKorea（北朝鮮）を指すと思われる。

　『反日種族主義』とかいう本に書かれた部分と、高氏の論考が混在する記事なので、注意が必要だが、ハングル本じゃもともと読めやしない。しかし、（当方からすると）異常な韓国社会の本質を衝いているように思う。「嘘つきの天国」は言い過ぎとしても、虚飾に満ちていることは間違いない。「物質主義」の蔓延にも同意である。チャイナ文化圏に組み込まれた地域は、多かれ少なかれ拝金主義的傾向が強い。

　「自由な個人」がいない点も同意。ただし、とかく目立つ（周囲から浮く）ことを嫌い、自ら好んで同質化したがる我々日本人とは真逆の意味でである。彼国の被支配層（中人・常民・賤民）は、歴代支配者に生殺与奪さえ握られ、とりわけ賤民は家畜同然に虐げられて来た歴史を有する。そのため、生きる術としての「面従腹背」が染みついているわけだ。そんな事情も知らない外国人から観れば、外見（行動）と中身（腹の内）が違う、と映るのかもしれない。

『反日種族主義』；

　李栄薫はこの本のタイトルを民族主義ではなく種族主義に決めた理由について、「西洋で発生した民族主義は中性的な普遍主義を超えて地方の言語や文化に基づいている。自由人、自由な個人の新しい共同体意識がまさに民族主義である」と主張し、「韓国の民族主義は、それ自体が一つの人格を持つ集団であり、権力であり身分である。そのため、民族主義とは言えない。種族主義と見るのが正しい」と説明した。～ウィキペディアより～

 

価値観共有の幻想-対韓観-

米、日韓対立に強い懸念
　方策見いだせず対応苦慮

8/22(木) 23:06配信／共同通信

【ソウル、ワシントン共同】

　トランプ米政権は22日、韓国による日韓の軍事情報包括保護協定（GSOMIA）破棄にまで発展した両国の対立激化に懸念を強めた。これまで政府高官を派遣するなど関係改善に努めてきたが、効果的な方策は見いだせておらず、対応に苦慮している。

　国防総省の報道官は22日、声明を発表し「日韓に意見の相違を早く解決するよう促す」と表明。「日米韓が友好的に結束すれば北東アジアはより安全になる。情報共有は共通の国防政策や戦略を立案する上で鍵となる」と指摘し、GSOMIAの必要性を強調した。

　共同通信社は、どちらかと言えば左派系報道機関と見做されているが、この記事にそうしたバイアスは殆ど感じられない。

コメント総数；997

・ 安積明子（政治ジャーナリスト）

　日韓GSOMIAは日米韓同盟の一部です。1年ごとに更新し、日韓双方が更新時3か月までに通告すれば破棄することになっていますが、「現状回復するわけではない」という点を忘れてはいけません。
　中国とロシアを控え、朝鮮半島では北朝鮮と韓国が存在する極東アジアは、中東と並んで政治的な不安定さをかかえています。北朝鮮にシンパシーを寄せる文政権はその象徴。そしてその影響は日本にも及ばないはずがありません。
　たとえば2010年頃からロシアは中国に接近し、中国は2012年に北方領土と尖閣諸島について共同歩調をロシアに持ちかけたことがありました。当時の日本はちょうど民主党政権で、アメリカとは距離があったことに留意すべきです。
　すなわち極東に隙間が生じれば、中ロの大国が割り込む可能性もあるということ。アメリカの懸念はそこにあります。

・ 匿名

　日頃から頭より感情で動く連中とは思っていたが、まさかこの事案まで感情のままに動くとは思わなかったな。
　間違いなく建国以来最も世界中に醜態を晒した日になった事でしょう。
まあ日本にはこれからも毅然とした振る舞いを続けてほしいものです。

・ 匿名

　次はＴＨＡＡＤの撤退を視野に入れ、在韓米軍の縮小はもちろん撤退も想定しないとダメだし、文大統領の暗殺もあり得る
　常識的にはウォンは信用を失い、外資は引き上げるだろう
戦争や内戦、共産党支配の懸念がある国では自由な経済活動は期待できないし
安定してこそ韓国は発展するし、半導体も作ることが出来るのだけど、そこは文大統領には理解できないみたい

・ 匿名

　こういう輸出管理の見直しは、韓国側の焦りが出ている。
韓国はアメリカに泣きつき女々しく話し合いとか言ってきた。
一応米国のメンツもあるので、今後色々と言ってくるかもしれないが
そして日本人は決して不買運動等という幼稚なことはしない
安倍首相これまでの国内外政治姿勢は好きではありませんが
今回の揺るぎない政府の姿勢には評価します。
これまでレーダーや慰安婦徴用など様々な諸問題　全てを裏切られた
仏の顔も三度目までと言うが堪忍袋の緒が切れた。
福沢諭吉の脱亜論が注目されているが、先人の人たちは正しい。
この国は相手を思いやる。妥協する慈しみの心が微塵も感じない。
ただここに来て、政府は韓国に対して相次いで許可を出している。
そもそもホワイト国を除外したのは、韓国の管理の甘さ
それに対して一言も侘びすら入れない国ですよ。道理がない
それにも関わらず、最近は申請の許可を出している。許可する必要ない

　この事実（韓国による日韓軍事情報包括保護協定の破棄）を以て、価値観の共有どころか、物の観方考え方がまるで違うことを思い知ったと思う。極端に言うなら正反対と言ってよい。「恨（ハン）の文化」たる所以、ここに窮まれり。例えば条約・法律・約束事・社会的規範やルール。我々は遵守するのが当たり前と考えるが、彼らは概ね破るためにあるとばかりに算盤勘定（自己の利益）を優先する。

　《幸福とは何か》の稿でご紹介した下記コメントが、図らずも証明される形になりました。

日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けていると萎縮し機能しなくなるそうです。その結果、衝動的・刹那的・快楽的な感情だけを優先し、常識的対話（判断）が出来ない脳になるそうですよ。

　要するに、歴史的に苛斂誅求を極める扱いを受けてきた朝鮮半島の被支配層は、ニーチェが説いた【奴隷道徳】に近い倫理観にあるということ。そのルサンチマン（恨み・妬み）が「反日」という形で我国に向けられているわけ。何せ事大主義の人たちだから、米国・露西亜・宗主国としてのチャイナ及び戦前の大日本帝国など強大国には逆らえない。戦後日本は見くびられたものですね。

【恩】を知らない国

日韓対立は両国の国民を不幸にする＜石破茂氏＞

8/22(木) 8:33配信／HARBOR BUSINESS Online

過度なポピュリズムの危険性
――　現在の日韓関係をどう見ていますか。

石破茂氏：日本と韓国はお互いに引っ越しができない隣国であり、北東アジアで自由や民主主義という価値観を共有する国同士です。その日韓の関係が悪化している現状は、両国のみならずアジア全体にとって不幸なことです。

　いま日韓両国内では相手国に対する世論が非常に厳しくなっています。私が参院選で全国を回っていた間も、「韓国はどうしようもない。もう放っておけ」という国民の声をひしひしと感じました。しかし政治家はそれをそのまま相手国に届けてはいけません。日韓関係の悪化はわが国の安全保障や経済の問題に直結するのであり、政治家まで国民と同じように感情をぶつけてしまえば、事態はエスカレートするしかありません。そして外交交渉に失敗した場合、不幸になるのは国民なのです。

　すでに実害も出ています。私の地元では、ある経営者が「10年かけて韓国企業と交渉してやっと取引まで漕ぎつけたのに、日韓対立の煽りをうけて全て白紙に戻ってしまった。10年間の努力が水の泡です」と嘆いていました。

　日韓両国の政治家は、このように「対立は両国の国民を不幸にする」ということを絶対に忘れてはなりません。お互いに「これ以上の悪化は避けなければならない」という共通認識を持った上で、偶発的衝突の回避などのリスクマネジメントに取り組まねばなりません。

　最大のリスクは自国内の偏狭なナショナリズムと過度なポピュリズムです。一般論として為政者はナショナリズムが高揚した場合、それを都合よく利用するポピュリズムの誘惑に駆られます。しかし一度その劇薬に手を出すと、いざブレーキをかけようと思っても止められなくなります。その結果、国民は必ず不幸になるのです。

　日韓どちらにあっても、国内における対立と分断が深刻化しつつあります。国内情勢についての不安がナショナリズムやポピュリズムにつながり、日韓関係に悪影響を及ぼしている部分もあるのではないでしょうか。ここで思い出すべきは、金大中・小渕恵三両首脳の時代です。当時の日韓関係は非常に安定していましたが、それは両国の国内的安定にもとづくものでした。金大中政権では革新派と保守派がそれぞれ大統領（金大中）と首相（金鍾泌）を分担し、韓国国内の保革融和が図られており、日本でも小渕恵三総理が自民党の伝統である「寛容と忍耐」を体現し、自民党のみならず野党や国民に心を配って国内融和が図られていたのです。ですから、内政の問題を外交に転嫁するような誘惑に駆られることもありませんでした。～以下省略～

コメント総数1,108

・ そう言って今まで「冷静に、話合いで」とやってきたのが今の結果です。石破さん、少しは反省しましょうよ。

・ 少し違うような気がするな
この記事のような努力はかつての日本がやってきたこと
それが礎としてあり今の日本がある
しかしその努力をないがしろにし、踏みにじっているのは韓国であると思う
にもかかわらず反日の背景を知ろうとする努力をしようと考えるのはいかがなものか?

・ 石破さんは、次期総理の座から遠くなって影が薄くなってから、野党化したね。
憲法改正論議のある今こそ、防衛相の頃の勇ましさがあったら支持も集められたのに、惜しいことをしたね。

　石破さん、太字部分の認識がまず間違い。外見（国家形態）こそ同じように繕っていても、中身（価値観・思想）がまるで違う。もはや”過去の政治家”と化した石破氏の解説より、匿名コメントのほうがまともに映るがどうだろう。日韓友好の「夢」を追うのは結構だが、双方の国柄が大いに異なる以上、実現不可能なことは歴史が証明するところである。

　古くは神話の時代、神功皇后による三韓征伐（3世紀）に始まり、蒙古襲来（1274,1281年）時には元・漢軍に交じって高麗軍も参加したとされる。続いて豊臣秀吉の朝鮮征伐（1592‐93年、1597-98年）。そして前世紀初頭の日韓併合に至ったのが両国周知の歴史である。日韓併合を当時の国際法上合法だったと強弁しようと、他国（大韓帝国）の領土を侵略した【史実】は変えようがない。

　尤も、戦争がないという意味では平和な時代のほうが遥かに長いわけだが、かといって対等な関係だったわけでもない。多くの場合、我国を上に見るかのように半島国側から朝貢団（朝鮮通信使）が来日してきた。理由はおそらく、支那・満蒙・露西亜などの北方からの侵略に備えて、我国の援軍を期待した朝鮮側の事情と推察できる。

　文化的側面で観察すると、「恥」と「恨（ハン）」と言われる。それぞれの対義語は「誉れ」と「恩」だとか。「名誉」を重んじるがゆゑに「恥」を知るのはよくわかる。しかし、「恩」を重んじての「恨」なのか。どうも違う気がする。あくまで推量の域をでないが、むしろ「恩」を知らないから、「恨」だけを募らせるのではないか。時代劇を中心に韓流ドラマを結構見てきた。「愛」「幸福」「（君を）守る」など小恥ずかしいセリフは頻出するものの、「恩」という言葉をついぞ耳にしたことがない。もちろん、「恥を知れ」も出てこない。戦後の日韓関係において、「恩」に報いるどころか、尽く仇で返してくるのは韓国側でなかったか。《恩知らず》は、彼国の現政権こそふさわしい。

　因みに、「恩義」を自動翻訳すると「은혜（ウンエ）」と出るが、逆翻訳したら単なる「恵み（＝恩恵）」になってしまう。つまり、日本語「恩義」に対応する概念そのものが存在しないのかもしれない。ただし、「報恩」には「보은（ボウン）」という単語がヒットするが、これも「受けた恩に報いる」という道義的な側面より「（物質的な）恩返し」程度の軽い遣われ方のようだ。

 

機知に富んだ韓国ネタ

　自分に都合の良い情報だけを収集したがるのは、福沢諭吉が厳に戒めるところだが、そうは言っても不愉快な記事など読みたくもないのが、もう一つの人情である。ということで、エスプリ（esprit；仏蘭西語）の利いた「韓国ネタ」をご紹介しておこう。

国境を越えて虎ノ門ニュースをバッシングする韓国の“不届き者”
　朴前大統領のクビをとった主役が口火

8/19(月) 16:56配信／夕刊フジ【有本香の以読制毒】より

　先週１０日から連日、筆者（註；ジャーナリスト有本香氏）の出演しているネット番組「真相深入り！虎ノ門ニュース」が、韓国のメディアに激しくバッシングされている。口火を切ったのは中央日報系のケーブルテレビＪＴＢＣだ。

　ＪＴＢＣという社名に聞き覚えがあるなと調べてみると、２０１６年、朴槿恵前大統領と、側近の崔順実氏とのスキャンダルの「証拠」を暴いたとされていたメディアであった。

　その後の「ろうそくデモ」「大統領弾劾」へと、韓国民を煽りに煽って、朴氏のクビをとった主役と言ってもいい存在である。

　ＪＴＢＣがリードした朴槿恵・崔順実スキャンダルは当時、日本のテレビ各局までもジャックしていた。その話題で、筆者も幾度かワイドショーに出たことがある。

　しかし、朴氏が失脚した後になって、ＪＴＢＣのセンセーショナルな報道が、実は「誤報だったのではないか」という疑惑も言われたが、後の祭りである。

　そのＪＴＢＣが、今度はなぜか日本のネット番組を的にしてきたのだ。

　「虎ノ門ニュース」は、化粧品や健康食品のメーカーであるＤＨＣの子会社「ＤＨＣテレビジョン」が制作放送している。「保守派」論客たちが連日、国内外のニュースについて、他のメディアにない視点で歯にきぬ着せぬ解説をするのが売りだ。

　そこへ時折、安倍晋三首相はじめとする大物ゲストも出演し、くだけたトークを展開することで人気を得てきた。

　そんな番組の出演者の発言が「嫌韓的」「歴史を歪曲している」と、ＪＴＢＣは言うのだが、その非難に具体性はない。

　こんなヌルい非難だけなら、ＤＨＣテレビと出演者らは完全無視で済ましたはずだが、同時にある人物がＤＨＣ不買運動を始めたことでトラブル含みとなった。

　ＤＨＣ不買運動を始めた人物とは、韓国の誠信女子大学の徐敬徳教授。世界のいたるところで、「旭日旗」に似た意匠を見つけては片っ端からクレームを付け、撤去を要求する運動を展開している活動家だ。

　彼が中心と聞けば背景は「お察し」だが、その徐氏が始めた「＃さよならＤＨＣ」なる運動に大手メディアが乗っかって拡散に務めたのだから始末が悪かった。

　ＤＨＣ韓国の事務所に報道陣が押しかけ、「殺す」などの脅迫電話がかかり、現地スタッフは警察に付き添われて帰宅した。販売店はＤＨＣ製品の撤去を表明し、ＣＭモデルは「降りる」といい出したと伝えられている。たまりかねたＤＨＣ韓国は、謝罪の文言が入ったコメントを本社の了承なく出した。

　この一連の件に関し、ＤＨＣテレビも１４日、公式見解を出した。そのポイントは次の２点だ。

　第１は、「番組内の日韓関係に関する言説は、事実にもとづいたものや正当な批評であり、すべて自由な言論の範囲内と考えております」

　第２は、「今後もあらゆる圧力に屈することなく、自由な言論空間をつくり守っていく」である。

　ＤＨＣ韓国の社員たちが、身の危険まで感じたことは、筆者も気の毒だと思っている。他方、そんななかでも「自由な言論空間をつくり守っていく」と、毅然たる姿勢を鮮明にしたＤＨＣグループには、出演者の一人として、深い感謝と敬意を表したい。

　最近、愛知県で開催中の国際芸術祭「あいちトリエンナーレ」の件で「表現の自由は何より大事だ！」と特大キャンペーンを張った朝日新聞が、近いうち必ずや、ＤＨＣを大絶賛する記事を書いてくれるに違いない。

　エスプリ（機知）に富んだ最後の一節が、上質の笑いを誘う秀逸な記事ではないか。苟もジャーナリストを標榜するなら、記事の真実性は言うに及ばず、読者を和ませるセンスもなくっちゃね。日本の左翼系ジャーナリズムは、現政権に対するアンチテーゼ（Antithese；反対理論）ばかりを記事にするせいか、内容がさも暗黒時代であるかのように暗く、気が滅入ってしまう。こういう明朗さに欠ける点も、読者を減らしている一因ではなかろうか。

　引用元の《夕刊フジ》は、1969年発刊の我国初の駅売りタブロイド紙である。後発の《日刊ゲンダイ》と合わせて若い頃に随分お世話になった。万事に賢しらな一般紙と異なり、庶民的で週刊誌の日刊版みたいな砕けた記事内容が性に合い、結構重宝したものである。今や電子版もあるから、わざわざ駅まで行かずともこうして自宅で寛ぎながら読むことも可能になった。しかもタダ（無料）ですからね。現在の駅売り価格を調べたらなんと140円とある。一般紙並みですな。当時10円前後だったと記憶するが・・・。新入社員の頃（1970年）は、家計簿つけてたから、それを観ればはっきりするけど、何処に仕舞ったか自体を忘れてしまい、捜すのも面倒である。ごめんなさい。

反日・嫌韓＝似た者同士

　前稿で「韓国ネタ」のコメント欄に注目したが、今度はコメント欄を巡る悪しき風潮を採り上げよう。

ネットの「韓国ネタ」はもはや娯楽か
　「嫌韓」から「嗤韓」へ

8/19(月) 16:00配信；「NEWSポスト」より

　ネットでは、何かを揶揄することが一種の娯楽になっており、揶揄の対象はその時々で移り変わっていく。その風潮の中で「韓国」は常にネタとして消費され続ける対象になっている。ネットニュース編集者の中川淳一郎氏が、「嫌韓」から始まる韓国関連の話題のネットでの盛り上がり方の変遷について解説する。

　IT（情報技術）の発達により、新聞・雑誌やテレビ（趣味としてのTV録画は別）を読んだり視たりしなくなった代わりに、主としてインターネットで情報を集める時代となった。これはどういうことかというと、情報不足の昔とは逆で、情報が氾濫しているがゆゑに真贋の見極めが却って難しくなったことに他ならない。

　特にコメント欄は秘匿性が高いから無責任なのも多いのは自明の事実で、玉石混合と言ってよい。前稿では「玉」のほうを採り上げたが、本稿は「石」のほうを話題にしてみる。

　結論から先に書くと、韓国の「反日」も日本の「嫌韓」も似た者同士。どちらもよろしからざる態度であることに変わりはない。要するに「アンチジャパン」「アンチコリア」という点が共通しているからだ。【アンチ（anti）】という接頭語は”反対”を意味する。つまり、反対する対象がなければ成立し得ない。事案が異なるものの、昔も万年野党（社会党・共産党など左翼政党）のことを「何でも反対党」と揶揄する連中が居た。「揶揄」は嘲弄とほぼ同義、相手をバカにした態度を意味する。その結果、どうなったか。揶揄の対象だった村山社会党政権を誕生させ、その後も一時期にせよ左翼支配を許して数多の災厄を招来したではないか。“天に唾する（相手を侮る）”とこういうことになる。

　ところで、件のコメント欄に福沢諭吉の名が登場していた。もちろん、日本人のコメントだから、肯定的なコメントなのだが。どうやら諭吉の執筆とされる『脱亜論』（1885年）の評価を巡って日韓で食い違いがあるとか。福沢諭吉と言えば、大分県（中津藩）の偉人で現行壱萬円札の肖像画にもなっている人物である。生地ではないものの小中学時代を過ごした郷土の偉人を悪しざまに言われるのは心外だ。

　自説ながら『脱亜論』の主意は、当時の西洋列強に伍すべく西洋通の諭吉が文明開化（近代化）を促すために書かれたものであって、“アジアから脱け出す”といってもアジア諸国民を蔑視した言説では断じてない。しかも、諭吉だけでなく、他者の筆に為る部分もあるとか。ところが、韓国では時代によって歴史上の人物や事件の評価がコロコロ変わる。それも大なり小なり日本言論界の論説に起因しているのだから「反日」国家たる所以もここにある。現代韓国社会での福沢諭吉は、西洋に迎合した侵略主義者でアジア蔑視論者というレッテル貼りが為されているようだ。

　確認のため、改めて『学問のすすめ』を読み返してみた。諭吉の説く「学問」とは教養としてより実用学を指している。有名な冒頭【天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず】の一節だけ切り取れば、左翼的平等主義者と捉えることもできよう。だが趣意は後述にある気がする。

　学問をするには分限を知ること肝要なり。人の天然生まれつきは、繋がれず縛られず、一人前の男は男、一人前の女は女にて、自由自在なる者なれども、ただ自由自在とのみ唱えて分限を知らざればわがまま放蕩に陥ること多し。すなわちその分限とは、天の道理に基づき人の情に従い、他人の妨げをなさずしてわが一身の自由を達することなり。自由とわがままとの界は、他人の妨げをなすとなさざるとの間にあり。譬えば自分の金銀を費やしてなすことなれば、たとい酒色に耽り放蕩を尽くすも自由自在なるべきに似たれども、けっして然らず、一人の放蕩は諸人の手本となり、ついに世間の風俗を乱りて人の教えに妨げをなすがゆえに、その費やすところの金銀はその人のものたりとも、その罪許すべからず。

　また自由独立のことは人の一身にあるのみならず、一国の上にもあることなり。～中略～
しかるを支那人などのごとく、わが国よりほかに国なきごとく、外国の人を見ればひとくちに夷狄夷狄と唱え、四足にてあるく畜類のようにこれを賤しめこれを嫌い、自国の力をも計らずしてみだりに外国人を追い払わんとし、かえってその夷狄に窘しめらるるなどの始末は、実に国の分限を知らず、一人の身の上にて言えば天然の自由を達せずしてわがまま放蕩に陥る者と言うべし。～中略～

　およそ世の中に無知文盲の民ほど憐れむべくまた悪むべきものはあらず。智恵なきの極みは恥を知らざるに至り、己が無智をもって貧窮に陥り飢寒に迫るときは、己が身を罪せずしてみだりに傍の富める人を怨み、はなはだしきは徒党を結び強訴・一揆などとて乱暴に及ぶことあり。恥を知らざるとや言わん、法を恐れずとや言わん。天下の法度を頼みてその身の安全を保ち、その家の渡世をいたしながら、その頼むところのみを頼みて、己が私欲のためにはまたこれを破る、前後不都合の次第ならずや。あるいはたまたま身本慥かにして相応の身代ある者も、金銭を貯うることを知りて子孫を教うることを知らず。教えざる子孫なればその愚なるもまた怪しむに足らず。ついには遊惰放蕩に流れ、先祖の家督をも一朝の煙となす者少なからず。

　かかる愚民を支配するにはとても道理をもって諭すべき方便なければ、ただ威をもって畏すのみ。西洋の諺に「愚民の上に苛き政府あり」とはこのことなり。こは政府の苛きにあらず、愚民のみずから招く災なり。愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり。ゆえに今わが日本国においてもこの人民ありてこの政治あるなり。仮りに人民の徳義今日よりも衰えてなお無学文盲に沈むことあらば、政府の法も今一段厳重になるべく、もしまた、人民みな学問に志して、物事の理を知り、文明の風に赴くことあらば、政府の法もなおまた寛仁大度の場合に及ぶべし。法の苛きと寛やかなるとは、ただ人民の徳不徳によりておのずから加減あるのみ。人誰か苛政を好みて良政を悪む者あらん、誰か本国の富強を祈らざる者あらん、誰か外国の侮りを甘んずる者あらん、これすなわち人たる者の常の情なり。今の世に生まれ報国の心あらん者は、必ずしも身を苦しめ思いを焦がすほどの心配あるにあらず。ただその大切なる目当ては、この人情に基づきてまず一身の行ないを正し、厚く学に志し、博く事を知り、銘々の身分に相応すべきほどの智徳を備えて、政府はその政を施すに易く、諸民はその支配を受けて苦しみなきよう、互いにその所を得てともに全国の太平を護らんとするの一事のみ。今余輩の勧むる学問ももっぱらこの一事をもって趣旨とせり。

幸福とは何か

　韓国紙の定番「反日」記事ですが・・・。

徐敬徳教授、「安倍の嘘」英語映像を配布

8/14(水) 16:15配信／韓国中央日報（中道保守系？）日本語版

　徐敬徳誠信女子大教授が「安倍の嘘」をテーマに英語の映像を制作し、１４日にユーチューブに載せた。

　３分３０秒の映像は今まで安倍首相が日帝強占期の強制動員、旧日本軍慰安婦、侵略の歴史などに関連してどのように嘘をついたかを見せている。

　映像は「日本政府は『徴用工』という表現の代わりに『旧朝鮮半島出身労働者』という表現を使う」という安倍首相の発言を見せた後、生きて出ることができない「地獄島」の軍艦島（端島）で暮らしたイ・チュンシクさんらを事例に挙げて植民支配の不法性を指摘する。

　続いて安倍首相が「日本が国ぐるみで『性奴隷』にしたなどと、いわれなき中傷が世界で行われている」と発言した後、元慰安婦の金福童さんの証言と毎週水曜日に日本大使館前で開かれる水曜デモ、各国専門家の学術的証言でこれに反論している。

　映像は「世界の人々は日本が過去を心から謝罪し、その土台の上に新しい未来を共に築いていくことを望む」とし「北東アジアの平和のために、さらに世界の平和のために安倍首相はこれ以上嘘をついてはいけない」と強調した。

　我々からすると、被害妄想に憑りつかれた者の救い難き虚報（インチキ記事）と映るが、この教授も記者もおそらく大真面目なのだろう。朝鮮半島の歴史自体がこうした”恨（ハン）の文化”という病理（？）を産み出したのだから。

　それより、寄せられたコメントが興味深い。

コメント総数413

イ．これ自体が大嘘なのは容易に判断できる。

ロ．こんなのが教授とは…
彼の国のレベルが知れます^_^

ハ．これは豆知識ですが、常識や倫理観や理性を司る脳領域は幸福を感じる部位と密接な関係があるそうです。
この領域は日々の生活に感謝し喜びや楽しみを感じながら生きる事で活性化しますが、逆に日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けていると萎縮し機能しなくなるそうです。
その結果、衝動的・刹那的・快楽的な感情だけを優先し、常識的対話が出来ない脳になるそうですよ。
気をつけたいものですね。

　韓国紙といっても日本語版だから、コメントは多分日本人だろう。なかでも目を惹いたのが「ハ」のコメント。理数系科目は赤点だらけだったので真偽のほどはよく分からないが、感覚的に「なるほど」と頷けるフシがある。「幸福」とは形而上（姿形のない領域；哲学用語）にしか存在し得ない語だから、何を以て幸福とするかは人それぞれに異なると思う。

　しかし、”日々の生活に感謝し喜びや楽しみを感じながら生き”ていれば、当該者にとって毎日が常に幸福であろうことは容易に想像できるし、”日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けている”人が幸福を感じる道理がない。

　こういう簡単明瞭な必然的法則に、どうしてもっと早く気付かなかったのだろう。

　”恥の文化”を有する我々は、「幸福＝倖せ」や「愛」といった小恥ずかしい言葉は、私的会話では滅多に遣われない。第三者的一般論を別にすれば、自分自身口にしたことはないし、耳にしたのもたったの一度切りである。その言葉は、当方をも倖せにしてくれる神通力を以て聞こえた。

　韓流ドラマでは、歯の浮くようなこれらのセリフが頻出する。ドラマ（作り話）とは言え、気色悪いこと夥しい。因みに、日本語「幸福」はハングル（韓文字）で「행복（ヘンボク）」、「愛」は「사랑（サラン）」と綴る。また、「한（ハン）」は「恨」も「韓」も「漢」も同じ発音なのが面白い。実際には「韓国＝한국（ハングク）」「恨み＝원한（ウォンハン」「漢字＝한자（ハンジャ）」と書いてそれぞれ異なる単語になるわけだけど。なお、ハングルにも日本語起源の単語が幾つかある。「空港」がその一例。「공항（コンハン）」と読みこそ違えど漢字なら「空港」になる。事実、リムジンバスの行先漢字表記は”仁川空港””金海空港”などとなっている。華字圏で空港を意味する語は「機場（机場）；チーチャン」と書くから華語起源でないことは明々白々である。そうそう日韓対立の最中、重要な語を忘れていた。「約束」も日本語起源。こちらは読みも「약속（ヤクソック）」とそのものズバリだ。

対韓輸出規制の真相

　マスコミ業界（新聞など）の欺瞞に満ちた報道姿勢を鋭く抉った良い記事なので全文引用する。

＜日韓関係悪化とメディア＞ 嘘だけはやめよう

アジアプレス・ネットワーク／執筆者；加藤直樹（社民党系？）

◆「輸出規制は対抗措置」と報じた読売新聞
　日本政府が韓国への輸出規制強化を始めることを最初に報じたのは、7月1日付の読売新聞朝刊だった。「韓国へ半導体材料禁輸／徴用工問題に『対抗措置』／政府方針」という見出しの下、本文は次のように始まる。「日本政府は韓国に対し、半導体製造などに必要な化学製品の輸出管理を強化する。実質的には禁輸措置となり、半導体を主要産業とする韓国経済に大きな打撃となるとみられる」。重要なのはその次の一文だ。「韓国人元徴用工訴訟を巡る問題で解決に向けた対応を見せない韓国への事実上の対抗措置となる」。読売は同日の夕刊でも「日本政府の徴用工訴訟を巡る事実上の対抗措置を受けて…」と地の文で書いている。

　翌日の産経新聞朝刊は、「対韓輸出規制を強化／徴用工対抗／政府が正式発表」という見出しを掲げ、「いわゆる徴用工問題で日本の再三の要請に対し韓国が誠意ある対応を示さないことから、事実上の対抗措置を決めた」と伝えている。「所轄の経済産業省は徴用工問題に触れ『政府全体でしっかりした回答を求めてきたが、20カ国・地域（G20）首脳会議（サミット）までに何ら回答がなかったことも一つの要因だ』との認識を示した」ともある。

　政府はどうか。7月3日付の読売新聞によれば、菅義偉官房長官が前日の記者会見で、規制の理由として「韓国との信頼関係の下に、輸出管理に取り組むことが困難になっている」と説明し、その理由に「元徴用工訴訟で韓国側が解決策を示さなかったことを挙げた」ことを伝えている。

　安倍晋三首相は7月3日の党首討論会で、「徴用工問題で事実上の対抗措置を取った。歴史問題を通商問題にからめるのはよくないのではないか。どう決着させるのか」という記者の質問に対して、「徴用工問題とは歴史問題ではなくて、国際法上の国と国との約束を守るのか、ということであります」「相手の国が約束を守らないなかにおいては、今までの優遇措置はとれない」と答えている。つまり、「事実上の対抗措置」であることを否定しなかったのだ。

　その後、事態は韓国の「ホワイト国」除外まで進んだわけだが、それにつれて報道の方はおかしな様子になってきた。当初とは打って変わって、徴用工判決と輸出規制がそもそも無関係であるかのように書くようになったのだ。

◆いつのまにか 「韓国の主張」にされた「対抗措置」
　たとえば読売新聞は、韓国代表がWTOの理事会で「日本の措置を『徴用工問題と関連した対立に起因したもの』と主張し」（7月25日付）と記述し、産経新聞は「韓国は日本の措置は、日本企業が徴用工訴訟で賠償金を命じられたことへの『報復』だと主張して」（同日付）いると書いている。輸出規制が徴用工判決への対抗措置であるというのは韓国側の「主張」にすぎないというのだ。他紙も全く同じである。たとえば朝日は「（文在寅大統領が）輸出規制強化は韓国人元徴用工訴訟への報復だと改めて位置づけ」（8月6日付）と書いている。

　政府はどうか。7月2日の記者会見では規制の理由として徴用工問題を挙げた菅官房長官だが、8月2日の会見では「対抗措置ではない」と発言した（産経8月3日付）。

　実は当初から、所轄官庁のトップである世耕弘成経済産業相と西村康稔官房副長官は「対抗措置ではない」と明確に否定してきた。その代わりに「安全保障を目的とした輸出管理制度の適切な運営」（産経7月2日付）だと主張していた。7月12日に行われた日韓の事務レベル級会合では、日本側は「（韓国側に）輸出管理上の不適切な事案があった」と主張している（産経7月13日付）。ただし、日本側はこの会合で、「第三国への横流しを意味するものではない」と明言しており（同上）、 自民党幹部などが一時期、盛んに吹聴していた「北朝鮮への横流し」は否定された。 実際、そうした証拠は全くないようだ。そうなると、「安全保障」上、何が問題なのか、「不適切な事案」とは何なのか、全く判然としない。

　だがこれ以上、言葉をひねくり回す必要はないだろう。事実は誰もが知っているとおりだ。 日本政府は徴用工判決や「慰安婦」合意崩壊への「対抗措置」＝報復として輸出規制に踏み切ったのである。だから、輸出規制を徴用工問題への「対抗措置」だと断言した読売や産経の7月初めの報道は誤報ではないのだ。

　政府はしかし、韓国によるWTOへの提訴や国際的な批判への予防策として“公式には”それを認めないという選択をしているわけだ。テレビのニュースでたまに、中国の報道官が「適切な対応を取った」などと木で鼻をくくったような説明をするのを見るが、あれと同じだ。外交においては、時にそうした不正直な態度が必要だという考え方もあるかもしれない。だが私がここで問題にしたいのは、とりあえず日本政府の姿勢についてではない。メディアの姿勢についてである。

◆「現実の二重化」が社会を侵食する
　政府が自分たちも信じていない「公式見解」を示すのはともかく、なぜメディアがそれをそのまま客観的な事実であるかのように地の文で書くのか。なぜ自らの当初の報道を否定して、輸出規制が徴用工判決への対抗措置だというのは韓国側の主観的な主張にすぎないと説明し直すのか。とんでもない退廃ではないか。

　メディアは政府の広報ではない。自ら調べた事実をそのように報じることで、社会に議論の前提を提供するのがその役割である。だが、メディアが誰も信じていない嘘をそのまま書くようになれば、議論は成立しなくなる。今回のテーマで言えば、本来は、徴用工判決への報復として輸出規制を行うのは是か非かという議論が広く行われるのが健全なあり方だろう。そうした議論の中で初めて、この選択のメリットとデメリット、正当性と不当性が吟味されるからだ。ところがメディアが事実の代わりに政府の公式見解を客観的事実のように伝えることで、この政策の是非をめぐる議論そのものが成立しなくなっている。いま起きていることが間違いなく日本と隣国の人々の未来を大きく変える重大事であることを思えば、政府の選択の是非をめぐる議論が存在しないのは、深刻な事態だ。

　問題は今回の件だけではないし、メディアだけの問題ではない。誰もが「公式見解」を嘘と知りつつ一方でそれを信じているかのように振る舞う言論状況、いわば「現実の二重化」がこのまま社会を侵食していけば、私たちは自己欺瞞のうちに沈んでいくことになる。敗戦へと転がり落ちていった戦時中の日本がそうだった。まともな判断力と教養をもった大人たちが、「本当に」大本営発表を信じていただろうか。

　日本とはシステムは違うが、かつてのソ連もまた、人々が二重の現実を生きる社会だった。公式見解や公式統計数字と、本当の意見や本当の数字が二重に存在し、後者は私的な空間でぼそぼそと話されていたのである。こうした状況に対して、作家ソルジェニーツィンは、「嘘によらず生きよ」という文章の中で、「せめて心にも思っていないことを語ることだけは拒否しようではないか」と訴えた。私たちもまた、公式見解ではなく現実を前提に議論すべきだ。せめて嘘だけはやめよう。

　加藤氏の主義主張には受容し難い点が多々あるが、この記事だけは本質を衝いているように思う。

我国の内なる敵【マスコミ】

　マスコミ（新聞）の歪んだ報道を暴いた非常に良いネット記事なので、長くなるが全文を転載しよう。

「ホワイト国」除外　それでも韓国に沿う論陣張る新聞という病
7/28(日) 7:00配信　出典；NEWSポストセブン

　言論は多様であってしかるべきだが、誰の目に見ても明らかに重要な外交上の節目において、ここまで国民感情を逆撫でしかねない主張が並ぶのも珍しいのではないか。作家でジャーナリストの門田隆将氏が指摘する。
　＊　＊　＊
　「どうして日本の新聞が韓国の味方をするのでしょうか」
　講演の際、そんな質問を受けることが最近多くなった。日本に在住している韓国の知識人と先日話す機会があったが、その人もこう言っていた。
「日本の新聞はすごいですね。まだ韓国の保守系新聞の方がましです。日本の輸出規制についての批判はしますが、そのあとに必ず文在寅政権批判も展開しているからです。朝鮮日報や中央日報がそうです。先日、文大統領は両紙の日本語版の内容にまで“売国奴的だ”と攻撃してきました。でも朝日や毎日など日本の新聞は、まるで日本が悪いみたいに書いています。驚きです」

　私はこの韓国問題をきっかけに、新聞への国民の関心が高まっていることを感じている。別に新聞の読者が増えているということではない。新聞の中身を検証したり、ウォッチする人が「増えている」という意味である。

　拙著『新聞という病』が発売2か月で8万部となった。反響の大きさに正直、驚いている。お蔭で新聞のウォッチャーとして、毎朝、私自身も新聞を開くのが楽しみになった。

　7月26日付の朝刊紙面には、日本の新聞が持つ病巣が象徴的に表われていた。拙著で特に多くのページを割いて指摘した韓国問題に対する新聞の“欺瞞”である。

　例えば、〈日韓の対立　舌戦より理性の外交を〉と題した朝日新聞の社説を見てみよう。〈他国が集う会合で、韓国と日本が言い争った。両国に死活的に重要な自由貿易を守るための枠組みでの一幕である。国際社会にどう映ったことか〉と始まるこの社説は、厳しい「日本批判」で貫かれている。

　朝日によれば、半導体材料の措置に加えて、韓国を「ホワイト国」から外す手続きを進めていることは〈韓国だけでなく日本経済の足も引っ張りかねないうえ、日韓関係を正す確たる展開もない〉という。

　その前提に立って、朝日は堂々と〈日本政府は貿易をめぐる一連の措置を取り下げるべきだ〉と主張する。断わっておくが、これは韓国ではなく日本の新聞の社説である。優遇措置対象国から韓国を除外するという方針について経産省がパブリックコメント（意見公募）を求めると、たちまち万単位の意見が国民から寄せられ、「9割以上」が賛成という結果になったのに、朝日はそれを「取り下げよ」と言ってのけるのだ。「韓国の国益」と見事に一致する。社説はこう続く。

〈日韓はいまや、互いを非難しあう連鎖に陥った。なかでも、外交の責任者自らが事態をこじらせるのは実に嘆かわしい〉として、河野太郎外相がメディアの前で駐日韓国大使に対して「きわめて無礼だ」と叱責したことを〈冷静な対話を困難にし、問題の解決を遠ざける〉と糾弾。

　くり返すが、これは韓国の新聞ではない。一応、社説はその後、文在寅大統領が徴用工問題について仲裁委員会の設置に応じなかったことを〈具体的な対応を定めないのは責任放棄である〉と申し訳程度に言及し、最後はこう締め括られる。〈反感をあおる舌戦や強面（こわもて）の演出ではなく、理性の外交が求められている〉と。

　しかし、そもそも今回の措置は、あくまで安全保障のための国内の輸出管理体制の見直しではなかったのか。GATT（関税及び貿易に関する一般協定）21条で認められている「安全保障例外」である。兵器転用が可能な部材の輸出管理は、その国独自の判断でおこなうことが許されている。つまり、WTO（世界貿易機関）で問題になるような案件ではなく、ほかの国にとっては、「二国間の問題は当事者同士で勝手にやってくれ」というのが本音だろう。

　そのことを一行も説明せず、ただ韓国の肩を持つ朝日。さすが靖国参拝を外交問題に仕立てあげ、慰安婦の「強制連行」を創作し、日韓関係の破壊に絶大な力を発揮してきた社らしい内容だ。自身が日韓関係に大きな楔を打ち込み、取り返しのつかないところまで追い込んだことなど、まるで忘れているようだ。

　朝日に問いたい。ここで書くように日本の一連の動きが本当に〈日韓関係を正す確たる展開もない〉としたら、朝日はどうしようというのだろうか。〈理性の外交が求められている〉なら、では、どういう外交をおこなえばいいと考えているのか。

　譲歩に譲歩を重ね、韓国を増長するだけ増長させた結果、日韓は現在のような状況に立ち至ったのではなかったのか。長い努力の末に結ばれた両国間の条約をひっくり返し、約束を反故にし、歴史の真実を覆し、果ては同盟国にレーザー照射までするに至った国。「日本には何をやってもいい」と国民全体が勘違いした末に、今この事態が存在するのではなかったのか。

　国と国との間で払わなければならない「敬意」や、持っていなければいけない「節度」を日本に対しても持たせる以外に「真の日韓関係」が生まれないのは明らかだ。そのために安全保障問題と併せ、日本政府による「今回の方策があった」のだろう。もし、これ以上の〈理性の外交〉が存在するというのなら、朝日にはそれをはっきり明示して欲しい。

　だが、朝日にそんなことができるはずはない。なぜなら、同紙は常に韓国の言い分を代弁してきた新聞であり、今回もまた、これまで通り、韓国の利益に添って論陣を張っているに過ぎないからだ。

　折しもこの日、毎日新聞は〈日韓がWTOで応酬　この延長上に出口はない〉、東京新聞は〈日韓WTO　冷静に話し合い解決を〉と、朝日と同じく韓国を利する同様の社説を掲げた。

　一体、彼らはどこの国の新聞なのだろうか。その疑問の声が澎湃と湧き上がっている。いつの間にか日本の“内なる敵”と化した新聞。その“病巣”をとことん突き詰めることが私たちに必要な時が来たのである。

　我が意を得たりの内容で、付言することは何もない。

 

青い眼の人形

　前稿で『青い眼の人形』のオリジナルとも言うべき本居みどり盤を聴いたが、超有名曲だけに、幾多の童謡歌手たちが録音している。これらを聴き比べるだけで、童謡レコード史になるかも知れない。

青い眼の人形（1921年）-野口雨情作詞／本居長世作曲

　　靑い目をした　お人形は
　　　　アメリカ生れの　セルロイト
　　日本の港へ　ついたとき
　　　　一杯涙を　うかべてた
　　「わたしは言葉が　わからない
　　　　迷ひ子になつたら　なんとせう」
　　やさしい日本の　嬢ちやんよ
　　　　仲よく遊んで　遣つとくれ

戦前（～1945年）の録音

藤原志津子（ショーチクレコード；京都）新ヒノマルレーベル盤

「ショーチク」は映画会社“松竹”とは無関係の“昭和レコード製作所（略称；昭蓄）”なのだとか。

広瀬澄子（コツカレコード；大阪）ヱイトレーベル盤

「コツカ」とは“國歌”、即ち“國歌レコード製作所”という社名らしい。レーベル名が“エイト”でなく“ヱイト”なのが面白い。これでは発音が“yeito（イェイト）”になり、英語の「８（eight）」とは似て非なる和製語でしかなくなってしまう。

本多信子（日本ビクターレコード）盤

飯田ふさ江（日本コロムビアレコード）盤

戦後（1945年～）の録音

内田由美子（テイチクレコード）盤

　巷間伝わる“青い眼の人形伝説”は、米国の排日移民法（1924年）成立が背景にあった。したがって、既に存在していた当該曲とは無関係ながら、どうしても混同しがち。物語は来日歴のある米国人宣教師シドニー・ギューリック博士の発案により、日米友好親善のために【青い眼の人形】約13，000体が日本の子供たちに贈られた。その答礼として全国（朝鮮・台湾等外地を含む）の小学生らが大量の市松人形を寄贈したというお話。外務省の依頼で当該イベントに深く関わったのが、新一万円札の肖像画に決まっている渋沢栄一であった、と言う。

　因みに、贈られてきた人形は、セルロイド製ではなかったみたい。

　楽曲自体、トリオ（中間）部分が童謡とは思えぬほど物悲しい歌詞や旋律である。戦前はみんなそのように歌っている。ところが、戦後は“伝説”のほうに依拠するかのごとく、翳りなき明るさ一辺倒のモノトーン調に変わってしまった。我国のローカルカラー（≒民族色）が次第に失われ、童謡の世界にもグローバル化が進んでいるようだ。全くいかん（良くない；遺憾）ねぇ。

 

海外通貨事情 - 東洋篇 -

　海外旅行を東洋に限ると、一度でも訪れたことがあるのは、韓国、中国、台湾、香港、シンガポール、タイ、マレーシア、インドネシア、ミャンマー、ラオス、ベトナム、カンボジアの各國。太平洋州を含めるとパラオへも行ったが、独自通貨を持たず米ドルをそのまま利用している。このうち韓国、台湾、香港、シンガポール、マレーシア、ミャンマーの紙幣は遣いきったためか、もはや手許にない。但し、コインなら家捜しすれば出て来るかも知れない。

☆ 東洋の紙幣 ☆

・中国

　1980年代に5回ほど渡航した。当時、現地通貨に両替すると、一般人民が遣う人民幣（レンミンピー）でなく俗に［ワイウェイ（外滙）］と称する［外貨兌換券］が渡された。人民弊と額面同価で遣え、且つ外国人向け友誼商店にしかない高級輸入品などは兌換券でないと買えなかったため、喉から手を出して欲しがられたのは昔の話、制度廃止（1993年）により最早紙屑同然である。逆に大衆食堂などでは、幾ら高額兌換券を出そうとも［リャンピャオ（糧票）］と呼ばれる食糧券がなければオマンマにありつけない。まぁ、居合わせる現地客が、『困った外人さんよ』ってな顔で券を投げてくれるので、大抵何とかなりますけどね。
　通貨単位は1元（圓・块）＝10角（毛）＝100分だが、兌換券に1角以下の補助貨幣がないため、釣り銭に人民弊が混じることがある。これがまるでおもちゃの紙幣みたいに小さく可愛かった。当時の為替レートで1元≒100円が、現在は15円程度に円高が進んでいる。
　なお、2007年に軍政時代のミャンマー・シャン州モンラー（参考記事）という中国との国境地帯を訪れたことがある。ミャンマーの通貨は日本語で［チャット］。だが此所では、従業員こそ現地人（主にシャン族・タイ族）なるも、言語は北京語、通貨は人民弊。ホテルやカジノの客層も支那人ばかり。まるで植民地か租界のようで、19世紀末～20世紀初頭における支那を裏返したみたい。その時の一元札が手許にある。

・タイ

　1989年の初訪泰以来、毎年のように行くので遣い残しタイバーツは、再両替せずそのまま持ち帰っている。この間、タイでもインフレが進み、新貨幣が幾度か発行されている。最初の訪タイ時、未だ10฿札が少量ながら出回っていたが、今や硬貨に取って代わられ、まず見かけることはない。補助通貨はサタンで、1฿＝100サタンになる。昔はスーパーなどで買い物すると、釣り銭に極小の50サタン、25サタン硬貨が混じることがあった。しかし、最近はほとんど見かけなくなったなぁ。

・インドネシア

　インドネシアも1990年代に幾度か訪れた。東南アジア各国と同じくこの国も超インフレのため、札束勘定に四苦八苦する。通貨単位は日本語で［ルピア］だが、現地発音を聴く限り［ルピー］と聞こえる。つまり、印度の通貨単位と同じ発音。当時のレートで1ルピア≒0.0786円程度だったが、円高が更に進んで今や1ルピア≒0.0086円である。つまり、保有する1000ルピア札を例に採ると、当時なら78円68銭の価値があったのに何時の間にかたったの8円60銭に目減りしてしまったことになる。100ルピア札も数枚在るが、もはや市場流通してないと思われる。当時でも1000ルピア未満は飴玉が釣り銭代わりだったほど。
　今では10万ルピア札も出回っているようだが、当時の最高額紙幣は1万ルピア。肖像画が懐かしきカルティニさんだったなぁ。

・ラオス

　ラオスへも3度ほど行った。タイの隣国とあって、言葉も文字も親戚同士みたいによく似ている。違うのが政治体制、今では数少なくなった社会（共産）主義国家の一つである。今はどうか知らないが、当時（1990年代）は近代化が遅れていて長閑な地方色が残っていた。首都ビエンチャンでさえほんの一部しか道路舗装されておらず、殆ど砂利道だったほど。通貨は日本語で［キープ］。しかし、非公式ながらタイバーツが市中でそのまま遣えた。1万キープ札が一枚だけ手許にある。現在のレートだと約128円28銭だそうな。

・ベトナム

　ベトナムへは1995年頃、1度しか行ったことがない。たまたまクラシック音楽を通じて知り合った友人（日本人）が、現在ホーチミン市で奥さん（現地人）や娘さん（二重国籍らしい）と暮らしているが、当時は未だ独身かつ日本国内在住だったのでご家族にはお会いしたことがない。
　ベトナムはその昔、安南と呼ばれて支那（中国）の属国だったことから、文化的にはチャイナ圏である。したがって、漢字語源の言葉が結構残ってるらしい。通貨は日本語で［ドン］。社会主義国らしく、どの紙幣も肖像画はホーチミンばかり。2千ドン札を数枚持っている。現在のレートで一枚約9円30銭に相当する。当時、ホテルのビール、ジュース等飲料類が一律１万ドン（約100円）だったと記憶する。

・カンボジア

　アンコールワット観光目的で上記ベトナムとともにこのカンボジアも1度だけ行った。チャイナ圏のベトナムとは隣国なるも、文化的にはどちらかと言えばタイやラオスに近い。通貨は日本語で［リエル］。ボロボロになった500リエル札が一枚だけある。現在のレートで約12円79銭に相当する。拝借した画像は2002年発行新札のため、所有紙幣と図柄（アンコール遺跡）は同じでも構図がかなり異なる。

 

海外通貨事情 - 西洋篇 -

　出戻り台風10号の接近で警戒していたが、予想より東に逸れたおかげで11号、9号の時に比べると風雨とも大したことなく幸いであった。

 

　さて、前稿で我国の【旧貨幣】を採り上げたので、今回は諸外国の通貨について書いてみよう。要するに、海外旅行時の現地通貨を日本円に再両替せず、そのまま持ち帰った貨幣類のことを話題にしようというわけ。なかには通貨政策変更に伴い、今や紙屑同然と成り果てた【現金】ならぬ【古銭】もある。

　だがしかぁ～し、現物（紙幣）を画像化しようにも、そもそもコピーできない仕組みになっている。旧紙幣といえども有効券とあらば、何でも偽造防止のためだとか、なるほどねぇ。仕方ないのでネット上の画像を可能な限り借用するが、これらは当局の特別許可を得てアップされたものらしい。尤も、違法海賊版画像が混じってる可能性が、なきにしもあらず。

☆ 西洋の通貨 ☆

・カナダ

　カナダを訪れたのは2001年8月、父方唯一の生き残りだったトロント郊外在住の叔父に会うため、単身一度渡っただけ。帰国2週間後に例の9.11テロ事件があったので、よく憶えている。奇しくも叔父は半年後に亡くなった。現行最新版は2011年発行の紙幣。したがって、それ以前のものは全て旧紙幣になる。保有する10ドル札が2001年発行（渡航時の最新版）と、5ドル札は1986年発行版である。

・ドイツ

　ドイツへは東西統一直後の1990年代に五回ほど行った。クラシック（古典音楽）ファンとしては、何せ三大B（バッハ、ベートーベン、ブラームス）の故郷ですからね。50マルク札と20マルク札を持っているけど、現在欧州通貨（ユーロ）圏に加わったため、直接は遣えない。でも、ドイツ銀行へ行けばユーロ貨幣に交換してくれるらしい。

・イタリア

　1989年2月、会社の悪友と二人で初めて欧州旅行した際、英国、フランスとともに一度だけ訪れたことがある。英国はユーロ圏には属さず、EUからも離脱したが、ポンド紙幣は持っていない。フランスのフラン紙幣もなし。イタリアはユーロ圏國のため、現在リラ紙幣はそのまま遣えないが、1000リラ札一枚だけが手許にある。「千」の位から高額紙幣をイメージしがちだが、当時のレートで70円程度に過ぎない。大衆食堂でイカスミスパゲッティを食ったところ、一万二千リラ（≒￥840-）請求され、腰を抜かしてしまった。

・チェコ

　1990年代、当時の東欧圏ハンガリー、スロヴァキアとともにチェコへも一度だけ行った。スメタナ、ドボルザークやマーラーの生まれた国で、言わずと知れたクラシック絡みの旅行である。通貨単位は日本語で［コルネ］。しかし、紙幣には［KORUN］と印刷されていて、現地発音も［コルン］としか聞こえない。50コルネ札と20コルネ札を持っているが、歴とした現行紙幣である。因みに現行レートで1コルネ≒4円20銭。

・ハンガリー

　その昔、オーストリア＝ハンガリー二重帝国だった時期もあり、言語が違うものの文化的には独墺圏になる。ただ、どことなく東洋的な雰囲気が漂い、姓名の書き順が日本と同じなことから妙な親近感が湧く。通貨単位は日本語で［フォリント］。当時のレートが日本円とほぼ同じで覚えやすかったが、現在は1フォリント≒37銭と円高が進んでいる。100フォリント札数枚と50フォリント札を所有している。

　何も字数制限があるわけではないが、ここまででかなり長くなったので「東洋篇」は次稿へ譲ることにする。

 

親日国家『台湾』の総統選

　視覚障害に陥ってからというもの、旅行･読み書き等と並んで愉しみの一つだった昔の映画やテレビドラマの観賞までもが苦痛と感ずるようになってしまった。視野全体の10～20％程度が見難いだけなのだが、眼の中心近くが見難いため、めまぐるしい物語の展開にオツムが付いていけず（状況認識不能）、何が起こっているのかさっぱり判らないからだ。

　つまり、既視の映画･ドラマなら物語を知っているので、音声を頼りにどんな場面なのかある程度想像が付くから何とかなるが、初見のものだと完全にお手上げである。喩えるなら、視覚主導のテレビドラマや映画を、ラジオドラマ並に聴覚主導で“聴いている”ありさまだから、ヘンテコに感ずるのも当たり前だ。

　ところが奇妙なことに、最近よりテレビ創成期のものほど、視れば判るような台詞や語りが極力省かれており、無音の場面も結構出てくる。この“無音”状態というのは、何となく不気味であって不思議と視る側の緊張感を呼び覚ます。モノクロ映画・ドラマに漂う一種の緊張感は、何も視覚効果だけに止まらず、無音による不気味さを以てダメ押しする。これぞ、映画･放送業界が長年培ってきた伝統が墨守されていた証拠だと思う。テレビが誕生して半世紀（五十年）以上経過した現在、創成期の人々は全て第一線を退き、当時を知る人材がいなくなったせいもあろうが、昔日の面影を失いつつある映画･放送業界の行く末は寂しい限りである。

----------------------------------------------------------------------

　いつまでも「視覚障害」を口実に愚痴っていてもはじまるまい。話題を替えよう。

　ともに戦前は我国の統治下にあった隣国でありながら、戦後台湾人と韓国（旧朝鮮）民の対照的な対日感情が興味深い。一般に、台湾人は親日的で韓国人は反日とされる。コトの当否は別にして、自分自身にもそうした思いがあってか、台湾には親近感を覚える反面、韓国に対する印象は良くない。実際、1980年（昭和55年）の初訪台以降幾多の渡台歴を有するが、訪韓はたったの一回限りしかない。

　日本統治前の台湾は、支那（清国）領だったとする説が有力だし、昔から支那人（漢民族）も住んでいたことも明白な事実である。しかし、大陸の支那本国からは、「化外（の僻地）」と見下されていたうえ、戦後の中国国民党軍による二･二八事件（台湾人虐殺）などがあって、大陸支那人に対する感情は必ずしも良くなく、「同胞」というよりむしろ「敵」に近い認識なのだとか。それらとの比較に於いて、異民族支配だったにも拘わらず、日本統治時代のほうがまともで良かったとする層が一定数存し、今日では若者世代の親日観へと繋がっているといわれる。このような歴史的経緯から判断するに、台湾は大陸共産中国とは価値観を全く異にする厳然たる「独立国家」と認めて間違いあるまい。論より証拠、中国でも日本でもない「台湾文化」が厳に存在しているのである。その点、未だに支那（現代中国）を宗主国と仰ぎ見るかのように媚び諂う韓国のほうがよほど中国文化圏の一員らしく映る。

　ところで昨16日（土）、その台湾で総統選挙があり、野党民主進歩党主席蔡英文候補が圧勝したらしい。女性大統領（総統）という意味では、韓国の朴大統領と同じだが、対中国政策がまるで正反対なのが面白い。即ち、韓国朴氏が媚中派とすれば、独立志向の強い台湾蔡氏は嫌中派と言ったところか。大陸支那が大国意識丸出しで台湾を威嚇すればするほど、台湾人民の結束が強まるのだから、痛快ではないか。戦前の我国外交もこうだったんだがなあ。いつの間にか「土下座外交」と揶揄されるほど落ちぶれ果ててしまった。

 

戦後体制からの脱却

　今年は戦後70周年だとか。我が生年1948年（昭和23年）がちょうど明治80年なので、終戦時1945年（昭和20年）は明治77年だったことになる。明治100年祭があった1968年（昭和43年）の流行語【「明治」は遠くなりにけり】を借りると、もはや【「昭和」も遠くなりにけり】である。独立不羈の近代国家建設のために断行された明治維新より147年このかた、我国は先人たちの遺志を裏切り、“独立国家”の体を成さないまでに落ちぶれ果ててしまった。

　『世界列強』の語がある。概ね軍事的・経済的に優位な強大国を指す。第二次世界大戦以前（即ち「戦前」）、【英･米・仏・独・伊・ソ（露）】の欧米諸国に伍し、我国は衆目が認める名実ともにアジア随一の強国だった。今日現在の勢力図はどのように変わったか。一般的には、【英・米・仏・独・露・中・日】となるらしい。何のことはない、中国がイタリアと入れ替わっただけである。ただ、この中国となると、日本敗戦のおかげを以て端無くも「戦勝国」となったため、謂わばタナボタ式で得た地位に過ぎない。

　先の大戦で敗北した日独伊同盟国側のうち日独は、戦後70年を経た現在もしぶとく『列強』に名を連ねている。しかし、実感が伴いませんな。明治維新より約150年後の今日、改めて我国の歴史を俯瞰すると、ほぼ中間点にあたる終戦時（1945年＝昭和20年）がちょうど分水嶺になる気がする。つまり、外見はともかく我々現代（＝戦後）人の物の考え方（価値観・精神）は、先人たちとはまるで別物（正反対）になっていまいか。

　戦後の連合国軍（はっきり言って米軍）占領下、軍総司令部（GHQ）の「日本弱体化政策」に我々はまんまと嵌められたわけである。こうして現状（戦後体制）の全てをGHQのせいにするのはラクだし簡単だが、むしろ積極的に協力推進してきたのが他でもない我が同胞なのだから、事態はややこしい。

　如何に「戦後民主主義教育」を受けようと、おのれの子供時分（1950年代）は、大人たちみたいな分別・打算がない分、少なくとも精神面では戦前と確実に繋がっていた。敗戦にも拘わらず【アメリカが卑怯な手（原爆を指す）を使った】とか【精神（死を恐れぬ勇猛さ）では勝っていた】と結論づけ、【正々堂々と再び干戈を交えれば、我軍（日本）の大勝利間違いなし】とする意見が大勢であった。

　そう、思いっきりの暴論だが、【戦後レジーム】から手っ取り早く脱却するには、【再び戦争するに如くは無し】だったのである。そうすれば忽ち「戦後」でなくなり、「戦前・戦中」に早変わりしてしまうのだから。少なくとも当時の子供たち（団塊の世代）には、多かれ少なかれそうした覚悟（自覚）があったと思う。

　左の画像を見ていただきたい。小学校卒業文集（昭和34年度）『記念の落書き』に描かれた児童の絵である。男児衆ページのみだが、主に戦闘機・戦艦･戦車を描いているではないか。かといって、先生に叱られたり描き直すように諭された記憶はない。当時の先生方は、みんな戦争の実体験者だったから、“軍国少年＝愛国者”まで否定してしまうと自身が受けた戦前教育そのものの否定にも繋がりかねないので、複雑な胸中であったに違いない。

　前稿でも採り上げたホームドラマ『３人家族』（昭和43年）で、息子たちを決して怒ったり殴ったりすることのない人の好い父親（三島雅夫）が、軍隊時代には怒り心頭殴りまくっていたことを語る場面がある。日本の敗戦を賢しらに臭わす部下の言動が、無性に腹立たしかったと言う。おそらく絶対多数が同じ思いであったろう。そう言う意味で、子供時分の自分の精神に通じる話ではある。なお、我が父は、軍隊時代についてつひに一言も語ることはなかった。中支戦線でアメーバ赤痢に罹り、部隊を離れて帰国した“負い目”があったと想像している。

　それが何時の間にか、【戦後体制】に痛痒を感じなくなってしまったのだから、他人様に語る資格はないが、年々酷くなっていくような気がしてならない。

 

ゲマインシャフトとゲゼルシャフト

　前稿では、ついゲマインシャフト（ドイツ語；Gemeinschaft）、ゲゼルシャフト(ドイツ語；Gesellschaft)なる学術語を持ち出してしまった。社会教育学を専攻した関係で、学問としての『社会学』に莫大な関心があるからだ。しかし、用語自体が一般的でないうえ、しばしば「共同社会」「利益社会」といった漢字で代用されるため、読者によっては意味不明、或いは誤解が生じたやも知れない。

　人間の行動原理に基づいて平易な表現に置き換えると、血縁・地縁など個人意思に因らぬ自然発生的集合体を「ゲマインシャフト（共同社会）」、利害・損得といった打算や思惑（自由選択意思）に因って離合集散を繰り返す人工的集合体を「ゲゼルシャフト（利益社会）」と分類した学者テンニース（Ferdinand Tönnies）の学説である。

　註）訳語中の「社会」が「＝世の中全体（世間一般）」であるかのような誤解を避けるため、便宜上、以下「ゲマインシャフト＝共同体」「ゲゼルシャフト＝利益体」として書き記す。

　彼は、文化･文明の進展とともに、共同体からやがて利益体へ移行すると唱えたが、本来両者間に明確な境界線はなく、また排他的関係にあるわけでもない。従い、喩えるなら前者が私的付き合い、後者は公的付き合いに似ていると言えなくもない。とは言え、一個人を私人か公人かで機械的に二分できないのと同様、集合体の一側面を以て便宜的に分類されているにすぎない。

　ここに意外と自覚し難い“落とし穴”が潜んでいる。都知事時代の石原慎太郎氏が、靖国神社参拝にあたって『公式参拝か否か』を記者団に問われた際、『バカなことを訊くな！』と一喝したことがある。“失言・迷言”を引き出そうとする記者団の悪意に満ちた取材姿勢を見抜いての応答だが、まさに“名言”であった。要するに、公式・私的のどちらと答えようが、記者に都合良く脚色されて記事に載ることが目に見えていた、というわけだ。

　社会的地位のある石原氏を例に採り上げたが、我々一般庶民とて変わりはない。卑近な例で恐縮だが、自分は企業内労組執行部に長らく名を連ねていた。ただし専従ではないため、日中は他の一般組合員と同じく職場で勤務に当たることになる。而して、昼間は単に一職員（従業員・社員）にすぎないのだが、必ずしも職場全体がその側面だけを観てくれるとは限らない。「労組執行部」という“看板”を日がな背負っているわけでもないのに。偶には労組絡みの相談を受けることもあるし、人によっては常に「労組執行部」という眼（意識）で観られていた。誰しも共同体と利益体の挟間を往き来せざるを得ないので、当人の思惑とは裏腹な、他者による“見え方”というやっかいな問題を孕んでいることは間違いない。

　集合体（組織）の結束度で言うと、共同体のほうが遙かに強固なのだとか。それは、前稿で書いたTVドラマを視ていてよくわかる。その点、利害関係だけで結びついた作為的な目的集団（利益体）は脆い。カネの切れ目が縁の切れ目とばかりに、利益なしと観れば自身の意思で簡単に離脱する。時代劇なら、成功報酬を弾んだり、近親者（共同体）を人質にとったりして懸命に引き留めようとするではないか。これぞまさしく共同体の強固な結束力を示す証左であろう。

　利益体式契約社会が一般的な西洋（欧米）と外見はともかく国民の間に共同体意識が根強く残る我が国を、同列に論じること自体がそもそもの間違いである。西洋諸国を絶対的な先進国家群と錯覚し、何でもかんでも無批判に模倣したがるから数多の矛盾が生じる。会社組織のアメリカナイズが、失敗の好例であろう。

　伝統的日本型会社組織にも悪しき点がないではないが、年功序列式賃金、終身雇用制、ボトムアップ式稟議制など、概ね日本人の精神文化に適っていたから営々と続いてきたのである。なのに賃金体系が能力主義に変わり、結果次第で月給が乱高下する。コスト削減の名目で派遣（契約）社員が年々増加し、同一労働同一賃金の原則が崩れて職場の雰囲気がぎくしゃくしてくる。部署名や役職名が馴染みない横文字（英語）化され、会社ぐるみで外資系に身売りしたみたいになる。

　細かいことだが、伝統ある社歌とか男子社員にとっての社章（バッジ）や女子事務員の制服は、謂わば帰属意識の醸成に欠くべからざる「小道具」としての役割を果たしていたのである。それが、今風のポップな社歌にされたら、重みがなくなる。バッジが新しく作り変えられ制服も廃止されたら、世間様が何処の社員だか見分けがつかなくなるではないか。

　とりわけ、世間が認める一流校・一流企業の学生･社員にとって、由緒あるバッジや制服が一種の「ステータスシンボル（社会的地位の象徴）」でもあった。結果的にそれらを召し上げてしまったのだから、国民性を無視した暴挙と言わざるを得ない。昔、東海林さだお『ショージ君』だったか、勤務外にも関わらず、バーやキャバレー、雀荘など、所構わず“課長”の名札を首に括り付けて歩く風刺漫画さえあったほど。自分は逆でしたけどね。会社を退勤した途端、バッジを裏返しては好からぬ場所に出没していた次第。

　エリート型組織の西洋とは正反対で、末端ほど優秀な人材が揃う伝統的日本型企業にあっては、“バカ殿様”でも経営が成り立つ絶妙な仕組みになっていたのですよ。

【追伸】

　勤めていた会社のOB（OG）会から葉書が来た。都市対抗野球大会（東京ドーム）への応援依頼状である。入場券はタダ、しかも応援グッズ付きときたもんだ。

　これですよ、これ。典型的なゲゼルシャフト（利益体）集団の会社という組織でありながら、まるでゲマインシャフト（共同体）集団であるかのように変身し、幹部も新人も退職者もなく会社が一丸となれるのは。高校野球然り。ただ遺憾ながら、我が母校は甲子園出場歴皆無。勢い、こちらに力が入る。しかもピッチャーをしている選手と同じ職場だった誼もある。いや、年齢的にもう現役ではないかも。

　一介の企業が利潤追求目的にそぐわないノンプロ野球チームを持つなんて、科学的合理主義に立つ欧米ビジネスマンから観たら、大いなる「ムダ」もいいとこ。されど日本においては、この「ムダ」こそが仲間意識を高揚させる最大の原動力になっているのですよ。斯くも日本的な集団（組織）力学応用法は、個人主義的オツムで凝り固まった欧米人には、逆立ちしても真似できまい。

 

鉛筆とは無関係なバッハ《カンタータ第100番》

 

　唐突な話だが、子供時分に慣れ親しんだ鉛筆の“ロゴマーク（商標）”が急に想い出された。三菱鉛筆がお馴染みのスリーダイアモンド、トンボ鉛筆は下向きトンボ、それに三角顔のコーリン鉛筆。近年、三角顔（コーリン鉛筆）を見かけないと思っていたら、倒産（1997年）してたんですね。ウィキペディアによると、倒産後もタイ国で生産されていた製品を逆輸入するなどして2009年には事業再開が成ったとか。しかし、右向き三角顔に馴染んだ者としては、タイ国の左向き商標には違和感を抱いてしまう。それでも、赤青2色の色鉛筆、懐かしいなぁ。

　スリーダイアモンドは、三菱財閥系企業が挙って商標にしているので、むしろそれほど強い記憶がない。但しこの三菱鉛筆、そもそも三菱財閥には属していないらしい。そこへ行くとトンボ鉛筆は、一時プロ野球球団トンボ・ユニオンズを持っていたから、そのユニフォームからも商標に対して強い愛着があった。ところが、コーリン鉛筆の例じゃないけれど、こちらも下向きトンボから何時の間にか上向きトンボへ商標を変えてるんですね。下向きトンボで『お客様に深く頭を垂れる商の姿勢』を示そうとした創業者の思いは何処へ失せてしまったのだろう。何かにつけ西洋流を信奉して止まない奴隷根性丸出しの今日、“旧き佳き日本人の心”が蔑ろにされていくようで、他人事とはいえ気分のよかろうはずがない。どうでもいいけど、トンボの商品名はMONOなのに、球団がユニオンズだったから三菱UNI（ユニ）と混同してなんだかややこしい。

　さて、クラシック（古典音楽）の話題を続けよう。学生時分の関心事はバッハとワグナー。ワグナーについては前稿で既に書いたし、バッハについてもこれまで幾度となく採り上げてきた。そもそもクラシックに興味を覚えたのは、中一時分（昭和35年）。音楽の授業でレコード鑑賞の時間があった。再生装置はいわゆる“電蓄”で、世はステレオ時代に入っていたにも拘わらず、教材レコードは戦前のSP盤乃至はLP盤だった。それで以て、シューベルトの「未完成交響曲」（確かワルター／ウィーンフィルのSP盤）の感想を問われ、『次々と泉が湧き出る感じ』と答えたところ、先生にたいそう褒められたのがきっかけ。

　そんなわけで、一番最初に買ったLPレコードは、演奏者（オーマンディ／フィラデルフィア管）こそ違えど、《未完成／新世界》の腹合せだったことは言うまでもない。因みに授業で聴いた「新世界」は、ヴァーツラフ・ターリヒ／チェコフィルの1941年録音SP盤（だったと思う）。今ではそのCDも所有していて、低域豊かなどっしりとした演奏が何とも懐かしい。

　音楽授業で耳にした曲は、SP盤が多かった。バッハのオルガン曲はシュヴァイツァーだったから、おのれの記憶の中では、高名な医師としてより音楽家のイメージが先行している。また、シューベルトの『魔王』は米国黒人歌手のマリアン・アンダーソン（Marian Anderson）が歌ったSP盤。確か、この人の黒人霊歌やフォスター曲も聴いたはず。おそらくドボルザーク（当時は“ドボルジャック”）『新世界』（当時は第5番）に関連して採り上げてくれたのだろう。教科書にはこの第二楽章が『家路』という曲名で載っていた。関係ないけど無批判な西洋信奉者のために書いておくが、米国を始めとする西洋諸国（含む；白豪主義のオーストラリア）では、まだ有色人種差別が公然と残っていた頃の話である。

　バッハも主として器楽曲や管弦楽曲から入ったわけだが、カンタータ（交声曲）や宗教曲に関心が移ったのは、関東で暮らすようになった高校生時分。NHKラヂオ（FM試験放送）で、平日朝6時頃からバッハの教会カンタータを連続放送していた（解説；皆川達夫）。自分はもともと信者（クリスチャン）でもないから、カトリックだろうがプロテスタントだろうが、はたまた歌詞内容などどうでもよかった。しかし、信者でもないのに、なぜか心が洗われる気がしたのである。そして、聴きたいというよりむしろ演奏者の一員として参加したいと思わせる不思議な魅力があった。

　記憶もおぼろげながら、オープニングテーマ曲は『カンタータ第100番BWV100』だったと思う。この曲を聴くと、なぜかその日の元気が湧いてくるんですよね。持ってるCDは、ずっと後年のリヒター盤（1977年録音）だから、これがテーマ曲音源ではあり得ない。YouTubeにアップされている中で、個人的に好きな演奏でお聴きください。

第19回ブダペスト・バッハ週間音楽祭開会演奏会
J.S.Bach Kantate BWV100 "Was Gott tut, das ist wohlgetan"
by Weiner-Szász Orchestra
Lutheránia Choir
Conductor: Kamp Salamon

 

懐かしの台湾ポップス（1985年）

 

　《懐かしの台湾ポップス》第7回目、1985年（昭和60年；民国暦74年）の想い出曲をご紹介します。

　私的には、前年（1984年）年末から当年（1985年）年始の正月休暇を利用し、初めて中国大陸（北京・南京・蘇州・上海）を旅行した。そのためか、この年（1985年）年末から翌年年始に掛けて会社の労組仲間と二人で行った台湾旅行を最後に、関心が次第に大陸へと移っていった。したがって、1980年代後半から1992年までの間、渡台には暫時の空白期間がある。

　私的な話題には興味ないだろうから、さっそく本題へ入ろう。まずは、誰が何と言おうと、この曲から。

明天會更好
by 群星（さまざまなアーティスト）

　2012年8月4日付記事でもこの曲を採り上げているので、よろしかったらご笑覧下さい。どのような意図を以て作られたかは知らないが、主な台湾の当世スター歌手が総出演。爾後、中国（支那）文化圏を繋ぐ民族意識昂揚歌的位置づけで珍重されている。ゆゑに政治面でも利用され、北京五輪（2008年）の際には、主に大陸側でリバイバルヒットしている。そうした政治的思惑は別にして、老若男女を問わず、誰もが歌えるグローバルスタンダード（普遍的）な佳曲ではある。

翩翩飛起
by 王芷蕾（わん・ちぃれい）

　この年の年末から翌年年始の旅行で買った海賊版（？）音楽帯（カセットテープ）に入っていた。音が悪いので後年、この曲のCDを買い足している。曲名は【軽快に舞い上がる】といった意味らしい。曲名とは裏腹な物悲しい曲調だが、好きですねぇ、この曲。当時結構ヒットしていて、至るところで耳にした。個人的には、肌寒い真冬の花蓮港が何故か想い浮かんでしまう。

分手的話
by 楊林（やん・りん）

　これも例の海賊版音楽帯に入っていた。曲名は【別れの言葉】という意味だとか。『分手』の語は、とかく華字圏の曲名に頻出する。日本語の『拍手』とか『握手』とかを連想して、ついポジティブな意味を想像していたが、真逆であった。MV映像は初めて視るが、何処ぞのイモ姐ちゃんといった雰囲気で、イメージが壊れるなぁ。

没有涙水
by 楊林（やん・りん）

没有泪水 杨林

　連続して楊林さんで恐縮だが、これも同じ音楽帯に入っていた。まったくヒットしなかったとみえて、ネットで捜すのが難儀であった。しかし、個人的な好みを言わせて貰えるなら、断然こちらのほうが好き。曲名を訳すなら、文字通り【涙も出ない】かな。

上緊發條
by 藍心湄（らん・しんめい）

　大した曲とは思えないが、不思議と耳に残るしおのれの波長によくマッチする。YouTube動画は、所有する音楽帯と同じ音源なので、オリジナル映像とみて間違いあるまい。これも初見である。遙か30年前とはいえ、如何にも舞台衣裳がダサいですなぁ。それと色彩感覚に疑問符（＝？）が付く。まるでピエロかチンドン屋みたい。集団から浮き出ることを極度に嫌う日本人と、自己主張が激しく目立ちたがり屋の諸外国人との国民性の違いが、こうしたところにも窺い知れて興味深い。

七點鐘
by 齊豫（ちぃ・ゆぅ）

　これも音楽帯にあった曲。曲名は、午前だか午後だか知らないがズバリ【七時】のことである。小雨降る翌1986年正月の高雄市某喫茶店でかかっていたので、よく憶えている。

＊ご参考＊
そのときのホームビデオ映像
台湾高雄市＝1986年1月＝

以上、おしまひ。

 

懐かしの台湾ポップス（1984年） =前篇=

 

　1984年（昭和59年；民国暦73年）は、テレサ･テン（鄧麗君）『つぐない（償還）』が大ヒットした年。この年買ったカセットテープには、鳳飛飛『仲夏』、費玉清『夢駝鈴』の二大アルバムが手許にある。量的に多くなりそうなので、今回は前後二回に分けてご紹介することにしよう。

つぐない（償還）
　by テレサ・テン（鄧麗君）

　個人的には好みの歌とは言い難いが、1974年日本デビュー以来啼かず飛ばずだったテレサさんを、この曲が日本歌謡界のスターダムにのし上げたと言っても過言ではなかろう。

償還（つぐない）
　by 鄧麗君（テレサ・テン）

　12月23日付記事にした蕭孋珠（シャーリー・シャウ）さんとはまったく逆に、外国語（日本語）の持ち歌を母国語（北京語）でカバーした珍しいケースである。必ずしも原詞（日本語）の北京語訳とはなっていないが、日本語を前提として書かれた曲だけに、メロディラインと北京語との間には多少の齟齬が垣間見える。

把心留住
　by 楊林（やん・りん）

　楊林さん、年齢や活動期が重なっているためか、何故か個人的には「中森明菜」のイメージがまとわりつく。素人っぽいぶっきらぼうな歌い方が、不思議と耳を惹き寄せるのですよね。来日活動歴はないものの、日本にもそれなりにファンがいたみたい。

＊ご参考＊
北ウィング（1984年）
　by 中森明菜

　う～む、違うなぁ。この人、失礼ながら“不良少女”的イメージしかなく、悪女ぶった投げやりな歌い方とばかり勘違いしていたが、いやはやどうして、巧拙を別にすれば甚だオーセンティック（正統的）な歌唱法ではありませんか。

走過歲月
　by 林慧萍（りん・ふぃぴん）

　曲名を訳すと【過ぎ去った歳月】になる。前々稿で聴いてもらった『往昔』の亜流ですな。ジャケット写真も、松田聖子の髪型を模したみたい。当時の台湾（というより「中華民國」）では放送での日本語使用が禁止されていたが、日本語の書物が公然と売られ、日本のドラマも放送数日後には中文字幕付で貸ビデオ店に並ぶありさま。日本語学習塾も大盛況であった。秋の政府がどう足掻こうと、台湾の人々にとって日本が“憧れの国”であったことは疑いようがない。

心中城堡
　by 沈雁（ちぇん・やん）

　曲名は【心の砦】といった意味らしい。アイドル系歌曲としては、耳に残るなかなかの佳曲だと思うが、それが却って徒（あだ）になり、あまりヒットしなかったのではなかろうか。

　テレサさんを除き、奇しくもアイドル系女性歌手ばかりを採り上げてしまいました。次稿では、鳳飛飛『仲夏』と費玉清『夢駝鈴』の両アルバムから聴きましょう。

 

懐かしの台湾ポップス（1981年）

 

　1981年（昭和56年；民国暦70年）は、前年の初訪台で台湾旅行の要領がわかり、確か一人旅だったと思う。したがって、この年のヒット曲は結構知っている。何故なら一人旅では話し相手もなく、観光以外にはカセットウォークマンを聴くか、言葉（北京語）がわからなくともテレビを視ているしかなかったから。

好好愛我
　 by 鳳飛飛（ふぉん・ふぇいふぇい）

　ずいぶん聴かされた曲だが、これが高中正義作曲で成ったということは、ずっと後年になるまで知らなかった。ありがちな日本曲の北京語カバー盤と違い、端から鳳飛飛のために書かれた曲らしい。作詞は台湾の林煌坤が担当している。歌詞があって作曲したか、或いは曲を聴いて歌詞を付けたか、どちらが先なのか判然としないが、メロディと歌詞との間に違和感はない。歌詞を観て作曲したのだとすると、高中正義の北京語読解力は大したものと認めざるを得ない。

你的凝望
　 by 阿倫（あるん）

　曲名を訳すと『君の視線』という意味らしい。もとをただせば香港の譚詠麟（アラン・タム）のヒット曲。ただ、買った海賊版（？）カセットテープが「阿倫」表記だったので、こちらにした次第。更に調べてみたところ、「阿倫」とはアラン・タムの台湾での別名だとか。なぁ～んだ。

愛你在心口難開
　 by 甄妮（つぇん・に）

　本来なら最もヒットしていた鳳飛飛盤にすべきところだが、所有するカセットテープが甄妮盤なので、こちらを採り上げた。在台時、この曲も至る所で耳にした。外来曲だろうという想像はしていたが、長らく原曲が何なのか知らなかった。

＊ご参考＊『愛你在心口難開』の原曲
More Than I Can Say
　 by Leo Sayer

送你一把泥土
　 by 費玉清（ふぇい・ゆぃちん）

　この映像、視たことあるぞ。それにしても費玉清さん、若いですねぇ。当時、台湾における流行語でもあった「愛国歌曲」の一つ。妙な話、この頃の台湾は、「台湾」でなく「中華民国」という正式国号で呼ばれてましたよ。国際的孤立への危機感からか、“愛国心”が声高に叫ばれた時代だったわけ。

謝幕曲
　 by 蔡琴（つぁい・ちん）

　これも「愛国歌曲」の一つだが、悲壮感が全面に漂う一連の曲とはやや趣を異にしている。そのせいか、いわゆる「愛国歌曲」のなかでは比較的好きな部類に属する。

鄉村路上
　 by 蔡幸娟（つぁい・しんちぇん）

　偶々この曲のカセット･テープを持っているので採り上げたが、ヒットしなかったと思う。当時の蔡幸娟さんは、アイドル系ではなく校園民歌系に分類されてましたね。中学生にして、既に実力派（？）の評価を受けていたのだろうか。

以上、おしまひ。

 

インターネットの御国事情

 

　早いもので帰国して五日が経った。この間、いつもの悪い癖が出て更新を怠けてしまった。東京の気温は、チェンマイに比べて５℃ほど低いのに、体感的には殆ど変らない。実際、日中の陽射しはチェンマイのほうが強い反面、東京のようなビル残熱（人工反射熱）が少ないので、夜間は比較的凌ぎやすい。ところが、新宿の我が家は西陽がモロに当たるため、むしろ「熱帯夜」となってクーラーなしでは眠れない。

　昨日は、旅行中に眼鏡が破損したので、修理に行った。メソット方面へ小旅行へ出かけた際、鼻に当たる部分が痛いので変だなと思っていたら、フレームの左側パット部分がもげていた。フレームだけ買い換えれば済む、と簡単に考えていたら意外に大変なのですね。つまり、新しいフレームの形状に合わせて眼鏡レンズを更に削らなければならないため、古くなったレンズが最悪の場合割れてしまうらしい。

　店員氏曰く、『新しい眼鏡をご購入なさるしか・・・。』だって。もう老眼鏡の年齢なのに、いまさら新しく近眼鏡を作る気はない。殆ど家に籠もりっきりだし、遠くを凝視する機会などさほどありはしない。フレームを買い換えようとの発想自体が拙かった。『パッドが取れただけなのに・・・。』と呟いて帰ろうとした矢先、『パッドの取り替えなら出来ますよ。300円（税抜き）』と店員氏。『それならそうと早く言ってよ。』と喉元まで出かかったが、最初に『フレームを買い換えたい。』とはっきり言ったのは、誰あろう当方のほうでした。

　さて、旅行中、『鬼平犯科帳』と『木枯し紋次郎』を留守録セットしておいた。“シリーズ予約”という便利な機能があって、三週間分の録画がちゃんとなされていた。この間、パソコンもチューナーも点けっ放しだったわけだが、特に熱を帯びた様子もなかった。目下、ハードディスクからBD-Rにムーブ中。

　帰ってきてからわかったけど、虾米音乐网のサイトが、日本からはアクセス出来なくなったみたい。メッセージを翻訳すると、

　　虾米音乐は、あなたの国では一時的に利用できません。

とある。何時からかは不明だが、少なくともタイ滞在中は普通にアクセス（含；当ブログ貼り付けタグ）できて試聴可能だったから、想像するに日本著作権協会辺りのクレームが出たのだろうか。

　では、同趣の台湾随意窩（すぃいうぉ）はどうかというと、こちらは何の規制もない。日本の歌謡曲だって自由にアクセス出来て試聴も可能。しかも、最下段の“著作権欄”には、「著作権保護」と堂々と謳ってある。台湾ならよくて、中国はダメ？　何やら政治絡みの臭いがするが、規制が日本側か発信国側によるものかさえ判然としない。

　インターネットは発信国ベースの法律が適用されるのだろう。したがって海外通販サイトでは、当然ながら日本の消費税は適用対象外である。これを無理矢理消費税の対象にしようとする動きがあるらしい。どんな具合になるのか知らないが、日本政府もガメツイですなぁ。

 

タイの音楽メディア評 ９

 

　「タイの音楽メディア評」の第九回目です。

13．MP3 นิธิทัศน์ ที่สุดของ เพลงรักดนตรีจีน

　リンク先は、買った物とは装丁が異なるし収録曲も若干違うが、アルバム名及び収録歌手が同じであることから、類似の再発売物と考えられる。アルバム名を直訳すると《チャイナミュージックのすべて》とたいそうな入れ込みようである。

　実際に聴いてみると、なるほど中国風味ではあるが、これが本当に中国起源の歌かいな、と疑わざるを得ない曲も含まれている。企画物としてはなかなか面白いので、歌手それぞれの一曲を選んで聴いて（視て）いただきましょう。

13-12．พบรัก（ぽっぷらっく；愛の出会い）
by ASIANA

13-12 พบรัก

　何処かの航空会社みたいなグループ名が凄い。聴いたようなメロディだと思ったら、タイ映画『フレンドシップ君と僕』（2008年）の挿入歌として使われていた。'80年代にヒットした歌で、タイでは広く歌われているようだが、果たして中国起源の曲なのだろうか。

＊ご参考＊　映画の挿入盤
by แกรนด์เอ็กซ์（GrandEX）

　実はGrandEXのこの曲、映画より先の2000年前後に買ったCDの中に入っていて、既に持っていたのでした。

13-14．ระบำยอดหญ้า（草上の踊り）
by ดอกไม้ป่า（どくまいぱー；森の花）

　映像にソンクラン（水掛祭り）が出てくるから、元歌は傣族起源なのだろうか。傣族発祥の地は現中国雲南省、だから「中国音楽」って理窟を成り立たせたのかも知れない。単一民族国家（厳密には違うが）の我々から観れば奇異に映るが、多民族国家タイでは、【民族＝国家】なんて発想がまるでないのですよね。

13-20．อ้ายซั่ง（あいしゃん；爱上；恋に落ちて）
by เพ็ญโพยม เรืองโรจน์（ピンパヨム・ルンチョロー）

13-20 อ้าย ซั๊ง

　曲名はタイ日辞典にも載ってない。ただし、「王麗珍」の華字名も持つ歌手だけに、お得意の北京語で歌っている。したがい、曲名も原曲の音訳と勝手に判断した次第。しかし、『爱上』なんて華字曲はないし、《อ้ายซั่ง》でも該当なし。まったく摩訶不思議な曲名である。

13-23．ใจคนคอย（待つ人の気持）
by พัชรา แวงวรรณ（パチャラー・ウェンワン）

　このYouTube版は、買ったMP3の中国風編曲とは音源が違うようである。それにしても、この曲の何処が中国起源なのか、理解に苦しむ。

13-34．คิดถึงพี่ไหม（きとぅんぴーまい；寂しくないかい）
by ดอน สอนระเบียบ（ドン・ソンラビー）

13-34 คิดถึงพี่ไหม

　この曲もタイ映画『わすれな歌』（2001年）のエンドタイトルに使われていた。確かに中国風味の編曲だが、少なくともこの歌が中国起源であるはずは断じてない。オリジナルはพยงค์ มุกดา（プヨン・ムクダー）という四年前に亡くなった1926年生まれのオールド歌手。

13-49．แหวนแลกใจ（指輪交換）
by ไพจิตร อักษรณรงค์（パイチット・アクソンヨロン）

　YouTube版はライブ映像で、買ったMP3とは音源が別物のようだが、演奏自体は酷似している。この曲は、โอเวชั่น（Ovation）盤を所有しているので既知の曲である。

＊ご参考＊　โอเวชั่น 盤
by พรพิมล ธรรมสาร（ポンピモン・タムサン）

　以上、おしまひ。

 

共同社会と利益社会

 

　一昨日（19日）には大分から帰っていたのだが、歳のせいか旅疲れが出て更新を怠けてしまった。往路は新しいANAのB737-800型機だったが、復路は1995年製造で年季の入ったA320-200型機（機体番号JA8654）。旧装備のためVOD（ビデオスクリーン）すら備わっておらず、離陸前非常用設備の説明は、客室乗務員が自ら実演してみせていた。ビデオ上映で済ますのが常識となってしまった現在、久しぶりに観た人間味ある光景に、旧き佳き時代が甦る。当世風合理主義者にはわからないだろうが、こうした一見無駄とも思える仕事が、一時的にせよ機内で運命を伴にする者同士という、乗員乗客間に暗黙の運命共同体意識を育んでいたような気がする。

　ところで、国内外を問わず最近のドラマに違和感を覚える旨は既に幾度となく書いた。いったい原因は何なのか、自分が想い描いていた内容を裏付けるような面白い記事を発見した。

「真実の日本」と「虚構の韓国」

　これは、中国人から観た韓流ドラマと日本ドラマとの対比であるが、私奴に言わせれば、大陸（中国）ドラマも韓流と五十歩百歩である。それはともかく、島国である我が国の文化は、大陸や半島とはまるで違うということ。いや、極論するなら正反対と言ってよい。

　ドイツ社会学者のフェルディナント・テンニースは、歴史的発展によりゲマインシャフト（共同社会）からゲゼルシャフト（利益社会）へ移行するとしている。この分類に当てはめるとすれば、現代中国や韓国は、ドラマだけでなく現実の身も心も完全な「利益社会」である。その意味では先進国家（？）なのかも知れない。我が国も外見上は都会へ行くほど「利益社会」化しつつあるとはいえ、大多数国民の内心にはまだまだ「共同社会」的要素を色濃く残している。

　危惧するのは、昔に比べると日本の国内ドラマも中韓ドラマに近づきつつあるように思う。それが違和感を覚える要因の一つになっている。良い例が『鬼平犯科帳』。人気作品だけに鬼平役が四代替わっているが、昭和期の松本幸四郎、丹波哲郎、萬屋錦之介各版と平成になってからの中村吉右衛門版では、同じ原作でも視聴感が大きく異なる。

　つまり、初代松本版は手許に映像がないので比較対象から外すとして、丹波版は子供時分に観た時代劇そのまま。萬屋版が過渡期とすると、中村版は完全に今風時代劇である。“鬼の平蔵”と呼ぶにふさわしい凄味は萬屋が一番で、それに次ぐのが丹波。中村はどちらかと言えば“仏の平蔵”にしか映らない。

　ちょっとした台詞や立ち居振る舞い、ちょっとした小道具にも時代が反映する。例えば『あきれた奴』。又八が女房おたかに残す手紙は、丹波版ではちゃんと歴史的仮名遣いで書かれているが、中村版は何と現代仮名遣い。丹波版では左腰から外した刀は右手で携行し、坐るときは自分の右脇に置く。敵意がないことを示す武士の基本的な作法なのだが、中村版は一切無頓着。ところ構わず左手に持ち、左脇に置く。

　『信じる』『愛する』『護る』の台詞がまったくないのが丹波版の特徴とすれば、中村版は不必要なほど出て来る。萬屋版はその中間。何より丹波版は明るく朗らかな娯楽作品に徹しているのに対し、萬屋版・中村版と今日に近づくにつれて暗く陰鬱な内容になってくる。笑いの場面がないではないが、取って付けたようでとても笑う気にはならない。

　何でも昔のほうが良かったというつもりはないが、ドラマ制作者の内心から“やまとごゝろ”がスッポリ抜け落ちてしまったようで、居たたまれなくなってしまう。

 

救う会大分

 

　本日は、救う会大分の行事に参加してきた。子供時分の一時期を大分で過ごした誼により、出来る限り参加させていただいている。が、トキハ百貨店前の街頭宣伝・署名活動も、通行人の反応は鈍い。尤も、あまり他人様のことを批判できる立場ではない。自分だって、１０年ほど前は熱心だったのに、最近は何かと理由をつけて遠ざかりがちなのだから。

　講演会もお馴染みの顔ぶればかりで、とりわけ若い世代の参加がほとんどないのが気がかりである。倉山満氏の『拉致問題と憲法を考える』と題する講演は、当方の思いとほぼ同じである。ただ、どちらかと言えば氏は将来に対して悲観的な観方をされているようだが、自分は逆にわりかし楽観的である。つまり、『安倍政権でダメならもう終わり（人材が居ない）。』が氏とするなら、当方は『まだおのれ（国民）の尻に火が付いてない』と観る。

　不謹慎とのお叱りを受けるのを承知で極論すると、北朝鮮が間違ってテポドンでも日本近海に打ち込んでくれさえすれば、『次は自分が殺られる』と切羽詰まった国民与論が一変すると思う。

　改憲派にもいろいろあるが、多くは占領憲法（戦後『日本国憲法』）を前提とした改憲論であり、私奴のような無効（否定）論者（＝『大日本帝國憲法』復活待望派）から観ると彼らは立派な「護憲派」に属する。その点、氏は『大日本帝國憲法』（明治憲法）を時代に合わせて改正しようという主張だから、一本筋が通っている。

　ただ、明治憲法に戻しさえすれば、戦前のような凛とした国民に生まれ変われるか、と言えばそんな単純な問題ではなかろう。例えば『教育勅語』が良い例である。GHQの圧力で戦後まもなく廃止されてしまった。当然ながら戦後生まれの自分は、内容を知らずに大人になってしまったわけだが、そんなもの（と言ったら不敬に当たるかな）があろうとなかろうと、善悪・真贋・正邪・美醜の判断や生活様式は、行動に移せるかどうかは別にして、ちゃんと『教育勅語』の精神（十二徳目）に則っているから不思議である。そして、【義を見てせざるは勇無きなり】で、のちのち良心の呵責に苛まれることになる。

　当たり前である、自分は「日本人」なのだから。

《追伸》

　これですよ、これ（↓）。政治をどうこう論う以前に、「日本人」であることの原点は。

日本が嫌いだったのに…敵意が敬意に変わった理由、中国人を差別しない日本の懐の深さ