管理人の日記

義務教育は「大人になる訓練」

　ここタイ国でも、インターネット放送を通じて「チャンネル桜」の全番組が視聴できるのは嬉しいですね。

　13日夜放送の「渡部昇一の大道無門」は、戸塚宏氏（戸塚ヨットスクール校長）でしたが、教育荒廃の病根を鋭く抉っておられたように感じました。

　ありもしない「理性」を、すでに子供が持っているという前提に立ち、「感情」を悪と決め付けて対処するから、万事がうまくいかない。出発点がそもそも間違っている。おおよそ、このようなお話だったかと思います。「いじめ」や「体罰」があるからこそ子供が成長する、という戸塚理論は、一般には珍奇な印象を与えるでしょうが、私は強く賛同いたします。

　　　　　教育は理屈にあらず、感情なり。

を信じる者として、心強い援護射撃になりました。

　子供は「理性」が未発達な分、本能的な「感情」は鋭いです。だから、まず本能を正常機能させよ、が戸塚理論のようです。「自然塾」の小野田寛郎元陸軍少尉の指導にも通じますし、手法は違いますが、私の思い描く教育観と同一線上にあります。

　要するに、子供を人工環境から、大自然に戻してやるわけです。そして、人間が持つ動物的本能をまず鍛えることから始める。死の恐怖に遭遇して、生への執着が出てくるんですね。能力の限界を感じて、仲間や保護者を求めるんですね。「いじめ」や「体罰」を正当化するつもりはありませんが、ぎりぎりの問題に直面したとき、はじめて自ら考える力が磨かれる、と思います。

　これは、あくまで「大人になる訓練」です。「無菌状態」で育てようとしても、いずれはドロドロした世の中に直面します。それが現実社会です。子供の躾なんて、実に簡単なことだと思います。すべての実権は、親（大人）が握っているのですから。わがままが過ぎたら、食事を抜いたり、家から締め出してやればいい。私は、この手でずいぶん親にやり込められました。父に叱られる時は、母がなだめ役。母に叱られる時は、その逆でした。うまく連携がとれてましたね。悔しいけれど、自立できない限り、従うしかありません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月15日(金)の記事

新聞の「読者投書欄」に思う

　昨年、新聞購読を中止したため、普段はまったく読みません。ところが、当地では主に和食店を利用する関係で、つい目を通します。なぜか何処も読売新聞衛星版（国際版）です。
値段は一部70バーツ（≒￥250-）で一ヶ月2,000バーツ（≒￥7,000-）とかなり高めです。（夕刊は無し）

　紙面は東京版とほぼ同じで、都民頁がそのままありますし、面白いことにＴＶ・ラジオ欄は映るはずもない地上波東京キー局の番組が、そのまま掲載されています。

　余談ですが、衛星放送では、ＵＢＣというタイの放送局が、ＮＨＫ国際衛星放送を流しています。ご丁寧にすべて英語に吹き替えしてあります。まったく余計なお世話です。夜７時ニュースの天気予報で、せっかくの半井さんの声も、英語では興ざめです。

　こんなとき、字幕って便利ですね。いつだったか、「ニュースでの字幕過多」が国内で問題になりましたが、字幕はありがたいです。日本の放送局なのに、字幕を頼りに見なくちゃならん、なんてヘンテコですよね。

　話が逸れました。新聞で最も関心があるのは、「読者の投書欄」です。当然、新聞社の意向が反映するのを承知のうえですが、つまらぬ世論調査の数字よりも、こちらの方がはるかに実態がわかるようにも思えます。読売の場合、「気流」という欄がこれに当り、「若者の声」という特別枠もあります。面白いのは「若者の声」の方です。おおむね中高生が主流ですが、いずれも自分が通ってきた道を、彼らもたどっているんだなあ、というのが実感ですね。

　とかく「いじめ」「自殺」など、暗い話題ばかりの教育界ですが、心温まる意見が多いのに驚きました。現代といえども、世の中を見る普通の子どもの目は、今も昔も変わっていません。むしろ、おかしいのは大人の方だと思います。子どもの心を掴みきれていないんですね。

　一言で言うと、子どもは、頼り甲斐のある大人を求めているのに、肝心の大人が逃げ回ってばかりいるので、失望しているんだと思います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月14日(木)の記事

タイ國チェンマイでのお手伝い（2）

　先ほど午後八時（日本時間午後十時）過ぎ、ＡＲＮＫＡ代表の海老原様が、三つ折したパンフレットを受け取りに見えました。

　昨日（７日）は、タイ外相との面談でバンコクへでかけ、とんぼ返りのお忙しさです。お話によりますと、内外報道陣が取材に来た模様で、タイのＴＶニュースや日本ではＮＨＫが放送したとのことです。私は、「チャンネル桜」以外のＴＶを見ないので、確認はできませんでしたが・・・。なんでも、ＮＨＫは、「外国人拉致被害者」を特集した番組を制作しているのだそうです。追って放送されることでしょう。

　海老原代表らタイからの東京国際会議出席者三人は、１１日朝バンコクを発ち、夕刻には日本へ着きます。他の二人は１６日には帰国する予定ですが、海老原代表は２２日まで日本に滞在されるそうです。

　私が一部お手伝いさせていただいたパンフレットは、全国の「救う会」を通じて手交されるそうですから、ピンクのパンフレットを手にしたら、それには私の手垢がついているかもしれません。ゴメンナサイね。

　なお、タイ人拉致被害者家族のバンジョンさんに、と「しおかぜ」マフラーをお渡ししました。暑い国の方ですからね。寒い日本ではお困りでしょう。それに、雀の涙ほどですが、カンパもさせていただきました。

　当面、お手伝いがないので、明日から１１日（月）まで、ミャンマー（ビルマ）・ラオスの国境地帯に行って来ます。かつての麻薬地帯なので、手を染めて捕まったりして・・・。因みに１１日はタイの「憲法記念日」で明日から三連休です。憲法停止中なのに、休みだけは活きているのかな？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月8日(金)の記事

いじめ問題

　今朝ほど、突然、ＬＡＮ接続できなくなり、「ギャートルズ」の原始生活を強いられましたが、何もしていないのに、さきほどようやく繋がりました。まったく、原因不明です。（汗、汗、汗）

　昔は、子供同士で自然とリーダーが現れていた気がします。成績の良い子、屈強な子、正義感の強い子等、自他ともに認める各リーダーがいて、諍いになるとその方面のリーダーが裁断していましたよね。「みんな平等」という考え方では、永遠に答えが導き出せないでしょう。

　解決方法は、いたって簡単。勉強が出来れば勉強で他人を助け、腕っ節の強い子は弱い子を護ってあげればよろしいのであって、個々が持つ能力は、凶器にもなるし人助けにも使えることを、きちんと認識させてやることが先決でしょう。「いじめっ子」なら、その能力を凶器にさせず、人助けに向けさせてあげればいいだけの話だと思います。

　最近の小中学校の事情は、よく知りませんので、どなたか実情をお知らせいただければ幸いです。あくまで想像ですが、少数の社会攪乱分子を怖がって、教育委員会・学校・親とも臆病になっているのではないか、と考えます。最悪のパターンですね。彼らは、怯めば怯むほどつけあがります。少数の横暴には、多数の力を合わせて押さえ込むことです。彼らは所詮、世の中に寄生する弱虫連中なのですから。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月6日(水)の記事

タイ國チェンマイでのお手伝い

　タイ国チェンマイには、「北朝鮮に拉致された人々を救援する会チェンマイ」（通称：ＡＲＮＫＡ）があることは、すでにご紹介しました。

　さきほど、その代表の海老原智治様が訪ねてこられました。話を伺ってみると、異国ならではのご苦労が多々あるようです。現在は、主にアノーチャさんの救出活動を側面から支援なさっておられますが、まだまだタイ人の間では他人ごととしてしか捉えられておらず、活動面でも資金面でも制約が多いと聞きます。

　現状では、代表ご夫妻に頼って活動がなされている、というのが偽らざる実態でしょう。追って、情報があれば逐次、ご報告申し上げます。今日からは、パンフレット折り内職手伝いをさせていただきます。納期は金曜日です。

　　　　８００部！！　　　　さあ、がんばろう！！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月5日(火)の記事

二つの小学校

　いま借りているマンションは、二つの小学校に挟まれて建っています。勝手な想像ですが、部屋から見える方（南側）が公立校、北側が私立校、と決めつけています。本日は、国王陛下御生誕記念日の祝日なので、ともに休校です。面白いことに両校は、何から何まで正反対な校風なんですよ。

　私立が新築鉄筋校舎なら、公立はつぎはぎだらけのオンボロ校舎。私立は制服もカッコよく、華僑系金持ちのお坊ちゃまお嬢ちゃまってな感じの子ばかり。登下校も、両親がマイカーで送迎しているようです。それに、肥満児ばかり。方や公立の制服はありふれたもので、山岳民族やイスラム系の貧しそうな子もいて、親の付き添いなどありません。一人または友達同士、徒歩でやってきます。肥満児もいません。

　個人的には、公立の児童たちに共感しています。自分の小学生時分とウリ二つの光景だからです。天真爛漫で、底抜けに明るく元気なところがよろしい。私立児童は、物質的には恵まれた環境にあり、一見、こちらの方が幸福であるかのように錯覚しがちですが、「子供らしさ」が感じられませんし、何より「笑顔」がないのです。失礼ながら、飼いならされた「家畜」を想像しちゃいました。

　両校を見ながら、日本の小学校の今昔がダブってしまいました。

註）後年判明したところによりますと、共に「私立」とのことでした。バンコクやチェンマイなどの大都市では、公立はほとんどなく、たいがい仏教系・カトリック系・イスラム系等の宗教系や華僑系の学校だそうです。公立は地方の田舎が主流。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月5日(火)の記事

国歌に対するタイ国民の意識

　先ほど、夕食を摂取しようと城壁内（旧市街）に入ったところ、一帯が「ホコ天」になっていて、芋を洗うような人出でした。露店あり、子供民族楽隊あり、ギター片手の若者あり、仏教のお布施募金あり、何でもありの状態です。そこへ、突然、スピーカから「タイ国歌」が流れ始め、それぞれの人々はすべての動きを止め、全員がその場で固まってしまいました。

　朝８時と夕方６時に全国一斉（ＴＶ・ラジオも）に「国歌」が奏されることは知っていましたが、現場に居合わせたのははじめてです。私も、見よう見まねでスピーカに向かい、直立不動の姿勢をとって事なきを得ましたが、もし事情を知らなかったら、チェンマイ警察公安部のご厄介になっていたかもしれません。タイ国民にすれば日常的なことで、生活に根付いているのでしょう。

　それに、仏閣の前を通るときは、みんな軽く両手を合わせていましたよ。「日の丸」「君が代」に反対する反日教師を野放しにしている日本教育界が、急に腹立たしくなってきました。

　明後日（５日）は国王誕生日。日本流に言えばタイ国の天長節です。タイ国旗であふれることでしょう。それでなくとも日常的に目に付きます。

　ところで、夕食は和食大衆食堂（タイ人経営）でてんぷら定食（ご飯おかわり自由、デザート付）と冷奴で９５バーツ（≒￥３００－）でした。日本人客は私だけ。タイ人の若者で賑わっていました。和食は、タイ人に大変な人気のようです。暑い国なのに、なぜか「おでん」が爆発的なブームになっています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月3日(日)の記事

ＡＲＮＫＡのこと

　当地には、「北朝鮮に拉致された人々を救出する会チェンマイ」（通称ＡＲＮＫＡ）という支援組織があることを、くちなし様の「くちなし日記」で知りました。

　休養のために来たので、毎日が暇です。さっそく、代表の海老原智治様にお手伝い出来ることがないか、問い合わせをしたところです。ひょっとしたら、パンフレット折り（二三千枚）のお助けができそうですが、いろいろな面で大変お困りのようです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月2日(土)の記事

感謝について

　日本ほど「ありがとう」の言葉であふれている国はない、と断言します。そして、「ありがとう」の数で、その国の国体（国柄）に対する国民満足度が測れるような気がしています。

　いつだったか、「生まれ変わるとしたら今度はどこの国？」というアンケートを知りました。具体的な国名は憚りますが、アジア某国では７０％以上が他国を挙げたのに対し、日本は９７％以上がまた日本人に生まれたいと答えています。他国を挙げた３％弱の人も「他国も経験してみたい」とか「なんとなく」といった感じで、自国に対する不満はないようでした。

　現地語として最初に覚えるのは、挨拶言葉以外では「ありがとう」と「ごめんなさい」です。私は重度のニコチン中毒患者なので、これに「タバコを吸ってもいいですか？」が加わりますが・・・。

　ここタイ国でも、「コップンカップ（ありがとう）」を頻繁に耳にします。気持ちがいいです。上記某国も五度ほど訪れましたが、「ありがとう」を一度も聞いたことがなく、死語同然でした。概して共産圏は死語同然ですね。極論すれば「個人の意思」が否定されているんです。なんでも言われるまま為されるまま、受動的日常生活、といった印象でした。

　日本人で良かったなあ。『教育勅語』ってすばらしいなあ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月2日(土)の記事

日の丸の旗

　マンションとなりの小学校を覗いたら、お休みでした。タイの学校も週休二日制のようです。日本とどちらが先に真似をしたのでしょうか。それでも、メインポールにはタイ国旗が翻っていますよ。

　そうそう、成田空港売店では「日の丸グッズ」を売っていました。「日の丸小旗」「日の丸鉢巻」「日の丸扇子」「日の丸Ｔシャツ」等々。タイ航空日本人客室乗務員も、名札に「日の丸」を輝かせていましたよ。チェンマイの日本食レストラン（日本人経営とは限らない）は、大抵が巨大な「日の丸」を掲げています。もちろん、タイ国旗も出しています。礼を失しないようにね。やっぱり、「日の丸」は我が日本の「しるし」であります。よい旗ではありませんか。

　外国に出たとき、私は胸に「日の丸バッジ」（ブルーリボンも）を常着するようにしました。誰もが、すぐに日本人とわかってくれます。台湾に行ったときは韓国人に、香港に行ったときは台湾人に、中国に行ったときはシンガポーリアンに、韓国に行ったときは中国人に、東欧に行ったときも中国人に間違えられました。要は、他国人に間違われないための自衛策です。
いま部屋には、靖國神社で購入せしめた「日の丸」「軍艦旗」「Ｚ旗」の卓上三点セットを飾っておりますです。はい！！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月2日(土)の記事

タイ國チェンマイにやって来ました。

　昨日から、タイ國チェンマイに来ております。

　昨夜はホテルに一泊しました。約束したはずのお出迎えが空港に来ておらず、頭から湯気を立ち昇らせて怒り心頭に達しながら、独りタクシーでホテルへ。運ちゃんが急に空地で止めるので何ごとかと思いきや、立小便。ほっとした表情で、武者奮いしながら運転席へご着席なさった。ホテルで風呂に入ろうとしたところ、今度はバスルームの扉が突然開かなくなり、熱湯浸しになるなど、さんざんな一日でした。

　ところで、部屋の机の引き出しの中に「聖書」と並んで「和英対照仏教聖典」（財団法人仏教伝道協会発行）というのが備えてありました。普段、読む機会などないので、暇だから目を通してみました。

　これはすばらしい。「ほとけ」「おしえ」「はげみ」「なかま」の四部構成でした。特に「なかま」のうち、第二章「生活の指針」の、第一節「家庭のしあわせ」、第二節「女性の生き方」、第三節「もろ人のために」は、『教育勅語』の原型とも思える内容になっていました。

　タイ國と日本の教育上の相似性と違いなどについても、気がついた範囲で、おいおいご報告していきたいと考えています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月1日(金)の記事

「七五三」の季節ですね。

　今朝ほど、明治神宮にお参りしてきました。拙宅より徒歩でたった十五分なのに、「灯台下暗し」、生まれて初めての参拝です。

　あいにくの雨模様にも拘らず、晴れ着姿の御子たちで大賑わいでした。そうか、「七五三」の季節なんですね。コロッと忘れてました。そして、参道では「千歳飴」ならぬ「千歳こんぶ」をご相伴に与る幸運を得ました。まことに有難いことであります。

　参拝のもう一つの目的は、『教育勅語』原本の拝観です。「宝物殿」の一角にひっそり展示されていました。意外に小さなものなんですね。一般の表彰状を少し横に伸ばしたくらいの大きさです。漢訳、英訳、独訳、仏訳の『教育勅語』も同時に展示されていました。ほかの展示物は、歴代天皇の肖像画（除く今上陛下）、明治天皇・昭憲皇太后御愛用の家具・調度品、御震筆御製・御歌短冊、錦絵など。

　皇帝の栄耀栄華を偲ばせる北京・台北の両故宮博物院にも何度か足を運びましたが、それに比べて何と質素なことか。金盥は金製と思ったら、これが真鍮製なんですよ。机や箪笥・火鉢・花瓶だって菊の御紋章こそあるものの、一般庶民が使うものとほとんど変わらない。征服王朝による屈服統治の中国と、悦服統治の大御心による万世一系皇室とはかくも違うものなのか、と改めて有難さを実感いたしました。

　あとで知ったことですが、この「宝物殿」は土曜・日曜・祝日のみしか開かないそうで、何から何まで幸運に恵まれました。

　帰り際、『教育勅語』の複製があるというので、社務所で聞いて入手いたしました。額入は高価で手が出ず、筒入のものです。金七百圓也でした。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年11月11日(土)の記事

「いじめ」について

　「いじめ」は私の子供時分からあったし、昔から既にあった事象に違いない。ただ、昔は「自殺」までには至らなかったように思う。

　「いじめ」は、より弱い者に向けられる連鎖行動である。しかし、弱い者が、みんないじめられるわけではない。「勇気」を持てば、いじめの連鎖を断ち切れる。

　幼児期は悪ガキによくいじめられた。卑怯にもその憂さを妹弟に向けていた。ところが、弟は及ばずながらも抵抗した。だから、いじめようがなかった。

　強くなる秘訣は「勇気」。結果を恐れず戦う気概である。弱者でも、気持一つで「勇気」を持つことが出来る。

　現代日本人は、「勇気」をなくしている。世の中全体に「いじめ」と「甘え」が蔓延している。大人たちがこうした「悪」と戦わずに逃げ回る状況下で、子供たちに「戦え！」と言っても、所詮は無理な要求である。

　昔の大人たちは、世の中の「悪」と戦う「勇気」があったのではないか。これが、「自殺」の「歯止め」になっていたような気がする。

　「勇気」の源泉は何だろう？
そのヒントは、「一人では生きられない」にあると思う。「一人では生きられない」からこそ、お互いが助け合って生きなければならない。その知恵の結晶が『教育勅語』である、と考えている。

　夫婦の関係は「二人合わせて一人前」とも言える。もっと大きく見れば、日本は全国民を合わせてはじめて「国家として一人前」、ということ。日本人同士は、みんな「自分」だという連帯感だ。小さくは家族＝自分、大きくは国家＝自分、そんな仲間意識から「勇気」が生まれると信じる。

　　　人間の生命は尊い

まったく、そのとおり。しかし、それは「己の生命が尊い」からではない。居なくなったら困る人（例えば家族）がいるから尊い。他人を幸せにしている存在だから尊いのだ。気づかずとも、誰しも世の中の役に立っている。

　誰かがいじめられているのを見たら、それは「自分」だ。「勇気」を以て戦うように叱咤激励しよう。いじめる方も「自分」だ。弱者をいじめるのは「卑怯者」と叱責し、止めさせよう。

　残念ながら、今後も「いじめ」はなくならないだろう。世の中の「悪」を絶対に許さない！！　みんなが力を合わせ、「勇気」を以て「いじめ」と戦うことだ。「いじめ」に対する対処法を身に付け、その都度、根を叩き潰していく以外にないのではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年11月8日(水)の記事

「聖書物語」と「日本神話」

　聖書では、アダムとイヴが禁断の果実を食べて、唯一神エホバに楽園を追放されるところから人類の物語が始まります。そして「神の子」とはイエス・キリストだけで、罪を犯す「人類」と絶対に過ちを犯さない「神・神の子」とは明確に区別されています。さらに人類は、自分が生き残るために親兄弟を殺した「カインの末裔」しか現存しないことになっていたと思います。

　私の勝手な解釈ですが、キリスト教世界では、人類は生まれながらに原罪を背負っており、神の忠実な下僕になることで初めて免罪される、という上下関係がはっきりした屈服統治の土壌があるのではないか、と勘ぐってしまいます。

　これに対し、「日本神話」では、神様たちがたくさん出てきます。大酒呑みもいれば、人間の女を追いかけまわして子供を産ませる神様もいたりして、なんとも大らかで人間的ですよね。そんなことから、「自分は神の子孫」と思ったりしたわけです。皇祖は確かに慈悲深い天照大神なのかもしれませんが、ほかの神様たちは、人間との区別がつかないほど渾然一体になっています。その神々は、善行ばかりでなく、人間と一緒になっていじめられたり泣いたり笑ったり過ちを犯したりしています。

　したがって、日本の「八百万の神」は、人間と同列あるいはちょっとだけ高い位置にいるにすぎず、上下関係よりも共存関係にあるような気がします。キリスト教に比べれば、現実社会に極めて近いようです。だから、神様の良い部分だけを取り入れて人間社会に活かす、という「知恵」が育まれたのではないか、と考えています。そのノウハウは、その後に外来文化を受け入れても、取捨選択して「和魂」を失わないことで証明されているのではないでしょうか？

　そして、「和魂」の本質とは、悦服統治による互助互恵型人間社会の実現ではなかったか、と愚考いたしております。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年11月4日(土)の記事

今日は「明治節」。国旗を掲げてお祝いしましょう！！

　11月３日の今日、戦前は「明治節」と呼ばれていました。

　明治大帝のお生まれになった日です。

　今は「文化の日」と呼称されますが、なぜ「文化」をお祝いしなくちゃならないんだろう、と思ったりします。

　明治天皇のお誕生日だから、おめでたいんですよね。

　それではみなさま、国旗(日の丸)を掲げてお祝いしましょう。

　ありがとうございました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年11月3日(金)の記事

和む話と迷惑な話

　先ほど、昼食を済ませ、家に戻って来たところです。途中で、心和む光景と迷惑な場面の両方に出くわしました。

　都会の雑踏の中で、若い女性が道路のゴミ拾いをしていました。服装からして職業的清掃員ではない、と思われます。人目を憚らず、また自己の利益も省みず、人が嫌がることになぜ没頭できるのか。おそらく、そこに「私心」がないからでしょう。溺れた人を見て、自己の生命を省みずとっさに飛び込むのと同じ、理屈ではない崇高さを感じました。

　昨夜の「人間の杜」に出演されたインド人お三方とも、「日本人は助け合って生きている」と異口同音に、日本人の特性を語っておられました。これは、直接の文言は出てこないものの、『教育勅語』が目指した究極の社会ではないか、と考えています。

　お互いが助け合えるのは、感謝の気持が源泉にあると思います。「お互い様」の感覚が身に付いている証拠でしょうね。

　その一方で、右翼街宣車が大音響の軍歌を響かせ、通り過ぎていきました。軍歌好きな私でも、これには閉口です。そもそも右翼も左翼も、職業的な活動家は、他人のことなどちっとも考えてはいないようです。お互いを誹謗中傷し合って、それで自己満足している。それこそ、真面目に考えている人々には、はた迷惑な話です。自分で自分の首を絞めていることが、わからないのでしょうね。

　この二つの出来事をとおして、日本人が何を好み、何を嫌うか、の一端を見る思いがしました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年10月31日(火)の記事

靖國神社と『教育勅語』

　さきほど、お仲間とともに靖國神社に昇殿参拝させていただきました。一見、『教育勅語』とは関係ないようですが、参加された方々に共通点があるような気がしましたので、あくまで私の主観とお断りしたうえで、列挙したいと思います。

　　　１．感謝の気持がある。

　　　２．謙虚である。

　　　３．姿勢がよい。

　　　４．仲間意識が強い。

　　　５．お互いを尊重し、敬意を以て接している。

　　　６．長幼、上下、先後緩急の秩序を心得ている。

　　　７．家族環境が円満である（これは想像です）。

　　　８．苦難を怖れない。我慢強い。意志が強い。

　　　９．冗談は言っても、根が真面目である。

　ほとんどは、『教育勅語』を知らない戦後世代の方々ですが、現物がなくなろうと、心の中に、きっちり生き続けています。こんな方々に囲まれて、非常に幸せなひと時でした。

　やっぱり、『教育勅語』は、現物の有無に関係なく、心で受け継ぐ日本の精神文化財ですね。

*　追　伸　*

　どうでもよい情報ですが、参集殿に一尺丈の二宮金次郎像が置かれていました。
作りは我が小学校の校庭正面にあったものと同じで、その縮小サイズのようでした。懐かしかったです。でも、どうして靖國神社にあるのでしょう？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年10月20日(金)の記事

「拉致被害者全員奪還！」奈良大会

　以下は、「拉致被害者全員奪還！第一回奈良大会」に参加しての所感です。

　昼前に着いたので、近鉄奈良駅近くの食堂に入った。客は私一人だけ。女将さんに昔話の相手をしてもらった。会場の所在を訊ねると、

　　女将「今日は何がありますの？」

　　私（襟のブルーリボンバッジを指差し）「これですよ。」

　　女将「偉うおますな。応援しとります。頑張りやっしゃ！」

と篤い声援を背に受けて会場へ。

　会場は満席、かつ全員の視線が演壇の一点に注がれる。心が一つになっている証であろう。みんなの真剣な眼差しは、実に美しい。

　ところが、たった一人、醜悪な者がいた。立派なカメラを持った男がガムを噛みながら撮影していた。ブルーリボンも名札もなく、誰とは断定できないが、場所柄もわきまえず、無礼極まりない輩である。集中していたので、どなたも気づかれなかったと思う。名札があったら、あれほどふてぶてしい行動がとれたろうか。

　特定失踪者問題調査会の荒木和博代表は、彼を意識したのかどうかわからないが、講演の中で、「ひょっとしたら、この会場に一人ぐらい敵のスパイが紛れ込んでいるかもしれません。」と言われたので、会場の爆笑を誘った。

　ところで、この荒木代表をはじめ、西村真悟代議士、三宅博八尾市議など、軍事行動の必要性について、堂々と言及しておられた。家族会の方々も、既に決意されていることと思います。ただ、軍事行動となれば、一般国民が参画することは叶わない。「銃後」を護ることぐらいしかできない。能動的にできることは、自衛隊に感謝しつつ貶める輩を糾弾し、政府を後押しする世論を形成することであろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年10月9日(月)の記事

豊後竹田市に行ってみませんか？

　行ってきました。（豊後）竹田市。小五の社会見学以来、半世紀ぶり二度目。そのときの記憶も薄れた。いやあ、すばらしい。「美しい国日本」がここにある。

　駅に降りたら構内には「荒城の月」の歌が流れていた。昔はもっと賑わっていたはずだが、人影はまばら、静かな町だ。悪く言えば「ゴーストタウン」。それでも、人々の生活が息づいている。不思議である。

　昭和初期の町並みといった感じ。なぜだろう？　ビルがほとんどない。ビルといえるのは駅近くの保険会社とNTTぐらい。他の建物はほとんど民家風になっている。駅舎や郵便局も、木造や白壁に瓦屋根といった具合。武家屋敷・足軽屋敷も当時の面影を残している。

　岡城址にのぼってみた。城郭はなく、苔むした城壁が残るだけ。本丸跡に土井晩翠直筆の「荒城の月」石碑が風雪に耐えていた。渓流と緑の杜に囲まれた城下町を眼下に見下ろす。
いいなあ、大自然のまま、変に手を加えていないところが。「もののあはれ」「わび・さび」の情感が漂う。

　廣瀬神社にお参りしました。名物軍艦「比叡」のマストは除去されて今はなく、石碑のみが残っている。神社脇には、阿南惟幾陸軍大将の顕彰碑もあった。

　ふるさとの「真実」は、視覚だけでこと足れるものではない。五感すべてで感じてようやくわかるものだ。これまで、ふるさとの景観が変ってしまった、と嘆いていたが、黄色く実った稲穂を目にし、郷土料理を食べ、深い緑の空気を吸い、野鳥のさえずりを聴き、しゃがみこんで土に触れるたびに、あの頃が甦ってきた。己の心を育んでくれた自然や人情は、昔のままだった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年10月4日(水)の記事

「予科練資料館」と「大分縣護國神社」

　本日は午前中が予科練資料館を訪れ、午後から我が心のふるさと大分縣護國神社にお参りした。

　予科練資料館では、約三時間ほど川野館長とお話させていただいた。木更津航空隊で「彗星」を操縦されていたそうだ。話は主に、教育談義となり、『教育勅語』の復活が必要、最近の若者がまともになりつつある、などで一致した。県内各学校から、戦争体験についての講演依頼が、たくさん来るとも言っておられた。ここは個人で開設された博物館だが、靖國神社湯澤前宮司が現職時代に、わざわざ訪ねて来られたそうだ。来訪記念の記帳簿を見せてもらったが、児童・生徒・学生など、次世代を担う人たちが多いようで、しっかりした考えを書き記してあった。

　ここに来るのは、戦争末期の海軍大分航空隊基地のパネル写真があるから。終戦の日、昭和二十年八月十五日に宇垣中将以下十一名がここ大分基地から沖縄戦に向け、最後の特攻に飛び立っている。父が航空管制官だったので、板付（福岡）空港から大分空港に転勤になったことから、この地に転校した。いま、大分空港は国東半島に移転したが、当時は海軍基地跡をそのまま使用していた。塹隊壕（えんたいごう；戦闘機格納庫）がまだ残っており、人が住み着いて洗濯物が干してあったりした。生まれる前の写真だが、なぜか懐かしい。

　大分縣護國神社は平日とあってか、参拝者は私一人だけ。神門と御社殿前には「奉祝親王殿下御生誕]」という垂れ幕が下がっていた。新しく出来たらしく、「言霊記念館」（無料）という建物があった。「ミニ遊就館」のようだが、大東亜戦争以後に特化してある。バックに「海ゆかば」が流れるよき雰囲気のなかで拝観させていただいた。パネルと英霊の言乃葉が各三十点ほど、注目したのは、歴代首相や自衛隊・外国政府高官・軍隊の靖國神社参拝の様子が写真入で紹介されていること。これは実にわかりやすい構成だと感心した。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年10月3日(火)の記事

故郷の匂い

　午前中、太宰府天満宮にお参りしてきた。平日のせいか、人影はまばらだった。相変わらずいました。韓国人観光客。「聖なる牛像」に子供を跨らせ、写真を撮るなど、マナーもへったくれもない。

　おばあちゃんが、見かねて

　　　　　「なんばしよっとね。ばかちんが。」

と注意していたが、言葉がわからないのか、平気な顔。

　そうそう、九州は「日の丸」がまぶしい。官公庁、銀行、ビルの屋上などで、誇らしげにたなびいている。大分県庁は奮発して、屋上に巨大な二本をおったてていた。祝祭日でもないのに、いたるところで目にするのは嬉しい。

　いま、「英霊の言乃葉」を読んでいる。感動の涙で、ときどき活字が見えなくなる。子供に宛てた手紙は、ほとんどが

　　　　　男児には・・・強くたくましくなれ！

　　　　　女児には・・・清く美しくあれ！

と書き記されている。知識より先に、これこそ教育の基礎だと思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年10月2日(月)の記事

靖國神社参拝

　先ほど、靖國神社にお参りに行ってきた。昇殿はせず、昨年の小泉前首相と同じく、社頭で参拝させていただいた。

　途中の学校は、挙って運動会だった。高い塀に囲まれて、内は窺い知れないが、スピーカから流れる大音声は、昔ながらの賑やかなものだ。それにしても、塀が高い、まるで刑務所みたい。自分の子供時分は、垣根のようなものがある程度。正門でなく、垣根の隙間を抜けたりして、よく先生に叱られた。

　靖國神社は、結構人出があった。気づいたのは、20代、30代の若いカップルや家族連れが多いこと。あとはお年寄り。40代、50代がすっぽり抜け落ちている。

　それから、外国人も多くなった。中国人と見られる団体客が、社頭を遮り、写真を撮ったりはしゃぎ回っていた。彼らに悪気はないのだろうが、ディズニーランドと同じ観光地気分なのか。我が故郷の太宰府天満宮でも、かつて同じ光景を目にした。このときは、韓国団体客の大群だったが・・・。

　遊就館売店で「英霊の言乃葉」（全八冊）を購入した。現代を生きる自分と、何が違い何が同じなのか、これから探って見たい。

　ひょっとしたら、現代人が忘れつつある「勇気」の源が、『教育勅語』や「軍人勅諭」にあったのかもしれない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年9月30日(土)の記事

学校教育に「軍事教練」が必要

　学校教育に「軍事教練」を採り入れるべきである。何も、徴兵制を復活せよとまでは言わない。もちろん、戦闘要員を育成するためでもない。自分の身を護るために絶対に必要だからだ。

　自衛隊を招き、学年（体力）に応じて男は完全武装で行軍・匍匐・退避訓練、女は看護・避難訓練を指導してもらう。あくまで体力の限界を思い知るだけで十分である。

　訓練を経れば、必ず軍人（自衛官）を尊敬するようになる。靖國神社・護國神社にも挙ってお参りするようになる。そして、誇らしげに軍歌も歌うようになる。

　逆に、軍隊（自衛隊）を貶めてきた似非平和主義者は、見向きもされなくなる。もともと無責任で戦う勇気のない弱虫連中だからだ。教練で落伍者が続出し、国民の物笑いになるだろう。

　勤めていた会社で総務にいた折、警察ＯＢ、消防ＯＢの方と接してきた。委託警備会社の方は多くが予備自衛官だった。彼らの凛とした姿を見るにつけ、常々「軍事教練」の必要性を感じてきた。

　「地震」「雷」「火事」「親父？」に備えて、防災・防犯訓練は、学校、地域、職場を問わず、広く実施されている。一生に一度あるかないかわからない天災・事故であっても、備えるのが当然である。戦争も同じだ。起こらないことを祈るが、相手国・組織がその気なら、防ぎようがない。直接の戦闘は職業軍人に任せるとしても、国民の支持がなければ戦えない。修羅場ともなれば、やられた似非平和主義者は、自衛隊が護ってくれなかった、などと百八十度違うことをほざき始めるに決まっている。太陽が昇れば暑いといい、沈めば暗いと常に不平不満を口にする人たちである。彼らの肩身を狭くするには「軍事教練」の踏み絵を踏ませるのが一番だ。

　近隣に邪悪な国家を抱えているのだから、善隣友好などと暢気なことを言っている場合ではない。砲弾をぶち込まれてから逃げ惑うようでは遅すぎる。我が身を護るためにも、日頃の「軍事教練」を粛々と実行しなければならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年9月18日(月)の記事

註）この記事だけ、なぜか19のスパムなコメントがついた。

「美しい国へ」

　東京に住んでいると、なかなか季節を感じることが少ない、などと長いこと嘆いていたが・・・。

　昼食を摂りに、自転車で新宿地下街に出掛けたら、入口附近を蜻蛉が軽く飛んでいた。カラスやハトならたくさん見かけるが、蜻蛉とは珍しい。

　思い起こせば、昨秋、都庁前の銀杏並木が色づき、冬には落葉した。正月には和服姿の若い男女が破魔矢を手に街を歩いていたし、春に靖国神社にお参りしたときは、桜花が満開だった。

　八月末には、新宿中央公園で蝉の鳴き声が激しく聞こえた。今日は、町内会鎮守の杜、新宿十二社熊野神社の祭礼である。ハッピ姿の若衆（とはお世辞にもいえないが）に担がれた御神輿が町内を練り歩いた。

　なあんだ、ちゃんと季節感があるではないか。今まで気がつかなかったというか、関心がなかっただけなんだ。

　人間（自分）ってなんてわがままなんだろう。不平不満を漏らしちゃいけませんね。自然の恵みに感謝しなくっちゃ。

　戦前の映画を観るたびに、「美しい国、日本」を感じていたが、ようやく今、その状態を取り戻しつつある。次期首相候補安倍晋三氏の「美しい国へ」がもてはやされるのは、単なる偶然ではない気がする。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年9月17日(日)の記事

「卒業の歌」

　教育の基本は、『教育勅語』「修身書」「唱歌」の三点セットに存す。「唱歌」には「美しい國、日本！」がある。「卒業の歌」をご存知だろうか？　文部省唱歌の最高傑作として、これを推奨します。

「卒業の歌」（尋常小學唱歌第六學年用）

一、うれし、うれしや、うれしやな。
　　人の子どもの、おしなべて
　　ふむを御國のおきてなる、
　　學の道の六年をば
　　卒へし今日こそうれしけれ。
　　柳櫻の春にほふ、
　　錦をそへて野も、山も。

二、うれし、うれしや、うれしやな。
　　いろはのいをもわきまへぬ
　　身のいつしかに積得たる、
　　西も、東も知らざりし
　　身のいつしかに分得たる、
　　世の人並の文字の數、
　　世の人並の道の筋。

三、うれし、うれしや、うれしやな。
　　六年の月日、手を取りて
　　敎へ給ひし師の君の
　　導なくば、いかで我が
　　心に開く、智は、德は。
　　思へばうれし、師の情、
　　思へばうれし、師の惠。

四、うれし、うれしや、うれしやな。
　　師の賜の智を、德を、
　　かぢに、しをりに、世の海を
　　わたりて行かん、なほ高き
　　學の高嶺よぢて見ん。
　　師の君さらば、健かに、
　　我が友さらば、健かに。

　この心が、歪んだ現代社会を再生する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年9月8日(金)の記事

価値観の変容

　貧乏だった幼児の頃、二宮尊徳の壱圓札が宝物にみえた。自分で稼ぐ術も知らず、お金など望むべくもなかったからだ。お金に困らなくなった現在はどうか。百円玉を失くしたら、悔しくはあるが、まあいいか、で軽く済ませてしまいがちだ。昔とは貨幣価値が異なるが、ここで言いたいのは、難易度や貧富の状況によって、金銭の有難さ（重み）が違ってくるということだ。断っておくが、周囲も同じだったので、決して貧乏とは思っていなかった。現在と比較すれば、という後付の表現である。

　新入社員だったとき、「医師年金」の募集があった。当時、自分の月収は三万円。一口五千円の高額保険に加入する人がいるだろうか、と懐疑的だった。パンフレットは十口例にも拘らず、自信なく一口で勧めていたら悉く断られてしまう。どうせ断られるなら、とパンフレットを置かせてもらうだけにし、後日訪問する“御用聞き”方式に戦術転換したところ、面白いように契約できた。ほとんど十口五万円の契約だ。自分とお医者さんの金銭感覚には、雲泥の差があったというわけ。

　話題変って、ご馳走ばかりを食べていたら、飽きませんか？　ご馳走はたまにしか食べられないから、ご馳走なのだと思う。偏食激しい私にとって、ときどき給食で出てくる安価な鯨の唐揚げこそご馳走だった。毎日飲まされる脱脂粉乳が大嫌いだったからだ。高価なバナナも大好物だったが、遠足、運動会以外はめったに買ってもらえなかった。

　ところが現在、鯨肉は食卓とは無縁になり、逆にバナナは安くいつでも手に入る。どちらも好物には違いないが、やたらに鯨肉を食べたくなるのは、入手し難い鯨肉の価値を、自分の心の中でバナナより上位においているからにほかならない。

　このように、自分自身の価値判断も、時代や境遇・難易度・相手によって変わるし、変えなければならないことに気づく。価値には絶対的な基準などなく、相対的に変化する、ということだ。

　長老の目には、「いまどきの若者は困ったもの」と映るだろうが、いつの時代にも言われてきたことだ。一部におかしな人間がいることも事実だが、これも昔からあった傾向にすぎない。現代といえども、根っこの部分は大きく変っていないと思う。『教育勅語』が伝統的な道徳の集大成とすれば、あろうがなかろうが、当然の帰結である。道徳とは心（感情）が発するものであり、頭（理屈）で考えることではないのだから。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年9月2日(土)の記事

めざせ！道義立国

　昨夜の「報道ワイド日本」にゲスト出演された稲田朋美代議士は、「次期首相には、貧乏になろうとも道義大国を目指して欲しい。」と語っておられた。我が意を得たりで、頼もしい限りである。

　時代の要求に応えて、それを目指す指導者・仕組が出現する。これは、信仰に近い私の考え方だ。

　政治、経済、文化のあらゆる分野でリードするのは、一部の限られた人たち。その意味で、大多数の一般人は、否応なしに従わされているだけ、ともいえる。それでも、我慢の限界を超えたら、一般庶民がそっぽを向きはじめる。“世論”がリトマス試験紙の役割を果たして流れを作り、ある日突然、世の中が劇的に変化する。

　『教育勅語』が発せられ、道義立国の道を進んだのは、時代背景と無縁ではなく、戦後、経済大国の道を選んだのも、当時の人々がそれを望んだからだ、と思う。

　政治に限ってみると、確信的な保守派・革新派は各々一割未満に過ぎない。八割強の一般庶民は、普段はどちらでもない。問題が投げかけられる都度、そのときの状況で右へ行ったり左へ行ったりする。いわゆる「靖国問題」なる世論調査が良い例だ。「冨田メモ」が出たら、反対が増える。逆に、小泉首相参拝の結果、今度は賛成に傾く。これが浮世の現実である。一般人が「靖国神社」のことばかり考えているわけないから、日々変わって当然だろう。世論の動向を参考にすれど、決して迎合してはならない。大切なのは、自分自身がどう考えるかだ。

　『教育勅語』そのものの復活は難しくとも、その精神が蘇える土壌が出来つつある。なぜなら、時代が要求している、と感じているからだ。

　これからの日本に期待しよう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月30日(水)の記事

ＣＳ放送「チャンネル桜」

　ＣＳ放送「チャンネル桜」を知ったのは、昨年八月のことだ。音楽が好きで、郡修彦先生監修の「海ゆかば」ＳＰ復刻ＣＤを探し求め、ネット検索したら、当該サイトに行き着いた。

　サイト内の無料ＢＢ放送を試聴したり、週間番組表をみると「今日の自衛隊」「拉致問題アワー」「子ども寺子屋」など、知りたかった情報が満載ではないか。即契約した。同時に、バカ騒ぎ地上波放送は見るのを止め、新聞の購読も中止した。もともと新聞は義理契約であり、ほとんど見たり読んだりしていなかったので、ちょうどよかった。いうならば、受け取る情報を子供の頃に戻した、といったところか。

　現在、情報源は「チャンネル桜」とインターネットのみである。関心のない情報を意図的にカットした生活は快適そのもの。これまで、いかにくだらないものを見せられていたかがよくわかる。日本國と日本人が、こんなに素晴らしかったんだ、と改めて感慨にふける毎日だ。歳をとると子供に戻るというが、この感情は、小学生の頃に抱いていた心情と変わらない。

　裏を返せば、マスコミ界があまりにも左に偏りすぎている、ということか。個人的には、真に中立な報道など、ありえないと思う。だから、マスコミは、「事実」を伝えるのであれば、いろんな角度から報道してよい。問題なのは、保守系の放送局がなかったことであろう。「チャンネル桜」の出現で、溜飲が下がる思いだ。

　多チャンネル時代にあって、ＴＶ局は旧来の総合デパート型から、専門店型に変貌していくだろう。そして、おかしな番組を垂れ流す局は、競争原理が働けば、自然に淘汰されていく。

　　　　　「見たいものを見る。見たくないものは見ない。」

　現状においては、これが自分にできるせめてもの抵抗である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月25日(金)の記事

『教育勅語』と「分度」

　杉浦重剛先生の『教育勅語』御進講本を読み返してみた。

　「境遇」「長幼の秩序」「徳には秩序あり」「先後緩急の順序」

など、『教育勅語』には直接示されていない、環境や序列を示す言葉が頻出する。この辺りに、どうやら西洋的価値観を心酔する現代人との齟齬があるような気がしてきた。つまり、『教育勅語』の時代は、厳然とした個々人の境遇の違いが意識されていたにも拘らず、現代人はこれを認めずまたは無視して、何でも一括りに見ているように思う。

　如何に中流意識が強い現代でも、一人一人の境遇がすべて同一ということは、ありえない話だ。諸外国に比べればその差が小さいとはいえ、富める人もいれば貧しい人もいる。会社においても、肩書によって上下の区別がある。男女の差異もある。職業も様々である。これが現実というものだ。それを一律に同じであるかのような錯覚にとらわれて事象を見るから、おかしくなるのではないかと考えている。

　二宮尊徳が提唱した「分度」という言葉を思い出す。自分の実力相応の生活を守ること、と理解している。質実剛健な生活態度である。個人的に好きな言葉だ。二宮尊徳といえば、壱圓札の印象しかないが、『教育勅語』に影響を与えた人物という伝聞を耳にしたことがある。だから、『教育勅語』が現役の頃は、「分度」が保たれていたのだろう。

　ところが、現代社会は、「分度」が破壊されたかのようだ。

　　・一攫千金を煽る金融機関
　　・本分を忘れ、副業で失敗する企業
　　・働かずブラブラしてろ、といわんばかりの福祉政策
　　・「老害」と称して年長者を蔑む社会的な風潮・・・etc.

　「分度」をわきまえていれば、惑わされるはずのない事柄だ。気がついてみたら、まさに自分がこの渦中にあった。自分自身が見て見ぬ振りをしてきた報いである。

　大志を抱くことは否定すべきでないと思うが、一朝一夕にできることではない。「うさぎとかめ」の亀が奨励されたのが戦前とすれば、戦後は兎になろうとして失敗しているのではないか。現世は「分度」を超えている。政・財・官・民とも、思い上がりが見え隠れする。教育界・マスコミ界も同じだ。本分を忘れた責任のなすりあいに終始する情けない世の中に成り果てた。権力・権威を持つ者は、それに伴なう責任が存する。

　私（たち）が期待しているのは本分であって、彼らの私生活にはまったく興味がない。政治家なら政策で、官僚なら行政で、企業人なら商品で、サービス業ならサービスで、教育機関なら教育で、報道機関なら知りたい情報を提供してくれるだけでよいのだ。それ以外は必要ない。バカな国民を教育してやろうとか、手っ取り早く儲けてやろうとか、ごまかそうとか、余計なことを考えるからおかしくなるのだと思う。

　もっとも、自分自身が本分を果たしてきたか、と問われれば、小さくなるしかない。自分も世の中の構成員だものね。反省しています。だからこそ『教育勅語』を浸透させたい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月23日(水)の記事

祖先のこと

　祖父母以前のご先祖様について、まったく聞かされてなかったし、考えてみたこともなかった。

　父が亡くなったとき、埋葬の関係で「原戸籍」というのを取り寄せたところ、祖父は新潟県生まれになっていた。カナダに帰化して抹消されていたが、てっきり福岡県人だとばかり思い込んでいたので意外だった。遺品を整理していたら、我が家の「家系図」が出てきた。老後の父が作ったらしいので、どこまで正確かはわからない。しかし、急に先祖に対する興味がわいてきた。

　母の話によると、父方の祖父は米問屋の息子で、祖母は大工の娘だったそうだ。なぜか、チョンマゲ姿の写真が我が家にあったが、これが祖母の父、つまり私の曽祖父だというのだ。「家系図」によると、さらに一代前は福岡秋月藩（黒田家）の側用人ということになる。秋月藩といえば、「秋月の乱」で、乃木将軍に鎮圧された歴史がある。叔父さんから、よくこの乃木将軍の話を聞かされたものだ。親戚筋の話として、幕末の頃、一家から勤皇の志士が出て、福岡志賀島で斬殺された事件もあったそうな。その石碑が当地にあるというので、機会を見て慰霊に行きたい。

　そうそう、カナダに行ったとき、祖父母の墓参りをしてきた。トロントの中心部にあるメモリアルパークという所に眠っていた。祖父母を中心に叔父叔母も一緒に眠っている。みんな写真でしか見たことのない人ばかりだ。それでも、キャンディやチョコレートを送ってくれたおばあちゃんとは、一緒に暮らしていたかのような気がしたのは不思議だ。墓地とはいっても、その名のとおり公園風な作りである。日本に比べてカラッとした明るい印象をもった。土地柄によって慰霊の仕方が違うようだ。

　先祖の行状を知ることで、一族の「誉れ」がわかる気がする。女が強く、男がおっとりしているのは、どうやら我が家の伝統かもしれない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月22日(火)の記事

発想の転換

　小四のとき、「一日一善運動」が実践された。一日一回だけ、他人のためになることをする。親の手伝いでもよし、友達への親切でもよし。途中から親切の押し売りになったりしたが、結構楽しかった。ポイントは自分自身で考えること。最初のうちは、打算もあって小遣い稼ぎに精を出したが、やがて校庭の清掃や石ころ拾い、便所掃除に熱中するようになった。奉仕というより完全に遊びだった。

　竹箒を借りるため、終業すると競い合って用務員室に駆け込む。竜安寺の石庭よろしく、校庭の端からスジをつけていく。竹箒にまたがって「魔法使いだ！」と叫びながら、何分で校庭全面にスジがつけられるか、タイムを計る。石ころ拾いでは、大きさを競う。少しでも小さいと「砂じゃねえのかや」とからかわれる。用務員さんはありがた迷惑だったろうが、それでも、落ち葉で焼き芋を食べさせてくれたりした。自分で考えたことだから、ちっとも苦痛ではなかった。

　社会人となってからは、仕事を生業（なりわい）と考え、ひたすら自分のために働いてきた。組合役員をしている頃、共産党系顧問弁護士（故人）は、「開き直ったサラリーマンは強い。」という名言（迷言？）を残している。確かに、「休まず、遅れず、働かず」の精神で、言われたとおりにしていれば、クビはおろか降格にもならず、会社が天国に思えた。しかし、単調な日々が、なぜか空しい。

　ある日、小四の頃を思い出し、ちょっとした工夫をしてみた。連携作業のうち、次の作業をする側を顧客と捉え、どうしたら感謝されるか、知恵を絞った。ちょっとだけの工夫だが、大変喜ばれた。同時に、自分の仕事量も増えた。でも、ちっとも苦にならない。自分の工夫が役立っていることが、実感できたからだ。

　現代人の誤謬は、自分のためという意識が強すぎると思う。そのくせ、自分の仕事に何の疑問も感じていないようだ。言われてする仕事は、はっきり言ってつまらない。自分で考え、自分で工夫することこそ、仕事の醍醐味だ。

　昔の映画では、「お役に立った」「お役に立ちたい」という言葉がキーワードのようにでてくる。何をしてもらうかではなく、自分に何ができるか、という発想の転換をすれば、楽しいですよ。国（社会・会社）に何をしてもらうかではなく、国（社会・会社）に何がしてあげられるか、を考えてみませんか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月20日(日)の記事

真剣に生きる

　浮世離れしていようが、私は独自の視点で世の中を見続ける。最後に信ずるに足るのは、自分しかないと思うからだ。世の中の動きに従って、自分は影響されているし、自分が世の中を動かす一人であることも事実である。

　　　「したいことをする。したくないことはしない。」

　心がおもむくままの行動により、世の中の人々が何に共感し、何を嫌うかで、己の長短を判定してくれる。良し悪しの理性は頭の役目、好き嫌いや美醜の感性は心の役目。たばこが身体に悪いことはわかっちゃいる。わかっちゃいるけど止められない。だって、好きなんだもん。

　争点となっている心の問題もすべて同じだと思う。靖国神社にしろ、天皇にしろ、教育問題にしろ、アメリカ様であろうが中国様であろうが、他国や他人に言われても、日本人や己の感情が受け入れるはずがない。だって日本人は、日本國が大好きなんだもん。悔しかったらそんな日本を好きになってね、としか言いようがない。

　戦前を含む古い映画やＳＰ盤復刻ＣＤを見聞きするにつけ、現代に生きる自分が哀れに思えてきた。たった一つだけ、今昔に違いがあるような気がする。それは、真剣に生きているか否かの違いだ。

　真剣で真面目な生き様を見て、人々は心を動かされる。

　これは今昔に関係ない、真理と断言する。写真は、俯瞰すれば卑屈に撮れるし、見上げれば凛々しく写る。数字だって、はじめに結論ありきで、どうにでも作ることができる。

　真剣でない証拠は「驕り」となって現れる。現代社会では、上に立つ人ほどわかっていない。「イエスマン」ばかりを従えた「裸の王様」だ。一般庶民は、肩書はなくとも直感的にわかっている。手品のタネはもうすでにバレているのだ。下の者を見くびってはいけない。バカにする者は、バカにされた者によって滅ぼされる。

　いまや、上に立つ者よりも下々の者が、世の中を動かすというへんてこな逆転現象が起きはじめている。この時流に乗り遅れているのが、政財官であり、教育界であり、これを報道するマスコミだけだ。（チャンネル桜を除く）

　今後が楽しみですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月17日(木)の記事

靖国神社に昇殿参拝

　本日午後、７３名のお仲間と共に靖国神社に詣で、昇殿参拝を果たしました。私にとっては、場所は違いますが、小四のときの大分縣護国神社以来、半世紀ぶり二度目の昇殿参拝でした。先生に教わった作法を未だに覚えているのが不思議です。印象的だったのは、参出口傍で南部宮司が直々に、お一人お一人に礼を述べておられることでした。

　それから、戦没馬慰霊像、軍犬慰霊像、鳩魂塔にもしっかりお参りしてきました。これぞ、日本人の心です。

　いつもは朝早く行くので、境内は静寂としているのですが、それにしても、この日の人出の多さにはびっくりです。子供連れや若者が多いのも驚きでした。約２５万人とのことで、昨年よりさらに増えています。これも、今朝、小泉総理が昇殿参拝された効果でしょうか。

　いずれにしても、気まぐれな天気とは裏腹に、晴れ晴れとした、爽快な気分の一日でした。

　ありがとうございました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月15日(火)の記事

終戦の詔書

　昨夜、チャンネル桜「報道ワイド日本」で、「終戦の詔書」（いわゆる“玉音放送”）が取り上げられた。戦後生まれなので、全文を拝聴するのははじめてだった。

　　全国の聴視者の皆様、御起立願います。

と言うアナウンサーの先導で放送がはじまる。「畏くも天皇陛下におかせられましては・・・云々」があり、続いて、管弦楽による国歌「君が代」の演奏だ。聴き慣れた耳にはより遅く、荘厳で重々しく感じた。

　「終戦の詔書」そのものでは、結びの部分が強く印象に残った。

　　朕ハ茲ニ國體ヲ護持シ得テ忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ常ニ

　　爾臣民ト共ニ在リ若シ夫レ情ノ激スル所濫ニ事端ヲ滋クシ或ハ同

　　胞排掯互ニ時局ヲ亂リ爲ニ大道ヲ誤リ信義ヲ世界ニ失フカ如キハ

　　朕最モ之ヲ戒ム宜シク擧國一家子孫相傳へ確ク神州ノ不滅ヲ信

　　シ任重クシテ道遠キヲ念ヒ總力ヲ將來ノ建設ニ傾ケ道義ヲ篤クシ

　　志操ヲ牽クシ誓テ國體ノ精華ヲ發揚シ世界ノ進運ニ後レサラムコ

　　トヲ期スヘシ爾臣民其レ克ク朕カ意ヲ體セヨ

　再び国歌の演奏が流れたあと、

　　我々臣民は、只々詔書の御旨を喫緊に誓って、国体の護持と

　　民族の名誉保持のため、滅私の奉公を誓い奉るしだいでござ

　　います。

とアナウンサーが結んで終了した。

　戦後の出発点が、この放送にある。身体が打ち震えるほど、感動した。当時の国民（臣民）が敗戦の事実を子々孫々にどう伝えたかったのか、を少しは理解できたような気がしてきた。

　天皇を戴く国体の護持と道義国家としての民族の名誉保持を、戦後における最大の課題にしていたことが容易に想像できる。

　英霊の皆様が現代に甦られたとしたら、どのように思われるのだろうか？
　考えてみただけで、恐ろしくなってしまう。

　少なくとも自分は、現代を生きる一人として、この詔書に立ち戻り、日々を意義あるものにしたいと考えている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月10日(木)の記事

忠犬“クロ”と無名のにわとり

　半世紀前の昭和３１年は、小３だった。当時は、“にわとり”を飼っていた。自分が世話係だったので、ことのほか思い入れがあった。毎日、産んだ地卵が食卓に上り、とても美味しかった。ところが、卵を産まなくなったある日、父親が絞め殺してしまった。その日の夕食は、チキンカレーだったが、食べれなかった。バタバタする我が鶏の毛を、容赦なく毟り取る親父が、このときばかりは、地獄の鬼か閻魔大王に見えた。食事は、“生命をいただく”という発想があったように思う。

　就学前の自分の写真を見ると、黒い犬を必ず連れている。まるで、上野公園の西郷さんの銅像のように・・・。家主である隣の農家が飼っていた犬だが、ほかに農耕馬や農耕牛、猫もいた。動物好きな私を知って、隣のおばさんは気を利かせてくれ、エサを与えるのは常に私の役目だった。

　この犬は、“クロ”と呼ばれていた。面倒をみたこともあって、よく懐いてくれた。怖い叔父さんがやってくると、臆病な私に代わって、吠えまくり、追い返してくれたりもした。都市部へ引越し、ちょうど小３の頃に訪ねてみると、もう“クロ”は老衰で死んでいた。近くの神社の傍に“クロの墓”をたててくれていた。一昨年、訪ねたときには、田圃に代わって住宅が密集し、神社は残っていたものの、“クロの墓”はもうなかった。

　このように、自分では動物愛護家と思い込んでいたが、先日、妹から、「そんなことあるもんね。残酷だったじゃないの兄ちゃんは。蛙を引き裂いたり、火あぶりの刑にするとか言ってたじゃない。都合の悪いことは忘れているんだから・・・。もう。」と言われてしまった。

　靖国神社には、軍馬、軍犬、軍鳩の慰霊碑がある。護国の動物も忘れない、いかにも日本的で素晴らしい。自分の近親者に護国の英霊はいないが、靖国神社参拝の際、忠犬“クロ”を思い軍犬碑に、無名のにわとりを偲び軍鳩碑に、必ずお参りしている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月8日(火)の記事

半世紀前と今

　ふと、半世紀前を考えてみた。自分の身の周りをざっと見渡して、５０年前にあった物、なかった物を比べてみた。

昭和３１年頃、自分の家にはなかった物
　　パソコン、TV、電話・FAX、携帯電話、AV機器、洗濯機・乾燥機、

　　冷蔵庫、コーヒーメーカー、電気炊飯器、電気ポット、掃除機、

　　冷暖房機、温水器、ベッド、電卓、ライター、たばこ、持家等。

昭和３１年頃、自分の家にあった物で現在はない物
　　神棚、天皇皇后両陛下のご真影、在加祖父母の写真額、釜戸、

　　布団、簾、蚊帳、蚊取線香、団扇、炬燵、火鉢、七輪、炭団、

　　石炭、薪、湯たんぽ、浴衣、真空管ラジオ、にわとり、

　　家庭菜園・花園等。

　自分が何を得て何を失ったか、よくわかる。心を育むものや季節感があるもの、人間味のあるものを総じてなくしているように思う。人間の五感に直接訴えかけるようなものほど消えている。その代わり、日常生活に便利なものを手に入れている。

　自分が怠け者になった証拠かな。

　好みの問題もあるので、一概には言い切れないが・・・。言葉は、消えてしまうので記憶に頼るしかないのだが、当時は、親や大人に対して敬語を遣っていたような気がする。気づいてみると現在は、親に対しても敬語を遣わない。

　“心の動き”は言葉に表れるようだ。諌める者がいないので、知らないうちに傲慢になってしまった。まだまだ“若い”のかなあ。

　もっと、修行を積もうっ～と。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月7日(月)の記事

『教育勅語』は“日本人の心”

　『教育勅語』の復活を願う一人として、そのものでなくても、日本人の“心の背骨”として、その精神を現代に蘇らせればよい、と考えている。したがって、「教育基本法」に盛り込むのであれば、それもよし、と考える。ただ、“心の問題”を法制化するのはいかがなものか、という思いもある。『教育勅語』が法律ではなく、明治大帝の“お言葉”だから、意味があったのではないか、と愚考する。

　小学四年時、教室の正面には、

　　　わたくしたちは、きょうも一日、
　　　　　よい子になります。
　　　　　　　つよい子になります。
　　　　　　　　　正しい子になります。

という額が掲げられ、朝礼でこれを唱和させられた。そして、終業時には、この額が裏返され、

　　　わたくしたちは、きょうも一日、
　　　　　　よい子でした。
　　　　　　　　つよい子でした。
　　　　　　　　　　正しい子でした。

と反省させられた。小学五・六年時は、これが立て札に変わり、「むごんのぎょう（無言の行）」と「もくそう（黙想）」が表裏になっていた。授業中は「むごんのぎょう」、考えるときは「もくそう」の強要だ。児童にとって、これらの意味はまったくわからなかった。今でこそ、“集団生活の心得”として理解できるが・・・。

　“心”とは「理屈にあらず、感情なり。」の世界だと思う。これに対し、“頭”とは「感情にあらず、理屈なり。」の世界と勝手に想像している。

　現代教育界の問題点を一言で表せば、“心”を軽視して、“頭”のみに頼りすぎている、のではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月5日(土)の記事

『教育勅語』と「修身書」

　チャンネル桜「渡部昇一の大道無門」の最新対談は、八木秀次先生だった。核心となる話題は、戦後教育の立て直しにあったかと思う。お二人とも、「心の育成」の重要性をあげられ、『教育勅語』と「修身書」の復活を願っておられるようだった。

　『教育勅語』と「修身書」は一対のものと考える。

　『教育勅語』が、教室の正面や家庭の床の間に恭しく掲げ、日夜奉読するためのものであるのに対し、「修身書」は、ご勅語の実践教科書であろう。

　感心したのは、八木先生が具体的な行動を起こされている点である。願望にとどまらず、「現代版修身書」を作ると仰った。もともと、「修身書」成立過程には、世界の偉人だけでなく、
全国から「修身」に叶う話を募集した経緯もあるようだから。

　自分の子供時代を振り返ってみると、『教育勅語』や「修身書」はなかったものの、「偉人伝」を読んだり、家族・親戚や地域の長老たちの訓導により、学校に関係なく、その精神はしっかり受け継いでいる。

　昨今は、核家族化や他人への不干渉が進み、現代の子供たちに伝えにくくなっていることは確かであろう。それでも「偉人伝」は、今なおどこの図書館にも置いてある。身の周りでも、心温まる話はいくらでもある。

　癒着した文科省・日教組の巣食う学校に自浄を期待する方が無理だ。自分の努力次第で出来ることが、他にもたくさんある。

　まずは、『教育勅語』と「修身書」を理解する我らが、自らの出来る範囲で、努力してやって見せようではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月4日(金)の記事

『隣組』の世の中

　今となっては、昔あった『隣組』の歌がとても懐かしい。これが、本来の日本型社会を表しているのではないか。

『隣組』（岡本一平作詞、飯田信夫作曲；昭和１５年）

一、とんとん、とんからりと、隣組。
　　　格子を開ければ、顔なじみ。
　　　回して頂戴、回覧板。
　　　知らせられたり、知らせたり。

二、とんとん、とんからりと、隣組。
　　　あれこれ面倒、味噌醤油。
　　　ご飯の炊き方、垣根越し。
　　　教えられたり、教えたり。

三、とんとん、とんからりと、隣組。
　　　地震やかみなり、火事どろぼう。
　　　互いに役立つ、用心棒。
　　　助けられたり、助けたり。

四、とんとん、とんからりと、隣組。
　　　何軒あろうと、一所帯。
　　　こころは一つの、屋根の月。
　　　纏められたり、纏めたり。

　特に「四番」の歌詞が好きだ。まさに、『八紘一宇』の世界である。「おかげさまで」とか「お互い様ですよ」という会話が聞こえてきそうだ。『教育勅語』の結実を見るような、理想的社会だと思う。少なくとも、昭和３０年代前半までの日本は、こうだった。

　「相互監視」だと否定され始めたのは、いつごろだろう？

　他人に干渉されない生活は、自由気ままでよいのだが、逆に、肝心なときでも一人ぼっちなのが現代社会である。

　人間とは、勝手な生き物だ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月2日(水)の記事

親の気持

　自分には妻子がないので、家族については、ただ兄弟の絆しかわからない。夫婦の情や親の子を愛する気持を語れる人が、羨ましい。

　明治４３年生まれの父親を亡くしたのは、平成１０年３月。カナダの親許で暮らしたのは、昭和４～１７年の１４年間だけ。召集令状が転送されてきて、再び日本へ。久留米連隊の二等兵として支那戦線に渡った、とのこと。親戚筋から「帰ってくるバカがあるか。」と言われながら・・。

　亡くなる１年半前に、親孝行のつもりで、山好きだった父と二人でスイスを旅行した。すべてのお膳立てはこちらで用意したのだが、はじめのうちは、親の威厳を見せようと、先走って進んでいた。ところが、得意のはずの英語がまったく通じない。スイスは、英語圏ではないから当たり前だ。むしろ、ドイツ語少々と日本語の自分の方が理解された。単語しか言わないから、相手は想像力で補ってくれたようだ。

　親父はあきらめ、身も心も息子に任せっきりになった。委ねた途端、まるで子供にもどったようにはしゃぎまわり、すっかり親子の立場が逆転してしまったのだ。

　そのありさまを見ながら、ふと思った。妻子を護るために、決して弱みを見せるわけにもいかず、頼れる夫であり親を演じ続けて、さぞ辛かっただろうなあ、と。

　親の気持が少しわかったような気がした。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月31日(月)の記事

兄弟の絆

　幼少の頃、特に家庭内では、“わがまま”が度を越していた。依頼心が強く、臆病で泣き虫なくせに、意のままにならないと手近な妹弟をいじめては、鬱憤を晴らしていたのだ。

　手を焼いた両親が、祖母に相談の手紙を送っていた、と想像している。

　家族の誕生日とクリスマスには、ケーキを食べる習慣が、我が家にあった。五人家族なので五等分するが、大きさに必ず大小ができる。長男の特権で、いつも最初に取ることを許されていた。一番大きなサイズを取るのは、子供心理として当然である。

　ところが、或る妹の誕生日のとき、

　　「○○が生まれた日やから、ケーキが食べれるっちゃなかね。
　　今日だけは、大きかとば○○にあげちゃらんね。」

と母親から耳打ちされた。言われたとおり、二番目のサイズで我慢したときの妹のはしゃぎようが、今でも忘れられない。

　　「兄ちゃんが、あたしに大きかとばくれたあ！！」

　以来、誕生日に当たる者が、最初に取る家訓に改められた。勝気で物怖じしない末っ子の弟は、もっと悲惨だった。着ている服といえば、いつも私のお下がりばかり。独りではよう行けない己の性格が本当の理由だが、弟を自転車の後ろに乗せ、子供向け再上映映画を、よく二人で観に行った。

　「大和心」の「惻隠の情」とは、このことだろうか。すべては、かの先生の『教育勅語』体験をした後の出来事である。

　先日、電話（いつも留守番電話）が通じない、と心配して妹がわざわざ拙宅を訪問してくれたようだ。孫さえいるのに、夫や姑を差し置いて、甥の身の処し方まで、独身の私に相談しようとする。

　「ケーキ事件」が効いていると思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月26日(水)の記事

日本人と日系人

　我が父系は、明治３４年にカナダ移民した祖父母がルーツである。日系二世に生れた父親だけが、なぜか幼少期に日本に戻され、日本国籍であった。故に父系の従兄弟たちは、みんなカナダ在住で、日系三世のカナディアンということになる。９・１１同時多発テロの直前、単身カナダに渡り、十四名の従兄弟たちに会ってきた。二世（叔父母）は、結婚も日系人同士で、名残を留めているが、三世（従兄弟）になると、姿は日本人でも日本語さえ話せない。四世ともなると、日本人から見れば、まったくの異国人だ。

　最年長の従兄だけは、幼くして母親を亡くしたため、祖母に育てられたらしく、ある程度の日本語を話す。面白いことに、口調が「明治調」なのだ。「おい、君、これを誰か知っとるか。これは君のダディだぞ。」ってな具合。「活動写真」なる言葉も登場した。

　すぐ上の従姉の夫は、禿げ上がった英国系三世で、彼の経営する船体部品工場を案内してくれた。数十人の老若男女工員は、人種も様々で渾然一体。そして、みんながＴシャツやポロシャツ姿のまま執務中。なんと、工作機械はすべて日本製だった。自家用車は、ホンダ(バイクも)とジャガー。父祖の国を大切にしている様子が伺える。

　しかし、血の繋がった従兄弟たちであり、親密な雰囲気にもかかわらず、ある種の違和感を覚えた。もちろん、悪い意味などないが、しっくりこない。おそらく、「日本人の心」（大和心）の濃淡が原因であろう。従兄弟たちは、みんなクリスチャン。思考の原点は、西洋的価値観に依拠しているようだ。仮にＤＮＡには「大和心」があったとしても、環境に汚染されてか、限りなく淡くなっているのだろう。

　「国史（日本史）」にしろ、「靖国問題」にしろ、『教育勅語』にしろ、「大和心」を以てしなければ、本質の理解が不可能ではないのか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月25日(火)の記事

うれしいお話

　うれしいことがあった。些細な出来事だけど・・・。

　昼食を摂りにスタンドの駅そば店に入ったときのこと。テーブルが少し汚れていたので、黙って台拭きを手にし、自分の周りだけきれいにした。ただそれだけである。

　するとどうだろう。食後に「ごちそうさま」といって店を離れる客は、例外なくテーブルを拭いて立ち去っていくではないか。うれしくなってしまった。 誰かが命令し、指示したわけでもないし、規則に定められていたわけでもない。それでも、人々は黙って実行する。誉めてもらいたいわけでもないだろう。「他人様を動かす」原動力は、権威や権力ではなく、自らの行動を示すことだ、と思い知った。

　海外旅行をすると、よく米国系ファーストフード店に寄ることがある。メニューはともかく、室内装備は万国共通になっている。もちろん、セルフサービスが原則であることは言うまでもない。ところが、そのルールに則って黙々と実践しているのは、我が日本國がトップだと思う。むしろ、食後のゴミをそのまま放置する国の方が多い。どこの国とは言わないが、「なぜ自分で片付けないのか」を訊いてみた。

　氏曰く「そのための従業員がいるのだから、仕事を取り上げてはかわいそう」だそうな。なるほど、お国によって事情が違うということね。

　日本独自の美風だけは護りたいものである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月22日(土)の記事

地球は一家。人類皆兄弟。

　今は忌み嫌われる『八紘一宇』という言葉が大好きだ。地球全体を「大家族」に見立て、各家庭を最小単位とする。家庭内の親、子、兄弟、夫婦の関わり方さえ習得しておけば、グローバルに、かつどんな場面にでも応用できる。

　学校でも、職場でも、地域社会でも、国家間でも、相手を、親、子、兄弟のどれかに見立てて対応すればよいし、男女間の問題は夫婦に置き換えてみる。

　例えば学校では、先生は親、児童は子、児童間は兄弟だ。上級生は兄、下級生は弟、先生同士でも、先輩は兄、後輩は弟。実にわかりやすく、理に叶った考え方ではないか。

　昔のＣＭにあった。

　　　　　「地球は一家。人類皆兄弟。」

　この言葉は、『八紘一宇』を表したものではないのか？「地球市民」なら良くて『八紘一宇』はダメ？？？

　「近きより遠きに及ぼす」鉄則に照らせば、偽善・背徳・逆臣・売国行為を見抜くことができるのだった。

　『皇室伝統』、『大和心』（大和魂）、『教育勅語』、『八紘一宇』、『家族制度』等、いずれも相互不可分の、世界に誇る日本の文化財だと思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月18日(火)の記事

変わらない伝統文化

　有史以来、積極的に他国の文化・文明を取り入れながらも、伝統的精神（大和魂）だけは、厳然と変質を許さなかった。戦後は、その精神までもが変質してしまったのだろうか？

　我が国体（国柄）は、古代から一貫して変わっていない。

　そう考えると、すべてがうまく説明できそうだ。

　戦前・戦後、自由主義・社会主義、民主政治・独裁政治などと、無理に区分してしまい、自らの考えをややこしくしていた。我が国は、独自の伝統的精神がその底流にあり、他国とは似て非なる唯一無二の国柄、と言うことだ。

　思うに、日本に限らず、欧州、中東、中国・韓国とも、体制が変わっても、底流にある精神構造は昔と同じで、文化圏ごとに、何ら変化していないように感じる。

　日本型社会とは？

　無常観に基づく、相互扶助を理念とする滅私奉公型社会。

と定義してみた。

　個人の能力は小さく、一人ではとても生きられない。だから、お互いが助け合って生きる。
個々人は万能ではないし、能力も各々違う。自分でできることは自分でし、自分にできないことは、他人様に助けていただく。その代わり、自分の持つ能力で他人様をお助けする。それには、みんなが同じ“金太郎飴”であっては困る。お互いが違う能力を持つ存在、と認め合わなければならない。

　世のため、人のために「滅私奉公」を是とすること自体、我が国以外には見られない美風、と思う。結果として、そうなることがあっても、他国の人々の出発点は、常に「自分のため」がありそうだ。

　我が国のみならず、科学的合理主義の病理が蔓延する現代世界は、『教育勅語』ですべてが解決できる気がしてきた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月17日(月)の記事

『道義国家』の再建目指して（２）

　物質文明の発展は、未来に向かって人類を“傲慢”に陥れる。

　拙宅には、自分で作り出したものなど、何一つない。あるとすれば、自分が原因のゴミだけ。それでも、日常生活にはなんら支障がない。裏返せば、これらの物品を取り上げられたら、たちまち生活が破綻することを意味する。先人や他人様の知恵とか創造物によりかかっているだけで、己の努力は、せいぜい加工・工夫ぐらいのものだろう。古代人と同じ環境なら、とても生きていけない。

　世の中には、地位や財力にモノを言わせて威張る人がいる。しかし、頭を下げたり、従ったりするのは地位や金銭に対してだ。決して、彼の人格を尊敬しているわけではない。地位と金銭を取り上げたら、何もできないくせに。

　　　　　人間は、一人では生きられない。

　この「真理」を幼いうちに知覚させることが、道徳観醸成の出発点、と考える。そのうえで、日常生活の場面に応じて、生きていくためにはどうすればよいかを子供自身に考えさせる。
概ね『教育勅語』の十二徳目に収斂されるはずだ。衣食住の実権は、親（大人）が握っているのだから、間違っていたら、自分でやってみろ、と突っぱね、正解だったら、誉めてあげればいい。

　ここでのキモは、暴力的に服従させようとする行為だけは、徹底的に否定しなければならない。そのパワーを世のため人のために使うように導くことこそ教育者の務め、と思う。

　人類を“傲慢”から救う術が『教育勅語』に示されている。自分で習得したものは、簡単には剥がれない。これが教育効果を得る鉄則ではないか、という気がする。教育は、被教育者（子供）のために行うものだ。決して親や教育者を満足させるためではない。「教える」のではなく、「学ばせる」ことだ。戦後教育の誤謬は、「教える」ことに目を奪われ、「学ばせる」視点を欠いた点にあるように感じる。

　いくら立派な教育理念を掲げようとも、当の本人が聞く耳を持たなければ、「馬の耳に念仏」である。社会生活に必要最低限の道徳・不文律は、骨身に沁みてわからせる必要がある。
それは、親や学校・文科省の責任であるばかりでなく、社会全体の責任でもあることを自覚しなければならない。子供は大人を見習っているだけなのだから・・・。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月12日(水)の記事

『道義国家』の再建目指して（１）

　幕末の武士たちは、『滅私奉公』を是とし、救国を得るため、己の特権（私心）を自ら捨てた。戦後世代は、「私心」のため、『滅私奉公』の矜持を捨てた。

　戦後高度成長期の指導者は、戦前の教育を受けた『滅私奉公』を是とする方々だった。世の中がおかしくなったのは、“団塊の世代”が指導層を占めるようになってからである。

　「人間の価値」は、私腹を肥やすことではない。世の偉人といわれる人々は、世のため人のために尽くされた方々（＝奉公）ばかりだ。財を成す人は「成功者」ではあっても、「偉人」ではない。世のため人のために財を還元してこそ「偉人」に成りうる。こんな単純なことがわからない現代人を、不思議に思う。

　小学５・６年時の担任の先生は、偉くならなくてもいいから、他人様に感謝される大人になりなさい、が口癖だった。大人になったいま、この言葉を実感する。

　欲しかった物を手に入れたとき、もちろん嬉しいが、それだけだ。ところが、他人様の手助けができて、感謝の言葉を受けたとき、無上の喜びを感じる。お役に立てた、という満足感だ。自分を必要とする方が、この世に少なくともお一人いらっしゃった。自分が有益な存在である証を得た瞬間である。そこはかとない幸福感がもたらされ、誇らしい気分になる。

　これが、『滅私奉公』の原点だと思う。

　「滅私」といっても、文字通り“私心を減らす”であって、“なくせ”とまでは要求されていない気がする。重点は「奉公」にあり、目的達成のため、己を律する必要からの方便、と考える。

　東洋の貧乏な小国にすぎなかった戦前の日本が、欧米列強に伍し、一等国として、世界の人々から尊敬されていたのはなぜだろう。お金もなく、資源もなく、軍備も制限されていたというのに・・・。

　「道義国家」という矜持の背骨があったから、と確信している。

　『教育勅語』『滅私奉公』『武士道精神』等の名誉を直ちに回復し、今こそ「道義国家」としての再建を図るとき、と声を大にして、叫びたい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月11日(火)の記事

小さな勇気（２）

　会社勤めの頃、組合側委員として会社幹部と交渉する際、自分のためを考えると、何だかわがままを言うようで、迫力をなくすが、組合員（従業員）のためと思うと、俄然、張り切って強気になれる。会社側委員も、所詮は組織の一員。会社の発展を思えば、それこそ組合説得に力が入るが、己の栄進栄達が絡むと、急に後ろめたくなる、と吐露していた。

　靖国の御英霊が命に代えて護ろうとされたのは、家族であり、恋人であり、子孫であり、総和としての日本国であった。「私心」を捨てたからこそ「勇気」を手にされた、と思う。

　いつだったか、チャンネル桜「報道ワイド日本」のなかで、キャスターの高森明勅先生は、公衆道徳違反と思ったら、必ず注意するとおっしゃっていた。それも、相手以外には気付かれないよう耳打ちで。その結果、みんな素直に受け入れてくれるそうだ。一度だけ、新幹線の中で、その道の筋と思われるおニイさんに、大音響のラジカセを注意したときは危なかったようだが、車掌が来て「何かありましたか？」という問いに、先生は「何でもありません」と答え、後におニイさんは、先生に向かって「感謝するぜ」という意味の合掌を奉げ、無言のまま次の駅で降りていったそうだ。

　「勇気」を一度手にしたら、何を今まで怖がっていたのだろう、と不思議に思えてくるはずだ。いま必要なのは、「勇気」を取り戻すことではないか、と思う。そして「世の中の悪」と戦う姿勢を、一人一人が日常生活の中で、かつ可能な範囲で示すことが必要ではないのか。
それは「小さな勇気」を個々人が示すことであり、やがて世の中全体に広がって「大きな勇気」になるのではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月9日(日)の記事

小さな勇気（１）

　教育に関する悪の根源は、一般国民（己を含む）である。
　最大の権力者でありながら、天に唾しているのだから・・。
　ただし、権利を持たない子供（未成年）を除く。

　『滅私奉公』という言葉に拘っている。
　伝統的な“日本人の心”も『教育勅語』の精神も、究極の心髄はここに存す、と勝手に思い込んでいる。戦後の高度成長は、物欲という私心を抱えていたとはいえ、官民挙げて『滅私奉公』した賜物ではないだろうか。

　現代日本人は、「勇気」を失っている。「卑怯者」の集団に成り下がった。「強者に媚び、弱者を叩く」古来日本人の価値観では、最も忌み嫌われた行為であろう。卑怯者が罷り通る世の中にしたのは、ほかならぬ一般国民だ。

　　・人権を隠れ蓑に暗躍する輩を見ても、争わず近寄らない。
　　・未成年に飲酒喫煙を許すかのごとき商店の販売姿勢。
　　・大声で喋る客を迷惑に感じながらも放置する飲食店。
　　・路上禁煙区域での喫煙者を見ても見ぬ振り。
　　・列の割込（余り見かけない）に泣き寝入り・・・。etc.

　所詮は他人ごと。自分には関係ない。悪いとわかっちゃいるが、もし、絡まれでもしたら・・・。「注意一秒、ケガ一生。」・・・くわばら、くわばら。

　なるほど、みんな他人さまのこと。しかし、そこには御身第一という「私心」が入り込んでいる。「私心」と「勇気」は反比例する。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年7月8日(土)の記事

杉浦重剛著『教育勅語』を読んで（２）

　妙な結論になるが、自分の思うがままに行動していたはずが、結局のところ『教育勅語』に従わされていただけ、ということだろうか。今では、恩師の狙いも、ここにあったと考えている。“教える”のではなく“自ら掴ませる”ところに、教育の真髄があるのかもしれない。

　これは、日本古来の伝承法である。昔の武芸者は、単独で山に籠って修行を重ね、ある日突然開眼して、免許皆伝を得た。板前だって同じだ。下積み生活の中から、職人の業を自ら鍛え、自分のものにしていく。自ら掴んだものは、簡単には剥がせない。そこに、ご先祖様が高い価値を見出していたからこそ、この伝承法が受け継がれてきたのだと思う。新しいだけのものは、価値がなければすぐに消えていく。現在に残る旧いものは、それだけで価値ある証拠である。

　『教育勅語』には、“日本人のこころ（大和魂）”が凝縮されている。米占領軍（ＧＨＱ）が、これをなぜ廃止させたか、に思いをいたす必要がある。物量で辛くも戦争に勝ったものの、日本軍人の底知れぬ強さと国民の結束力の前に痛い目に遭ったからである。その源泉がここにある、と見ていたのだ。

　神話の世界と現代を繋げる皇国史観に立った杉浦本は、史実でない神話が含まれるという批判もあるだろう。それなら、キリスト教聖書は、すべて史実に基づくといえるのか。クリスチャンは、史実だから聖書の教えに従っているのか。問われているのは、歴史ではなく、内心であり道徳である。史実かどうかは、まったく関係ない話ではないか。

　『教育勅語』は、日本人にとっての“聖書”である。現代日本人を惑わす西洋的価値観の対極にある。西洋文明による現代社会の混乱は、文明開化の明治初期と酷似している。そんな時代背景があって、『教育勅語』をお示し給うたのである。したがって、この実践こそ唯一の解決策であり、特効薬だと思量する。「良薬は口に苦し」・・・・飲みたがらない人には、無理にでも飲ませるのが、医者（良識ある人）の務めだ。

　今こそ、『教育勅語』を現代に甦らせ、日本人本来の心を取り戻そう。日本人なら皆、「大和魂」を持っている。いまだこれが顕在化しない人は、本来の心が天下泰平に惰眠を貪り、仮死状態に見えるだけである。心配せずとも、いざというとき（一旦緩急アレバ）には、びっくりして必ず飛び起きる。

（蛇足）
　明２５日朝、チェンマイを発ち、夜遅くには東京の自宅に戻ります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月24日(土)の記事