管理人の日記

伊福部昭の古典音楽

　西洋古典音楽（クラシック）に関して、邦人演奏家の欧米進出に比べると、国際的な邦人作曲家は皆無に等しい。古くは瀧廉太郎や山田耕作、戦後は團伊玖磨、武満徹、黛敏郎、芥川也寸志などが居るが、亜細亜ではともかく西洋で知られた作曲家とは言い難い。

　怪獣映画で有名な伊福部昭も、「ゴジラ」の映画音楽で知られていても、本業のクラシック作曲家としては未だ無名に近い。

伊福部昭作曲；古典風軍楽『吉志舞』（1943年完成）
　ｂｙ 汐澤安彦指揮東京音楽大学吹奏楽団（2003年録音）

　日米開戦以後、「非軍楽隊系作曲家」が軍楽隊に曲を捧げる、あるいは軍楽隊でも演奏されることを意識しつつ民間の吹奏楽団のために曲を書くということが、音楽家を構成員とする「体制翼賛団体」だった音楽文化協会、日本放送協会、諸々の新聞社等々の肝煎りによって急激に増えてゆく。この《吉志舞》もそうした時代背景から生まれたもので、1943年2月に完成した。同年4月8日、服部逸郎指揮東京放送吹奏楽団によりJOAKから放送されたのが、初演ではあるまいか。作曲者の記憶によれば海軍からの委嘱ということになるが、サックス類を多く含みフランス風ともいえるその編成はむしろ陸軍軍楽隊を意識しているようで、初演以後もJOAKで繰り返し放送吹奏楽団がやっているから、軍楽隊でも出来る音楽をとJOAK絡みで委嘱されたのかとも考えられそうである（JOAKが委嘱した新作を放送局お抱えの吹奏楽団ばかりでなく陸海軍軍楽隊が放送で演奏することもあった）。とにかく伊福部はこの作品で、近代西洋風なミリタリー・マーチのイメージを避けた「民族主義的軍楽」を狙っており、そういう意図は、日本神話に兵士の舞として名のみ記録されているが、音楽としては伝承されていない「吉志舞」を曲名としていることに端的に現れている。言わばこの曲は伊福部によって仮想された古代日本のミリタリー・ダンスである。
　音楽はABACAというロンド風の構成をとり、同時期の管弦楽《兵士の序楽》に近しい響きを有している。またBの主題は、戦後、伊福部がさかんに手掛ける映画音楽の分野で、怪獣映画に於ける自衛隊のマーチとして用いられることになる。
　なお、作曲者の記憶によれば、この作品は1945年8月30日、マッカーサーの厚木到着時に、日本側によって歓迎の音楽として演奏されたという。
（片山杜秀、KICC-407~8『黒船以来 ～日本の吹奏楽150年の歩み～』解説書より

～YouTube 当該ページより～

　吉志舞（きしまい）とは大嘗祭などで、安倍氏の当主等が監督して、闕腋袍（けってきのほう）等、主に武官の服装で、踊られた舞楽。 吉師舞、吉士舞等とも表記される。舞い方自体は伝承されていない。楯節舞（たてふしまい：楯伏舞、楯臥舞等とも表記）と同じものと考えられる。 伝説では、神功皇后が新羅征伐後、凱旋し、安倍氏の祖先によって、大嘗祭で踊られたものであるという。 また、住吉大社には、神功皇后帰還の時、出迎えた、現在堺市にある七道浜の住人が、傘を被って踊ったものが起源であり、住吉踊りはこの伝統を継承している、との伝承がある。

　吉師とは大和朝廷にて外交や水軍などに関係した氏族を指し、渡来系のものが多かったという。安倍氏は吉師と関係があった。

～「ウィキペディア」より～

　後年、この曲をベースに所謂『怪獣マーチ』が作曲されている。

『怪獣大戦争マーチ』
　東宝映画『怪獣大戦争』（1965年）オリジナルサウンドトラック

　軍楽と映画音楽の限界からか、日本情緒に乏しいのは止むを得まい。和（民族）楽器が加わると違うのだろうが・・・。

伊福部昭『日本狂詩曲』（1934年完成）
　ｂｙ 山田一雄指揮／新星日本交響楽団（1990年録音）

　山田一雄（本名；和男／1912-1991年）は、戦前からの指揮者兼作曲家。「ヤマカズ」の愛称で親しまれ、朝比奈隆（1908-2001年）と並び、魂（こころ）で演奏する芸術家タイプであった。飛んだり跳ねたりの指揮振りは派手で、勢い余って指揮台から転げ落ちたこともあるとか。迸る情熱が楽器の音色に乗り移り、聴く者を昂奮させる。この曲に和楽器は入っていない（失礼！小和太鼓あり）が、真の芸術は、民族性など超越する。西洋的であろうと日本的であろうと、粋で鯔背な江戸っ子ヤマカズ。佳いモノは佳いのだ。

マーラー「巨人」最終部分
　ｂｙ 山田一雄指揮／讀賣日本交響楽団

　こんな気合の入ったマーラーを聴いたことがない。マーラーの愛弟子ワルターも真っ青である。マーラーとワルターは民族性（ユダヤ人）で繋がっているが、マーラー死の翌年生まれヤマカズは、魂で結ばれているということか。

独立不羈と日和見の差

亞細亞諸國との和戰は我榮辱に關するなきの説

福澤諭吉

～前略～

　近日世上に征韓の話あり。一と通り聞けば伐つ可き趣意もなきに非ず。野蠻なる朝鮮人なれば必ず我に向て無禮を加へたることもあらん。道理を述て解すこと能はざる相手なれば、伐つより外に術なしと云ふ説もあらん。加之これを伐たんと云ふ輩は敢て私心を挾むに非ず、愛國盡忠の赤心を事實に顯はさんとすることなれば、一概に之を咎む可らずと雖ども、國を愛するには之を愛するの法なかる可らず、忠を盡すには之を盡すの路を求めざる可らず。其法と路とを求るには、心を靜にして永遠の利害を察すること最も緊要なり。彼の手足の怪我を見て狼狽するが如きは思慮の足らざる人と云ふ可し。

　朝鮮交際の利害を論ずるには先づ其國柄を察せざる可らず。抑も此國を如何なるものぞと尋るに、亞細亞洲中の一小野蠻國にして、其文明の有樣は我日本に及ばざること遠しと云ふ可し。之と貿易して利あるに非ず、之と通信して益あるに非ず、其學問取るに足らず、其兵力恐るゝに足らず、加之假令ひ彼より來朝して我屬國と爲るも、尚且之を悦ぶに足らず。蓋し其故は何ぞや。前に云へる如く我日本は歐米諸國に對して竝立の權を取り、歐米諸國を制するの勢を得るに非ざれば、眞の獨立と云ふ可らず。而して朝鮮の交際は假令ひ我望む所の如くなるも、此獨立の權勢に就き一毫の力をも増すに足らざればなり。

　朝鮮は彼より來朝して我屬國と爲るも之を悦ぶに足らず。況や事を起して之と戰ふに於てをや。之に勝て榮とするに足らず、之を取て利するに足らず。巨萬の軍用金を費して歐米の物を仰ぎ、歐米の船艦を買ひ、歐米の銃砲を求め、錢を歐米の人に與へて物を朝鮮の國に費し、結局我外債の高を増して、毎年海に投ずるに等しく償金を拂ふに等しき利足を外國に輸出するに過ぎず。青年の書生と雖ども、數學の初歩を學び得たるものなれば、明白に解す可き算當に非ずや。永遠の利害を察するとは此邊の損得を思慮することなり。愛國の至情を擴て獨り自から沈思せば必ず大に發明することあらん。方今我國は正に借金の敵に向て戰ふ可きの秋なり。先づ此勁敵を壓倒して安心の地位を作り、砲艦の戰の如きは他日徐々に其謀ある可きなり。

　征韓論者の云く、征韓は固より好む所に非ざれども、既に雙方の間に釁を開く上は、一國の榮辱に於て捨置く可らず、大義名分は金のために誤る可らずと。一應尤の言なれども、前に云へる如く、我日本は親の病氣にも等しき歐米交際の困難なるものを抱けり。今親の大病にて家内を靜謐にせざる可らざるの時に當り、門外に折助が亂妨喧嘩するとて、之に取合ひ、之と爭鬪して、家内の靜謐を妨げ、親の病氣に害を加ふ可きや。人心ある子弟ならば理も非も問はずして何事も後日の事に附し、其折助へは酒手にても取らせて追ひ返し、穩便に取扱ふこそ孝子の處分と云ふ可けれ。今の朝鮮人の無禮は折助の亂妨に異ならず。之を度外に置くも何ぞ國の榮辱に關することあらんや。論者は我日本をして折助と鬪はしめんと欲する乎。余輩は本國のために却て之を恥るなり。

　論者又云く、朝鮮は目的に非ず、朝鮮に事を始て次で支那に及ぼし、支那の富を取て以て今日の費を償ふ可しと。盛なる哉、此言や。支那をして孤立せしめなば此言或は當る可しと雖ども、今日世界の有樣に於て支那は決して孤立するものに非ず。支那帝國は正に是れ歐米諸國人の田園なり。豈他人をして貴重なる田園を蹂躪せしむることあらんや。事こゝに至らば、歐米の人は支那人を憐むに非ずして、自から貿易の利を失ふを惜み、自から利するの私心を以て支那を助るや必然の勢なり。假令ひ自から利するの私心なきものとするも、嫉妬の念を以て必ず他の所業を妨ることある可し。今を去ること十餘年、魯西亞人が對馬に上陸して地を占めんとせしとき、英の公使は力を盡して之を防ぎ、遂に其地を去らしめたることあり。當時英公使の盡力は日本の爲にしたるに非ず。英國の面目として、魯人の日本に地を占るを惡み、其權力を嫉て之を妨げたるのみ。萬國の交際に於て權力を平均せしむるものは嫉妬の念に生ずること多し。此亦心得ざる可らず。されば日本人の思ひの儘に朝鮮に勝ち、朝鮮丈けは外國人が傍觀するものと假に定るも、支那に至りしとき日本人が四百餘州を蹂躪するを見て手を拱することあらんや。是れも永遠の事なり。今より考へざる可からず。

　是に於てか愛國盡忠の輩は人事の輕重大小を辨別し、志を遠大にして眞に我國の獨立を謀り、亞細亞諸國の交際に於ては和戰共に我獨立の權力に差響くことなきを知り、我獨立は歐米に對立して始て滿足す可きを知り、此獨立は學問と商賣と國財と兵備と四者各其釣合を得て始て安心の場合に至る可きを知り、亞細亞諸國との和戰に由ては四者を目的として一も所得ある可らざるを知り、加之戰へば必ず此四者を退歩せしめ、殊に國財の如きは第一番に不足を生じて却て外債を増す可きを知り、今日朝鮮の事件は恰も手足の疵の如くして深く憂るに足らず、其無禮は恰も折助の亂暴の如くして之を度外に置く可きを知り、歐米の交際は肺病の如くして早晩必死の患ある可きを知り、國の榮辱は一朝に在ずして永遠に在るを知り、愛國の志あるも愛國の路を求むるの緊要なるを知り、一朝の怒を忍て他日大に期する所あるこそ、眞の日本人に非ずや。人誰か愛國の至情なからんや。余輩も日本國中の人民にして、國の一部は自から擔當する者なれば、只管他人の好尚に雷同するを得ず。敢て愛國の趣を述ること斯の如きなり。

　論者又云く、征韓論の人心に萌芽するや日既に久し、焔々の氣鬱結して遂に臺彎の師と爲り、其餘焔尚消滅せずして遂に今日に至りしものなれば、何れにも其流通の路を設けざる可らず、即ち今日の事は鬱焔を洩らし滯水を通ずるの權道にして、勢こゝに至れば止んと欲して止む可らざるものなりと。其意味を察するに、此論者は前の二論者に比すれば全く所見を別にしたる者にして、中心征韓の非を知り、國の獨立のために實に害あるを辨じながら、唯勢に迫られて止むを得ざるの策に出で、止むを得ざるの拙を行ふと云ふものゝ如し。余輩は甚だ以て不同心なり。抑も征韓論とは何れより來りしものなるや。天より降るに非ず、地より生ずるに非ず。征韓を以て日本國の利益と思ふ人の口より出たる議論なり。其人は木石に非ず、水火に非ず。正に人心を具して道理を辨ず可き人類にして、然かも愛國の情に乏しからざる人物なれども、唯其所見近淺にして方向を誤るのみ。今若し此人の心をして方向を改めしむるを得ば、征韓論は立所に止む可し。論者若し征韓の非を知らば何ぞ直に其非を述べ、或は書に記し或は言に發し公然と之と唱へざるや。一點の愛國心に符合する所あれば、異説爭論も遂には一に歸せざるを得ず。然るに今其沙汰もなく、唯此論者の如く世間の人氣を測量して、或は其餘焔を洩らすと云ひ、或は其渟滯を通ずると云ひ、人を視ること水火の如く、手術を以て之を御せんとするは、同權の人類に對して無禮なりと云ふ可し。抑も亦彼の征韓論者の少年輩も、其熱中の甚しきに至ては、或は水火の如き勢もありて、水火の如く御せられて申譯なき場合もあらん乎、誠に氣の毒千萬なりと云ふ可し。人は此世に居て他の拙を憂へて其不足を補ふ樣にこそありたきものなれ。然るに己が熱心の甚しきよりして、他人のために憂へらるゝの目的と爲るとは淺ましきことならずや。少しく勘辨せざる可らず。兎に角に政治學者の權謀術數は余輩の知る所に非ず。余輩は日本國中の良民たる地位と面目とを全ふせんがため、亞細亞の和戰は國の榮辱とするに足らず、朝鮮の征伐は止む可しとの説を主張し、之を天下の公議に附して、一人たりとも此説に同意する者多きを願ふなり。

明治八年（1875年）十月七日「郵便報知新聞」社説欄

　福沢諭吉の思想（国家観）を知るには、意義ある論文である。幕末から明治にかけて西洋を見聞した若き志士の一人だが、彼の思想についてはやや誤解があるように思う。「脱亜入欧論」も、飽くまで独立不羈を堅持するための富国強兵論に過ぎず、「西洋に学べ」と説いても「（我国を）須く西洋化すべし」とまでは言っていない。要するに「和魂洋才」なのだ。そこが、西洋近代主義思想を無批判に妄信する思想なき現代人とは決定的に異なる。

　近代我国に於いて、政体（國體ではない）が変わったのは、明治維新であるが、「革命」でなく「維新」と呼ばれるのはなぜか。

【維新】ゐしん

　出典-《「詩経」大雅の文王から。「維(こ)れ新(あらた)なり」の意》
　・すべてが改まって新しくなること。特に、政治や社会の革新。

【革命】かくめい

　出典-《「易経」革卦の「湯武命を革(あらた)め、天に順(したが)いて人に応ず」から》
　・被支配階級が時の支配階級を倒して政治権力を握り、
　　政治・経済・社会体制を根本的に変革すること。

　革命は一種の下剋上だが、維新はそうではない。下級武士が倒幕し、明治政府を支えたわけだが、江戸時代の士農工商（四民）+被差別民の身分制度は廃され、四民平等の名の下で、華族（公家・大名）・士族（上級武士）・卒族（下級武士）の名称は残ったものの、其々有していた特権は剥奪されて、皇族以外は総て平民と同じ扱いとなった。倒幕の立役者たる下級武士が自らの特権を棄てたことから、「革命」と呼べないことは自明である。

　文中、征韓論に言及しているが、維新後八年目（1875年）の論文である。韓国（大韓帝国）から学ぶべきものは何もない、として征韓論には否定的である。開化派（＝親日派）金玉均（1851-1894年）ら留学生を受け容れたのは、七年後（1882年）のことである。高宗の勅令による来日だから、国費留学なわけだが、閔妃が放った刺客洪鐘宇（1850-1913年）によって暗殺された。国王（高宗）と王妃（閔妃）に王父（大院君）まで乗り出して、三つ巴の政争を繰り広げるのだから、傾国も当然だ。

　現代韓国言論界で、福沢諭吉は征韓論者と誤解され、悪玉に仕立て上げられている。しかし、上記論文から解るとおり征韓論反対派である。福沢思想の根幹は【独立不羈】である。黒船襲来の幕末期、勤皇（朝廷派）も佐幕（幕府派）も挙って攘夷論で一致していた。然るに、明治維新後、何ゆゑ外敵（＝西洋列強）の近代文明を積極的に摂取しようとしたのか？　西洋列強を追い払うにも、近代化前の我国の国力ではとても防ぎきれない、と悟ったからに他ならない。明治政府の欧米に倣った富国強兵策は、【独立不羈】への布石だったのだ。

　米中双方に頭が上がらない菅現政権の貧国弱兵に通じる日和見政策とは、似て非なるを推して知るべし。

中国の「圏子文化」

　全く知らなかったが、YouTubeの石平チャンネルを視ていたら「圏子（ちぇんつ）」とかいう語が出て来た。自動翻訳すると「サークル」となる。シナ特有の文化の一つらしいが、石平氏に依ると、必ずしも誇れたものではなさそうだ。つまり、或る地域に、縦割り組織（官公庁・企業など）とは別に、横割りの利益集団（＝圏子）が存在する。圏子は縦割り組織や黒（へい；ヤクザ）社会に潜り込んで、おのれの属する圏子以外を虐めたり除け者にしたり悪さをするのだとか。甚だしきは圏子ぐるみで偽札造りに専念したり、略奪強盗の乱暴狼藉（はっきり言って何れも犯罪である）を働くらしい、とんでもないサークル（？）があったものだが、如何にも利害で結びついた趙利益社会（ゲゼルシャフト）的な中国らしい。

--------------------------------------------------------------------

中国人社会に存在する「圏子」とは？
～メンバーの利益が最優先。中国でクチコミが共有される社会的背景～

2017.05.12配信／中国トレンドExpress編集部

■「圏子」の成り立ち

　「圏子」は同じ所属先、地域の人間が仲間となり団結し助け合い、その集団を利する行動を良しとする構成員で構成されてきました。中国ではこの「圏子」が歴史上、特に貧困の時代には相互補助のための役割を果たしてきたといいます。

　一方で、この「圏子」文化では、自分の所属する「圏子」の利益のみを考え行動し、他者の属する「圏子」の不利益は考えません。異なる「圏子」の間では利益が相反し争いがおこるという側面もあります。

■インターネットと消費の結びついた時代に存在感を増す「圏子」

　かつては農村で「圏子」の社会単位を重視して生きてきた中国人ですが、近代化に伴い進学や就職で農村、親族、家庭を離れることが一般的となり、そうして離脱した「圏子」の代わりとして、心のよりどころを求めるように、インターネットの中で新たに「圏子」を形成していると言われています。現代の「圏子」がインターネット普及以前と違う点は、ネットの上では所属先や年齢が関係なく、趣味や志向を紐帯として「圏子」を形成しているという点でしょう。

　インターネット全盛時代、この「圏子」という概念はかつてないほどその存在感を増しています。「圏子」は現代において中国の文化的トレンド、消費トレンドを形成する要素となっているからです。信頼できる人間からのクチコミを大切にする中国では、「圏子」の構成員は、他のメンバーに利益となるよう自分が得た「良い」情報、体験をシェアし、メンバーはそれを参考にします。

　情報提供を行う動機は、自分の所属する「圏子」のメンバーから除外されないため、というある種ネガティブなものでもありますが、マーケティングの観点から言えば認知拡大やブランディングに寄与してくれる存在であることは間違いないでしょう。

--------------------------------------------------------------------

■圈子文化

　圈子文化是文化概念。在中国，现今流行圈子文化。同学讲同学圈子，朋友讲朋友圈子，战友讲战友圈子，官场讲官场圈子。其一个个独特的“圈子”，所形成的“生态”环境，让人仿佛看到一个个纵横交错、五颜六色的或圆或扁或方或说不上形状的“怪胎文化”在恣意地舞动，如风似雨俨雾，看不透，弄不明。

■简介

　圈子，顾名思义就是圆，就是以一点作圆心，以一定长度作半径作的那么一个封闭的曲线。此本数学上的一个难解符号，看似简单，其实千变万化，非三言两语所能言尽。如今各种各样的圈子在生活中如影随形，且一天比一天复杂难以寻求到正解了。“圈子们”到底深藏了多深的“水”，人们找不到现成权威答案，只能片面地把它们理解为是“划地为牢”的一种利益寄居关系。你的、我的、他的，每一个人都以圆心作了很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一种独特的中国文化现象。

　圈子“五花八门”，但圈有“圈规”的，就如一粒石子投入水中所激起的涟漪一样，常常引起的多米诺骨牌效应，是一拨拨地向外延伸的。有的圈子，你拉我，我拉你，“抱抱团”似的互为一体，水泼不进，针插不入；有的圈子，你为我效犬马之劳，我为你两肋插刀，不管公家的还是私人的，都化为江湖义气，哥们义气；有的圈子，一损俱损，一荣俱荣，树倒猢狲散，墙倒众人推；还有的圈子，大块吃肉，大碗喝酒，大声骂娘。但圈内人绝对彼此心照不宣，就如同我们经常所说的“潜规则”。谁是老大？谁是马仔？不容你破坏了这个规则游戏。譬如多年前的李昌平给总理上书，就破坏了官场的“潜规则”，任你如何得得民心，雄才大略，也得乖乖地走人。

　圈子讲究一个泥巴三个帮。裹挟进圈子的人，称兄道弟，互相吹捧，出了问题，百般包庇；对与圈子外的人则多方刁难，排斥打击，落井下石。如常常批判某个“圈子”变成了“某某团伙”就是一例；再譬如，如果圈中某人若是混出了一些名堂，那么他原来的圈子中的人也会在有形无形之中受益。结“圈”之人心态各异，但目的明确，无非是为了从“圈里”获得好处，有的是友谊，但更多的是为了“利益共享”。

　圈子是有背景的。大多数圈子背靠的是权力这把魔剑，但凡周围用的着的人，不论是鱼还是虾，皆积极营造，最终构成一个彼此看似简单，其实又深不可测的幕后交易“黑手”，一旦犯事，整个圈子鱼死网破，一网打尽。圈子中的人，往往用“你是我这条线”来划分、界定，如果你的行为不顾圈子的利益，就会被认为是背叛和忘恩负义。官场仕途有站错队一说，其实就是以圈子来界定某某是自己的人，某某是不是自己的人来“确定阵线”。当前社会，广泛存在大官傍大款或大款傍大官的现象，就是一种畸形的怪圈子，昔日一个叫周雪华的款爷，进了胡长清长官的圈子；另一个叫周坤的金融老总，进了成克杰首长的圈子等等，就是现实最有说服力的实证。这些玩“圈子”游戏的贪官和罪犯们，一个用权力为他们的生意铺路搭桥，另一个拉大旗做虎皮谋取不正当的利益，狼狈为奸，彼此发财，弄个钵满库盈，而受损害的却是国家、百姓。

　还有的人，以“圈”结网。此圈子“网”，常常是单指某些单位、某些机关、某些领导班子里，因争权夺势，争名夺利所形成的派别、“山头”或叫做“小团伙”、“小集团”。一个地方、一个单位、一个班子里，如果人为地划几个“圈子”，树起几个“山头”，那么这个单位必然要内耗，必然四分五裂，矛盾重重。一事当前，有干的，有看的，有说风凉话的，有脚下使绊的。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。对这种现象，我们称之为中国人特有的“内耗”或叫“窝里斗”。由圈子而造成的内耗，已成为一种社会病、机关病、班子病、人群综合症。此类圈子，不讲道德，不讲原则，一切以一个“利”字为“圈德”。
在贫寒的时代，在险恶的环境下，圈子使人平添不少温暖。他让人感动，让人增添力量。然而，如果圈子融入太多的人情与意气，许多恶习就应运而生。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲道德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失。结果是一团乌烟瘴气。

　当今社会圈子文化，有时太大也太杂，可谓是“茫茫圈海无处寻”。让人看似有个边边，其实摸不着尽头。圈子有时就是圈套的另外一种称谓。擅玩此道者，喜爱搞磨擦，习惯于树对立面，他们的人生座右铭是：“与人斗其乐无穷”。这类人的特点是：心地狭窄，嫉贤妒能；阳奉阴违，口是心非；心术不正，拉拉扯扯；嘀嘀咕咕，吹吹拍拍。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。
在这个利益争夺的时代，圈子在发酵膨胀，人们开始了各种“钻圈运动”。每一个人都为园心作了很多圈子，每个人都在圈中，寻找属于自己的答案。“钻”多了、累了，可圈子终究没有可能涵盖所有的需求，但是人们还是在继续的钻着。自己的圈子、别人的圈子。正是这些人组成的圈子，阻碍了这个社会的进步与发展。

～「百度百科』-中文-より～

　我国にも実態として、古くから村落毎に閉鎖的な「掟」が存在した。しかし、相互扶助を旨とする村落共同体（ゲマインシャフト）の護持が目的であり、「圏子」のような排他的利益集団とはまるで異なる。今は放送自粛用語である「村八分」の語源は、10の相互扶助項目中、「消火」と「葬儀」を除く他8項目について協力助勢しない、という意味なのだとか。「消火」は延焼防止のため協力せざるを得ず、「葬儀」は仏様（死人）になれば生前の罪は消滅するという仏教由来らしい。

　まあ、中国自体が、ヤクザ（中国共産党）に国家ごと乗っ取られている状態だから、本来はウラ社会であるはずの極悪非道社会が、オモテ社会を形成している、と見えなくもない。朝鮮半島には、李宇衍教授らの造語「反日種族主義」というのがある。「圏子」の半島版とも言うべき完全な利益集団（ゲゼルシャフト）だが、「反日」に特化しているところが面白い。

　基本的に特亜三国（中国・韓国・北朝鮮）は、虚偽・欺瞞・詐術が横行する恐怖政治が特徴である。要するに、国際社会の互助互恵型協調路線とは裏腹に、特亜三国は歴史的に排外・排他型社会である。どちらが好ましいかは、明明白白である。

《ご参考》
石平の中国週間ニュース解説・５月７日号
　警察が黒社会の「保護傘」に、中国の「圏子文化」（14分35秒以降）

---

大和魂の原点-相互扶助

英空母が初参戦　今夏日本近海に集結、自衛隊と共同訓練
　民主主義諸国が“暴れ龍”中国包囲網
　　「世界戦略の中心がインド太平洋へ」英政府

5/1(土) 16:56配信／夕刊フジWEB版

　【日本を守る】

　中国海軍初となる強襲揚陸艦「海南」の就役式が２３日、習近平国家主席が出席して海南省三亜（海南島）の軍港で行われた。東・南シナ海での軍事的覇権拡大、強襲上陸作戦を見据えた装備で、台湾や沖縄県・尖閣諸島の危機は高まったといえる。これに対し、日本と米国、オーストラリア、インドによる戦略的枠組み「ＱＵＡＤ（クアッド）」に加え、英国やＥＵ（欧州連合）などが、「中国共産党政権の暴走」を阻止する構えを見せており、今年夏、英最新鋭空母「クイーン・エリザベス」など、欧米の海軍艦船が日本近海に集結する。外交評論家の加瀬英明氏が、自由主義陣営の覚悟に迫った。　

　日本のすぐ近くまで、「戦争の足音」が迫っている。緊張が増しており、刻々と平和が脅かされている。

　今年７月、英海軍の最新鋭空母「クイーン・エリザベス」（排水量約６万５０００トン、全長約２８０メートル）を中核とする空母打撃群が、オランダのフリゲート艦などとともに、南シナ海を抜けて長崎県・佐世保港に入る。

　英国の空母打撃群が戦闘体系をとって極東の海に姿を現すのは、１９５３年に休戦となった朝鮮戦争以来のことだ。６８年ぶりだ。

　「クイーン・エリザベス」は、英海軍や米海兵隊が運用する短距離離陸・垂直着陸が可能な最新鋭ステルス戦闘機「Ｆ３５Ｂ」を搭載している。太平洋で海上自衛隊と合同訓練を行うことが予定されている。

　英国政府は４月に「統合安全保障指針」を発表したが、世界戦略の中心が、日本に至るインド太平洋地域へ移ったと述べている。

　海自の補給艦「はまな」が２月、米海軍駆逐艦「カーティス・ウィルバー」と、フランス海軍のフリゲート艦「プレリアル」と、九州西方の海域で共同訓練を行った。その写真が公表されている。この夏には、ドイツとベルギーも、海軍艦船を日本近海に派遣する。

　日本はいまから８０年前、追い詰められて、ハワイの真珠湾を攻撃することによって、対米英蘭（オランダ）戦争に突入した。「ＡＢＣＤ包囲網」によって石油、鉄鉱石などの供給を絶たれたからだった。開戦前から、日本の新聞に「ＡＢＣＤ包囲網」という言葉がさかんに踊っていた。Ａはアメリカ（米）、Ｂはブリテン（英）、Ｃはチャイナ（中国）、Ｄは（ダッチ＝オランダ）だった。

　習主席の中国が、周りに人がいないように独り勝手に振る舞うのを受けて、ジョー・バイデン大統領の米国、ヨーロッパをはじめとする民主主義諸国の堪忍袋の緒（お）が切れて、中国を押さえ込むために結束するようになった。

　いまや、Ａ（米国とオーストラリア）、Ｂ（英国とベルギー）、Ｃ（カナダ）、Ｄ（オランダ）、Ｆ（フランス）、Ｇ（ドイツ）、Ｉ（インド）、Ｊ（ジャパン）の「ＡＢＣＤＦＧＩＪ包囲網」が、“暴れ龍”の中国を、檻（おり）の中に閉じ込めようとしている。

　中国が沖縄県・尖閣諸島を襲うかもしれない。英政府の「指針」は、日本を「最も緊密な戦略パートナー」と呼んでいるが、日本にそれだけの緊張感があるのだろうか？

　習主席は、どうするだろうか？

　■加瀬英明（かせ・ひであき）　外交評論家。１９３６年、東京都生まれ。慶應義塾大学卒業後、エール大学、コロンビア大学に留学。「ブリタニカ百科事典」初代編集長。福田赳夫内閣、中曽根康弘内閣の首相特別顧問を務める。松下政経塾相談役など歴任。著書・共著に『米陸軍日本語学校』　（ちくま学芸文庫）、『新しいナショナリズムの時代がやってきた！』（勉誠出版）など多数。

コメント総数；6

イ.先の戦争では日本の海軍さんが蘭、豪、英、米の合同艦隊をバタビア、スラバヤの海戦で打ち負かした。今度は仲間かあ。感無量。中共の海軍では日本の様には行かないだろうな。

ロ.中国って暴れ龍なんですか。ずうたいがデカいだけでビビりの張りぼてかと思ってました。

ハ.＞ＡＢＣＤＦＧＩＪ包囲網　その次の文字が永久欠番ｗｗ

　危機的な亜細亜情勢を知ってか知らずか、平和ボケした暢気なコメントが痛い。加瀬氏は親米・親台派と目される軍事評論家である。英海軍の空母打撃群派遣が、あたかも日本を守りに来るかのような書き方だが、そうではあるまい。英国だけでなく、EUから仏国・独国などもアジア太平洋海域に海軍艦船を派遣するらしいが、中国の傍若無人な海洋軍事侵攻を阻止するためであり、対中国国際包囲網の一環と観るのが妥当だろう。何も中国の侵略から我国を守りに来たわけでないのは、明明白白である。戦後日本人は、西洋近代主義的的価値観（≒アメリカニズム）を無批判に信奉するあまり、先人たちの伝統的精神を忘却してはいまいか。

　ところで、人気時代劇シリーズ『大岡越前』（TBS／1970～99年）は、CS放送「時代劇専門チャンネル」で繰り返し再放送されているので録画してある。全十五部のうち凡そ第五部（1978年）までに物語が出尽くし、以降はリメイク物が中心になってしまうし、大岡忠高役片岡千恵蔵が亡くなって準レギュラー陣も大幅に入れ替わるため、第七部以降は殆ど未見に近い状態だったが、流行り病（武漢肺炎）の御蔭で外出がままならず、目下、視聴に勤しんでいる。

　それで以て、第八部第1話の冒頭に、面白いシーンがあった。新任同心蕪木兵助（森田健作）が悪酔いして、十手で酒肴を薙ぎ倒す。見かねた先輩風間駿介（和田浩治）が、「お前、御上から預かった大切な十手を何に使う」と激怒。兵助曰く「十手が何だ、ただの道具じゃないか」と。物語の進行とは何ら関係ない場面であるが、我国の伝統的精神文化に照らして、極めて興味深いセリフである。

　脚本家（葉村彰子）が意図的にこの場面を創ったわけだ。駿介が古いタイプのサムライならば、兵助はキャピキャピの現代っ子といったキャラクターなのだろう。戦時中、「大和魂」とか「大和撫子」という語が持て囃された。近年、スポーツ界に於いて復古調表現が流行し、「侍ジャパン（野球）」や「なでしこジャパン（女子サッカー）」などと呼ばれている。女子サッカー代表選手が辺て「大和撫子」とは思えないし、野球代表選手が「侍」というイメージでもない。スポーツ記者が果たして語義を理解しているや否や、甚だ疑わしい。

　自分は道具を粗末に扱う人を信用しない。「森羅万象総ての物質には魂（たましい）が宿る」と信じているからだ。これぞ正しく「大和魂（やまとごころ）」の原点である。野球で言えば、王貞治氏、イチロー氏。選手としての実績も素晴らしいが、道具（バット・ヘルメット・グラブ・ボールなど）を大切に扱う姿勢が素晴らしい。決して放り投げたり、粗末にしなかった。

　戦時中、『愛馬進軍歌』『軍犬利根』などが愛唱されたのも、同様の理由であろう。人馬一体、軍犬も家族同然とする慈愛の顕われである。禽獣や道具など人間以外のものをも含めて、身の回りの総てを愛する心根。大袈裟に言えば、これが「大和魂」の原点だと思う。対人関係では、「困ったときはお互い様」という相互扶助の心意気である。

　簡単に言うなら国民歌謡『隣組』（昭和15年）の精神ですね。

NHKラジオ歌謡『隣組』（昭和15年）
　ｂｙ　徳山璉

　　岡本一平作詞／飯田信夫作曲

　　一、とんとん　とんからりと　隣組
　　　格子こうしを開ければ　顔馴染み
　　　廻して頂戴　回覧板
　　　知らせられたり　知らせたり

　　二、とんとん　とんからりと　隣組
　　　あれこれ面倒　味噌醤油
　　　御飯の炊き方　垣根越し
　　　教えられたり　教えたり

　　三、とんとん　とんからりと　隣組
　　　地震や雷　火事泥棒
　　　互いに役立つ　用心棒
　　　助けられたり　助けたり

　　四、とんとん　とんからりと　隣組
　　　何軒あろうと　一所帯
　　　心は一つの　屋根の月
　　　纏められたり　纏めたり

　作詞者岡本一平の本業は漫画家。仏教研究家でもある。妻は歌人岡本かの子。美術家岡本太郎は長男。俳優池部良は甥だとか。

　以上を踏まえて、ニュースに戻ると、欧州のアジアへの艦船派遣は、相互扶助の精神に基づく行動ではないことが分かる。強いて相互扶助に拠ると思われる事象としては、日台民間交流が挙げられよう。中国の嫌がらせで宙に浮いた台湾産鳳梨の輸入肩代わりは、東日本大震災で莫大な義援金を贈ってくれた返礼の意味もある。台湾は戦前には日本領だったせいか、旧き佳き日本人の心（大和魂）に理解があり、近隣諸国では唯一心が通じ合える関係だ。そう考えると、対台湾断交・対中国国交樹立（1972年）した秋の田中内閣は、後世を危うくした大罪人と言わねばなるまい。

日本と台湾、尊敬される国は？

異例続きの日米首脳会談
「対中国」で一致も問われる「日本の覚悟」
　“ハンバーガー会談”同行後記

4/30(金) 12:01配信／FNNプライムオンライン（フジTV）

■両首脳はなぜハンバーガーに手を付けなかったのか

　世界的なコロナ禍が続く中、2021年4月、菅首相はアメリカ訪問を断行した。一連の日程を終えた現地時間の16日夜、我々同行記者団と向き合った菅首相は、初めて対面で会談したバイデン大統領について興奮気味に語った。

　「私自身も似ているような感じを受けていたんですけど、本人もそう思っているようでして、“たたき上げの政治家”ということで共通点がいっぱいある感じで、いろいろ下調べをしていて、一挙にこう打ち解けるというか緊張感が全くなくできたというふうに思っています。これからも付き合い続けていける。そう思いました」

　会談を終えて間もない菅首相は、声はやや掠れ、表情も少し疲れているように見えたが、バイデン大統領の印象を聞かれると声のトーンが一段上がり、生き生きとした表情に変わった。共に「たたき上げの政治家」という共通点だけでなく、「これからも付き合い続けていける」という言葉が出たのは、まさに菅首相の本音、無事に初の対面会談を終えたという安堵の気持ちもあったのだろう。我々は、菅総理がバイデン大統領との一連の会談を直接は見ていないだけに、その光景を思い浮かべながら菅首相の話を聞いていた。

　「ハンバーガーを食いながらやろうっちゅう話で、そのハンバーガー、全く手を付けないぐらい2人で話に入っちゃいまして」

　菅首相はもともと何かを食べながら話す政治家ではない。「食事」と「話す」を綺麗に分けるタイプだが、そういう政治家が初めての首脳会談で供されたハンバーガーというのは、手を付けるにはそれなりにハードルの高いものだったのだろう。その後に提供された会談の写真を見た関係者の一人は、「あれ、本当は置物だったんじゃないですか?」と冗談交じりに語ったが、食べにくいハンバーガーだったからこそ互いの会話に集中できたということもあるのかもしれない。

■日米首脳による「幻の夕食会」

　“ハンバーガー会談”などと例えられた首脳会談だったが、我々が注目していた日程の一つが、ディナー形式の会談が開催されるかどうかだった。実務的な会談はもちろん、首脳同士が互いの間合いを詰める場として食事を共にする場は外交の場で重要視されてきたし、菅首相もこうした場がセットされることを期待していたようだ。菅首相が訪米前に安倍前首相のもとを訪れた際にも、夕食会での“話題”についてやり取りがあったという。しかし、調整されていた「夕食会」は感染対策上の理由などにより見送られた。日本政府関係者は落胆の色を隠さなかったが、次のように頭を切り替えたようだった。

　「日米首脳が楽しそうに食事をする姿が写真や映像で映し出されば、そんなことやっている場合なのかという批判も起きたかもしれない。完全クローズでやる案もあったが、（見送ったのは）結果オーライではないか」

■日米首脳会談、問われる「日本の覚悟」

　今回の首脳会談は、開催に至るまで双方の調整が難航した。コロナ禍という制約、また、バイデン政権が発足して最初に迎える外国の首脳ということもあり、政府関係者がいら立ちを見せるほど、「段取りが決まるのが遅かった」という。ある意味では、無事に開催できたことが最大の成果とも言える。

　たしかに首相官邸関係者は4月上旬、「外務省の幹部に『菅首相の訪米はどうなっているんだ?』と聞いたら『実ははっきりとした日程すら決まっていないんです』と答えたもんだから、『何が何でも日程は抑えろ!』とネジを巻いた」と懸念を口にするほどだった。果たして4月前半で調整されていた菅首相の訪米は一週間遅れで実現することになった。また、当初は前日の夕食会をはじめ、日米首脳が会する様々なイベントの可能性が双方で検討されたが、特にアメリカ側が感染リスクを懸念したことから、いずれも見送られた。「今回の首脳会談は極めて実務的なものになる」（政府関係者）という予告通りの会談になった。

　「インド太平洋地域と、世界全体の平和と繁栄に対して、中国が及ぼす影響について真剣に議論を行いました」

　共同声明に米中の間で緊張が高まる「台湾情勢」について盛り込まれたことも訪米の重要なポイントの一つだ。両首脳は、共同記者会見の冒頭発言で中国への対応に言及しつつ、台湾情勢については直接触れなかったが、菅首相は、記者の質問に答える形で次のように述べた。

　「台湾海峡の平和と安全の重要性については、日米間で一致しており、今回あらためて、このことを確認いたしました」

　今回、コロナ禍にも関わらず対面での首脳会談が実現した背景には、バイデン政権が「国際秩序に挑戦する唯一の競争相手」と位置づける中国に対し、同盟国という財産を最大限活用して対抗していきたいという基本戦略がある。その戦略には中国の隣国である日本の役割が極めて重要になる。それ故に、日米同盟の枠組みは、価値観を共有する国と個別に関係を築こうとするトランプ政権の手法とは似て非なる形で強化されることになる。多国間の枠組みを重視しつつ、日米同盟という“ツール”を最大限活用したいというバイデン政権の意図は明白だろう。政府関係者は会談の成果と課題についてこのように解説した。

　「変な話、首脳会談が“成功すること”は政府専用機に乗る前にほとんど決まっているんだよ。『初めて会いました。失敗しました』なんてことは絶対ないわけで。良くも悪くも前のトランプ政権と違うのは、事前の調整をちゃんとやっているからね。問題は首脳会談が終わったあとでしょう。本当に台湾有事になった場合に日本は何をできるの?ということとかね、日米同盟のもとで具体的に何をするのかということが問われることになる」

　共同声明には台湾情勢について「台湾海峡の平和と安定の重要性を強調するとともに、両岸問題の平和的解決を促す」と明記された。日米両国は、覇権主義的な動きを強める中国をけん制する強いメッセージを出すとともに、対話による解決の重要性も示した。また、首脳会談では、気候変動問題も大きなテーマになった。

■複数のテーマでカギになる中国への対応

　両国は、2050年に温室効果ガスの排出を「実質ゼロ」にする目標に向け、世界の脱炭素化を支援する取り組みなどを柱にした「日米気候パートナーシップ協定」を立ち上げることで合意したが、この問題に関しても中国の協力が欠かせない。首脳会談を通じて鮮明になったのは、バイデン政権が日本との同盟関係を重視する姿勢と、アメリカの同盟国として、日本が極東アジアの平和と安定にどう具体的に寄与するかという行動姿勢だった。ポストコロナも見据えた日本と中国との向き合いは、トランプ政権時よりも、色濃いものになりそうだ。コロナとポストコロナ、覇権主義を強める中国とアメリカの対立、気候変動問題など、複雑化する国際政治の中で、菅首相に課される役割は大きい。

■同行記者団行も異例の対応続き…出発前の準備は

　最後に、この訪米は、我々同行記者団にとっても異例の対応続きだった。菅首相や随行員、同行記者を含む訪米団は80人強。外務省によると「通常より2～3割少ない人数」とのことだが、ワシントンD.C.に向かう政府専用機の中の様子は、コロナ前の首相外遊とさほど変わりがなかった。ただ、訪米団全員が出発前に2回のワクチン接種とPCR検査を実施。専用機が現地に到着後もすぐPCR検査を行った。この間、コロナに感染すれば当然訪米ができなくなる。代わりの人員は用意されていない。我々記者団も、そうした緊張感をまといながら出発の日を待つ日々だった。ワシントン市内のワーキングルームが設置されたのは、ホワイトハウスの近くに位置するウィラードホテル。ここも以前、安倍首相のワシントン訪問の際に来た時と様子は変わらない。大きく異なったのは、外務省から現地特派員との接触を極力避けるよう要請されたことと、我々同行記者団の行動も、ウィラードホテルの敷地内から極力出ないようにしてほしいというものだ。普段なかなか会うことが叶わない特派員。コロナ禍で両国の往来が制限されているなかで積もる話があったが、面会は基本ホテル内のロビー内で行われた。日本のニュース番組の生放送に向けた記者中継の詳細、取材の段取りについての打合せも、基本的に電話やメールで行うほかなかった。「日本からウイルスを持ち込ませない」という大前提がこうした一連の制約に繋がったわけだが、こうした取材面での制約を通じても、対面での首脳会談がいかに困難な環境のなかで行われたかということを実感させた。ややドタバタのなかで取材を終えて専用機に乗りこんだとき、次このワシントンに来るのは一体いつになるのだろうなと、ふと思った。

（フジテレビ政治部・鹿嶋豪心）

　良く言えば常識的、悪く言えば喰い足りない記事だ。はっきり言って、この首脳会談は「同床異夢」ではないのか。米国側が共産中国を明らかな「敵」と見做しているのに対し、我国政府に〝殺るか殺れるか″の緊張感は皆無に等しい。政経分離であわよくば金儲けしたい、との浅ましい下心が透けて見える。「二兎を追う者一兎も得ず」の俚諺どおり、最も危険な綱渡り外交である。米中双方に〝好い顔＂見せたところで、両方から〝頼みの綱″を切られかねない。日和見では、誰からも信用されない。

　何故こうなるのか。ひと言でいえば、今の我国政府に「国家観」などないに等しい。何処へ向かっているのか、さっぱり見えない。責任感とか使命感といった、「権利」の裏側にあるものが無限大に欠落している。何も政府機構に限った話ではない。政財官学マスコミ界が挙って〝事なかれ主義″に安閑として恥じないでいる。何より許せないのは、【弱きを救け強きを挫く】我国の正義を余所に、【溺れる狗を叩く（弱い者いじめ）】の権化中国共産党に無自覚にせよ屈服してしまっていることだ。

チェコ上院、台湾のWHO総会参加を全会一致で支持
　　外交部「歓迎と感謝」

2021/04/30 16:13配信／フォーカス台湾（中央通訊社）日本語版

　（ロンドン、台北中央社）チェコ上院本会議で、台湾の世界保健機関（WHO）総会参加を支持する決議案が可決されたのを受け、外交部は30日、「心からの歓迎と感謝」を表明した。

　同部の欧江安（おうこうあん）報道官によれば、チェコ上院本会議は現地時間28日、賛成58票、反対0票の全会一致で同決議案を可決した。チェコ上院では、昨年5月に外交・国防・安全保障委員会と衛生・社会政策委員会がそれぞれ、台湾の国際参加を支持する決議案を通過させているが、本会議で採決されたのは初めて。

　台湾とチェコは昨年4月、新型コロナウイルスの防疫に関する共同声明を発表し、防疫テクノロジー、物資の整備、情報共有などで協力し合っているほか、ビストルチル上院議長が中国の反対を押し切って同8月に訪台するなど、双方の交流は深まっている。欧氏は、引き続きチェコやその他の友好国との関係強化を図り、より多くの国際機関への参加を目指していくと強調した。

　一方、在チェコ中国大使館は、「中国の内政に干渉するもので、『一つの中国』原則を巡るチェコ政府の約束に著しく反している」とする声明を発表し、チェコ上院の決議に反発している。

　第74回WHO総会は5月24日～6月1日の日程で、オンライン方式で開催される。

（戴雅真、鍾佑貞／編集：塚越西穂）

　台湾に世界の耳目が集まるのは当然だろう。今日の国際情勢を米中対立の構図であるかのように語られることが多いが、そうではあるまい。昨年9月に訪台したチェコ上院議長が言った「自由+真実+正義」を護持するための戦いである。これを破壊せんと企んでいるのが中共である以上、その中共と対峙して防波堤となっている台湾に支持が集まるのは当然だ。

　日本と台湾、この差は何なのか。いみじくも先稿で採り上げたことが現実になろうとしている。先人の遺産を食い潰してしまった今日、我国はもはや世界列強に伍するだけの国力はない。平成以降、〝貧国弱兵″紛いの愚策により、弱小国に落ちぶれてしまったのだ。何となれば、尊敬される国（＝不義を正す正義の国）になるしかないのに、腰が引けて逃げまどうばかり。真に情けない。戦前、西洋列強に伍して、我国が東洋一の大強国としての地位を確保できたのは、取りも直さず西洋植民地政策に虐げられた亜細亜の民を救うため、西洋植民地支配からの亜細亜解放の大義名分の下、世界列強（西洋植民地支配国＝不義）を向こうに回し、不利な大東亜戦争（太平洋戦争ではない）を敢えて断行したからに他ならない。

　米英支蘇蘭を敵に回して無謀な戦争をした、とは戦後GHQのプロパガンダに過ぎない。戦闘に敗れたかもしれないが、結果として亜細亜諸国は尽く独立を果たしたではないか。戦争には負けたが、「正義」が勝ったのだ。

　然るに、その西洋帝国主義・植民地主義を、二百年遅れで猿真似しているのが習近平中国共産党なのである。我国政府の正邪の判断は、あべこべ（狂ってる）としか言いようがない。人民・国民を欺く如何なる政府も、打倒すべき標的である。

【台湾応援】パイナップルを食べるだけじゃない.
　　..日本人ができる3つのこと

台湾ヴォイス；キャスター／林建良（元台湾同郷会会長）

弱者が強者を負かすには？

　今日（4月28日）は、『主権回復記念日』（1952年）なのだとか。4歳の幼児に過ぎなかった自分に、当時の情況を判断できるほどの能力があろうはずがない。ただ、国旗が自由に掲げられるようになったと、両親が喜んでいたのは憶えている。爾来、祝祭日はもとより、入学・卒業式など家族内慶事にも国旗が掲揚されるようになった。国旗係は男児の役割、当然のこととして嫡男たるおのれが務めることになる。関東へ移住した1962年夏以降、運輸省官舎や団地住いとなったため、国旗掲揚の習慣は自然消滅してしまった。

　然るに、本当に「（国家）主権」は回復したのだろうか。当時の祝賀ムードに比べると、確実に「主権」という意識が希薄になっているように感じる。太陽や大地・酸素などとの自然現象と同様に、人類生存必須要件の一つのように【存在して当たり前】といった固定観念に憑りつかれてはいまいか。尤も、「主権」がテーマではないので、これ以上の追究はしない。

　本稿では、国家主権以前の、国家の存在意義（仏語；raison d'être）について考察してみたい。国家に限らず、あらゆる組織や個人にあっても、その存在意義は「正義の実践」あるのみ、と考えている。この考えは、子供の頃から一貫して変わっていない。「正義」とは、辞書に依れば【人道に適って正しいこと】となっている。つまり、子供の頃は「正義」の何たるかを知らぬまま、「正義の味方」というだけで、『赤胴鈴之助』や『月光仮面』を聴いたり視たりしていたわけだ。

■JOKR（現TBS）ラジオドラマ『赤胴鈴之助』主題歌

藤原信人作詞／金子三雄作曲

一、剣をとっては　日本一に
　　夢は大きな　少年剣士
　　親はいないが　元気な笑顔
　　弱い人には　味方する
　　おう！　がんばれ　頼むぞ
　　ぼくらの仲間　赤胴鈴之助

三、山は夕やけ　一番星は
　　母によく似た　きれいな瞳(ひとみ)
　　つらいときにも　勇気を出して
　　正しい事を　やりとおす
　　おう！　がんばれ　強いぞ
　　ぼくらの仲間　赤胴鈴之助

■KR-TV（現TBS）テレビドラマ『月光仮面』主題歌

川内康範作詞／小川寛興作曲

一、どこの誰かは　知らないけれど
　　誰もがみんな　知っている
　　月光仮面の　おじさんは
　　正義の味方よ　よい人よ
　　疾風のように　現れて
　　疾風のように　去ってゆく
　　月光仮面は　誰でしょう
　　月光仮面は　誰でしょう

三、どこで生まれて　育ってきたか
　　誰もが知らない　なぞの人
　　電光石火(でんこうせっか)の　早わざで
　　今日も走らす　オートバイ
　　この世の悪に　かんぜんと
　　戦いいどんで　去ってゆく
　　月光仮面は　誰でしょう
　　月光仮面は　誰でしょう

　「正義」の定義は抽象的で曖昧だから、人（国）それぞれに一様ではなかろう。しかし、自分自身は上記の歌詞から漠然と【虐げられた弱者（≒善良な庶民）を救け、横暴な強者（≒悪人ばら）を挫く】のが「正義」と心得てきた。それが我国民精神の屋台骨となって今日まで受け継がれてきた理由までは承知していなかった。人間の生存本能は、理窟や論理・政治イデオロギーなどの埒外と思うからだ。

　そんな折も折、「なるほど、そうか」と、膝を叩いて合点がいったのが、次のTaiwanVoice配信動画である。

【小国の処世術】中国への挑戦状...リトアニア
　　　東欧版“一体一路"から脱退のワケ

キャスター；林建良（元在日台湾同郷会会長）

　会員ではないので途中までで終了するが、要するに「〝弱い者いじめ″への対処法」と全く同じなのだ。一般に【弱者は強者に敵わない】と思っている。それが悪意ある強者の術中に陥る初歩段階である。考えてもみよかし。善良な強者（例；月光仮面）なら〝弱い者いじめ″など端からしない。「正義の味方」という誇りがあるからだ。

　而して中共の首魁たる習近平はどうか。習近平対ウイグル（東トルキスタン）人、チベット人、モンゴル人、香港人、台湾人等を一見して、どちらが「強者」かは一目瞭然であろう。我国の「正義」に照らして、「敵」を見誤りようもあるまい。我国の「敵」でもあり、広く全人類の「敵」とは、習近平中共とそれに加担するグローバリストユダヤ資本家に他ならない。中共に加担する我国政財官学マスコミ界の媚中派連中も敵性人物として糾弾せねばなるまい。

　ところで、「正義」の対義語は「不義」である。その意味は、【人道に外れた行い】が辞書的解釈とされる。では、習近平はおのれの政策を「不義」と認識しているのであろうか。〝盗人にも三分の理″という俚諺があるように、そうではあるまい。

　その昔、『紅孔雀』というNHKラジオドラマがあった。放送された1954年当時、未だ六歳児だったこともあって、ラジオの記憶は薄い。ただ、東映で映画化されたDVDを保有している関係上、今はよく知っている。簡単に言うと、戦国時代、白鳥党VSされこうべ（髑髏）党の争いを描いた架空の物語である。劇中、髑髏党盟主に祭り上げられた盲目浮寝丸（東千代之介）が「白鳥党は正義の党」と言うのに対し、髑髏党一味の黒刀自（毛利菊枝）が「髑髏党とて正義の党」と反論する場面が強く印象にある。お互いに「正義」を名乗り合っても、中身が違うのだ。

　習近平の言う「正義」の中身は、おそらく中国共産党による世界支配（覇権獲得）に相違あるまい。つまり、孔子が正道と説いた「王道」ではなく、邪道でしかない「覇道」を目指そうとしているのだ。換言すれば、弱者（他者）を一顧だにしない単なる強者の自己満足（エゴイズム）に過ぎなかろう。動画にもあるように、こんな世俗に毒された人物を誰が尊敬（リスペクト）しよう。習近平に中国人民が首を垂れるのは、国家主席・党総書記という「肩書」に対してであって彼の「（邪な）人格」では決してないと、いち早く察知すべし。

　『平家物語』に出て来るとおり、世の中は【盛者必衰の理をあらはす。おごれる人も久しからず、・・・。】なのである。

費玉清《新鴛鴦胡蝶夢》

　以前、CS放送（チャンネル銀河）の児童劇『中国古典名作選』（中国／2017～18年）を話題にしたことがある。「三国志」「水滸伝」「紅楼夢」「包青天」の四大古典を子役が演じているわけだが、最後の『包青天』のエンディングテーマだけが、初見のはずにも拘わらず何故か聴き憶えがある。妙に思って調べてみたら、意外な事実が判明した。

　つまり、オリジナルは台湾のテレビドラマで、上記児童劇はそのパクリなのだ。尤も、我国では無名に等しいが、華字圏で『包青天（包丞）』と言えば、知らぬ人がないほど超有名な歴史上（北宋時代）の人物である。要するに、賄賂社会の支那（現中国）に於いて、清廉潔白で常に庶民（弱者）に味方する判官とあっては、人心を集めないほうがおかしい。

中華電視台（台湾）時代劇『包青天』（1993年）
　　片尾曲（エンディングソング）『新鴛鴦胡蝶夢』

作詞・作曲・主唱／黄安

昨日像那東流水（昨日は流水のように）
離我遠去不可留（遠ざかり留まらない）
今日乱我心多煩憂（今日は我が心を乱し悩ます）
抽刀断水水更流（流水を切ろうと刀を抜けど、水はさらに流れる）
挙杯消愁愁更愁（愁いを消そうと杯をくめど、愁いはさらに増す）
明朝清風四飄流（明朝清風四飄流）

由来只有新人笑（新しい者の笑い声だけが聞こえる）
有誰聴到旧人哭（古い者の泣き声など誰が知るだろう）
愛情両個字好辛苦（愛情という二文字はつらいもの）
是要問一個明白（はっきり問うべきだろうか）
還是要装作糊塗（あるいは愚か者を装うべきだろうか）
知多知少難知足（どれほど知っても満ちたりることはない）

看似個鴛鴦蝴蝶（鴛鴦胡蝶のような）
不応該的年代（あってはならない時代）
可是誰又能擺脱（でも誰が免れ得るだろうか）
人世間的悲哀（人の世にあることの悲しみを）
花花世界鴛鴦蝴蝶（花花世界鴛鴦胡蝶）
在人間已是癲（この世に住むは既に狂気の沙汰）
何苦要上青天（何故ことさらに空へ上ろうとするのか）
不如温柔同眠（優しい人と暮らすに如かず）

引用元URL→http://asiatique.cocolog-nifty.com/world_music/2014/05/post-7858.html

　当該ドラマを台湾旅行中に視たような気もするが、歌の記憶は、土産に買った費玉清（フェイ・ユイチン）CDのお蔭だ。チャイナメロディが異国情緒を弥増す名曲と言えよう。費さんはこうした大陸風味の歌を得意とし、オリジナルの黄安より余程好きである。

費玉清《新鴛鴦蝴蝶夢》official Lyric Video

　 　

「御蔭様」が通じない国

“台湾”言及…中国「全ての必要な措置を」

4/19(月) 18:14配信／日テレNEWS24

日米首脳が共同声明に台湾を盛り込んだことについて、政府内では、中国の出方を警戒する声がひろがっています。一方、中国外務省は、１９日午後、会見し「国家主権を守るために、全ての必要な措置をとる」と反発しています。

　　　　◇

バイデン大統領との首脳会談を終え、１８日帰国した菅首相。

菅首相「バイデン大統領と個人的な信頼関係を構築することができたと思っています。そして、米国そのものがインド太平洋にコミットする、そうしたことも成果だったというふうに思います」

中国に対し、どのようなメッセージを打ち出すのか注目された今回の会談。

共同声明には、中国が統一をめざす台湾に関し「台湾海峡の平和と安定の重要性を強調するとともに両岸問題の平和的解決を促す」と盛り込まれました。

　　　　◇

その台湾に日本で一番近い沖縄県与那国島。日米首脳会談と同じ日、岸防衛相が陸上自衛隊の駐屯地などを視察しました。

自衛隊員「天気が良く晴れた日にはここから台湾をずーっと望むことができます。きょうはあいにくの天気なので、写真を準備させていただきました。台湾がこういうふうに空際線上に雲のような形でみることができます」

自民党内でも親台湾派として知られる岸防衛相。あいにくの天気で台湾をみることはできませんでしたが、それを知った台湾外交部は。

台湾外交部ツイッターより「台湾を探してくれてありがとう！」

台湾と日本の友情が、曇りや新型コロナウイルスによって妨げられることはないとしています。

また、台湾政府は共同声明を受け「心から歓迎と感謝の意を表します」とのコメントを発表。

　　　　◇

一方、中国政府は１９日も強く反発しています。

中国外務省「内政干渉や利益を損なう行動を直ちに停止するよう要求する。全ての必要な措置をとり、国家主権安全発展の利益を断固守る」

中国側は“ここ数日行っている実戦的な軍事演習”とする映像を公開。また、台湾の防空識別圏に戦闘機などを進入させるなど、軍事的な圧力を強めています。

そして、中国共産党系のメディアからは日本に対しこんなメッセージも。

環球時報「日本に一言言いたい。台湾問題には近づかないことをおすすめする」

日本の外務省幹部は。

――いずれにしても日本も旗幟を鮮明にしたってことだ。台湾有事の時に日本や自衛隊がどう動くのか、日米の間で詰めなきゃいけない。

いままで行っていなかったシミュレーションなどを行うとしています。

■動画URL→日テレNEWS24

コメント総数；26

イ.さてと、今回の日米共同声明によって、先にインド太平洋米軍司令官が言った「６年」が、
どのくらい短縮されるか。台湾も、防衛のために新鋭武器への配備を進めているし、米軍も台湾防衛のために力をつくすだろうし、その他、オーストラリア、カナダ、遠くNATO各国も陰に陽に後押しすることは明らか。そこで、我が国、日本も平和憲法を盾に何もできないというのでは・・・・。そろそろ、野党も何が何でも反対野党ではなく、憲法改正を真正面に論じるべき時だと思うが、それを言を左右に回避するようでは、国民からの指示は雲散霧消することになるだろう。

ロ.中国がここまで嫌がっている事はとても効果的であったという事。私が勝手に危惧しているのは台湾有事あった際に、日本国内の世論や関心があるかという事。自虐教育で政治に関心のない人々が多い中、声を上げる者は年老いた左派しかいないのであれば日本の協力が得られず、台湾は香港と同じ道を歩むのではないか。尖閣も着々と実効支配を確実にしてきている中で、日本国民には国防に関心を持って頂きたい、本当に。

ハ.最近中国は何故焦っているのだろう？　香港問題にしても、放っておけば二十年後には約束の50年が過ぎ何の問題もなく中国に組み入れできたはずだし、台湾問題でも数十年でアメリカをGDPで追い越せる。大騒ぎせず棚上げにし市場規模もGDPを超えてから言えば良いのに、わざわざ問題をおこしアメリカに、目をつけられて自分の首を絞めている。習近平のレガシーづくりのつもりなのだろか？

-----------------------------------------------------------------------

美日領袖會談台灣中國嗆報復
　謝長廷：美日台應盡快聯合演習
（日米首脳が台湾問題で会談　中国は報復に噎せ返る
　謝長廷駐日台湾代表；日米台は早急に合同演習すべき）

2021/04/19 10:00配信／自由時報（台湾）WEB版

■中國抗議「內政干預」 美國不會接受這一套
　（中国「内政干渉」に抗議　米国、中国の抗議を一蹴）

〔駐日特派員林翠儀／東京18日報導〕美日相隔半世紀再次於領袖峰會談及台灣情勢， 駐日代表謝長廷18日接受訪問時表示，這是很大的成就，對於中國將如何報復，他表示無法預測，但美國一開始就沒有承認台灣是中國的一部分，中國抗議「內政干預」，美國根本不會接受這一套，謝重申，美日台之間應盡快舉行聯合演習。

謝長廷表示，「和平」指的就是安定的狀態，必須靠力量均衡，中國強權崛起破壞這種安定，均勢因此崩解，現在美國加強結盟讓力量回復均勢，中國沒什理由好報復的。

謝長廷還指出，美國其實也沒有違反與中國之間的公報，因為有我們國旗的地方，美國仍有所顧忌，我們的國慶美國絕對不會參加，因為中華民國還是「Republic of China」，美國承認一個中國，所以美國不能和中華民國國旗同框。但要搞清楚的是，美國承認中華人民共和國代表中國，並未承認台灣是中華人民共和國的一部份，所以這一點，美國沒在怕。

對於日本的部分，謝長廷還是重申美日台之間應盡快舉行聯合演習，可以先從救災防災做起，因為透過演習才能知道台灣、日本、美國各負責什麼，才能分工。如果平常不一起演習，一旦台灣有事，日本即使加入了也可能無法發揮功能。

另外，對於日本政府決定2年後排放福島核一廠除污廢水一事，謝長廷表示，國內很多人斷章取義攻擊他，他認為這件事一定要說個清楚，不然我們也會陷入自相矛盾的立場。

他表示，中國排出的核電廠廢水比福島多6倍，一年排出的輻射量約2000兆貝克，南韓的月城排出的核廢水輻射量達1000兆貝克，台灣的核三，去年排出40萬貝克。大家都在排放，有人講說我們排的是廢水，日本排的是事故的廢水，所以不能等同而論，但這種說法是在騙外行人。

謝長廷表示，福島距離台灣約3000公里，但中國在台灣海峽排出廢水，距離台灣才160公里，我們卻從未要求檢測台灣海峽的水質，也沒譴責中國說「你把台灣海峽當作你家的排水溝」。我們不敢講，因為我們也在排。

謝長廷指出，這件事的重點就是廢水經過ALPS處理只剩氚，氚沒辦法處理只能排入海，這是國際原子能總署認可的事，日本說福島的廢水可以用ALPS處理到濃度為台灣的17分之1，我們可以加以監督，要求看數據。

　日米台は、良くも悪くも「運命共同体」であることを示すニュースだ。とりわけ「台湾」は、戦後領有権を放棄させられるまでは日本領だったところ。放棄はしたものの、帰属先については何ら言及していない。つまり、台湾人の判断に委ねたのだ。ゆゑに台湾を盗んだ中国国民党、ましてや一度も台湾を統治したことのない中国共産党に返還したわけでもない。

　日本人と中国人のメンタリティ（精神性）は、真逆と言っていいほど異なる。それをイヤというほど実感しているのが台湾人であろう。日本人と米国人も一見異なるように見えるが、信じるものが違えど信仰心の面で共通する。台湾人も同じである。中国人と組めないのは、彼らの信仰が〝拝金″という名のカルトだからだ。

　昨年、ポンぺオ前米国務長官は、中国の度重なる〝戦狼（恫喝）外交″に対し、『弱い者いじめは許さない』と激しく非難した。これですよ、これ。我国政府が忘れているのは。日米台や欧州にはあって、特亜三国（中国・韓国・北朝鮮）にないものは。中国への対抗軸として「民主・人権・法治」を挙げる論者が多いが、自分は中国の恫喝に屈せず訪台したチェコの上院議長が発した『自由+真実+正義』を採りたい。そしてその「正義」とは、【弱きを救け強きを挫く】武士道精神に他ならない。

　別の観方をすれば、「御蔭様で」が通じるか否かでも区分出来よう。

【御蔭様】＝原意は『神仏の加護』に対する感謝の表現

１ 他人から受けた助力や親切に対して感謝の意をこめていう語。
２ 「おかげ1」をさらに敬っていう語。

【御蔭参り】

１ 江戸時代、御蔭年に諸国の庶民が伊勢神宮に参詣したこと。
　註）御蔭年＝伊勢神宮式年遷宮（20年周期）の翌年
２ 神仏にかけた祈願が成就したあとのお礼参り。

 

現代政府と江戸幕府

米が台湾に“非公式”代表団　中国が反発

4/14(水) 15:39配信／日テレNEWS24

アメリカのバイデン大統領は１３日、台湾に向け、元政府高官ら３人を非公式の代表団として派遣しました。３人は、台湾の高官と会談する予定です。

アメリカ政府高官によりますと、派遣されたのは、ブッシュ政権で国務副長官を務めたアーミテージ氏、オバマ政権で同じく国務副長官を務めたスタインバーグ氏ら３人で、台湾の高官と会談する予定です。

政府高官は、「台湾と、その民主主義にアメリカが関与するという重要なシグナルだ」と述べ、中国が台湾周辺での軍事行動を強める中、中国側の動きをけん制する狙いがあるものとみられます。

一方、南シナ海とその周辺では、アメリカ海軍の空母「セオドア・ルーズベルト」を中心とする空母打撃群と、中国の空母「遼寧」が同時期に展開する異例の状況が続いています。

アメリカ側は、マレーシア空軍との合同演習の映像や、ミサイル駆逐艦の艦長らが、空母「遼寧」を、監視する写真を相次いで公開するなど、中国側の動きを強くけん制しています。

１６日の日米首脳会談では、台湾や南シナ海をめぐる情勢も話し合われるとみられますが、会談を前に、米中双方の動きが活発化しています。

一方、中国政府は、「政府当局によるいかなる往来にも反対する」とした上で、アメリカに対して「台湾独立勢力に二度と間違ったシグナルを送らないように望む」と反発しています。

また「台湾独立を食い止め、アメリカと台湾の共謀を抑え込むための決心は口だけのものではない」として台湾周辺での軍事演習を正当化しました。

コメント総数；30

イ.そんなに怒りをあらわにしなくても・・　米台の協力体制は規模を上げて続きますよ。　英・仏・印・豪・独と西側諸国が連携し包囲網が構築されました。　既に遅いのですが　北・南をうまくまとめ頑張ってください。

ロ.これはとても有効な戦術だ。
アメリカの非公式代表団が帰国してから新台湾の世論を形成していく。
中国の横暴を許したら台湾の次に沖縄が中国になってしまうだろう。
台湾が生命線であり、中国の膨張は日米も協力して台湾で止めなければならないと思う。

ハ.2007年4月中国温家宝氏訪日の際発出された日中共同ﾌﾟﾚｽ第3項に
「台湾問題に関し　日本側は日中共同声明に於いて表明した立場を
堅持する旨表明した」一文がある
日本側はこの立場を十分理解し尊重ﾎﾟﾂﾀﾞﾑ宣言第8項に基ずく立場を
堅持する　のが現国際法の日本環境である
1972年5月沖縄本土復帰実現時米国は台湾との間に相互防衛条約を
結んでおり万一台湾有事の際安全を確保する為沖縄基地の使用は
独自として日本政府の許可なく可能とする地域的ｼｽﾃﾑの中核と位置付した
日本の相も変わらぬ一貫性なき無策は大きな負の現実として今を迎えた
歪な二極化が顕著な国際情勢　いつまでも他国の顔色ばかりを気にする
時ではない
将来の姿を信念として描き　真摯ある日本を明確に打ち出し
おそれることなく　今　立ち上がらなければ日本の明日はない
政府　国会　の当事者意識たる防衛理念を期待したい

返信1.よく調べていますが、誤った理解です。
外交的修辞への理解が足りません。
「平和的な対話によって統合される限り、台湾は中国の国内問題とする。武力による統合の試みがあった場合は、この限りではない」が正しい理解です。
また日米安保についても「台湾防衛は本来事前協議の対象だが、日本防衛にも直接関わることから、日本側はその権利を留保する」が現状の正しい理解です。

返信2.>>平和的な対話によって統合される限り、台湾は中国の国内問題とする。武力による統合の試みがあった場合は、この限りではない
そう、だから政府はもっと声挙げてもよいはずなのです。日本国は日中共同声明に基づいて中国の台湾に対する軍事的試みについて断固反対する、と。

二.訪問団代表のドッド氏はじめ他の方々も今アメリカ政府の議員でも政府の要職についているわけでもなく、非公式訪問ですから中国が文句を言う筋合いはないですね。大統領選挙前はバイデンさんが中国寄りだと騒いでいる人たちがいましたが、蓋を開けてみればトランプ大統領より台湾との関係を強くしようとしています。願わくばこのまま米台関係をより深めて国交を結ぶまでになってほしいものです。

ホ.中国だけが独善的に台湾は中国領土だと言っているだけで、台湾はすでに独立した民主主義国家だ。中国は無理やり台湾を侵略しようとしているが、国際社会を全部敵に回す中国式帝国主義が成功するとは到底思えない。独裁者が統治する皇帝国家が、今後何十年も繁栄し続けることもあり得ない。われわれは、まともな自由民主主義国家台湾を守り、異形の共産党独裁中国と闘わなければならない。万一中国との戦いに敗れたら、世界は一瞬とはいえ邪悪な中国の闇に包まれてしまうだろう。

　書くを憚るほど、斯くも情けない弱虫国家と成り果てた。時代劇が好きなせいか、現代世相を江戸時代に戻して考えてみたりする。意外やよく似ていて面白い。もちろん、歴史上の人物が登場しようと、ドラマ化された時点で所詮がフィクション（作り話）だから、制作時の世相が反映して当然だろう。不思議なことに、近年になるほど正邪・善人悪人の類が一方的に二分化されるようになる。昭和期を過ぎて平成期に入ッた頃から顕著になる。

　具体的には、下記の通り。

　　天皇（皇室）＝天皇（皇室）+貴族（公家）
　　日本政府（国民主権）＝江戸幕府（武家支配）
　　総理大臣（国民代表；間接選挙）＝徳川将軍（武家統領；世襲）　
　　閣僚・官僚＝幕閣（老中・若年寄等）・幕臣（奉行・所司代・幕府代官等）
　　地方自治体（県市町村）＝諸藩（大名所領）・諸侯（公家・旗本所領）
　　財界＝政商（札差・口入屋）・豪商（大店）・検校（金貸し）・各種業界寄合
　　学界＝学者（藩校・寺子屋）・医者（御用医・町医者）など
　　マスコミ（TV・新聞）界＝瓦版屋
　　芸能界＝歌舞伎・文楽・講談・浪曲・落語・大道旅芸人
　　文学・芸術界＝雅楽師・絵師（葛飾北斎・歌麿ら）・作家（近松門左衛門ら）
　　一般国民＝俗に謂う〝百姓・町人″

　『暴れん坊将軍』（'78／テレ朝）が分かり易い。現代に置き換えると、総理大臣自身が東京の市井に身を置き、庶民の視点で不正腐敗を正して行く物語。現代風に言うなら〝汚職追放キャンペーン″なのだが、劇中では「職を汚（けが）す所業」と言っている。ターゲットは、決まって悪徳商人とつるんだどうしようもない幕閣幕臣どもである。条件反射的にカネとオンナに涎を垂らすところは、簡単に中共のマネートラップ・ハニートラップに引っ掛かる浅ましき政財官学マスコミ界のお偉いさんにそっくり当て嵌まる。

　急進左翼（＝反日）の旗頭である朝日新聞系テレビ朝日が、我国伝統の【弱きを救け強きを挫く】に基づく時代劇を作っているのだから、何とも皮肉なことだ。尤も、東映を筆頭とする制作会社に丸投げした結果なのかもしれない。

　なお、参考とした『暴れん坊将軍』だが、第一シリーズ全207話（1978～1982年）しか視ていない。何れも昭和期のもので、現代世相とはやや異なるが、初期の作風に比べると後期に進むほど、主人公将軍吉宗が神格化且つ様式（パターン）化されてつまらなくなる。つまり、ドラマ作りに〝手抜き″があるのだ。時には失敗や勘違いもあった吉宗が、最後には完全無欠の神がかり的超人（文武の達人）として描かれる。

　「歴史」は、神でも仏でもない人間の仕業なのだから、必ずしも万民（当時）が期待した結果通りではない。失敗や思惑違いがあるから、思わぬ結末となって面白いのだ。従い、先の大戦（大東亜戦争）も、確かに武闘で負けたかもしれないが、結果として西洋列強植民地支配からのアジア解放（民族独立）という我国の戦争目的が成功（勝利）したとも言えよう。

敵は本能寺にあり

「偽装漁船」中国海警局船から執拗な接近と追尾
　漁師を嘆かせる尖閣海域の異常、
　　　行かないと「中国のもの」という既成事実が

4/9(金) 16:56配信／夕刊フジWEB版

　【沖縄が危ない！】

　「偽装漁船」－。昨年１１月に来日した中国の王毅国務委員兼外相が、沖縄県・尖閣諸島周辺海域で操業する日本漁船に対して言い放った言葉だ。沖縄メディアにも中国に同調する報道が見られる。尖閣に向かう漁師の正体は、実は活動家なのか。

　「本当の漁師しかいないよ」

　あきれたように反論するのは、尖閣海域で操業を続けて２０年以上になるという宮古島の漁師、久高明人さん（６０）だ。地元の伊良部漁協に所属し、漁船「隆祥丸」（９・７トン）の船長を務める。

　毎年夏は宮古島周辺で操業し、冬には尖閣周辺に移動する。「尖閣は宮古島の先輩から代々受け継いできた漁場。冬でも値段が高い魚が獲れるから、量が少なくても引き合う」と出漁の動機を語る。

　明らかな異変を感じたのは昨年冬からだ。尖閣周辺に出漁するたび、周辺を航行している中国海警局船から執拗（しつよう）な接近や追尾を受けるようになった。

　「魚釣島周辺と大正島周辺に２隻ずつ、４隻が常時航行していて、日本漁船が来ると２隻で近づいてくる。何かあると４隻で来ることもある」

　中国船は“連携プレー”で日本漁船を狙っているようだ。

　周辺では海上保安庁の巡視船が中国船を上回る隻数で待機し、中国船との間に割って入って隆祥丸を警護した。

　だが、久高さんは「恐いよ。中国船は大砲を装備していると聞いているし…。攻撃してきたら宣戦布告になるから、そこまではしないと思うけど心配だ」と声を湿らせる。

　常々不安に思うこともある。

　「いずれ中国漁船が数百隻で尖閣に押し寄せるかもしれない。そうなったら巡視船で対応できるのか」

　事実、２０１６年には約３００隻の中国漁船が尖閣周辺に乱入した前例がある。大切な漁場は現に風前のともしびなのだ。

　危険な海域に繰り返し出漁する漁師の意図を疑ってか、沖縄メディアは「現在、尖閣海域で航行するのは一部の活動家や漁師」（沖縄タイムス）と報じている。尖閣に向かう漁師には、メディアの冷たい視線という逆風も吹く。

　漁師の高齢化もあり、現在、宮古島から尖閣に出漁する漁船は隆祥丸も含め２隻ほどしかないという。久高さんは語る。

　「中国は日本の漁船を尖閣に寄せつけないようにして、実効支配を奪うつもりだろう。漁師が行かないと『尖閣は中国のもの』という既成事実ができてしまう。僕は頑張って行こうと思っている」

　漁師を嘆かせる尖閣海域の異常事態を、国民はいつまで座視するのか。日本は中国船を駆逐できる体制を構築し、島々と海域の実効支配を強化しなくてはならない。

　■仲新城誠（なかしんじょう・まこと）　１９７３年、沖縄県石垣市生まれ。琉球大学卒業後、９９年に地方紙「八重山日報社」に入社。２０１０年、同社編集長に就任。現在、同社編集主幹。同県のメディアが、イデオロギー色の強い報道を続けるなか、現場主義の中立的な取材・報道を心がけている。著書に『「軍神」を忘れた沖縄』（閣文社）、『翁長知事と沖縄メディア　「反日・親中」タッグの暴走』（産経新聞出版）、『偏向の沖縄で「第三の新聞」を発行する』（同）など。

コメント総数；84

イ.＞漁師を嘆かせる尖閣海域の異常事態を、国民はいつまで座視するのか。
世論調査では89.7％の国民が中国を好ましくないと回答しているから、日本政府の決断を待っていると言っていい。
日本人の犠牲者が出てからでは遅すぎるのであり、早急な対応が求められている。
日本の防衛を邪魔する媚中（＋親韓）議員など次の選挙で落とさなければならないと思う。

ロ.翁長も、デニーも、この件はほんと静かだよね
彼らにとって、本島以外の国民や、漁師は県民じゃないのかな
県知事とオール沖縄と称する連中は何かと言えば「本土は俺たちを差別するのか」と言うのが、離島の国民や漁師からすれば「本島は俺たちを差別するのか」だろう

ハ.>漁師の高齢化もあり、現在、宮古島から尖閣に出漁する漁船は隆祥丸も含め２隻ほどしかないという。久高さんは語る。「中国は日本の漁船を尖閣に寄せつけないようにして、実効支配を奪うつもりだろう。漁師が行かないと『尖閣は中国のもの』という既成事実ができてしまう。僕は頑張って行こうと思っている」
尖閣周辺は良い漁場だと聞いていたが、日本漁船はわずか2隻とは・・・
かつては台湾も漁をしていたはずだが現在はどうなのかなぁ。

二.政権にこんな連中がいるから舐められる
尖閣問題について
中国の王毅外相に何も言い返せなかった茂木敏充外相
男女共同参画に予算約￥９兆円
防衛予算約￥５兆５千億円
これも可笑しいですよね

ホ.中国共産党が自国の領土と主張している魚釣島に米軍のミサイル網を構築すればすべて解決する。中・北への対弾道ミサイル戦略も同時に可能となる。
米国は海洋進出を強める中国をにらみ、沖縄からフィリピンを結ぶ「第1列島線」に射程500キロ以上の地上配備型ミサイル網構築を目指し、33億ドルを充てる計画である。
魚釣島はちょうどその第１列島線上にある。ここに米軍の施設と自衛隊の警備・監視施設を構築するというわけだ。
今のように、日本政府が中国共産党の顔色をうかがいながら現状維持を貫こうとしているから、つけ入るスキを与えてしまうのである。

　チャンネル桜の番組で、尖閣での漁業活動を視たが、もはや独立国家の体をなしてませんな。チャイナ様のご意向に沿って、中国海警艦の指揮下で海保船が日本漁船を監視している感じ。

　〝日本弱体化″の戦後GHQ占領政策は見事に完成した。皮肉なことに、米国にとって屁の突っ張りにもならないほどに。政治家や役人にその意識はなかろうが、結果としての具体的な行動が「売国」そのものである。その昔、『ベンチ（監督・コーチ）がアホやから、野球でけへん！』と捨て台詞を吐いてクビになった投手（江本孟紀氏）が居たが、これとそっくりの構図だ。つまり、欲望への誘惑がない一般国民のほうがまともで、金欲・物欲・色欲・権力欲に狂奔する米中双方の傀儡政財官学マスコミ界トップ層が狂ってるとしか言いようがない。

　敵は中共だけではない。【敵は本能寺にあり】なのだ。

社会学的日中比較文化論

なぜ中国人は重いランドセルを背負う日本の子どもを見て驚き、
　　そばに保護者がいないことを不思議がるのか？

4/7(水) 6:15配信／中島恵（ジャーナリスト）

■日本のランドセルを「お土産」に

　全国各地の小学校で新学期が始まりました。小学生といえばランドセル。日本人にとって、小学生がランドセルを背負い、数人が一緒に通学する姿は見慣れた光景ですが、こうした姿は海外では見られません。ランドセルは日本独自に発展したカバンで、江戸時代に兵隊が使っていた布製の背負いカバンが起源だといわれています。

　かつての日本では、男の子は黒、女の子は赤いランドセルを使うことが一般的でしたが、現在では色やデザインが豊富になり、多機能で高品質、おしゃれになりました。

　日本でランドセルといえば「小学生が使うもの」ですが、2014年ころ、アメリカの女優、ズーイー・デシャネルさんが真っ赤なランドセルを颯爽と肩にかけている姿がメディアで紹介されたことをきっかけに、欧米では“ファッション”として注目されました。

　2015年ころになると、「爆買い」で日本に押し寄せた中国人観光客が、日本の百貨店や空港の免税店でランドセルを買い、それを「お土産」として中国に持ち帰る、ということもありました。

　中国人にとって、日本のランドセルは、アニメ『ちびまる子ちゃん』（中国語名は『桜桃小丸子』）や『クレヨンしんちゃん』（蝋筆小新）など、映像でよく見たことがある馴染み深いものですが、中国人の大人から見ると、「高級品」「日本の匠（職人）が作った工芸品」といったイメージがあるようです。

　一方、中国の小学生が通学時に使っているのはリュックサックや手提げカバンです。中国には日本のような細かい校則はないので、カバンのサイズや色柄はさまざま。思い思いに、かわいいアニメのキャラクターがついたカバンを持っている子が多いですが、中にはブランドもののカバンを使っている富裕層の子どももいます。

■日本人は教科書以外にも荷物が多い

　中国人から見て、日本の小学生の通学風景は、カバンが中国とは異なるということ以外に、不思議に思うところがあるようです。

　そのひとつは、子どもたちの荷物が重いこと。日本のランドセルは1000～1500グラム程度と、現在ではそれほど重いものではなく、軽量化が進んでいるのですが、教科書などを入れるとずっしりと重くなります。

　ランドセルメーカーのセイバンが2018年に行った調査によると、平均6キログラムほどであることがわかりました。子どもによっては10キログラム近くなることもあり、これは数年前に「重すぎるランドセル」として問題視されたこともありました。

　中国でのカバンの重さについて、平均値を示すデータはなかったのですが、中国の小学校でも、カバンの中は当然、教科書でいっぱいです。ただし、日本の小学生のように、体操着や楽器、絵の具、水筒などを別の袋に入れて持っていくということは中国ではあまりありません。そうしたものは学校に置きっぱなしのことが多いからです。

　荷物の量だけを比較すると、日本のランドセルのほうが重そうに見えますし、中国のSNSでも「日本人のランドセルのほうが重たいので、日本人は大変だ」と書いている人が多かったです。

日本の影響？中国の中学・高校の制服が、いつの間にかジャージから日本風の学生服に変化しつつある！？

■中国では保護者が一緒に登校する

　しかし、中国人がもっと不思議に思うのは、その重たいランドセルを、日本人の子どもは「自分自身で背負って」、かつ「友だち数人と一緒に」通学していることです。

　中国の小学校に行ってみて、逆に日本人が驚くのは、通学するのは子どもだけでなく、保護者が一緒であるという点。中国では現在でも、幼い子どもは誘拐される心配があります。とくに都市部では通学時間が日本の小学校よりも長く、交通量も激しいため、保護者が付き添って通学することが多いのです。

　付き添うのは父親か母親、あるいは祖父、祖母、お手伝いさんなどで、子どもたちだけ、あるいは子どもが一人で通学する、ということはほとんどありません。少し遠方の場合は、保護者が毎日クルマで送迎することもよくあり、子どもの通学のためにクルマを購入する人もいるほど。有名小学校の校門前には、クルマがズラリと縦列駐車していることもあります。

　徒歩の場合も多いのですが、徒歩で通学しているところを見ると、かなり高い確率で、子どものカバンは子ども自身ではなく、保護者が持っています。ときには70代の祖母が重いカバンを持ってあげて、5～6年生にもなる大きな子どもは手ぶら、ということもあります。

　なぜそうした行動を取るのかについて、中国人に聞いてみると、「中国の子どもはとにかく勉強が大変なんです。小学生でも宿題をやり終わるのは毎晩11時過ぎ。子どものプレッシャーが大きく、子どもはいつも疲れているので、せめてカバンくらいは持ってあげないと……」という答えが返ってきて、びっくりしたことがありました。

　日本でも、最近では、子どもを電車の優先席に座らせて、保護者が立っているという光景を見ることがありますが、「子どもが疲れているので」という理由で、代わりにランドセルを持ってあげる姿はあまり見かけないのではないか、と思います。

　7～8年くらい前の話ですが、北京日本人学校の関係者が、「中国人（あるいは日中ハーフ）で、日本人学校に通っている子どもは保護者がカバンを持ち、日本人の子どもは自分でカバンを持って校門を入ってくるので、遠くから見ていてもすぐにわかる」といっていたこともありました。

■子どもだけで登校できる日本人は幸せ

　日本では、登下校の際は、近所の友だちと誘い合って、あるいは近所の子ども同士でグループを作って、数人で一緒に通うことが多いと思いますが、中国では、ここまで述べてきた理由で、そういうことはできません。

　以前、日本に転勤してきた中国人の友人は、子どもを日本の公立小学校に1年間だけ通わせたことがあったのですが、そのとき、近所の子どもが声をかけてくれて、学校までの道のりを一緒に通学したことがあったそうです。友人はそのときのことを振り返り、「自分の子どもにとって、かけがえのない財産であり、よい思い出になった」としみじみ話していました。

　登下校の途中でちょっと道草をしたり、友だちと遊んだり、おしゃべりをしたりするという経験は、日本人にとってごく当たり前のことですが、それはとても幸せなことなんだと、この友人の話を聞いて感じました。新学期になり、子どもたちが元気に通学する姿を見ると、私はこのときの話を思い出すのです。

　政治色がない分、却って日中の文化的違いが分かるようで面白い記事になっている。筆者が女性ジャーナリストならではの、保護者（母親）的視点で観ているような気がする。つまり、男である自分とは観方がかなり異なる。

　以前、中国女性の結婚観や子育て観などのお遊び的アンケートを採り上げたことがある。その際、同じ質問なら日本女性はどう答えるかという比較が載っていた。あくまで中国サイトなので、中国女性が日本女性をどう観ているかがが窺い知れて、なかなか興味深かった。

　その時の感想は、中国女性が功利的であるのに対し、日本女性は規範的に映った。ただし、中国女性の日本女性観だから、必ずしも現実は違うのかもしれない。事実、読んだ限りでは、時代劇に出て来るような古いタイプの日本女性をイメージしていることが分かる。

　今回は反対に、日本女性から観た中国女性観（必ずしも女性が対象ではないが）の一端を知ることが出来る。個人的な感想に過ぎないが、筆者中島氏は、チャイナウオッチャーとしての経験が長いためか、典型的な日本人の視点とはやや異なる気がする。例えば、

　日本でも、最近では、子どもを電車の優先席に座らせて、保護者が立っているという光景を見ることがありますが、「子どもが疲れているので」という理由で、代わりにランドセルを持ってあげる姿はあまり見かけないのではないか、と思います。

との件。自分は古いタイプのせいか、子供の教育躾けの観点で、この光景自体に激しい抵抗感を禁じ得ない。「子供を大切にする」という意識が根柢にあるのだろうが、間違っていると思う。結果として子供を甘やかすことになるからだ。我国は基本的にゲマインシャフト（共同体）型社会だと思う。これに対し、香港・シンガポール・韓国等を含むチャイナ文化圏は、ゲゼルシャフト（利益体）型社会構造になっている。例外は台湾で、両方が混在する。もちろん、両者の境界線は明確ではない。かつ個人差や地域差もあろう。要はゲマインシャフト、ゲゼルシャフトのどちらが支配的かということだ。

　教育・躾けの側面で言うと、同じ「子供を大切にする」でも、方法論が全く異なる。我国古来のシラス（≒ゲマインシャフト）思想では、社会に出て困らないように育てることが究極の目的であり、そのために（子供の）心身を鍛えることに眼目が置かれる。しかし、ウシハク（≒ゲゼルシャフト）では、多分に打算的（親の利益）である。先に、功利的（＝中国社会）と規範的（＝日本社会）と書いた所以である。

　　【功利的】
　　物事を行なう際に、利益、効果が上がるかどうかを中心に考えるさま。

　　【規範的】
　　判断・評価・行為などの際、社会的基準（≒伝統・常識）に従うさま。

　　【ゲマインシャフト（共同体）】
　　生得的、有機体的な本質意志によって結びついた自然的、
　　有機的統一体としての社会。
　　血縁に基づく家族、地縁に基づく村落などを含む。
　　現在では共（協）同社会、コミュニティーと同義。

　　【ゲゼルシャフト（利益体）】
　　共通の目的のために成員の自由意思に基づいて形成された社会。
　　会社、組合など。都市、国家なども含む。利益社会。

将軍吉宗と習近平政権

台湾を国家のように表記
　エイベックスが謝罪…中国のＳＮＳで批判相次ぐ

4/2(金) 22:25配信／讀賣新聞WEB版

　【北京＝田川理恵】中国国営新華社通信は１日、エンターテインメント大手のエイベックスが公式ウェブサイト上で台湾を国家のように表記したとして、「中国国民の感情を傷つけた」と伝えた。

　３月３０日頃から中国のＳＮＳ上で批判が相次いだことを受け、エイベックスは３１日、ＳＮＳ上で「２０１８年記載の内容は我が社の公式な立場を代表するものではない」として謝罪した。該当の内容を削除したことも明らかにした。新華社通信は「国際的な大企業として中国で活動する際は『一つの中国』の原則を厳守すべきだ」とした。

　中国で人気のオーディション番組「創造営２０２１」にはエイベックス所属のタレントが複数出演している。番組で注目を集めたことから、数年前の表記が再び注目されたものとみられる。

コメント総数；467

イ.台湾を国家のように表記したとして、「中国国民の感情を傷つけた」と伝えた。
台湾は独立国家ですけど　
　・返信1.台湾を中国の一部として表記するのは台湾国民の感情を著しく傷つける
　　と思うのだが、それは許されるのだろうか？
　・返信2.謝罪する必要はないと思いますが。
　・返信3.ちなみにチベットも香港もウィグルも
　　中国の一部扱いされて大いに傷ついている。
　・返信4.エイベックス　日和るな。突き通せば日台の支持は得られるぞ
　.返信5.台湾が中国の一部とされたら台湾の人が傷つくだろうけど、
　　台湾が独立国家と言われて中国人傷つく？？
　　中国政府の体面が傷つくって事でしょ。

ロ.2018年記載の過去まで持ち出して謝罪をさせるのか。
中国のしている事は国家ぐるみのカスタマーハラスメントと言っていい。
中華人民共和国が台湾を統治したことなど一度もなく、ずっと台湾は独立国だからまずは日米が台湾と国交樹立を目指すべきだろう。

ハ.国連の承認が得られていないだけで、世界屈指の超高層ビルも立ち、新幹線とほぼ同規格の高速鉄道も走り、既に立派な独立国家として何ら違和感がないのが台湾ですからね。

二.エイベックスは台湾にも事務所があって台湾人タレントが所属してるけど、台湾にはなんて言い訳すんの？
台湾にも「台湾は中国の一部」って本気で言うの？

ホ.マトモな選挙で選ばれた訳でもない謎のオジサンが統治して気分で私企業の表現に圧力をかけるような国よりよっぽど台湾の方が立派で正当な国家かと思いますがね。
　・返信1.熱烈同意です。
　　日本の謎の民主標榜政党やマスメディアは「謎のオジサンたちの反人道統治」を
　　全く意に介せずなんだけど、どうなんですかね？

　人権蹂躙犯罪国家が何をほざくか、と言った類の不愉快なニュースだ。讀賣新聞もエイベックスも、中共の気宇壮大な自己矛盾を何故衝かないのか。いとも単純明快なペテン（詐欺）に引っ掛かって、怯えるばかりで情けない。子供みたいに依頼心が強く、何事も自分で考えようとしないから、相手に騙されてしまう。

【中共の自己矛盾「一つの中国論」】

　主張1.＝台湾は中華人民共和国固有の領土
　主張2.＝中華人民共和国は（滅亡した）中華民国の正統な後継国家
　現実1.私は台湾人。中国人ではない（台湾国民約80％の認識）
　現実2.台湾の統治者（蔡英文民進党政権）は台湾人で、中国人ではない。
　現実3.中華人民共和国が台湾を統治したことは、歴史上一度もない。
　現実4.中共は自国民（台湾住民）に向って武力侵略を企んでいる
　　　　　チベット・ウイグル（東トルキスタン）・南モンゴルと同じ手口
　現実5.台湾政府は「一つの中国論」を否定している。
　現実6.「一つの中国論」自体が中国人（中共＆國民黨）同士の幻想に過ぎず、
　　　　　当の台湾人には迷惑な空理空論である。

　何度も書いてきたことだが、我が国民精神は、三種の神器に准えて「知（誠実）・仁（思い遣り）・勇（勇気）」だと思っている。『葉隠聞書』に拠れば「勇」とは、【歯を食いしばって我慢すること】だという。が、自分は違う観方をしている。【弱きを救け強きを挫くこと】だと思っている。身体的強さと言うより、精神的強靭さが求められているのだ。

　話は変わるが、録り貯めた『吉宗評判記暴れん坊将軍』（'78／テレ朝）を改めて視ている。数ある長寿時代劇のうち、最後発の番組である。一般に、後発のものほど、視聴者に迎合して面白可笑しいだけの下らない内容になりがちだ。しかし、なかなか面白い。定番の勧善懲悪（善行を勧め、悪を懲らしめる）物なのだが、一味違う。殆どの番組が「懲悪」一辺倒なのに対し、多くはないが「勧善物」が散りばめられているのだ。これだ、と膝を打った。懲悪物は痛快ではあるが、ただそれだけである。しかし勧善物は、視ていて実に晴れがましくも清々しい気分に導いてくれる。

　善行とは何か？　ドラマを視ていて【愚直でバカ正直でクソ真面目な生き方】ではないかと想った。ドラマで将軍吉宗は、こういう生き方の「庶民」が安心して暮らせる世の中を目指しているように映る。もちろん、ドラマだから「史実」とは限らない。しかし、徳川将軍を主人公にした時代劇と言えば、宗主家康を除けば、この吉宗（八代）が圧倒的である。続いて家光（三代）物が少し作られる程度。時代劇版刑事物の定番『大岡越前』や『遠山の金さん』も吉宗時代の物語である。後世人の願望も入り混じって「伝説の名君」に祭り上げられたことだけは間違いない。

　ドラマ上の吉宗江戸幕府と現代中国習近平政権を比較すると・・・。習さんの地方知行は、悪代官や悪徳商人ばかりが蔓延る真逆の世の中ですな。まあ、現代ニッポンも、それと五十歩百歩か。（←あくまで一般論であって、「讀賣新聞社」「エイベックス」の特定企業を悪徳商人に見立てた謂いではない。）

報徳思想と徳治主義

　一週間ほど前にアップした『お金（貨幣）の役割』（3月23日付）に関連して、俄かに唱歌『二宮金次郎』を想い出した。

尋常小學唱歌第二學年用第三課
『二宮金次郎』
　ｂｙ　納所文子（歌）、納所弁次郎（ピアノ伴奏）

　　一、
　　　柴刈り、縄なひ、草鞋をつくり、
　　　親の手を助け、弟を世話し、
　　　兄弟仲よく孝行つくす、
　　　手本は二宮金次郎。

　　二、
　　　骨身を惜しまず、仕事をはげみ、
　　　夜なべ済まして手習読書、
　　　せはしい中にも撓まず學ぶ、
　　　手本は二宮金次郎。

　　三、
　　　家業大事に、費（つひえ）をはぶき、
　　　少しの物をも粗末にせずに、
　　　遂には身を立て人をも済（すく）ふ、
　　　手本は二宮金次郎。

　戦前の教科書に載っていたが、戦後は削除されたため、当然に学校では習っていない。しかし、何故か知っている歌だ。小学校入学（昭和29年）時、未だ壱圓札紙幣が流通していて、貨幣の最小単位だった。その肖像画が二宮尊徳（金次郎；1787-1856年）だったのだ。ちょうど戦後復興の過渡期で、新校舎建設も並行して進んでいたが、戦前の木造校舎をそのまま遣っている学校が大半だった。ゆゑに、奉安殿や二宮金次郎像も存在意義は失くしていたものの、撤去されずに残っていた。

　歌はもちろん、二宮金次郎は、自分にとって身近な存在だった。しかし、子供の頃は、この歌とともに孝行息子と言うイメージしかなかった。が、老境を迎えて知ったのが、「報徳思想」の始祖として、二宮神社に祀られているらしい。「報恩（恩に報いる）」や「報国（国家に報いる）」の語は知っていたが、「報徳（徳に報いる）」など聞いたことがない。いや、そうでもないか。高校野球の名門校に「報徳学園」（兵庫）というのがあった。やっぱり二宮公の報徳思想に因んだ校名なのだとか。

　儒教思想に、「徳治主義」と言うのがある。孔子は、『論語』為政編に於いて、「覇道（武断政治）」に代わる「王道（徳治政治）」を説いている。だが、支那（近世以前の中国）に「王道」は定着せず、「覇道」ばかりが横溢して止まなかった。むしろ徳治主義は、シラス体制下の我国に於いて、皇室伝統の「仁政」という形で重用されたのだった。二宮公出現以前（公家・武家政権時代）の話である。

≪報徳訓≫

父母根元在天地令命　身體根元在父母生育
子孫相贖在夫婦丹精　父母富貴在祖先勤功
吾身富貴在父母積善　子孫富貴在自己勤労
身命長養在衣食住三　衣食住三在田畠山林
田畠山林在人民勤耕　今年衣食在昨年産業
来年衣食在今年艱難　年々歳々不可忘報徳

≪報徳訓　読み下し≫

父母の根元は天地の令命に在り　身体の根元は父母の生育に在り
子孫の相続は夫婦の丹精に在り　父母の富貴は祖先の勤功に在り
吾身の富貴は父母の積善に在り　子孫の富貴は自己の勤労に在り
身命の長養は衣食住の三つに在り　衣食住の三つは田畑山林に在り
田畑山林は人民の勤耕に在り　今年の衣食は昨年の産業に在り
来年の衣食は今年の艱難に在り　年年歳歳報徳を忘るべからず

報徳思想は、二宮尊徳が説き広めた経済思想、経済学説。

報徳の教えとは、二宮尊徳が独学で学んだ神道・仏教・儒教などと、農業の実践から編み出した、豊かに生きるための知恵である。神仏儒を究極的には一つにいたる異なる道に過ぎないと位置づけ、神仏儒それぞれの概念を自由に組み合わせて説かれている。そのため報徳の教えを報徳教と呼ぶことがあってもそれは宗教を意味するものではない。

報徳の教えの中心的概念は大極である。この大極にそった実践を行うということが報徳教の根幹をなす。二宮尊徳はこの大極を『三才報徳金毛録』のなかで円を描くことによってしめしている。この円を分けることにより、天地・陰陽などの区別がうまれる。つまり、大極とは、すべてのものが未分化な状態、一種の混沌状態をさす。

大極はつねにそこにあるものであるため、人間が何をしようがつねに大極とともにある。しかしながら、人間は我であるため、つねに大極と何らかの関係をとらなければならない。そこから大極に対して積極的に向かう姿勢である天道と大極に消極的に向かう人道の区別が生まれる。

尊徳は、天道にのみそって生きるこころ構えを道心と呼び、人道にそって生きるこころを人心と呼んだ。道心とは、天の理にそって、私欲を捨て生きることである。人道とは我欲にとらわれた心であり、欲するばかりで作ることがない。心が人道に囚われた状態でいる限り人間は豊かになることができない。道心にそった生き方をして、初めて人は真の豊かさを実現できるのである。

ここで重要なのは、道心にそった生き方というのが何処までも実利的・実用的に説かれているところである。道心は、それが善だからなどの道徳的な理由で選択されるべきものなのではない。報徳教は単に、人心に従えば衰え朽ち、道心に従えば栄えるという道理を説くに過ぎないのである。

至誠

道心にそったこころの状態を報徳教では誠とよぶ。この誠は儒教で言うところの徳や仁という概念に等しいものである。つまり、大極にたいして積極的に向かっていく暮らしとは、まず誠を尽くしたものでなければならない。我の心を大極と積極的にかかわる状態、つまり誠・徳・仁の状態に置くことを「至誠（しせい）」とよび、至誠がまず実践の第一をなす。

勤労

この至誠の状態で日常生活のすべての選択を行っていくことを「勤労（きんろう）」とよぶ。至誠がこころの状態をさすのに対し、勤労はそれが行動になって現れた状態をさすのである。そのため、勤労とは働くことを含むが単に働くことをさすのではない。

分度

勤労することで日常のすべての行動が誠の状態から行われるため、当然それは消費活動にも現れる。無駄がなくなり、贅沢を自ずから慎むようになる。これを「分度（ぶんど）」という。つまり、分度とはけちをすることではなく、至誠から勤労した結果に自然と使わざるをえないもののみを使うということを意味する。

推譲

そして、最後に分度して残った剰余を他に譲ることを「推譲（すいじょう）」とよぶ。分度と同様に、推譲は単なる贈与なのではなくて、至誠・勤労・分度の結果として残ったものを譲ってはじめて推譲になるのである。

～以上「ウィキペディア」より～

　我国民の反中・嫌中感情は、今に始まったものではない。真逆と言っていいほど國體（≒国柄）が違い過ぎるのだ。

「人権」「人道」の歴史的背景

「日本は人権尊重しているか」
　中国外務省、慰安婦問題提起

3/25(木) 19:04配信／JIJI.COM（時事通信社）

　【北京時事】中国外務省の華春瑩報道局長は25日の記者会見で、日本政府が新疆ウイグル自治区の人権侵害に「深刻な懸念」を表明したことについて、「日本は慰安婦問題という人道上の犯罪で言葉を濁している。彼らは人権を尊重していると言えるのか」と反発した。

　その上で「デマに基づいた中国に対する中傷をやめるよう望む」と強調した。

　華氏は「日本の侵略戦争で3500万人を超える中国人が死傷し、南京大虐殺で30万人以上が犠牲になった」と中国側の主張を改めて展開。靖国神社にA級戦犯がまつられていることも問題視し、「歴史を直視し深く反省し、言葉を慎むように望む」と語った。

コメント総数；3500

イ.中国は過去の事と現在進行形の事実とはき違えている。過去の事を言うなら天安門事件を明らかにし一党独裁を恥じて民主的選挙で民意を問うのが今の共産党がやるべき覚悟じゃないかな。

ロ.第二次大戦といい、阿片戦争といい、
中国はウイグルや天安門問題への批判に対し、半世紀以上前の歴史事象で反論することしかできないのか？

ハ.「論点のすり替え」そのものですね。
しかも、どちらがデマに基づいた批判をしていることやら。

二.＞日本は慰安婦問題という人道上の犯罪で言葉を濁している。
慰安婦は人道上の犯罪ではないし言葉を濁してもいません。道義的責任については、はっきりと謝罪しました。
木端役人ごときが北朝鮮みたいな言い分で吠えているだけのこと。下らない。

ホ.もう、あっちこっちから「人権」で批判されてるから、ヒス起こしちゃってるね（笑）。
もう、「軍事力が強いから、何をやっても許される」って時代じゃないんだよ。
百年、遅かったね。お疲れ様。

　先稿（3月25日付）で指摘した通りの展開になってきましたね、先の大戦以前で思考停止状態。買収済みだったはずの日本からも火の手が上がり、世界中から非難轟々で孤立無援の四面楚歌。そりゃ当たり前でしょう、戦前の世界列強（大日本帝国を含む）は「帝国主義」の反省に立って今日があるのに、中共ときたらそれ（帝国主義）が死語同然の今日になって、またぞろ「帝国主義」に狂奔してるんだから。言うに事欠いて、「お前もやったじゃないか」と持ち出すのが、決まって質の悪い過去（帝国主義時代）の与太話（中身はペテン師紛いのウソ八百ばかり）しか言い返せるネタがない。

　ところで、注目したのは、華春瑩報道局長とかいう中国外務官僚の発言で、「人道」と「人権」を遣い分けてる点だ。記事は当然、北京語から日本語に翻訳したものだから、原語で確認しないと何とも言えないが、記者が恣意的に区別したとも思えない。

　誤訳でないことを前提にすると、この報道局長は、1945年までの戦時事象を「人道」、現在進行形の事案は「人権」と呼んでいる。なるほど国際法（人権法・人道法）に照らせば、この遣い分けは強ち間違いではない。但し、国際法と言っても戦後の国連（UN）によって制定されたもので、それ以前には存在しなかった国際法規に過ぎない。

国際人権法-統治者（国家）に被統治者（国民）の権利を守らせる恒常的ルール。
　　　　　　　　旧国連（UL）時代に該当法規定無し
国際人道法-紛争当事者（交戦国相互）の義務を定めた交戦国限定ルール。
　　　　　　　　旧国連（UL）時代は、ハーグ陸戦条約がこの法との近似性がある。
　　　　　　　　但し、「人道に対する罪」なる規定は何処にもない。
　　　　　　　　後に、所謂「東京裁判」で、戦勝国が私的刑罰（非合法）として適用。

　中共の論理矛盾は、過去と現在の時間軸を意図的に隠し、悪意を以て「人道」と「人権」を同義語化しているところに起因する。帝国主義時代には国際法違反とされなかった「人権」だが、国際人権法が出来た現代だからこそ、国家（中共政府）による国民（国籍上の中国人民）虐待を国家犯罪として糾弾すべき確かな法的根拠なのだ。然るに「慰安婦問題」「靖国問題」なるものが仮にあるとしても、「人権」「人道」ともに当時の国際法文言にない以上、問題にすらならなかっただけの話、1945年以前と2021年とではそもそも「時代」が違い過ぎる。また、現行国際法上の「人権」と「人道」とでは、適用対象が明確に異なることにも留意したい。

【人権】-じんけん-human rights

人間が人間として当然に持っている権利

【人道】-じんどう-Humanitarian

1.人として守り行うべき道。
2.《仏教語》　六道（地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人間道・天道）の一。人間の世界。

　個人的には「人権」という言葉が嫌いだ。もともと西洋近代主義とズブズブの関係があり、革命思想から派生した造語らしい。道理で戦後左翼の常套句になってるわけだ。なお、「人道」が仏教からの派生語とすれば、こちらのほうが断然歴史が古い。それにしても「地獄道」「餓鬼道」「畜生道」「修羅道」「人間道（人道）」「天道（神道？）」とはよく言ったものだ。

　我国の精神文化と各種の「道（みち）」は、切っても切れない密接な関係にある。「武道」然り、「茶道」然り、「華道」然り、「神道？」然りではなかろうか。戦後GHQ最大の誤謬は、神道を一宗教と断じた点だろう。尤も、誤解とまで言い切れない宗教的側面があることまで否定しない。それでも、着眼点を「道」に置かなければ、正鵠を射るには到るまい。要するに、唯物論的外見（かたち；形而下）だけの問題ではないということ。精神（こころ；形而上）をも含む哲学的領域まで理解出来ない限り、無理。分かり易く書くなら、奥儀・秘法・真理（本質）等を究めてこそ、はじめて免許皆伝を授かるはずのことではある。

 

打倒！中共帝国主義

現中国で「高須クリニックの院長たたき」が失敗
　台湾パイナップル禁輸の裏側

3/25(木) 6:01配信／ダイアモンドオンライン（ダイアモンド社）

●　中国の「台湾パイナップルの禁輸」を受け
　日本で「＃台湾産パイナップルを食べよう」が拡散

　3月のある日、近所のスーパーマーケットに普段は見慣れない台湾パイナップルが並んだ（翌日には完売）。皆さんが買い物をするスーパーでも台湾パイナップルを目にしたのではないだろうか。

　これは中国政府が3月1日から台湾パイナップルを全面禁輸することを発表したため、日本全国で台湾パイナップルの輸入が増えたことで起こった現象だ。発端は、日本のツイッターやインスタグラムなどのSNSで「＃台湾産パイナップルを食べよう」という呼びかけが一気に拡散したことだ。

　この件の裏で、中国政府は中国SNS上での官製炎上に失敗していた。

　実は、中国政府の台湾パイナップル禁輸発表後の2月28日、環球時報が、SNS微博（ウェイボー）に高須クリニックの高須克弥院長を個別攻撃する投稿をして炎上させていた。

　高須氏は中国による禁輸発表後、台湾パイナップルの購入支援をしようというツイートを連発していた。しかし、投稿の中に中国政府を批判する内容は確認されていない。台湾総統である蔡英文氏のツイートをリツイートしたり、自身が台湾パイナップルの購入を予約したことを発表したくらいだ。にもかかわらず、なぜ中国官製メディアである環球時報がわざわざ高須氏を個人攻撃したのだろうか。

　しかも、環球時報は高須院長のツイート画像を添付してまで批判している。ツイッター禁止国である中国が高須氏のツイートを逐一チェックしてウェイボーへ貼り付けて拡散するという、実に滑稽な光景が繰り広げられていたのだ。

●　中国が高須氏を炎上させようとした 本当の理由とは？

　環球時報によるウェイボーの投稿は、中国共産党の機関紙（人民日報の兄弟紙）の投稿、すなわち中国政府の意向を強く反映する官製投稿と考えてよい。

　環球時報が高須氏を炎上させようとした目的は、「高須氏をたたくこと」ではなく、「台湾の蔡英文政権たたき」だったと考えられる。今回高須氏を利用したのは、影響力の高さに加えて、過去にもたたいたことがあるため利用しやすかったからだろう。

　過去にも高須氏による中国関連の発言がウェイボーへ取り上げられ、炎上した前例があった。内容は中国政府が30万人以上殺害されたと主張する南京事件へ疑問を呈すようなものや、中国国内の絶望的な貧富の格差についての発言だ。最近でも、今年1月に高須氏の発言が炎上していた。環球時報は、これらの成功体験から味をしめ、二番煎じを狙ったのだと思われる。

　これは中国政府の常とう手段の一つである。しばしばSNSを炎上させることで世論誘導や愛国心の高揚などに活用しているのだ。今回の高須院長のケースでは、台湾を応援する日本の“反中右派の医師”高須克弥という単純な対立構図を描き出すことで、国内の反台湾世論を盛り上げ、中国政府への支持を集めようと画策したとみられる。

　しかし、高須院長をだしに使った官製炎上は、無残にも失敗に終わったようだ。環球時報がウェイボーに投稿した2月28日以降の新規コメントは確認できず、書き込み停止になっている（実際の投稿は現在も確認できる）。

　書き込まれたコメントは162件。そのうち表示されているコメントは40件、環球時報によって削除されたコメントは122件。削除率にして75％となる。

●　投稿から読み取れる 「官製炎上」の痕跡

　他の同じような官製炎上と比較してみよう。多くの官製炎上では、政府が意図した通りのコメントが殺到するので、削除率は10％以下であることが多い。たとえば、1月9日に高須氏を炎上させた投稿は、86件中81件が表示されているので削除率は5.8％。ほぼすべてが高須氏への辛辣（しんらつ）な個人批判で埋め尽くされていた。

　そう考えると、今回の75％という高い削除率は、中国政府が意図しないコメントが殺到したからではないだろうか。高須院長や台湾への批判ではなく、今回の台湾パイナップル禁輸について中国政府への批判や苦言ではないかと推定される。

　さらに、結果的に中国政府がもっとも望まない「日台連携」の強化につながったことで、高須院長をだしにした官製炎上は失敗に終わった。

　環球時報がこの半年、ウェイボーで炎上させた投稿は、BTS（防弾少年団）、BLACKPINK、キムチ、詩人の尹東柱など韓国絡みが多く、キムチは韓国へ飛び火して延焼を続けている。これらはいずれも環球時報が、中国政府の切り込み隊として一番やりで炎上させたものだ。

　さらに高須院長炎上作戦で失敗した投稿へのコメントを分析すると、この一連の動きが「官製」だったことを感じさせる痕跡が見て取れる。表示されている40件の全コメントが、2月28日午後2時56分の投稿から23分以内に一気に書き込まれているのだ。

●　中国政府にとってSNSは 国民世論を知るための手段？

　2月28日は日曜日とはいえ、真っ昼間の時間帯にSNSのコメントが集中するものであろうか。不自然さは拭い去れない。日本のネット民であれば、深夜などの時間帯に活動しそうなイメージがあるが……。

　以下は推測となるが、「まずは40件のコメントを中国政府が用意したサクラ（種火）として環球時報の投稿（薪）へ集中投入して、一般コメントを呼び込み一気に燃え上がらせて大成功！」という作戦だったのではないだろうか。

　ちなみに、表示コメントのアカウントはそれぞれバラバラで、個人らしきアカウントと見受けられる。当然、そこまで計算してサクラを用意しているのだろう。

　中国情勢の専門家がよく指摘するのは、「中国政府は国民世論を把握できない」ということだ。なぜなら、中国には選挙もなければ、支持率調査、政府の政策についてのアンケートも存在しない。デモや集会も事実上禁止されている。つまり、中国政府は国民の声を知るすべを持っていないのだ。そのため、中国政府はSNSを民意を知るためのリトマス試験紙として使っているという。

　中国政府は、内政目的で官製炎上させているようだが、最近では失敗も目立つようになっている。もしかすると、SNSを主に利用する若い世代をうまくコントロールできなくなりつつあるのかもしれない。

　台湾パイナップル騒動で日台の絆が強くなることは、中国との適切な距離を保つ意味でも重要なことだと思われる。しかし、台湾には、これを機に“核食”と呼んで、いまだ輸入を禁止している福島などからの農産物の禁輸を解いてほしい。ぜひ中国との違いを示してほしいところだ。

　法律やルールを恣意（しい）的に運用し、中国共産党がすべてを支配するのが中国なら、台湾には国際秩序やルールを順守する民主主義を体現してほしいと願う。福島の農産物は国際的な安全基準をクリアしている。

　それにしても、かつては中国にVIP扱いで厚遇されて中国人医師の育成にも貢献した高須克弥氏に対して、過去を消し去ったかのように個人攻撃するのは中国っぽいところではある。

　しかし、中国政府が1人の民間人を繰り返し攻撃するということは、この二十数年の中国政府の傾向からすると、高須院長の発言が真実であることを示しているといえる。中国政府が再三主張することの正反対が真実であることは、今や多くの国が知るところになっているからだ。

　（筑前サンミゲル/5時から作家塾®）

コメント総数；140

イ.面白いくらい逆効果だったと思う。中国に頼らなきゃと画策したが、中国に頼る必要がない、という事を知らしめてしまった。

ロ.恩をあだで返す
昨日の友は今日の敵
ウソでも１００回叫べばホントウになる
執拗な自己正当化
内に秘めた野望と領土欲。
中国が世界の規範、、、よって、世界は中国に従いなさい、
脅しと挑発
いくらでもお金貸しますよ、いいえ、返済は何時でもいいですから
といって、、弱小国を債務漬け
これがレッドチャイナの本性なのです。

ハ.中国が失敗したのは高須克弥院長叩きだけではない。台湾が輸出先を日本に向けたことにより「台湾産パイナップルは甘い」など、品質の良さが日本の国民に知れ渡ったことだろう。中国の政権が日本人について読み誤ったことがある。日本は戦後、中国の発展の為に莫大な金銭的、技術的な援助を惜しみなく続けてきた。しかし、中国は尖閣諸島を奪取する行動を取り、恩を仇で返す所業の数々。対する台湾は2011年の震災の時に、世界で最も多額の寄付をしてくれたことを日本人は忘れていない。これからも日本は台湾を応援し続けると断言できる。

　如何にも中国共産党（＝唯物論者）らしい間の抜けた世論（「与論」ではない）操作ではないか。台湾人や日本人など異文化圏人（チベット人・ウイグル人・モンゴル人・香港人を含む）の深層心理までは、殆ど無知に等しい。勢い、自分がそう想うから相手も同じだろう、と物の観方や考え方が偏狭になりがちである。

　特亜三国（中国・韓国・北朝鮮）と我国とを峻別し得る何らかのメンタリティがあるとすれば、濃淡に個人差あれど、それは【諦観】の有無ではないかと観る。そもそも我国は、不完全な生き物（≠神・仏）であるがゆゑに「人間は独りでは生きて行けない」との真理（諦観）を知覚し、古来より互助互恵を旨とする共同体（ゲマインシャフト）型社会を堅持してきた。翻って、カネの切れ目が縁の切れ目の利益体（ゲゼルシャフト）型社会を驀進しているのが中国共産党ではなかったか。欧米のうち歴史の浅い米国を別にすれば、一時期にせよEEC（欧州経済共同体）を組織したように、欧州にも旧き佳き共同体の残滓が窺える。

　独裁国家の最大の弱点は「無謬性」にある。「独裁」は「独占」「独善」「独尊」をも誘発する。つまり、独裁者は「神」と同格（神格化）の存在に祭り上げられ、一般人民が犯す失敗や間違いなど在り得ない（無謬）ことになる。だからこそ、決して反省も謝罪もしない。反省しないから失敗や過ちの教訓が活かされない。終には進退窮まって、同じ跌を踏む負のスパイラルに嵌ってしまう。

　しかし、独裁者とて神でも仏でもない普通の人間である以上、失敗からも過ちからも逃れられない。全権掌握者としてそんな「事実」はなかったことにするしかないから、関係者への「口封じ」が始まる。甚だしきが〝死人に口なし″とばかりの殺戮である。斯くして独裁政治の恐怖は、「事実」に反するウソがウソを呼び、やがて嘘が事実に取って代わる虚構社会が窮まって行く。台湾人文筆家黄文雄氏は、我国を「誠」とし、中国を「詐」の一文字で片付けている。言い得て妙ではないか。

　嘗て中国共産党は「打倒！帝国主義」を叫んでいた。ところが今日の彼らが遣ってることは、時代遅れの帝国主義そのものではないのか。何のことはない、中共自身が思想的貧困ゆゑに、全人類から「打倒！」されるべき存在に落ちぶれただけの話である。まったく思想もヘチマもあったものではない。戦前植民地を有した世界列強の悪しき部分だけを短絡的にそっくり猿真似したに過ぎず、凡そ世界の趨勢に逆らうかの如き、二百年前の亡霊に憑りつかれた醜悪なヤクザ（＝暴力団；今日でいう「反社会勢力」）国家と言わざるを得ない。即ち、「日中友好」自体が「反社」に加担することとなりかねず、理窟の上でも道義的にも許されざる行為、と悟るべし。

【帝国主義】《imperialism》

政治・経済・軍事などの面で、他国の犠牲において自国の利益や領土を拡大しようとする思想や政策。狭義には、資本主義の歴史的最高段階として19世紀後半に起こった独占資本主義に対応する対外膨張政策。

　　　

お金（貨幣）の役割

　下記は、『戦後教育の誤謬』（2月24日付）で採り上げたニュースの再掲である。

----------------------------------------------------------

本田圭佑が日本の教育体制に提言
　「根本的に間違っている部分がある」

2/24(水) 0:34配信／東京スポーツWEB版

　サッカー元日本代表ＭＦ本田圭佑（３４）が日本の教育体制に疑問を投げかけた。

　２３日に自身がパーソナリティーを務めるニッポン放送「本田圭佑『ＮｏｗＶｏｉｃｅ』」（火曜午後７時）に出演。現在は投資家としての一面を持つが、当初はお金のことについて「何も知らなかった」という。「ビジネスに携わるきっかけを得てから、右も左も分からないまま会社を作って、サッカースクール立ち上げて、投資もし始めて、というのもみんなゼロからで何も分からなかった」と振り返る。

　そのため「もしかしたら不必要だったかもしれない失敗もたくさんした」とコメント。続けて「それってもっと教育で事前にそういうノウハウがあれば、避けられたと思う。次世代のスポーツ選手にはそうなってほしいと思う」と訴えた。

　「日本の教育が根本的に間違っている部分があるなと思っていて、お金のことを小さい時から、義務教育の時から教えるべきだと思う」

　果たして本田の提言は全国の“教育者たち”に届くだろうか。

----------------------------------------------------------

　前回は『教育論』のネタとして書いたが、今回は本田氏が提言（？）する『金融論（おカネの役割）』を展開してみたい。

　〝職業に貴賤はない″と言われるが、学生時代の自分は、金融業だけには就きたくない、と思っていた。他人様のカネを預かって別の他人様に貸し付けるだけの生産性に乏しい商いなど最低と考えたからだ。時代劇の因業高利貸しのイメージが在ったのかもしれない。ところが、何の因果か希望した企業の受験に悉く失敗し、就職浪人を余儀なくされてしまった。卒業後、全国を周遊して気を紛らしていたが、定職に就けないのは何とも世間体が悪い。父の縁故話が無いでもないが、職業まで親の世話になりたくなかった。

　半年後の或る日、朝日新聞広告の「特別幹部候補生募集」に目が留まった。皮肉にも嫌っていた金融業（生保）の採用広告だった。嫌いだから金融業への関心がない分、知識もまるでなかった。人材育成（従業員教育）に熱心というぐらいの情報は得ていたが、面接試験で「外交（セールス）も遣ってもらう」といわれるまで、戸別訪問があるとは夢にも思わなかったほどだ。

　入社して分かったことだが、今から40年ほど前に全廃されたものの、当時（1970年）は内勤員（新卒）と外勤員（中途採用）とで採用が異なっていて、自分が応募したのは後者だった。前者は今日の総合職、後者が一般職に相当すると考えれば分かり易い。入社時点で既に会社の期待度が違う以上、当然、待遇（昇給昇進諸制度）面にも格差が生じる。

　そんなこともあって、不満たらたら厭々出社していた。考え方が劇的に変わったのは、入社後二年目のこと。勧めていた某会社員の奥さんに「なぜ強引に勧めなかったのか」と逆恨みされたのがきっかけ。死因は不明ながら、予期せずして夫（収入源）を亡くし、今後の生活を苦にしたからだ。加入していれば、少なくとも当座は凌げたろうに。要するに、おのれの職業が、社会に役立っていることを実感したのだ。仕事に誇りを得たのは、言うまでもあるまい。

　さて、本田氏の提言に戻ると、起業（就職）を〝金儲け″の道具と考えているところがそもそもの間違い。金融制度に全く無知だった点は自分も同じだが、それは「教育」のせいではない。自分の場合、単に〝金儲け″が嫌いで関心が無かったからに過ぎない。近頃では、経済学的評論花盛りだが、その「経済」とは、【経世済民；世を治めて民を救う】の略語である。即ち、如何に国民生活の助けと成り得るかというとなのだ。

　本田氏に必要なのは「教育」ではなく、次の箴言であろう。

- 緒 言 -

　『人の一生は重荷を負うて遠き道を行くがごとし急ぐべからず』とは東照宮（徳川家康）の箴言なり。富を成すの要もまた同じ。乏しきは世の常なり、露つらしと思うべからず、ただ真心もて撓まず息（やす）まず勤むれば、なぜか終（つい）には志を遂げざるべき。

　一攫千金は夢にも望むべからず、常道にあらざればなり。知らずや、投機に得たる万金は消え易きこと泡沫の如きことを。額の汗に得たること、実（げ）にも貴き財（たから）なれ。微塵の財も積めば山ともなりぬべし、積みて善く用いれば益々集まる。

　富めるとて、驕れば忽ち滅ぶべし、守るべきは分度なり。上（かみ）を敬い、下（しも）を恤（あわれ）み、神仏に事（つか）えておろそかならず、法令に遵い生業（なりわい）を励むは、子孫長久の基也。

　夫（そ）れ財は泉なり、周流して物を潤す。常に財用（支出）を節すれば歳計必ず余りあり。以て親故を賑わし、施（やが）て国用を資（たす）くるに足る。斯くの如くして貨泉の功始めて全しと言うべし。

　　大正五年四月

七十八齢勤倹堂実行道人

～安田善次郎『意志の力』（平成十二年安田生命刊；非売品）～より

　誰の俚諺か知らないが、『カネは天下の周りもの』とはよく言ったものだ。戦前の四大財閥（三井・三菱・住友・安田）のうち、金融業を核としたコンツェルンは、「安田」だけである。

《ご参考》

【ch桜・別館】コロナ禍で身に染みた経済政策の誤りとは[桜R3/3/22]

　三橋貴明氏は、我が高校の後輩に当たる。ただそれだけで、もちろん面識などまったくない。

心が和むニュース

蔡総統も視察！高雄メトロ橋頭糖廠駅のネコ駅長「ミカン」

配信日；2021/03/19／TAIWAN TODAY 日本語版

　日本の和歌山電鐵貴志川線の貴志駅にはネコの駅長がいて多くの観光客を引きつけているが、台湾南部・高雄市を走る高雄メトロ橋頭糖駅にも、ネコ駅長がいるのをご存知だろうか？名前は「蜜柑」、日本語読みで「ミカン」と呼ぶ。台湾全土のネコ好きの心をわしづかみにし、橋頭糖廠駅の利用客はなんと以前の約3割増しとなっている。蔡英文総統はきょう（19日）、同じ愛猫家である高雄市の陳其邁市長の誘いを受け、高雄に足を運んで「ミカン」の働きぶりを視察した。

　高雄メトロ橋頭糖廠駅にいるオレンジ色の毛並のネコ「ミカン」は、もともと高雄メトロを運営する高雄捷運公司が引き取った野良猫で、のちに橋頭糖廠駅で「勤務」することになった。ネットユーザーたちから「ミカン駅長」と呼ばれるようになり、最近になってさらに人気に火が付いた。旧正月にファンたちからたくさんの「紅包（=お年玉）」をもらったことなどは大きな話題となった。高雄メトロもネコ用の特製スカーフや、「ミカン」をモデルにしたポスターなどを作り、橋頭糖廠駅の宣伝に役立てている。

　陳其邁市長が「ミカン」のもとを訪れたのは今年2月末のこと。可愛い「ミカン」のとりこになった陳市長は、「ミカン」名義で蔡総統にポストカードを書き、その場で投函した。これに対して蔡総統が陳其邁市長のフェイスブックにコメントし、機会があればぜひ「ミカン」の働きぶりを見に行きたいと書き込んだ。

　そして18日午前、高雄市小港区高鳳路の舗装工事を視察に訪れた陳其邁市長は、メディアの取材に対し、蔡総統が翌19日に「ミカン」の働きぶりを見るため、高雄メトロ橋頭糖廠駅にやって来ることを明らかにした。陳市長は「（蔡総統の飼い猫である）阿才や想想（クッキー）もきっと、ミカンといい友達になることができるだろう」と述べた。

　高雄メトロ橋頭糖廠駅を視察した蔡総統は、「ミカン」駅長と高雄メトロの職員たちがしっかりと職務を全うしていることに感謝した。また、駅構内にネコをモチーフにしたさまざまなオブジェや郵便ポストがあることに触れ、より多くの人たちが高雄メトロを利用してここを訪れるよう期待していると述べた。

　橋頭糖廠駅には「ミカン」の「執務室」もあり、出勤時間も決まっている。勤務表によると毎週水曜と金曜の正午から午後5時まで、毎週土曜と日曜の午前10時30分から午後5時30分までが「ミカン」の出勤時間となっている。

　もしかしたら、同じ「ネコ駅長」つながりで和歌山電鐵貴志川線の貴志駅と「姉妹駅」協定を結び、交流を深める日も来るかもしれない。

ネコ駅長「ミカン」を見るために高雄メトロ橋頭糖駅を訪れた蔡英文総統（前列左）。高雄市の陳其邁市長（右）の誘いに応じてやってきた。（中央通訊社）

　好いなあ、こういう微笑ましい心温まるニュース。しかし、徳川五代将軍綱吉（1646-1709年）の「生類憐みの令」は悪法とされるが、強制を伴わない自然な感情として、生きとし生けるものに対する慈愛の心がなければ共感し得ないことも事実であろう。

　記事にもあるように、「ネコ駅長」という発想は我国起源である。「忠犬ハチ公物語」とか戦時中の国民学校唱歌『軍犬利根』など、身近な禽獣を家族同様に慈しむ習慣は我国独自のものと思っていたが、台湾でもこうした心情が理解されているようだ。靖国神社遊就館前には、軍馬、軍犬、軍鳩の慰霊塔が建っている。あたかも苦楽を共にした戦友たちを祀るかのように。

文部省唱歌『軍犬利根』（昭和17年）

一、
　　行けとの命令まつしぐら
　　かわいい軍犬まつしぐら
　　カタカタ　カタカタ　カタカタ
　　ダンダンダン　弾の中

二、
　　あの犬うてうて　うちまくれ
　　のがすなのがすな　うちまくれ
　　カタカタ　カタカタ　カタカタ
　　ダンダンダン　敵の弾

三、
　　よし来いよし来い　利根来い来い
　　わたしだわたしだ　利根来い来い
　　カタカタ　カタカタ　カタカタ
　　ダンダンダン　弾の中

動画サイト→https://www.nicovideo.jp/watch/sm24725014

　オリジナル音源ですが、無関係な映像が邪魔ですな。

　この歌に関する逸話が伝わっていて、もともと或る少女が可愛がっていだ子犬だそうで、後に軍犬としての訓練を受け、戦地で伝令役（犬）を務めて兵隊さんに愛されたのだとか。突然、前谷惟光の漫画『ロボット三等兵』を思い出した。

 

国家の品格

仏上院議員、訪台を計画 「戦狼」中国の反発よそに

3/19(金) 0:52配信／時事通信社WEB版

　【AFP＝時事】台湾は18日、フランスの上院議員による訪台計画があり、中国が「戦狼」外交で妨害を試みているものの、議員は予定通り訪問する意向だと強調した。

　元国防相で与党上院議員のアラン・リシャール（Alain Richard）氏の訪台計画に、中国は猛反発。駐仏中国大使は先月、リシャール氏に書簡を送り、同氏の訪台は「『一つの中国』の原則に明らかに反し、台湾の独立派に誤ったメッセージを送る」ものだとして「断固反対する」と訴えた。

　台湾とフランスはいずれもこの抗議に取り合わなかった。

　台湾の外務省に当たる外交部は18日、「中国政府の野蛮な行為は、台湾の人々からより深い反感を買うだけだ」と指摘。日程は公表されていないが、リシャール氏の訪台は実現すると明言した。

　さらに「中国の『戦狼』外交は、法の支配に基づく文明国には受け入れられないものであり、国際社会からも非難されてきたと考えている」との見方を示した。

　フランス外務省関係者も17日、「わが国の議員は旅程や訪問先を自由に決めることができる」と述べた。

【翻訳編集】 AFPBB News（日本語サイト）

コメント総数；10

イ.２０２７年に台湾併合宣言をした中共
放置してたらアレ等は本気でやる
フランスもクアッド参加を表明してる
日米豪印に加え英仏が参加し世界的な流れと成れば拡大路線に邁進する中共の一帯一路もバブルが弾ける様に消えて行く

ロ.＞フランス外務省関係者も17日、「わが国の議員は旅程や訪問先を自由に決めることができる」と述べた。　日本は　自国領だと言ってても　上陸してはいけない島がある　尖閣。。。さすがフランスは進んでる～～　日本の政治家にツメの垢を上げてください。
ってか　尖閣を守る気があるのか疑問。上陸されて　「遺憾の意」で終わらせてしまいそうな気がしてならない。

ハ.不都合な事を指摘されると“内政干渉”だと吠える中国。
ところが、世界一内政干渉しているのは中国。

　時事通信社の本記事は、フランス通信社（AFP；世界最古の通信社）発報道の丸ごと転用に過ぎない。さすがに最古の通信社だけあって、一切の論評を排して〝事実（ありのまま）の報道″に徹した良心的記事だ。とかくフィルター（印象操作・歪曲・捏造）をかけたがる我国マスコミ界とはわけが違う。

　訪台計画者（アラン・リシャール仏国上院議員）の胸中とは無関係に、駐仏中国大使（中共政府）の「内政干渉」に、フランス政府も台湾政府も取り合わなかった、というのがこの記事のキモである。国家の「独立不羈」とは、他国（この場合中共政府）の思惑に左右されず自国の信念を貫く、こういう姿勢を指すのだ。

　何かといえば、米中の顔色を窺ってばかりの我国政府が間違っている。最たる例が、尖閣防衛問題だ。中国公船の領海侵犯は野放し、あまつさえ自国民（日本人）を寄せ付けない有り様、およそ国防にあるまじき対応ではないか。王毅外交部長辺りの中共木っ端役人に縮み上がってオタオタする我国政府も情けない。政府与党中枢にその意識はなくとも、遣ってることは「売国」そのものだ。

　中共絡みの記事は不愉快極まりないが、久し振りに留飲を下げる痛快な本記事であった。

 

日の丸三兄弟

　その昔、故名越二荒之助教授（1923-2007年）の【日の丸三兄弟】なる講義を、チャンネル桜で聴いたことがある。我国及びバングラディッシュとパラオの国旗デザインに由来する言葉である。下記記事を採り上げるに当たって、当時を思い出して掲題とした次第。

【オーストラリア】【オセアニア在外公館便り】第10回
　在パラオ共和国日本大使館
　　コロナ感染ゼロ！の親日リゾート国

3/15(月) 11:31配信／NNA（共同通信社系アジア経済情報サイト）

　読者の皆さんはパラオと聞いて何を思い浮かべるでしょうか。世界遺産にも指定された美しい海に囲まれたリゾート地、かつて日本の委託統治領であったことによる日本との深い歴史的・文化的つながり、第二次世界大戦の最終局面での日米激戦地、現在の上皇上皇后両陛下による御訪問などかもしれません。一方、世界的なコロナ禍が続く中、パラオが依然、世界でも数少ない感染者ゼロの国の一つであることを知る人は少ないでしょう。今回は、そんなパラオの「今」を中心にお伝えしたいと思います。

【柄澤彰・在パラオ共和国特命全権大使】

■コロナフリーでマスク着用なし

　日本では、コロナが日常のこととなって既に１年以上が経過し、非常事態宣言が継続している地域もある中で、まだまだ大変なご苦労が続いていることと思います。一方、パラオでは未だ感染者が１人も出ていませんが、これはひとえに、徹底した水際対策により実現されていると言えます。

　2020年３月下旬以降、パラオ発着の定期フライトが全面運休となっている他、チャーター便で来訪する限られたエッセンシャルワーカーなどについても、極めて厳しい検疫措置が講じられています。

　パラオにはコロナウイルスは存在しないという前提で日常生活が営まれているため、日本では常識となっているマスク着用、街中でのソーシャルディスタンス、リモートワークなどは基本的に行われておらず、物理的にはコロナ禍以前と同様の生活を送ることができています。

　一方で、パラオは産業や経済をほぼ観光関連産業に依存しているため、外からの観光客が事実上ゼロとなっている状況の中で、ホテル、レストラン、ダイビングショップなどは経済的に極めて厳しい状況に陥っており、これらの産業に携わる在留邦人の中には既に日本に帰国された方もいらっしゃる状況です。

　そのような中で明るい話題もあります。パラオではワクチンの接種がかなり早く進んでおり、人口が少ないこともあって、あと数カ月で人口の大半が接種を済ませる可能性があります。そのような状況を見ながら、少しずつ国境を開き、再び観光客を呼び込み経済を活性化させていこうという機運も生まれてきています。

■ツイッター、海外公館で３位に

　このような状況の中、私ども在パラオ日本大使館としては、来たるべき観光客の再訪に備え、ＳＮＳでパラオに関する情報を積極的に発信し、日本の方々にパラオへの関心を高めていただこうと努力しています。

　特に、ツイッターを主として日本の方々向けの情報発信手段と位置づけ、日本の方々が関心をお持ちと思われる情報をほぼ連日発信していますが、そのフォロワー数が最近３万人を超え、世界中の200を超える日本大使館、総領事館全体の中で、なんと３位（！）になりました。

　多くの日本の方々は、長引くコロナ禍の生活の中で、美しい海、自然があふれるパラオをいつの日か訪れてみたいというお気持ちから、私どものツイッターをフォローしてくださっていると考えています。

　今後とも充実した情報発信に意を用いていきたいと思いますので、まだご覧いただいていない方がいらっしゃれば、是非一度、在パラオ日本大使館のツイッターアカウント（https://twitter.com/OfPalau）を覗いていただき、フォロワーとなっていただければ幸いです。日本の皆様が、いつの日かパラオにいらっしゃるのを心よりお待ちしております。

　＜次回掲載の３月22日はサモア大使館が担当します。お楽しみに＞

　バングラディッシュ（旧東パキスタン）は未だ訪れたことはないが、パラオなら一度だけある。台湾が親日国と言われるが、パラオはそれ以上と言っても過言ではあるまい。バングラディッシュもそうで「親日三兄弟」と呼びたい。台湾も青天白日旗（中国国民党旗）を即刻破棄し、紅地に白い「日の丸」を国旗に制定していただきたい。

　彼らが親日になったのは、先の大戦中、【弱きを救け強きを挫く】シラス思想を身を以て体現した先人の偉業に負うところが大きい。ところが、戦後ニッポンの政財官学マスコミ界お偉いさんどもは、その遺産を食い潰し、欲望（カネ・モノ・色）の代償としてウシハク勢力に魂（やまとごころ）を抜かれたのである。

　ウシハク勢力とそれに加担する輩は捨て置き、シラスを知る一般国民同士が心と心で結束する時ではなかろうか。

　　・シラス（知らす・統らす・治らす）
　　　万物を総員の公共物と見做す考え方
　　　→互助互恵・共存共栄の共同体（ゲマインシャフト）型社会

　　・ウシハク（主履く）
　　　万物を主（あるじ）の私有物と見做す考え方
　　　→独占・独裁・独善を産む弱肉強食の利益体（ゲゼルシャフト）型社会

《追伸》

　パラオの総人口は約2万人。公用語はパラオ語+英語だが、日本語由来のパラオ語も多い。因みに、アンガウル州（島）のみ先述公用語に日本語が加わる（ただし、今日では日常会話で日本語が用ゐられることはないとか）。

　　　〈日本語起源のパラオ語五例〉

　　　アクシュ＝握手
　　　アジダイジョウブ＝味大丈夫（転じて「美味しい」）
　　　カツドウ＝活動写真（つまり、映画）
　　　キンロウホウシ＝勤労奉仕（ボランティア）
　　　エモンカケ＝衣紋掛け（ハンガー）

　動く写真だから「活動写真（MOVIE）」とは素晴らしい訳語。「写真（PHOTO）」は真（まこと；在りのまま）を写すこと。言い得て妙ではないか。なお、中文（中国語）で映画は「電影」、写真は「照片」と綴り、日本語とは全く異なる。道理で、嘘八百政治プロパガンダ映画や捏造写真を捻り出しても恥じないわけだ。

 

国家は民度を体す

文在寅政権は「犯罪集団だ」
　…いよいよ韓国国民の「憤怒」が極限に達してきた！

3/12(金) 6:31配信／現代ビジネスWEB版

■土地投機疑惑浮上で、文在寅への怒りが爆発！

　韓国で韓国土地住宅公社(LH)職員らの第3期新都市の土地投機疑惑が浮き彫りになった。

　この1年間、コロナ政局で民心が動揺し、また文在寅政権下の不動産価格の高騰で二極化が進行するなか、“神の職場”と呼ばれる公企業職員らの土地投機疑惑が浮上し、韓国国民の憤怒が極限に達している。

　今回の疑惑は土地住宅公社の前職や現職員とその家族が内部情報を利用して、新都市開発予定地を投機目的で事前に購入したものだとされる。本件はあくまでも氷山の一角に過ぎず、こうした投機行為が慣行的に行われていた疑いすら持たれている。

　こうした事態を受けて韓国政界には動揺が走り、与野党が批判の声を上げている。文在寅大統領も直接乗り出し、検察と警察の強力な調査が必要だと声を荒げている。

　大統領選挙を約1年後に控えた時点で浮上した公企業職員の不正疑惑には厳しい調査が必要なのは当然だが、韓国国内では文政権自体が「犯罪者集団」だという世論も広がり始めている。

■「みずから辞任せよ」と高まる声

　今回、政権に背を向ける民心をなだめるため、文在寅大統領が直接乗り出す姿勢を見せている。3月8日、文大統領は青瓦台(大統領府)で関係省庁の報告を受けた後、「国が持つすべての行政力と捜査力を総動員しなければならない」と発言、「検察と警察の有機的協力が必要な初めての事件」と強調して見せた。

　最近、韓国では「検察改革」を名目に、検察が独占する捜査権を警察に渡す「捜査権の調整」が行われ、葛藤が浮き彫りになっている。このような状況の中、大統領が直接乗り出して、関連不正疑惑に対する検察の参加と強力な調査を要請したかたちだ。

　そもそも土地住宅公社の不動産投機疑惑は3月2日に発覚した。

　民主社会のための弁護士会(民弁)と参与連帯民生希望本部が記者会見で、「2018年4月から2020年6月まで、光明(クァンミョン)·始興(シフン)新都市予定地区で約7000坪の土地を約100億ウォンで購入した」と明らかにした。

　さらに、購入金額の半分を超える58億ウォンの融資を受け、一部の土地では換地補償や農業損失補償も当て込んで、新都市建設予定の情報を悪用し、金儲けを企んだと糾弾したかたちだ。

　文在寅政権下で、韓国国内では取り返しがつかないほど不動産価格が高騰するなかにあって、国民は公企業の職員の土地投機に怒り、民心は悪化している。

　こうした事態を受けて、疑惑が発覚した翌日の3月3日、文在寅大統領は「光明・始興はもちろん、3期新都市全体を対象に国土交通部、LH、関係公共機関の新規宅地開発関連部署の勤務者や家族などに対する土地取引全数調査を実施せよ」と指示を出した。また、卞彰欽(ビョン·チャンフム)国土交通部長官は3日、傘下機関長と会った席で「国土部と傘下機関で、清廉ではない行動が存在している」と語って見せた。

　一方で、土地住宅公社職員らの土地購入は、卞長官が公社社長だった時期と重なっており、長官職の命運をかけて徹底的な真相究明に乗り出す姿勢だが、監督不行き届きの覚悟を示すべきだという世論も高まっている。 一部では「自らの辞任だけが答えだ」という声もさっそく出ている。

■「犯罪集団」と批判される文在寅政権

　文在寅政権で、政府高官や公務員の犯罪不正疑惑は今回が初めてではない。政権初期から政治や行政、経済社会、外交、安保、対北朝鮮政策など、相次ぐ不正疑惑が浮上しているうえ、“身内”ばかり優遇する人事への批判も高まっている。

　たとえば文在寅政府は朴槿惠前大統領を糾弾して発足した当時、七大人事原則を打ち立てて該当者は公職者から排除するとしたが、実際には疑惑が持ち上がった候補者の任命を強行し、天下りも問題になったことがある。

　また、文在寅政権が発足してからの公共機関の人事現況を分析すると、現政権に入って新たに任命された人たちの相当数が共に民主党の出身者であることがわかる。

　さらに、大統領府民情首席秘書官室の特別監察班が民間人の監視・情報収集などを行っていたという不法捜査疑惑が浮上したり、また環境部が傘下機関役員の任期と辞表の提出有無をまとめた「環境部ブラックリスト」を作成し、報告を受けた大統領府が役員交替に介入した「文在寅政府ブラックリスト」疑惑が浮き彫りになったこともあった。

　それだけではない。前企画財政部事務官が、大統領府が企画財政部を通して民間企業の社長を交替するよう指示を出して人事に介入したとの疑惑が提起されたこともあった。大統領選の時には、共に民主党の党員らが文在寅大統領当選に向けてインターネット世論を操作した疑惑まで浮上した。

■国民の怒りと虚脱感

　文在寅政権の経済政策への風当たりも年々強くなっている。

　文在寅政権は経済分野で脱原発政策、労働時間52時間短縮、最低賃金年15％引き上げなど、大企業による輸出中心の韓国経済を小商工人中心の内需経済に転換する政策を示しているが、そのウラで韓国の経済成長率はマイナスを記録している。

　さらに雇用を創出するため25兆ウォン近い税金を投入したが、失業率は歴代新記録を更新。失業大乱が加速するなど、その経済政策をめぐっては韓国国内で肯定論より否定論がほとんどになっている。

　そんな文在寅大統領は、就任以来4年間、不動産価格の安定化に取り組んできた。 24回に亘る強力な不動産対策にもかかわらず、不動産価格の高騰は止まらない。

　結果として、韓国国内では住宅価格が2倍近く上昇する地域が続出し、勤労所得では購入できないほど急騰している。文在寅政権が不動産対策を発表するたびに副作用が大きくなり、全国でマンション価格の暴騰が続いている悪循環が止まらなくなっており 、このような住宅価格に庶民らは憤りと虚脱感が交錯する。

　文大統領自身、2021年の新年の辞で「住居問題の困難で落胆が大きかった国民には非常に申し訳ない」と謝罪するほどだが、このような状況下で「庶民型賃貸住宅」を供給する公社職員の土地投機疑惑は、「公正」と「正義」に信頼を失った韓国人をさらに憤らせている。

■文在寅政権の「失政」の象徴

　それだけではない。 文在寅政権は、先に言及したように、政府と省庁、社会経済全般で4年の間、“公平な機会”と“公正な選択”を消してしまった。

　いわゆる「ライン」を持つ人たちばかりが昇進し、大金を稼ぐ不公正社会が韓国国内の現実となりつつある。

　そうした意味でも、土地住宅公社の投機事件は、文在寅政府がこれまでの4年間、どんな失政を展開してきたかを如実に現す事例と言える。

　文在寅政府は厳正な捜査を要求したが、このような不正や疑惑を作った原因は、便法や不法、投機による財テクを当たり前のように横行させた文在寅政権にあることを思い起こさなければならない。

金 愛（ジャーナリスト）

コメント総数；292

イ.ムンを大統領に担ぎ上げたのは韓国人。
ムンは国の顔であり国民を現す。
この方は偉大です。任期が残り一年余とするのが残念でなりません。
ここまで韓国の異常性を露呈してくれた事には感謝しかありません。
姜昌一も大使として送り込まれてきたが、関係改善がいかに難しい事であるか肌で感じている事であろう。でもね、まだ韓国民の認識は甘いと思う。
日本人はどんな擦り寄りを見せても、今後は心は開かんよ。そこまで踏み込んだ反日、用日を続けて来たんだから。
とりあえず、入り口として通貨危機に陥ってください。

ロ.民主派とか進歩派とか人権派だとか鳴り物入りで大統領に、
ろうそく革命などと綺麗ごとで政権を化粧した
進歩であろうと保守であろうと韓国では政権イコール金権の構図は変わらない
化粧しているだけはがれればみじめというほかない
これからレームダックに向けて更にどんな展開があるのか想定外のことはない。

ハ.どんな不正があっても逮捕されないようにする為の検察改革。
韓国はどんどん中国やロシアのようになっていってますね。
権力者とその周辺の人は不正をして金を稼ぎ、逮捕もされない。
おまけに文大統領は運も強いですね。
何と言ってもコロナを理由にデモを禁じることができる。
日本としては文大統領を応援したいのでこのまま頑張って欲しい。

　【名は体を表す】という俚諺があるが、韓国の政情を観るにつけ、【国家は民度を体す】とも言える気がする。政体は変われど古代王朝（高句麗・百済・新羅）期と何ら変わらない派閥抗争（老論派対小論派、西人派対南人派、親清派対親日派伏兵親露派などなど）を繰り返すばかりである。中国（支那）も同様だが、対立の構図（支配層対被支配民衆）がやや異なる。おそらく中国共産党が崩壊しても、西側諸国が期待する民主化などされず、中共に代わる新たな独裁体制が生まれるだけだろう。

　何故そう思うか？　決定的に我国と違うのが労働観である。彼らは労働を苦役と考え、艱難辛苦のない生活に至高の価値を置く。我国は逆で、労働はおのれが社会に役立っている証としての悦びであり、自身の職業に何某かの誇りがあった。過去形にしたのは、近世（江戸時代）以来の伝統的日本型組織を無分別に西洋化したため、西洋に被れた自称「知識人・有識者」の労働観まで西洋ナイズ（労働＝苦役）されているからである。

　　《ご参考》

　　　労（ねぎら）う+働（はたら）く
　　　＝身体を使って生業（なりわい）をなし、物品を生産して社会に寄与すること

　しかし、心配する勿れ。賢人ぶった輩が更に一段と愚人化しただけで、圧倒的大多数の一般庶民（凡人）は動揺しないから民度に然したる影響はない。

　今日の米中対立をマスコミは、「民主主義（+自由+人権）対全体主義（強権・独裁）」の構図で捉えがちだが、騙されてはいけない。我国の伝統的精神に照らせば、「シラス対ウシハク」の鬩ぎ合いである。

　　・シラス（治らす・統らす・知らす）

　　　万物を構成員の共有物とする考え方（≒近代共産主義の原型）
　　　→互助互恵・共存共栄→共同体（最小単位；家族）型和合社会

　　・ウシハク（主履く）

　　　万物を主（あるじ）の私有物とする考え方（≒近代資本主義の原型）
　　　→弱肉強食・奪い合い→階級（ヒエラルキー）型対立社会

　頽廃共産主義が中国とすれば、堕落資本主義が米国と言えまいか。中共も米国も根が「ウシハク」という意味で、同じ穴の狢である。ところが、「シラス」の宗主である我国は、革命ではなく平和的に共産主義（主に福利厚生面）を成し遂げてしまった。皮肉なことに、保守派が挙って批判する戦後レジーム下のニッポンで結実していたのだ。結果的にせよそれをも打ち壊し、米国式堕落資本主義に戻そうと画策しているのが、政府与党内に巣食う西洋被れの新自由主義者どもなのだ。真に「××に効く良薬なし」のお寒い状況だ。。

大和心と唐心

大震災から10年
　中国人が今も感動している、日本人が自然に取った「ある行動」

3/11(木) 7:15／中島恵（ジャーナリスト）

　東日本大震災の発生から10年。あの日の未曾有の出来事は、多くの人の胸に今も深く刻み込まれているが、それは日本人だけに限らない。日本に住んでいた外国人や、日本と関わりが深く、外から日本を見ていた外国人にとっても同様だった。10年前にインタビューした中国人の声をお届けする。

■私よりもっと大変な人がいるんですから

　当時、日本への留学を目前にしていた上海在住の20代の男性がいた。男性は日本行きの準備をしながら、上海市内の自宅のテレビで被災地の様子を見ていて、とても驚いたことがあったという。

「テレビに映っていた被災者の方々が、取材者に対して、『大丈夫です。私より、もっと大変な目に遭っている人が大勢いるのですから』とほぼ全員、口にしていたことです」

　長い間、列に並んで、やっとパンを1個もらえるという厳しい状況なのに、自分のことは我慢して、ほかの人に食料を分け、貴重な毛布まで渡してしまう。あの見事な自己犠牲の精神は、震災を経験しなければ、日本に住んでいても気がつかなかったことでしょう。それまで、日本人は贅沢で、他人のことには無関心だと思ってきましたから」

　この男性は今も日本に住み続けているので、連絡を取ってみたところ、「ふだんの日本人は冷静であまり感情を表に出さないので、気持ちがよくわからないことがよくあるんです。でも、あんなに悲惨な災害に遭ってしまったことで、ふだんは決して見られない日本のすばらしい一面を見ることができました」と話してくれた。

　20年前に東京に留学した経験があり、その後、上海で教師となった女性も、あのとき、食い入るように震災のニュースを見ていて、いくつか気がついたことがあったと、当時、私のインタビューに応じてくれた。

　1つ目は、着の身着のままで逃げ出した被災者の服装がみんな小ぎれいで、仮設住宅も立派だったことだ。

■中国人を津波から守ってくれた日本人

　「四川大地震の映像を見た自分としては、率直な感想でした。日本人はどんなに混乱していても、服装はきちんとしている。仮設住宅といったって、最低限の生活はできる。私はそういう日本の全体的な質の高さにびっくりしたんですよ。あのとき、寒いのに、節電しなくちゃいけない。大変だ大変だ、といっていたでしょう？ でも、駅の明かりは、私が住んでいた田舎よりもずっと明るかったんですから」

　震災の混乱の中、中国で最も大きく報道されたニュースのひとつは、宮城県女川町の水産加工会社「佐藤水産」の佐藤充専務が、中国人研修生20人を誘導して避難させ、津波から守ってくれた、という感動的なエピソードだった。佐藤さんは、中国人たちを安全な高台に移動させたあと、自らは高台から降りて、津波の犠牲になってしまい、帰らぬ人となった。このニュースは中国でも大々的に報道された。

　この女性は「地震発生の当初、中国のSNSなどでは、日本の不幸を嘲笑するような書き込みも少なからずあったのですが、このニュース以降、ピタッと止まりました。日本人の犠牲の精神に感激する書き込みが急激に増えたんです」という。

■日本人は自然にやっていることだが……

　この女性にも、震災10年を前に、久しぶりに連絡を取ってみた。

「佐藤充さんのお名前を今も覚えている中国人は少なくないと思います。あのころ、中国人の対日感情はあまりよくなかったんですが、あのニュースで、日本を見る目がガラッと変わったと記憶しています」

　もう１つ、女性が気がついたのは、震災の翌週から、何とかして出勤しようと駅に何時間も並ぶ日本人の理路整然とした姿だった。

「あんなに大変なことがあったのに、すぐに会社に行こうとするなんて……。しかも、出勤のときも、退勤のときも、駅の階段の端に並んで、階段を行き来する人のために道をあけていることに、とても驚きました。駅員さんとか、誰かに指示されたわけではないでしょう？ 日本人は自然に取っている行動だったんでしょうけれども、あのきちんとした、そして静かな行列を見て『あんなこと、中国人にできる日は来るんだろうか』と感心したものでした」

「実際、あれから10年もの月日が経って、中国と日本の関係は変わったし、中国はものすごく豊かになりました。上海の人々のマナーもずいぶんよくなったのですが、でも、いざ大混乱が起きたとき、とっさにああいう行動が取れるだろうか……と考えると、私は今でも自信がありません。だから、私は学生たちに、あのとき日本人が取った行動の尊さを教えているんです。ええ、きっと、これからも、教え続けることでしょう」

★中島恵（なかじまけい）

1967年山梨県生まれ。フリージャーナリスト。著書は最新刊から順に「中国人のお金の使い道」（ＰＨＰ研究所）、「中国人は見ている。」、「日本の『中国人』社会」、「なぜ中国人は財布を持たないのか」「中国人の誤解 日本人の誤解」、「中国人エリートは日本人をこう見る」（以上、日本経済新聞出版社）、「なぜ中国人は日本のトイレの虜になるのか？」、「中国人エリートは日本をめざす」（以上、中央公論新社）、「『爆買い』後、彼らはどこに向かうのか「中国人富裕層はなぜ『日本の老舗』が好きなのか」（以上、プレジデント社）など。中国、香港、台湾、韓国などの文化、社会事情＆ビジネス事情を取材し、ネットや書籍等に執筆している。

　筆者については全くの不知だが、政治色を感じさせない内容なので採り上げてみた。日本人の心情（所謂「大和魂／やまとごころ」）を政治と切り離して考察してみたかったからだ。近世（江戸時代）に入ると、我国民心情に対して唐心（からごころ）なる語が造られている。文字通り唐国（現中国）を表現したのかもしれｂないが、個人的には外来心情全般を指す普通名詞と捉えている。

　我ら日本人の心情が、台湾を除く近隣諸国（中国・韓国・北朝鮮）と大きく異なる理由は簡単だ。万世一系の天皇を戴く我国と、易姓革命を繰り返してきた歴史しかない特亜三国とでは、物の観方考え方が180度違って当然だろう。性善説的高信頼型社会と性悪説的夜警型社会にならざるを得ない。前者は他者を信じるが、後者は他者が信用できない。前者は共同体（ゲマインシャフト）意識が高いため、利他的集団行動に強みを発揮する。後者は一族郎党以外を信用できず、防衛本能として利己主義に走り易くなる。

　こうした歴史的経緯から大和心と唐心という真逆の精神文化が生まれたのであろう。我らが台湾に抱く親近感は、台湾人が大和心に共感しているか、もしくは理解しているからだろう。徳を植え付ける教育勅語式日本統治時代の教育と反日及び（台湾人の）中国人化教育（「徳」ならぬ中国国民党の「得（自己利益）」になること＝中共と根が同じ）しか施さなかった国民党統治の両方を経験し、どちらが好い（台湾人のため）かが身に浸みて分かっているからに他あるまい。

　因みに、蔡英文民進党現政権も支持母体の若年層も日本統治時代を知らず、中国国民党の反日・中国人化教育下で育った人々だ。対手が異なるもののGHQ草案の新憲法下、自虐史観に基づく戦後教育を受けた我ら戦後日本人と境遇は似ている。方や染まらず、此方染まってしまったのは何故か？　個人的には「自信（≒自尊心；誇り）」だと思う。自信は「自らを信じる」と綴る。自信がないから他者（他国）に頼る→他力本願の思考に陥る→敵性国家（人物）の術中に嵌る、の悪循環である。大和心の根幹は〝独立不羈″にある。大和心の三要素「知・仁・勇」のうち、戦後日本人が失くした「勇気」は、台湾人に脈々と受け継がれている、と言っても過言ではあるまい。《過ちに気付いて改むるを憚る勿れ》である。「台湾人に学べ」と声を大にして叫びたい。　

　「教外別伝不立文字（＝以心伝心）」は仏教用語だが、そこに宗教的意味などなくとも、心と心で結ばれた絆は、権威・権力などのあらゆる迫害にも抗し得る最強の盾となり剣となるであろう。人情（他者への思い遣り）は、法規範・倫理道徳などの義理（物事の正しい道筋）と同格の人道（「人権」ではない）に即した感情なのだから。「歴史」は科学的合理主義（理性・理窟）の産物でなければ、神が織り成したものでもない。失敗や錯誤を繰り返す不完全な人間所業の集大成だから、理窟で考えても詮無きことである。心眼に映し出された姿こそが「真実の歴史」ではなかろうか。

台湾大勝利-中台鳳梨戦争

　毎度同じニュースで恐縮ながら、心温まる話題なのでコメント者ともども幾度でも盛り上がりましょう。

中国で輸入禁止の台湾産パイナップル
　日本の支援に台湾総統が感謝

3/7(日) 7:05配信／NEWSポストセブン（小学館）

　中国の税関当局は2月26日、台湾産パイナップルから「害虫が確認された」として3月1日から輸入を禁止すると発表した。台湾のパイナップル生産量は年間40万トン前後で、9割が台湾内で消費され、残る1割程度の約4万2000トンが輸出されており、その97％が中国本土向け。台湾の陳吉仲農務水産相は2月27日の会見で、「海外のバイヤーから3万トンの輸出が確保できれば、今回の禁輸の影響をカバーできる」と述べており、台湾側は日本への販売促進キャンペーンを開始した。

　パイナップルの産地である台湾桃園市の鄭文燦市長は2月26日、ツイッターで「美味しくジューシーなパイナップルは、台湾のみならず、日本の方にも愛されています。ぜひ試してください」とメッセージを日本語で投稿したところ、9万4000もの「いいね」を獲得した。「台湾のパイナップルは大好き。もっと宣伝して、どんどん日本に輸出して下さい」などのコメントが寄せられた。

　台湾当局は「2020年に台湾から輸入したパイナップルに有害生物が混入していた」との中国側の説明について、「パイナップルの検疫合格率は99.79%であり、本格的な収穫時期を迎えるころに突然、禁輸措置を取るのは不合理だ」として逆に中国を批判している。

　台湾の蔡英文総統も「中国は豪州産ワインの次に、台湾産パイナップルを標的にした」との声明を発表した。中国は昨年8月、関係が悪化していたオーストラリア産のワインや牛肉、大麦などの輸入をほぼストップしており、蔡氏は「中国は貿易を政治の道具にしている」と主張している。

　蔡氏ら台湾当局の閣僚や地方政府はパイナップル農家の支援のために、台湾産のパイナップルの美味しさなどを日本語や英語で宣伝するなど、輸入促進キャンペーンを開始。蘇貞昌行政院長（首相）は「日本向けを（昨年の）約2100トンから5000トンに引き上げを目指す」と表明した。

　台湾南部・屏東県の潘孟安県長も2月27日、日本の大手スーパー向けの県産パイナップルの第1陣が出発したが、今年の出荷量は昨年の2倍の600トンに増える可能性があるとの見通しを明らかにした。

　台湾行政院（内閣）農業委員会の統計によれば、昨年日本に輸出された台湾産パイナップルは2171トンで、県市別では屏東県産が1295トンと全体の約6割を占めている。 このため、他の地方自治体も日本向けの輸出キャンペーンを強化するなか、日本からは「日本人は台湾を応援するぞ」などとの声が続々と寄せられている。

　蔡総統は3月3日、日本語でツイッターを更新。日本で支援の声の高まりに「台湾産パイナップルを応援してくださる日本の皆さん、ありがとうございます！」と感謝を述べた。

コメント総数；498

イ.中国の嫌がらせだろうな。日本もレアアースの輸出止めた時もあるし、すぐこういう事やる国だからね。パイナップルの需要は日本でもあるしドンドン輸入すれば良いと思う。無理に中国と付き合う必要無い。

ロ.台湾産は甘くて芯まで食べられるそうなので
スーパーで見かけたら買ってみようと思う

ハ.良かった。最初に聞いた時、スーパーで売ってたら買うつもりで居ました。これから入荷するのかな？まだ食べれてないので、ドンドン仕入れて下さい。
本件を通して国際的連携を示す事が出来ています。この世はまだまだ捨てたものでは無い。

二.震災の時に一番寄り添ってくれたのは台湾。
パイナップルだけでなく、国家として認め共に連携していきましょう！

ホ.中国の汚いやり方は日本も経験しています、台湾は日本が震災などで苦しんでる時に、本当に有難いメッセ－ジと支援をしてくれました、そんな大切な国を日本が助けることができれば少しでも恩返しができると思ってる日本人は多いと思います。

へ.このニュースを知った次の日に、
近所のスーパーで売られているのを
発見！早速2つ購入しました。
本当に酸っぱくなかった！
しかも芯まで柔らかくて、
美味しかったです！
まだ残ってたら、購入します！！
頑張れ、台湾！

ト.中国は市場規模は確かに大きいかもしれない。
けど当たり前のようにこういうことをしてくる等リスクもかなりある。
日本の政治家はこんな国に媚びを売るようなことをやめて毅然とした対応をしてほしい。

チ.日本が台湾の皆さんからいただいた恩を忘れる事はありません。パイナップルだけで無く、マンゴーやバナナなど台湾産のフルーツはどれも甘くて美味しいので、大手スーパーはもっともっと輸入して欲しいと思います。

リ.国家として動くべきだ。媚中派などに遠慮すべきではない。

ヌ.震災から10年。台湾の好意は忘れません。スーパーで見かけたら台湾産のパイナップルを買います。こんな事では受けた好意への返礼にはなりませんが、少しでもお役に立てればと思います。

　まさに「教外別伝不立文字」ですね。

 

心が一つの対中共戦線

加熱する中台「総額57億円のパイナップル」バトルに懐疑論

3/6(土) 9:06配信／日刊ゲンダイWEB版

　台湾産パイナップルの輸入が止まらない。既に３５００トンの注文が確定と記録を更新、５０００トンの大台も突破しそうだ。

　きっかけは中国が１日に打ち出した台湾産パイナップルの禁輸だ。中国税関総署は台湾の収穫期を前に、昨年の輸入分から有害昆虫が発見されたためと説明している。台湾民進党・蔡英文政権は政治的圧力だと猛反発、総統・蔡英文は先月２８日に南部・高雄の農場を訪れ「政府は絶対に農民を守る」と激励。「台湾産パイナップルをより多くの国に輸出しよう」と訴えた。

　台湾の年間生産高は４３万～４５万トンで輸出向けは５万トン前後。９割以上が中国向けで輸出額は１５億台湾ドル（約５７億円）前後だ。生産者の多くは民進党の金城湯池、南部に集中している。これに日本の台湾偏愛主義者が呼応。「中国に虐められる台湾を救え！」「台湾産パイナップルを買おう！」とネット上には“愛台湾”エールが飛び交っている。

「日本の報道には誤認があるんじゃないですか？」

■在台邦人も首かしげる

　果実の輸出経験を持つ在台邦人は首をかしげる。台湾農産品解禁は大陸が台湾融和策の一環として打ち出したもので、これまで大陸の検疫はほぼ素通り。それをいいことに台湾は輸出用検疫を済ませない国内消費用の物まで輸出していたという。台湾側は昨年１０月以降、検疫を強化し、一度も害虫は検出されていないと強弁しているが、双方の主張は時期がずれている。

「たかだか総額５７億円のパイナップルを台湾虐めに使いますか？」（同前）

　反中香港の果実卸売商ですら台湾産パイナップル取り扱いを停止したと香港メディアは報じる。

　甘い、甘い台湾産パイナップルの甘言に踊らされて……、そんなことではないと願いたいが……。

▽売文家・甘粕　代三（あまかす・だいぞう）
1960年東京生まれ。早大在学中に中国政府給費留学生として2年間中国留学。卒業後、新聞、民放台北支局長などを経て現業。時事評論、競馬評論を日本だけでなく、中国・台湾・香港などでも展開中。

コメント総数；80

イ.甘粕代三 （あまかす・だいぞう)
1960年生まれ。早稲田大学在学中に中国に留学。東京新聞から転じたテレビ朝日で台北支局長、「サンデープロジェクト」チーフディレクターなどを歴任。
「反中香港の果実卸売商ですら台湾産パイナップル取り扱いを停止したと香港メディアは報じる。」
香港メディアがまだ自由に報道してるとでも思ってるんですかね…。これを香港メディアに言わせることが中国の戦略だと分からない時点で記事として3流。

ロ.中国と台湾がデリケートなだけに随分と中国寄りの記事だね。
今の日本が置かれてる立場からすると日本の災害に対していち早く声を上げてるのは台湾だと言う印象。
その台湾が困ってると聞いたら台湾からの援助を受けてる人に取ったら恩返しと思うのは自然だと思う。
なんか印象操作の記事にしか思えない。

ハ.いかにも中国擁護だね。金額でなくて大陸が主要な輸出先なら台湾にダメージがあるのは必然。それを嫌がらせじゃないと言うなら、日本はきちんと検査して買えば良いだけの話。大震災の時に真っ先に助けてくれた台湾が困っているなら助けるのは当然。ホントにくだらない記事。

二.>「日本の報道には誤認があるんじゃないですか？」
日刊ゲンダイの報道には誤認があるんじゃないですか？

ホ.日刊ゲンダイさんの立ち位置が分かる記事ですね。

　主要夕刊紙には「夕刊フジ（産経系）」と「日刊ゲンダイ（講談社系）」とがある。現役時代の愛読紙だったからではないが、今なお「夕刊フジ」ばかりに偏って読んでいる。ならば一度くらいライバル紙も、と思ったのが間違いだった。コメント者（不特定の日本国民）に酷評されているが、全面的に同意である。国民感情を逆撫でする媚中派御用記事としか言いようがない。愛読紙「夕刊フジ」とは真逆の論調で、これほど酷いとは思わなかった。

　コメントを読む限り、少なくとも一般国民は中国共産党の正体（ならず者集団＝反社会勢力）を見破っていることがよく判る。記事に同調しないコメントが、何よりそれを裏付けている。

　話が飛ぶが、「心」という漢字は大和言葉で「こころ」と読むが、「うら」と読ませる場合もあるとか。警察用語「裏を取る」は真偽を確認することだが、昔は「心を取る」と綴ったらしい。もう一つ、悪しき科学万能主義が蔓延る現代では、「心眼」という語が死語同然の危機にある。

【心眼】-しんがん

物事の真実の姿を見抜く、鋭い心の働き。

　昔の時代劇には「心眼を開け」とのセリフがよく出てきたものだ。そこで想い出したのが「朝鮮総督府の教育」で書いた塙保己一の逸話。

■ 第二十課 塙保己一（はなはほきいち）

 世にはあきめくらとて、目は見えながら、文字の讀めざる者あり。又、文字は讀めても、多くの書物を讀み、博く知識を得たる者は少なし。然るに目の見えずして、大學者となりし人あり。塙保己一是なり。

 保己一は五歳の時盲となりしが、深く學問を好み、人に書物を讀ましめ、一心に之を聞きて勉強したり。記憶力強く、一たび聞きたることは、決して忘れざるほどなりしかば、遂に名高き學者となり、非常に多くの書物を著はせり。保己一の家は、今の東京、其の頃の江戸の番町にありき。多くの弟子保己一に就きて學びしかば、時の人

  「番町で目あき、目くらに物をきき。」

といひたりといふ。

 或る夜、弟子を集めて書物の講義をせし時、風俄かに吹き、來りて、ともしび消えたり。保己一は、それとも知らず、講義を續けたれば、弟子どもは

  「先生、少しお待ち下さい。今、風であかりが消えました。」

といふ。保己一は笑ひて、

  「さてさて、目あきといふものは不自由なものだ。」

といひたりとぞ。

　つまり、健常者は視覚・聴覚・臭覚・味覚・触覚の五感に頼っており、とりわけ視覚は判断を主導する。ところが、視覚障碍者は、頼る視覚が機能しない分、それを補完する他の感性（例えば「心眼」）が健常者より余程鋭くなるというわけ。

　何が言いたいのか？　極論だが、左翼唯物論者は「目に見えない物（神・仏・幽霊）」を信じない。しかも、今や少数派だが、多数派であるかのように思わせるため、よくウソを吐く。ウソを真実らしく見せなければならず、錯覚を利用したり印象誘導に腐心するわけだ。「無かったこと」を実しやかに在ったと思わせるのだから、それこそ神や仏でもない限り、逆立ちしても出来っこない芸当である。証拠（根拠）を示せと追及すれば、ウソの上塗りをするしかなくなる。詐術を見破るには、昔ながらの『心眼』を開かねばならない。詐欺師が見せるもの聞かせるもに騙されてはいけない。

　この「パイナップル事件」も、主権者（中国人民＆台湾国民）のためになる行為か否かを基準にすれば、心眼を開くまでもなく台湾が「正」で中共が「邪」であることが分かろう。我国に対して友好的（親日）か否（反日）か、も一つの判断材料になる。中国承認台湾断交が如何に愚かな外交政策だったか、未だに目覚めないのが政財官学マスコミ界に巣食う左巻き連中である。彼らの特徴は、カネの切れ目が縁の切れ目の拝金主義者であること。心と心が結びついた国民レベルの日台友好は、カネの亡者どもと比較にならないほど強固なのだ。

【台湾CH Vol.363】
日本も声援！パイナップル事件で台湾団結！中国墓穴！（再生位置；5分37秒～）

[R3/3/6]チャンネル桜

存在意義を失くした中共

習近平の経済政策に「市場重視派」重鎮が噛みついた

3/4(木) 6:01配信／JBpress

　中国で、3月5日に北京の人民大会堂で開幕する年に一度の国会、全国人民代表大会を前に、習近平主席が「締め付け」を強化している。

　2月25日、同じ人民大会堂で、「全国脱貧困攻略総括表彰大会」を開催。7月に中国共産党創建100周年を控えた習近平政権が、100周年の「看板政策」にしていた「脱貧困」（貧困人口ゼロ）を達成したことを、内外に宣布する自画自賛イベントだった。そこで習主席は、1時間以上にわたって熱弁を振るい、「中国の歴代のどの政権も成し得なかった『脱貧困』を、社会主義のわが共産党政権が成し遂げた」と豪語した。

　翌2月26日、習主席は中南海（最高幹部の職住地）で中央政治局会議を招集。ここでも長い演説をぶち、「中国の特色ある社会主義の偉大なる御旗を掲げて、全国人民代表大会で『第14次5カ年計画」（2021年～2025年）と『2035年までの遠景目標』を定めていく」と力説した。また、学校で「習近平思想」（習近平新時代の中国の特色ある社会主義思想）を、広く教育していくことも、全国人民代表大会で決議することを説いた。

　習近平主席は社会主義の信奉者で、ガチガチの社会主義国家を目指している。中国は、まるで毛沢東時代に逆戻りしていくかのようである。

■　習近平を中心とする「社会主義重視派」と李克強を中心とする「市場経済重視派」

　だが、1992年から翌年にかけて、毛沢東時代の行き過ぎた社会主義を否定した鄧小平氏らは、「社会主義市場経済」を国是に定めた。社会主義を強め過ぎると経済が停滞するとして、経済分野は市場経済を伸ばしていくと決めたのだ。憲法第15条には、「国家は社会主義市場経済を実行する」と明記されている。

　こうした鄧小平理論をいまに継承するのが、「団派」（中国共産主義青年団出身者）と呼ばれる系譜の政治家たちで、その筆頭は、序列ナンバー2の李克強首相である。2013年3月に、習近平国家主席・李克強首相体制が出帆して以降、毎年3月の全国人民代表大会が近くなると、習近平主席を中心とした「社会主義重視派」と、李克強首相を中心にした「市場経済重視派」の論争が起こってきた。

　だが、年を重ねるにつれ、「習近平＞李克強」の傾向が強まっていった。いまや李首相の存在感はほとんどなく、「李省長」（省長は日本の県知事に相当）というありがたくないニックネームが定着してしまった。

　そんな中で今回、わずかに「一発だけ」反撃を喰らわせた。それが「楼継偉論文」である。先月、経済専門誌の『財政研究』に掲載されるや、瞬く間に中国のインターネットやSNS上で拡散していき、多くの中国人が目にすることとなった。同時に、全国人民代表大会直前の中南海を、にわかにザワつかせているのである。

■　飛ばされた「市場重視派」重鎮

　1950年生まれの楼継偉氏は、名門の清華大学を卒業し、経済テクノクラートのホープとして、順調に出世の階段をのし上がってきた。2013年には、かつて弟分だった李克強首相の強い引きで、財政部長（日本の財務大臣に相当）に就任した。2015年6月に開かれた第5回日中財務対話で訪中した麻生太郎副総理兼財務大臣は、楼部長と白酒を酌み交わして意気投合し、「あなたがいる限り中国経済は安泰だ」と述べたほどだった。

　だが、翌2016年11月、楼部長は電撃的に解任される。「市場経済重視派」（李克強派）の番頭格として、大ナタを振るってきた楼部長のことを、「社会主義重視派」（習近平主席派）が鼻持ちならなくなってきたのである。そのため、同年4月に楼部長が母校の清華大学で行った講演が体制批判にあたると難癖をつけて、解任に追い込んだ。

　解任後の楼氏に与えられたポストは、全国社会保障基金理事会理事長。国民年金を管理する凡庸なポストだった。2019年4月には、そのポストからも外され、政府の諮問機関である政治協商会議の外事委員会主任という、さらなる閑職に追いやられたのだった。ちなみに政治協商会議は、「市場経済重視派」の唯一の牙城とも言ってよい存在だ。

■　中国の財政事情について警鐘乱打

　そのような、「もはや失うものは何もない」とも言える楼氏が、久々にパンチを浴びせ、毛沢東時代の再来を恐れる人々の喝采を浴びているのである。以下、「楼継偉論文」の核心部分を訳す。

　＜（いまの中国経済は）財政面から言えば、極めて厳しい状況に直面しており、リスクもチャレンジも巨大だ。すでに経済の成長速度は緩まっていて、財政収入の自然増は限りがある。それなのに財政支出は減らさないので、財政の収支矛盾がとんでもない問題となっている。そこに人口の老齢化、潜在的な若者不足、地方政府の債務といった厳しいチャレンジが続く。その他にも、新型コロナウイルスの世界的な蔓延の継続による経済下降など、巨大な不確定要素と外部の衝撃が加わる。

　財政収支の矛盾は、異常に先鋭化しており、財政圧力が不断に高まっている。2020年4月以降、財政支出の速度は財政収入の速度を大きく超えている。地方財政の圧力は不断に拡大し、各地方の財政赤字は拡大する一方だ。中長期的に見れば、コロナの影響などで、今後5年間の中国の財政収入は低迷し続けるだろう。つまり、財政困難は短期的なものではなくて、中期的に見ても非常に困難だということだ。

　債務面から見ると、政府の債務問題は、ますます未来の財政の安定と経済の安全に影響を与える重要な因子となっていく。2009年から2020年まで、積極財政を11年も続けており、その間、財政赤字は不断に拡大し、債務規模は急激に拡張している。債務の返済が一般予算支出に占める割合も不断に上昇していて、2017年、2018年、2019年は、それぞれ16％、10％、4.5％増えた。2020年は1月から11月までで16.1％増加している。2019年の中央政府の支出に占める債務の返済は13％で、2020年はおおよそ15％に上がる。これは支出部門で2番目となる。

　地方債務の問題も突出していて、増加の一途を辿っている。短期的には財政緊縮の圧力で緩和されることもあるが、将来的には地方財政が持続して行けるのかは、さらに大きなチャレンジとなるだろう。第14次5カ年計画の時期（2021年～2025年）、多くの省や市が債務の継続に苦しむことになる。大まかな計算によれば、だいたい4分の1の省級の財政の50％以上の収入が、債務の返済に使われることになるのだ。地方政府の債務問題は、地方政府の公共サービスの供給能力に支障をきたすだけでなく、財政金融のリスクを増すことにもなる。

　老齢化の問題も、将来的にわが国の財政に厳しい挑戦状を突きつけることになる。関係する統計によれば、2019年の中国の60歳以上の人口は、2億5388万人で、総人口の18.1％を占めている。うち65歳以上は1億7603万人で、総人口の12.6％だ。老齢化社会が加速度的に到来していることが分かる。人口の老齢化は中国の財政支出の規模と構造を変え、財政の年金負担を増加させ、財政圧力を増加させる。特に減税と経費節減を実施し、経済成長が下降している背景下で、財政収入の増加の幅は減り、大変厳しい状況に直面することになる。（中略）

　総じて言えば、わが国は百年に一度の大変化に直面しており、内外の環境は大きく変化している。国内経済の情勢が変化するばかりでなく、世界経済全体が下降していき、政府の債務は増加し、国際貿易も摩擦に見舞われる。これらすべてが重なり、わが国の財政は持続的に、巨大な不確定で厳しいチャレンジに直面していくだろう＞

　以上である。3月5日から始まる全国人民代表大会では、「社会主義」と「市場経済」のせめぎあいも注目である。

近藤 大介

コメント総数；8

イ.どういう経済政策であっても品質への不安や隠ぺい、ねつ造される情報、数字を出す国が本当の意味での消費者の信頼を勝ち取るとは思えない。他国の情報を盗み、築かれた経済大国は破綻してほしいですね。

ロ.「締め付け」は結構だが中国に対しジェノサイド認定する国の勢いは更に加速します。北京五輪の開催地の変更やボイコットや中止等が良い例だ。万国が協力し中国は間違いなく「締め上げ」られるでしょう！日本も中国への制裁には必ず参加するべきです。米国の前政権が中国の蛮行を世界に発信した！今思えばトランプ前政権は健全な世界秩序を気づかせた。賛否あるがトランプ前政権を私は有難く思います。

ハ.中国国営通信新華社発行新聞1月24日記事で
”一部の腐敗分子が利益集団となり　愚かにも党･国家の権力をかすめ取り
党の統一を破壊しようとしている”と明記したが　国営ﾒﾃﾞｨｱの内部紛争を
記事とする異例は　習指導部危機感の表れと感じた
記事では”ある者は裏でこっそり抵抗し　面従腹背をしている”とまで指摘
習氏は国家主席の任期制限を撤廃し長期支配を可能とした反面　個人
独裁への懸念が根強くあるという
どの国の史実も個人欲におぼれる者は結果として歪な私欲に片寄り
国民への負担を重くする方向となる
「正しい党史観に定義なし」「正しさを学べ」と述べる習氏の掛け声は
「正しさを独占するので要注意」という事を政治史が証明している

　台湾発記事に比べてコメント数が圧倒的に少ないのは、我国ネットユーザーの中共政府に対する嫌悪の顕われだろう。筆者の近藤大介氏も、某ネットTVで中共の工作員呼ばわりされて、さんざんからかわれているが、憎めない人のように見える。

　記事を要約すると、毛沢東派（習近平）と鄧小平派（李克強）の権力闘争に収斂されようが、根本的な問題は別のところにあると思う。即ち、中国共産党自身が内包する論理矛盾である。共産（社会）主義の理念（イデオロギー）と実態（現実）が大きく乖離しているのである。

　そもそも、ブルジョワ（資産階級）が搾取した富をプロレタリア（無産階級）の手に奪い返して平等（公平）な世の中にするのが共産主義であったはず。然るに何のことはない。現代中国は、共産党員（とりわけ幹部）がブルジョワの座に着いただけで、一般人民（プロレタリア）との格差がむしろ拡大傾向にある。こんな倒錯した共産主義が、あってたまるものか。中共はもはやレゾンデートル（存在意義）を失くしたと言って差し支えあるまい。

　『宗教は阿片（麻薬）なり』とは共産主義の元祖カール・マルクス（ユダヤ人）の言辞である。その共産主義カルト教に酔い痴れているのが現代中国共産党と言えよう。見苦しいこと夥しい。

　中国国歌『義勇軍行進曲』ではないが、真に「起来！不愿做奴隶的人们！（いざ立ち上がれ！隷属を望まぬ人々よ！）」である。

---------------------------------------------------------

【閑話休題】

　初訪中は1984年。翌85年夏、北京は再訪なので本来許可されない一日だけ単独行動をとらせてもらった。当然、私服公安と思しき連中が付け馬みたいに張り付いていた。天安門外で現地人に囲まれた。如何にも外国人という身形だったからだろう。

　「何処から来た？（国籍）」「年齢は？」「旅費は公費？自費？」「年収は？」「既婚？未婚？」などなど。まるで身上調査の質問攻めに遭った。北京語は挨拶程度しか解さないので、筆談を交えた返答となる。ところが、あちらの若者は簡体字、当方の書いた正字（繁体字）が読めない。後方の老人がしゃしゃり出て、正字を簡体字に訂正して若者たちにみせると、歓声が上がる微笑ましい交流だった。

　たった一つ「嘘だ」と完全否定された返答がある。それは当方の「年収」。当時、37歳の平社員如きが、最高指導者鄧小平の公表年収を上回っていたからだ。後年、鄧小平娘のスキャンダルが発覚したように、裏でしこたま蓄財していたろうことは想像に難くない。

教外別伝不立文字

蔡氏、日本のパイン購買増に謝意　台湾総統、中国逆効果か

3/3(水) 21:44配信／共同通信WEB版

　【台北共同】台湾の農業委員会（農水省）は3日、今年の日本のパイナップル購買量が前年比約130％増の5千トンになるとの見通しを発表した。中国が台湾産パイナップル禁輸を先月発表して以降、台湾は輸出の多角化や台湾内消費の拡大を図ってきた。全体でも大幅増の見通しで、蔡英文総統は日本など各国や台湾人に謝意を表明した。

　中国政府は2月26日、検疫で害虫を検出したことを理由に3月1日からの輸入停止を発表。習近平指導部は、嫌がらせによって蔡政権への反発が台湾で高まることを狙ったとみられるが、各国の台湾支持拡大や台湾人を団結させる「逆効果」となった可能性がある。

コメント総数；213

イ.中国逆効果と聞いて嬉しい限りです。
『台湾産パイナップルを食べよう』はSNSでたくさん見かけました。
東日本大震災での義援金には驚きましたし、御恩は忘れません。
近所で売ってなかったので通販で買いましたが、近所でも販売したらまた購入します。
微力ながらこれからも応援させていただきます。

ロ.台湾パイン是非購入したいです。
台湾の人々はいつも日本を助けてくれた。
東日本大震災での台湾の皆さんの支援を日本は忘れちゃいけない

ハ.もっと買っても良いのでは?
東日本大震災での台湾の方からの恩からしたら、もっともっと台湾産のパインもマンゴーもバナナも買ってもまだ足りないよ。
台湾産見たら、絶対に購入します。

二.話のわかる国との友好は当然である。
したがって、韓国や中国とは話にならない。
嫌がらせでは外交にならない良い教訓を示してくれた。
台湾とは仲良くやっていきたいから、台湾産パイン買いますよ。

ホ.全国のスーパーはじゃんじゃん台湾パイナップルを仕入れて下さい。
親友が困っているときに手を差し伸べるのが真の友ですよ。
もちろん私はしこたま台湾パイナップルを買います。台湾大好き！

　盛り上がってますねえ。これですよこれ。邪悪な中共の野望を打ち砕く手立ては。お題の『教外別伝不立文字』とは仏教（禅宗）用語である。平たく言えば、「以心伝心」のこと。

【教外別伝】-きょうげべつでん

仏の悟りを伝えるのに、言葉や文字によらず、心から心へと直接伝えること。

【不立文字】-ふりゅうもんじ

悟りの内容は文字や言説で伝えられるものではないということ。仏の教えは師の心から弟子の心へ直接伝えられるものであるという以心伝心の境地を表したもの。

　神道を宗教と見做すのには否定的な立場である。我国に仏教が広まった理由は、宗教というより、学問（哲学）としてではないか、と思っている。儒教を学問（儒学）として受け容れたように。逆に、教義色の強い基督教や回教は未だに殆ど普及していない。一神教か多神教かはあまり関係ないのではないか。神道はもともと「惟神（かむながら）の道」という古語（大和言葉）で呼ばれていた。文字通り解釈すれば、《神を想う道》となる。神と言っても御神体は概ね大樹・大岩・湧水などの自然物である。三種の神器は鏡・剣・勾玉の人工物だが。

　「以心伝心」の境地に立つには相当の年季が要る。かつ一心同体の心境でないとなかなか難しい。蔡英文総統はカトリック信徒らしいから、仏教徒ではない。けれども、例え仏教語であろうと、心を一つにすることと信教とは無関係である。心と心で結ばれたゲマインシャフト（共同体）集団は、カネの切れ目が縁の切れ目のゲゼルシャフト（利益体）集団では得られない固い結束力を育む強みがある。これを活用しない手はあるまい。

誰でも出来る対中包囲網

中国が台湾からパイナップル輸入停止、「不当な圧力」で日本の出番か
　石平氏「甘くておいしい、日本人の認知広まれば」]
　　門田氏「東日本大震災、台湾の支援を忘れるな」

3/2(火) 16:56配信／夕刊フジWEB版

　習近平国家主席率いる中国政府は１日から、台湾からのパイナップル輸入を停止した。昨年以降、検疫で有害生物を何度も検出したと説明しているが、台湾側は納得しておらず、中国の「不当な圧力」と訴えている。台湾といえば、まもなく１０年となる東日本大震災で２５０億円という莫大（ばくだい）な義援金を送ってくれた。今こそ日本の出番かもしれない。

　「台湾のパイナップルが、中国による不公正な貿易のターゲットになっている」

　台湾の蔡英文総統は２月２６日、中国政府が、台湾パイナップルの輸入停止を同日発表したことを受け、英語で発信した。桃園市の鄭文燦市長も「我々はそれでも決してたじろぎません」などと日本語で投稿した。

　台湾のパイナップル生産量は２０２０年は約４３万トンで、うち約４万５０００トンが輸出され、９５％超が中国向けだった。日本におけるパイナップルの輸入は１９年のデータで約１５万３０００トンだが、台湾からの輸入は約９８２トンと全体の１％にも満たない。

　このため、台湾は今後、日本などへの輸出を拡大する方針という。

　ちなみに、オーストラリアは昨年４月、中国に対して新型コロナウイルスの発生源に関する調査を求めた。中国は翌５月、オーストラリア産食肉を「検閲上、違法な状況があった」として輸入停止にした。

　今回のパイナップル問題を、どう見るか。

　中国事情に詳しい評論家の石平氏は「台湾のパイナップルは甘くておいしく、大半は現地で消費されている。民進党の支持基盤には農業従事者も多いため、嫌がらせをしているのだろう。中国は台湾の半導体を輸入しないわけにはいかないため、パイナップルにとどまっているのではないか。日本人に『台湾のパイナップル』の認知が広がれば、十分に中国の嫌がらせを帳消しにできるだろう」と語った。

　もっと台湾支援を呼びかける声もある。

　作家でジャーナリストの門田隆将氏は「中国による“いつものやり方”といっていい。今こそ日本人が立ち上がるときだ。東日本大震災での台湾の支援を忘れてはならない。旅行に行けない今、ＳＮＳなどを活用して『台湾産パイナップルを食べよう』という輪を広げたい」と語った。

コメント総数；34

イ.『台湾産パイナップルを食べよう』はSNSでたくさん見かけました。
東日本大震災での義援金には驚きましたし、御恩は忘れません。
近所で売ってなかったので通販で買いましたが、近所でも販売したらまた購入します。
微力ながら応援させていただきます。

ロ.これは国をあげて台湾産パイナップルを買わないといけにでしょう。こういうのを見て、台湾にお恩返しできなければ、日本はもう終わっている。流通事業者も、契約とかややこしい話はあると思うが、台湾さんの当別販売とかやってほしい。

ハ.台湾と結びつきを強化すべきだな、中国の顔色ばかり伺っていていいのか。良いものを輸入すれば、必ず消費者の支持があり成功すると思う。中国製品は安いだけで銭減らしだったな。もう、ネットで中国製品を買うことはないな。

　台湾に関するネタが続くが、特亜三国（中国・韓国・北朝鮮）絡みのニュースは腹が立つことばかりだから仕方あるまい。この記事は、我ら一般国民（大衆ではない）が出来る、ヤクザな中共に対するせめてもの反抗になる気がする。善隣友好とは、真にこのことだ。互助互恵型社会は利害で離合集散を繰り返す利益体（ゲゼルシャフト）からは生まれない。昔ながらの共同体（ゲマインシャフト）的関係構築が必要だ。

　ゲゼルシャフト化が進行すればするほど自己利益（打算）しか頭にないから、対手（人・国）の心情が読めない。だから、何処かの国みたいに不買運動で相手を困らせることしか浮かばない。しかし、肩代わりする人や国が現れたら、簡単に無効化されるばかりか、不買運動のツケで疲弊した自国民からも突き上げられるハメになる。いわゆる「天に唾する所業（ブーメラン現象）」である。満ち足りた生活と知恵は反比例する。窮鼠猫を噛むほどの逆境こそが知恵を授けてくれる。

　善隣友好を平たく言えば、国民歌謡『隣組』を実践するだけでよい。

隣組（昭和15年）
　ｂｙ　徳山璉

作詞:；岡本一平／作曲；:飯田信夫

　　一、とんとん　とんからりと　隣組
　　　格子を開ければ　顔馴染み
　　　廻して頂戴　回覧板
　　　知らせられたり　知らせたり

　　二、とんとん　とんからりと　隣組
　　　あれこれ面倒　味噌醤油
　　　御飯の炊き方　垣根越し
　　　教えられたり　教えたり

　　三、とんとん　とんからりと　隣組
　　　地震や雷　火事泥棒
　　　互いに役立つ　用心棒
　　　助けられたり　助けたり

　　四、とんとん　とんからりと　隣組
　　　何軒あろうと　一所帯
　　　心は一つの　屋根の月
　　　纏められたり　纏めたり

　主義主張は異なれど、互助互恵型社会を否定する者は居まい。我国の國體にも適おうというものだ。中共の豪州産ワイン禁輸措置に対抗し、大量輸入したのが台湾であった。今度は我国が助ける番だ。外交を政治家に丸投げしてはいけない。末端の国民にだって出来ることがあるのだ。

　ロシア生まれのユダヤ人バイオリニスト、シモン・ゴールドベルクは、大戦中オランダ領東インド（現；インドネシア）で日本軍の捕虜となり、抑留生活を余儀なくされた。戦後、米国籍を得たその彼が日本人妻を娶り、晩年を旧敵日本で演奏活動を続けたのは何故か？　言わずもがなであろう（日本兵と捕虜で待遇差がなかった。一例；食事は同一メニュー）。天皇の「大御心」を体現した逸話である。

台湾人は中国人ではない

　その昔、『悲情城市』（1989年）という台湾映画があった。邦訳すると「悲しみの町」といった意味だが、1947年2月28日に起こった中国国民党に因る台湾人大虐殺、所謂「二二八事件」を題材としている。数年後、日本語字幕付レーザーディスクを買って観た。それまで1980年初訪台以降、度々訪ねていたが、この事件のことは全く知らなかった。無理もない、国民党支配下の台湾（というより「中華民国」）では長らくタブー視されていたからである。

台灣電影《悲情城市》侯孝賢監督作品

　北京語字幕版だが、漢字だから大意は掴めると思う。ドキュメンタリーでなくドラマなのでフィクションも混在しているだろうことを御承知おき願いたい。何が言いたいのか？　事件のあった1947年（昭和22年）の「台湾」は、国際法上、未だ日本の領土だったということ。したがい、国民党（中国人）に虐殺された台湾人は、国籍上日本人だったのだ。連合軍（実質上米軍）占領下の日本政府は、仮に事実を知ったとしても身動きできなかったのである。

　火事場泥棒的に台湾を不法占拠し、掠奪乱暴狼藉の限りを尽くしたのは国民党に名を借りた中国人である。中国共産党と体質が酷似していることがよく分かる。少しでも台湾人を同じ中国人（同胞）という思いがあるなら、係る残虐非道な所業が出来ようか。中国国民党も中国共産党も、領土的野心あるのみで、人民（国民）の幸福については雀の涙ほども考えていないのである。

【二・二八事件】殺された3万人は日本人？
台湾独立運動の原点

2021/03/01／台湾ボイス；キャスター林建良

　キャスター林建良氏は在日台湾人のせいか、日本政府に対してはかなり辛辣である。そりゃそうだろう、この事件といい日中国交樹立に伴う台湾断交といい、さんざん期待を裏切られているのだから。

　話を聴けば聴くほど、中国国民党も中国共産党も体質が真にヤクザ（反社会勢力）そのものである。習近平を国家元首と観るからいけない。ヤクザの親分かマフィアのボスと見做せばいい。中共政府と対峙しないのは〝反社゛を容認することと同義である。「国賓来日」などとんでもない。善意に解釈すれば、カードにして譲歩を引き出そうという魂胆かもしれないが、国家を丸ごと乗っ取るほどの大親分と果たして対等に渡り合えるかどうか。

真実の自由とは？

「中国海警法は国際法違反」
　　共産党・志位委員長発言に自民議員も喝采

2/28(日) 19:05配信／NEWSポストセブンWEB版

　中国がコロナ禍の混乱の隙を突くように日本の領海への侵入を繰り返し、東シナ海の緊張が高まっている。今年2月1日に中国政府が海警局に武器使用権限を与える海警法を施行し、海警局を「第2の海軍」化した。

　ところが、肝心の日本政府の動きは非常に鈍い。加藤勝信・官房長官は領海侵入に、「遺憾である」と繰り返すだけで、茂木敏充外相は海警法について、「国際法に反する形で適用されることがあってはならない」と中国に“お願い”する始末だ。

　弱腰の菅政権とは対照的に、日本の政界で中国の海警法と領海侵入を最も強く批判しているのが日本共産党だ。

　志位和夫・委員長は2月12日、「海警法の施行は国際法に違反」するとして撤回を求める談話を発表。この日本共産党による中国共産党政権批判には、自民党内から「よく言った」との声があがっているほどだ。

　志位氏に話を聞いた。

「海警法は明らかに国際法違反です。国連海洋法条約では、沿岸国の権限を限定的に規定し、国際社会の航行の自由を広く認めている。たとえ領海内であっても無制限な強制措置は取れない。

　ところが、中国の海警法の条文を読むと、『我が国（中国）の管轄海域』を一方的に決めて、臨検ができるとか、武器使用を含むあらゆる必要な措置を講じて侵害を阻止し危険を除去する権限を有すると書いてある。しかも、法律上、管轄海域とは何かという規定がない。要するに中国がいくらでも管轄海域を広げられる。これは国際法の秩序に真っ向から反する。だから日本政府は法律自体が国際法違反だと批判し撤回を求める必要がある」

　中国の覇権主義にも警鐘を鳴らす。

「この10年で中国には深刻な変質が起きている。そのひとつが覇権主義です。東シナ海、南シナ海で力ずくで現状を変更しようとしている。日本共産党は2017年の党大会の決議案に中国の覇権主義への批判を盛り込んだが、直前に当時の程永華・駐日大使が、『削除してくれませんか』と言ってきた。私は『それはできません』と何が問題なのかを1時間半くらい話した。私が中国と議論してきて思うのは、中国共産党はたいへんに大きな党だが、正論を言われるのが嫌なんです。向こうが正論を言われるのが嫌なら、なおのこと言わなければならない」

　しかし、日本政府は中国にものが言えない。志位氏も呆れている。

「国際法違反ときっぱり言えない日本政府の姿勢は、本当に情けないと思います」

　菅義偉・首相は2月17日の衆院予算委員会で野党から海警法が国際法違反と認めるように迫られたが、「国際法との整合性との観点から問題のある規定を含む」と中国に遠慮した言い方に終始した。

※週刊ポスト2021年3月12日号

コメント総数；540

イ.野党がマスコミは自分たちの与党批判ばかり取り上げると不満を言っていたんだから共産党が至極まっとうな意見を発信したとマスコミも大々的に取り上げればいいのにねえ

ロ.最近、日本共産党は激しく中国共産党を批判することが多くなって来ましたが、今回の志位氏の発言は全く持って正論だと思います。最近の中国の横暴なやり方には心底腹が立っていたので、国会議員の方からもこうした批判の声が多数寄せられることを願っています。中には「日本共産党＝中国共産党」のような古い価値観の人達もいますが、そもそも日本共産党と中国共産党はお友達でも何でもなく、むしろ政治的に非常に対立した存在であると言えます。もちろん、今回のこの発言が中国共産党に直接的に効果があるとは思えませんが、きちんと中国の横暴なやり方を否定する・非難するという姿勢を示すことは重要なことだと思います。

ハ.こういう事を言える国会議員が増えて欲しい。
政府は、自国民と領土を守らないといけない。
アメリカも日本の領土だと言っているうちに、尖閣に上陸してくれ。

　国士（身命を賭して国家に尽くす人物）という語がある。内政に関しては左右に分かれても、国防や外交に関しては、一致して国家主権（独立・領土保全・国民保護）の護持に努めるのが政治家の責務であろう。然るに菅政権は言行不一致、真に「やるやる詐欺」でしかない為体だ。だからこそ、志位委員長発言が頼もしく聞こえるのだろう。

　その昔、「ベンチ（監督）がアホやから、野球でけへん」と宣ってクビになったプロ投手（江本孟紀氏）が居た。国会議員になった後も、属する民主党（旧民政党；現立憲民主党）に対して「あそこは国家観がないからね」と嘯いて離党している。好きだなあ、こういう反骨精神の持主。今や、独立志向の政治家が少数派で、米中の飼犬と化したアメポチ・シナポチばかりが目立つお寒い情況である。

　日本共産党は、もともと中共とは犬猿の仲で、実行責任を問われない野党という気楽な立場が言わせたセリフとも観れなくはない。仮に政権の座にあったら果たして同じことが言えただろうか。期待を込めて「然り」としたい。理由は、同じ共産党を名乗る政党として、日共も中共と同類と思われることを最も怖れているはずだからである。それに比べると、他の与野党議員は情けない。なかでも森喜朗氏発言に悪乗りした与野党女性議員どもだ。最も醜かったのが稲田朋美氏ら自民女性議員。「男女平等」を履き違え、「党主要ポストを女性に四割よこせ」とおほざきあそばす始末。各ポストは適材適所で配置されるもので、男女性別とは全く関係がない。係る的外れで低レベルのゴリ押し行為こそ、むしろ女性の地位を自ら貶めていると言わざるを得ない。

　同様に国家主権に関して、与野党の別はおろか、男女の区分など何ら関係ない。独立不羈に適うか否かだけである。独立不羈こそが、真実「自由」であることの証なのだ。

【独立不羈（どくりつふき）】

他からの束縛を全く受けないこと。

他から制御されることなく、自らの考えで事を行うこと。

戦後教育の誤謬

本田圭佑が日本の教育体制に提言
　「根本的に間違っている部分がある」

2/24(水) 0:34配信／東京スポーツWEB版

　サッカー元日本代表ＭＦ本田圭佑（３４）が日本の教育体制に疑問を投げかけた。

　２３日に自身がパーソナリティーを務めるニッポン放送「本田圭佑『ＮｏｗＶｏｉｃｅ』」（火曜午後７時）に出演。現在は投資家としての一面を持つが、当初はお金のことについて「何も知らなかった」という。「ビジネスに携わるきっかけを得てから、右も左も分からないまま会社を作って、サッカースクール立ち上げて、投資もし始めて、というのもみんなゼロからで何も分からなかった」と振り返る。

　そのため「もしかしたら不必要だったかもしれない失敗もたくさんした」とコメント。続けて「それってもっと教育で事前にそういうノウハウがあれば、避けられたと思う。次世代のスポーツ選手にはそうなってほしいと思う」と訴えた。

「日本の教育が根本的に間違っている部分があるなと思っていて、お金のことを小さい時から、義務教育の時から教えるべきだと思う」

　果たして本田の提言は全国の“教育者たち”に届くだろうか。

コメント総数；276（7：00現在）

💮.本田さんは教育コンプレックスの塊。
今の義務教育が完璧とは誰も思ってはいない。
百歩譲ってお金の大切さくらいなら触れていいが、金儲けを義務教育から叩き込むなんてどうかしてる。
義務教育下だって学力に差がこんなにある。
同じことを教えたとしても理解度が同じじゃないんだし、必要としない人にとったらどうでもいい話。
理解度が違うのに金儲けが人生の成功者と刷り込まれたら、悪いことをしてまで金儲けをしようという輩は増える気がするな。
金儲けこそ人生の成功と捉えるひとにとったら、それは必要なものだから自然に自ら学び身につく。
お金について義務教育で何も教わらないでいたから、ビジネスで失敗したのではない。
必要な準備を自らがしなかっただけ。
「何か新しいことにチャレンジするなら、人・もの・金・情報など必要な準備をしなさい。」と教えるのが教育では？
本田さんは根本的に間違っている。

イ.資本主義を選んでおきながらお金儲けにあまり良い印象を与えない教育は間違っている。
国民はお金に関して無頓着の方が労働者として使い易いし、税金も取り易いから国が教えないなんてマンガがあったな～
お金は公平な道具なのだから、その使い方をしっかり教えてあげないとダメ。
漢文より大事wそれは冗談だけど、道具として便利だから人が使ってるという大前提をちゃんと解ってないと、道具に使われる人間になっちゃう。

ロ.「義務教育が間違っている」
あなたが言うと、自分の思い通りにならない事を他人に責任転嫁してるようにしか聞こえない。
労働した事ないのに「日本人の働き方は〜」とか、平気で語り出す。
日本の義務教育を否定するほど、学校で勉強してないだろ？

ハ.会社の作り方やビジネスの進め方はたしかに教えない。ただ商業高校とかでは教えるんじゃないの？本田は星稜に進んだし、サッカー特待生だった。そういう生徒は勉強よりサッカーだよね？勉強したかったら大学まで行ってからプロになっても良かったけど、本田がその道を選ばなかっただけじゃない？それを制度のせいにされてもね。

二.経済学はそれぞれ違うから義務教育では教えられないだろ。
大体、清々しいを　きよきよしいと読む人に
義務教育について根本から間違えてると言われてもね。
義務教育、身について無いやん。

ホ.「果たして本田の提言は全国の“教育者たち”に届くだろうか」と書くということは、この記事はその主張を正当なものだと認識しているということですね。でも、お金に限らず何かに失敗したら教育のせいだと言う、これ無責任がすぎませんか？彼の場合は自分の口ほどには評価が高くないようですが、これも教育のせいですか？（色々な意味で）

　教育学を専攻した者として、こうした話題は大好物ですね。我国の戦後教育が間違っている点には同意するが、本田圭佑氏の提言に名を借りた身勝手な主張こそが、「間違った教育」を施した結果だと思う。東スポの記事に否定的なコメントが多いのも当然だろう。　💮を付けたコメントが、コトの病巣を抉り出しているのではないか。

　要するに、教える側（一定の影響力まで否定しない）の問題というより、学ぶ側の学習意欲や知的能力に比例して、それが結果に顕われるということ。それだけの話だ。

　毎度昔の話で恐縮だが、小四時分（昭和32年）、担任から「学校は社会へ出るための道場だ。今のうちに揉まれておけ。」と言われた。確か海軍出の先生だったと思う。日教組に背を向けた軍人上がりの先生が居る一方、バリバリの日教組若手教員も多数混在していた。凡そ若い先生は優しかった。逆に、年長教師は概ね厳格であった。が、児童たちが慕っていたのは、むしろ怖い先生のほうだった。意外に思われるかもしれないが、子供は理性（理窟）に乏しい分、動物本能的感性が鋭い。

　当時、喧嘩は日常茶飯事で、かつ暗黙のルールがあった。1.弱い者いじめは御法度　2.武器使用不可（但し女児は小石投げの応戦OK）　3.強者（上級生など）に挑むことはむしろ奨励（？）された　まぁ、子供だから「消しゴム盗った盗られた」と他愛ない理由で取っ組み合いになる。やがて、【仲裁は時の氏神】とばかりに、先生のご登場である。怖い先生ほど場慣れしてるせいか、双方が納得できる取りなし方が上手い。ダメなのが普段は優しい先生。自信無げにオロオロするばかりで、裁定の決断力も鈍い。自立できない子供にとっては、常に後ろ盾が欲しいのだ。家では親が居るが、学校には先生をおいて他にない。何となれば、頼もしい先生に自然と懐くのが道理だろう。

＜ご参考＞どちらが強いかが問われる。弱虫に見られたくないから、自分のほうが強いと強弁するに決まっている。そこで「1」のルールが適用される。つまり、強者面をすればするほど悪者になってしまうパラドックスである。思いもよらぬ結末で一件落着。

　悪知恵の働かない子供の心理を逆手に取っただけで、学問とは何の関係もない。しかし、こうした頓智というか機転（気転ではない）は、教えられるものではないし、教わって身に着くものでもない。それこそ、学び取る以外にない。教育というより躾けの範疇かもしれない。

　もちろん「弱い者いじめ」が今なお根絶されたわけではない。けれども、それを悪いことだと身に浸みて分かったし、見て見ぬふりすれば卑怯者の謗りを免れないことも学んだ。少なくとも当時の学校全体が、「弱い者いじめ」を悪とする気概に溢れ、それぞれの立場で懸命の努力を続けていたのは間違いない。誤解のないように断わっておくが、「喧嘩（暴力）を無くせ」ではなく、「弱い者いじめ」を無くせ、ですからね。

　極論になるが、教師に役割を担わせるとすれば、担当学科を教える日課のほかは、有事に際して大岡越前か遠山の金さんを演じていればよいのではないか。

　戦後教育最大の間違いは、教育者本位の「教える」ことと被教育者本位の「学ぶ」ことの主客を転倒している点だと思う。昔の剣術指南、職人技を想い起してみるがいい。凡そ師匠たる者、決して弟子たちに「教える」ことはしない。〝上達したければ自身で掴め″と突っ撥ねるばかり。暗に「学び取れ」と言ってるわけだ。剣豪宮本武蔵に剣術指南役（師匠）は居ない。二天一流は独自の流派である。想像の域を出ないが、戦前教育は「教える」ことより、如何に「学ばせる」かに心を砕いていたのだろう。

　戦後は「教室」と言い換えられるようになってしまったが、その昔（古語＝大和言葉）は「学舎（まなびや）」という的確な語があったはずである。肝心要の国語（所謂「日本語」）からして、外来思想に毒されてしまっているのが戦後教育なのだ。御先祖様に申し訳ない、と思わずにいられようか。

 

 

唱歌『美しき天然』

　お題の曲名は、〝うるわしきてんねん″と読ませるらしい。明治35年（1902）に作られた傑作唱歌である。格調高い七五調文語体歌詞だが、戦後の教科書には載っていない。ゆゑに学校では教わってないし、歌詞も当然不知。ところが、メロディは聴き憶えがある。

美はしき天然（バイオリン編曲版）-1935年録音／再生位置25分45秒～
　　ｂｙ 諏訪根自子（1920-2012年）

　恐ろしく西洋風味で日本的とは言い難い演奏なｔれど、諏訪さんで聴けるとは思わなかった。どうでもいいけど、アナウンサーも「うつくしきてんねん」と発してますね。次曲の『シューベルト／セレナーデ』を聴くがいい。恋愛未経験（多分）の15歳少女が奏でるやや硬いバイオリンの音色こそが、在りのままという意味で真に「天然」の演奏と言えよう。これとは矛盾するが、逆に66歳の時の録音『ベートーベン／春』（38分15秒）が素晴らしい。セーラー服姿の凛とした少女時代とは別人みたいに角が取れて円くなった演奏が堪らない。意外やこれが、戦時と平時とで異なる伝統的日本人気質なのかもしれない。

唱歌『美しき天然（別名『天然の美』）』

武島羽衣作詞／田中穂積作曲

　　一
　　　空にさえずる鳥の声
　　　峯より落つる滝の音
　　　大波小波滔々と
　　　響き絶やせぬ海の音
　　　聞けや人々面白き
　　　この天然の音楽を
　　　調べ自在に弾きたもう
　　　神の御手の尊しや

　　二
　　　春は桜のあや衣
　　　秋はもみじの唐錦
　　　夏は涼しき月の絹
　　　冬は真白き雪の布
　　　見よや人々美しき
　　　この天然の織物を
　　　手際見事に織りたもう
　　　神のたくみの尊しや

　　三
　　　うす墨ひける四方の山
　　　くれない匂う横がすみ
　　　海辺はるかにうち続く
　　　青松白砂の美しさ
　　　見よや人々たぐいなき
　　　この天然のうつし絵を
　　　筆も及ばずかきたもう
　　　神の力の尊しや

　　四
　　　朝に起こる雲の殿
　　　夕べにかかる虹の橋
　　　晴れたる空を見渡せば
　　　青天井に似たるかな
　　　仰げ人々珍らしき
　　　この天然の建築を
　　　かく広大に建てたもう
　　　神の御業の尊しや

　この曲を採り上げたのは他でもない、歌詞が『古事記』に依拠しているように思えたからだ。「天然」の類似語に「自然」があるが、敢えて『美はしき自然』と名付けなかったところがミソ。

【天然（てんねん）】

人間の作為が加わっていないこと。
自然のままであること。

【自然（しぜん）】

人間および人間の手の加わったものを除いた、この世のあらゆるもの（万物）。
仏教用語- (1) おのずから，ひとりでに，(2) 事物の本性，仏教の真理，(3) 自然発生的な存在，(4) 特別な原因がなく万物は自然に生成変化する (無因論)

　早い話、人間を含むのが【天然】で、人間を入れないのが【自然】と考えればよい。基督教の『旧約聖書』（＝ユダヤ教典≒イスラム教コーラン）は「天地創造」で始まるが、或る邦人学者に依ると『古事記』も似た記述で始まるのだとか。ただし、やや異なるのが双方の冒頭の記述（書き出し）である。

旧約聖書→はじめに神は天と地とを創造された。

古事記→天地初めて発けし時、高天原に成れる神の名は、天之御中主神。次に高御産巣日神。次に神産巣日神。この三柱の神は、みな独神と成りまして、身隠したまひき。

　つまり、天地の創造主を神とする『聖書』に対し、『古事記』の神は、天地の創造主ではなく、単なる存在として書かれている。件の学者は「天体の運行を司る因子を神に喩えたのだ」としている。『古事記』の成立が七世紀頃とされるから、秦氏＝ユダヤ人説を採るならば、なるほど『聖書』の影響を窺い知ることも出来よう。

　ここで重要なのは、『聖書』の唯一神が時空（時間と空間）を超えた存在なのに対し、複数神に喩えているものの、森羅万象を在りのままに伝えようとしたのが『古事記』と言える。我国では世界三大宗教のうち、唯一神（基督教・イスラム教）信徒が未だ1％未満のデータにも頷ける。仏教が多神教かは別にして、死者を須く「仏（ほとけ）」として敬う文化は釈迦の慈悲（慈しみ憐れむ）に通じる至高の他人愛に他ならない。

　信徒でもないのにクリスマスを祝い、正月には神社へ初詣、葬儀は仏式で執り行う現代人を「節操がない」と訝る向きもあるが、自分はそうは思わない。「宗教」なんか意識せずとも自然に身に付いた習慣が、尽く【人道（「人権」ではない）』に適っているのだから。人道、剣道、柔道、華道、茶道、道場、野球道？、相撲道？、神道（かむながらのみち）etc.。我国は「権利・義務」で成り立つ西洋式契約社会でなければ、「争い・対立」を煽る唯物史観的ヒエラルキー（階級）型社会でもない。ましてや、米中覇権争奪戦に観られるような究極の利益体（ゲゼルシャフト）社会とも異なる。『古事記』に著された神代の昔から、互助互恵共存共栄を志向する共同体（ゲマインシャフト）社会なのですよ。

　せっかくだから『古事記』に擬えると、我国＝シラス、諸外国≒ウシハク、ですかね。

　　・シラス＝万物を世の中の共有物とする考え方

　　・ウシハク＝万物を主（あるじ＝支配者）の所有物とする考え方

---------------------------------------------------------------------

【蛇足】

　余談ながら、特亜三国（中韓北）が仕掛ける〝日本悪玉説的歴史論争″を論破するカギは、信仰心に行き着くと思う。我らには、神道と仏教に根ざした信仰心がある。当人が信者とは自覚してない（無意識）にも拘わらず。具体例としては、殺生が仏教で最も重い罪になることぐらい普通の大人なら程度の差こそあれ、みんな知っている。

　一方の中国（支那）文化圏では、現代も含めてあらゆる宗教を弾圧して来たのが実態なのだ。宗教を「悪」とさえ断罪する彼らに、信仰心など宿るはずがない。あるとすれば「拝金主義」という名のカルト信仰だけだろう。ゆゑに、戦時中とは言え、殺生はもとより慰安婦を性奴隷にしようと、募集工（彼らの言う「徴用工」）を強制的にコキ使おうと、信仰や倫理道徳に基づく何らの自制も働かず、罪の意識など皆無に等しいのである。

　「南京大虐殺」も「慰安婦問題」も「募集工問題」も、彼らの文化が産んだ無神論的妄想に過ぎないことが分かる。史上類を見ない一大濡れ衣（冤罪）事件と言わざるを得ない。彼らの非人道的体質（＝米国の言う「ジェノサイド」；民族抹殺を企図する大虐殺）は、チベット人・モンゴル人・ウイグル人・香港人・台湾人への処し方に今なお受け継がれている。

　我国に巣食う政財官学マスコミ界の媚中派どもこそ、まったく理解に苦しむ。快楽を得るため悪魔メフィストに魂を売ったファウストじゃないけれど、マネートラップ、ハニートラップに引っかかってタマ（「魂」です、あらぬ空想なさらぬよう。）抜かれたとしか考えようがない。因みに、彼国に於けるタマナシとは、「弱虫・役立たず」の代名詞とされる。

〝和の精神゛の源流

トランプ氏めぐる「人権」論争
　利益求める国際政治の本質とは

2021.2.17配信／夕刊フジWEB版

　２月１２日、春節祝賀会で演説した習近平国家主席は、「背筋が凍るような激変に見舞われたこともあった」と１年を振り返った。

　コロナ禍を指したものなのか、米中関係のことなのかは不明だが、やはり相当大きなストレスにさらされた１年だったのだろう。正月を前にチラリとのぞかせた本音だ。

　前日にはジョー・バイデン大統領との初の電話会談も行われた。日本のメディアは早速、〈バイデン氏、香港やウイグル、台湾で懸念伝達〉と横並びで伝えたが、一方の中国メディアは〈米中両国は衝突を避け、気候変動など幅広い分野で協力すべきで、米国側は中国側と相互尊重の精神に基づき、率直かつ建設的な対話を展開し、相互理解を増進し、誤解・誤った判断を避けたい」と話した〉と別角度から報じた。

　相変わらず両方を見なければ本当の中身は分からないようだが、日本の報道によれば、下馬評の如く人権問題で早速バイデン節が炸裂（さくれつ）したようだ。

　しかし不思議なことにネットでは「トランプこそが人権派」との真逆の珍説が飛び交い、ジャーナリストの池上彰氏が攻撃されているという。

　ならば政策の優先度を考えて比較すべきで、ドナルド・トランプ氏は習氏との最初の会談で「人権」に言及したのだろうか。

　答えは否。それどころか「私は中国が発展の中で勝ち取った歴史的な成果に敬服した」とした上で「私たちの二国間関係を歴史的にも新しい高みに押し上げられると確信する」と語っている。香港問題もウイグル問題も既に存在する中での発言で、彼我の差は歴然だ。

　当時の新聞には大統領就任当初のトランプが、ロシアのプーチン大統領や習近平的政治スタイルを礼賛したとの報道もあふれている。

　実際、「新疆ウイグル自治区の教育施設を建設してる」と説明した習近平に対し「いいことじゃないか。どんどんやってくれ」と発言した主だ。それが後になってウイグルの人権問題でジェノサイド認定するのは、米政治誌『ポリティコ』が報じたように選挙対策の流れと切り離せない。

　言うまでもないが、米国に利益のない関与など国際政治にあろうはずがない。日本人はなぜ学習しないのか。

　そもそも他国のトップが他国の人権問題にどれほど真剣かで日本人が日本人を攻撃して内紛の種をまく不思議な現象を、戦略に富んだ大国がどれほど冷ややかな目で見るのか。それを考えると、恥ずかしいと同時に背筋が寒くなるのだ。

■富坂聰（とみさか・さとし）

　拓殖大学海外事情研究所教授。１９６４年生まれ。北京大学中文系に留学したのち、週刊誌記者などを経てジャーナリストとして活動。中国の政・官・財界に豊富な人脈を持つ。『中国人民解放軍の内幕』（文春新書）など著書多数。近著に『中国は腹の底で日本をどう思っているのか』（ＰＨＰ新書）。

　おのれの認識とは全く正反対の論調である。グローバリズムに批判的な夕刊フジが、（皮相な観方でしかない）大国コンプレックスに凝り固まったような記事を敢えて載せた理由が知りたい。想像の域を出ないが、おそらくジャーナリズムとしての公正・中立を意識した良心的な「両論併記」なのだろう。

　執筆者のスタンスは、結語部分に顕著である。要するに、国際関係を含む世の中は所詮算盤尽くというゲゼルシャフト（利益体）的思考に染まっているところに氏の限界があるということだ。個人的には、こうした人を西洋被れ或いは中共被れと呼んでいる。我国古来の思想に照らせば、脳内がウシハク（主履く）に汚染されている証拠ともいえる。どうやら神代の昔から連綿と受け継がれてきた我が國體（こくたい＝くにのかたち）の核心たるシラス（治らす）思想がお分かりになってないらしい。

　「治らす」「主履く」の語は、『古事記』に記述があるだけで、思想として出て来るわけでもない。但し、後の古国号『大和国（おおいなるやわらぎのくに）』で分かるとおり、和（やわらぎ）に最高価値を置く国家建設に取り組んだことが窺える。

　　治らす（我国の古代国家形態）
　　　万物を所属員の共有物とする認識

　　主履く（大国主命統治下の出雲国）→大和（おおやまと）日高見国に国譲り
　　　万物を主（あるじ）の私有物とする認識

　ここで重要なのは、「主履く」が戦争に負けて屈服させられたからではなく、戦わずして自ら「国譲り」を選択したことである。つまり、万民のためには「治らす」のほうが望ましいと悟り、「治らす」に悦服（悦んで従う）したのだ。ここが、歴代征服王朝を戴いて来た諸外国とは決定的に異なるところである。「治らす」の根幹にあるのが〝和（やわらぎ）の精神″ということになる。『論語』にも〝和して同ぜず″というのがあるが、そうした儒教的道徳とは似て非なるのが〝和の精神″なのだ。

　つまり、「和」を乱す事態を考えたとき、争い事や対立であることぐらい誰でも気が付く。ところが、「治らす」の凄いところは、だったら争い事や対立の原因となるタネを撒かなければいいじゃないか、と考えた。このタネを現代風に言えば、「独裁」「独占」「独善」などに行き着いた。したがい、我国は「権威（天皇）」と「権力（為政者）」を分離し、国民を天皇の大御宝と位置付けて、権力に生殺与奪を握られない（権力からの自由）ような独自の仕組み（國體）を構築したのである。この國體は神代の昔から今日まで一貫して変わっていないのだ。因みに「対立（たいりつ）」という漢語も、大和言葉（古語）では、意味が全く異なる「ならびたつ」と訓読みしたという。

　皮肉なことに、自称「知識人・有識者」（断わっておくが富阪氏個人を指す謂いではない）が日頃小バカにしている一般庶民（大衆ではない）のほうが、理窟（頭で考える）ではなく、皮膚感覚（暮らしの実感）で身に付けている分、決して思想信条の軸がブレない（＝扇動されない・情況に流されない）。『トランプ・バイデン人権派論争』然り、『森前会長発言問題視』然り、『中共文化大革命』然り、何れも独裁・独占・独善を目論む主履くどもに都合のよい論理ではないか。権力や欲得とは無縁なるがゆゑに、誰を利するか（＝敵か味方か）を直感的に見抜く能力に長けているのだ。

《ご参考》

門田隆将さんと語る
　　日本版「文化大革命」の恐ろしい正体。
　　　内なる全体主義との戦いは火蓋が切った。
　　　　私たちは内なる全体主義と闘っていく。

2021/02/17配信／石平の中国深層分析と中国週間ニュース解説

 

幼児化する左巻きマスコミ

森会長の発言真意は“女性蔑視”より“女性登用”では？
　不当な「メディアリンチ」こそ深刻な「日本の病」　有本香氏が緊急寄稿

2021.2.10配信／夕刊フジWEB版

　東京五輪・パラリンピック組織委員会の森喜朗会長が、女性蔑視と受け取れるような発言をした問題について、夕刊フジで「以読制毒」（木曜掲載）を連載するジャーナリストの有本香氏が緊急寄稿した。

-------------------------------------------------------

　毎週木曜のコラムでなく、イレギュラーな寄稿を容赦いただきたい。というのも、「森喜朗イジメ」がひどすぎるからだ。

　３日に行われた東京五輪・パラリンピック組織委員会の臨時評議会で出た、森喜朗会長の発言。これに、芸能人から文化人、スポーツ選手らが、我も我もと寄ってたかって、たたいている。加えて、欧州諸国の大使館アカウントまでが乗っかっての騒ぎとなっていることには違和感がある。

　まず、今したり顔で森氏を非難している人たちは、発言の全文を読んだのだろうか。確かに、不用意なところのある、分かりにくい発言ではある。そもそも、女性はこうだ、男性はこうだ、と属性で一括りにしての評価は、身内の会合であっても公言すべきではない。

　そうした欠点はあるが、虚心坦懐に全文を読めば、森氏の発言が「女性蔑視」とはむしろ逆の意図に基づいたものだともとれる。

　不肖私が森発言を要約すると、次のようになる。

　「文科省は各種団体に女性理事を増やすよう強く要請しているが、女性の理事は（男性と異なる）優れた点として競争意識が強い。皆が発言しようとする傾向があるため、『会議に時間がかかる』と文句を言う人がいる。しかし、私（森氏）たちの組織委員会の女性理事は端的に的を射た発言をする人ばかりだから、欠員があるとすぐ女性を選ぼうということになる」

　話し言葉では、文意が錯綜することがしばしばある。慎重に話そうとするあまり、分かりにくくなることもある。その多くの単語を都合よく切り取ってつなげば、話者の意図とはまったく別の「差別発言」に仕立てることも可能だ。

　特に、森氏の場合、首相時代からのイメージが強くある。約２０年前、メディアによって連日、発言の「切り取り」をされ、「失言王」に仕立てられた。そのイメージゆえ、今回も「また森さんか…」と全国の人々に容易に信じ込まれた点も大きい。

　今では、森氏の過去の「失言」の大半がメディアの捏造、もしくは「切り取り」によるミスリードだったと判明していて、ネット上には名誉回復情報も多く流布しているが、やはりイメージ払拭には十分でない。

　森氏は７年前、五輪組織委会長職就任の依頼を受けた際、「無償」を条件に同職を引き受けた。規約上、報酬ゼロにできないと知ると、自らの報酬をアルバイト職員と同額の最低額にし、その全額を積み立てて、寄せ集めの組織委職員が一致団結できるようにと、皆の懇親会費に充ててきた。

　多くの関係者が「余人をもって代えがたい」という森氏の人脈、交渉力は、２０１９年に、ラグビーワールドカップが日本招致されたことでも明らかだ。

　７年もの間、「国のため」「五輪のため」に私財をつぎ込み、しかも癌と闘いながら走ってきた人が、意図を捻じ曲げられたたかれまくる。

　その様を見ていると、日本社会に残る「女性差別」よりも、不当な「メディアリンチ」の方がはるかに深刻な「日本の病」と思うが、いかがか。

　この事件（？）の病理を的確に暴き出した有本氏の論評に異論はない。『人間の弱さ、愚かさ』（1月14日付）で書いた新約聖書物語を連想してしまう。イエス・キリストを磔刑に追いやったのが、他ならぬ同胞・同族であるユダヤ民衆だったということ。キリストが復活すると「真に神の子だった」と後悔する。もちろん、森会長は「神の子」ではないが、WCラグビーを招致して我国の高い民度（「和（やわらぎ）」の精神）を世界に示し、哈日族（日本大好き人間や親日家を増大させた最大の功労者である。係る国士に対し、あろうことか発言の趣旨を正反対に捻じ曲げ、謂われなき「女性蔑視」の濡れ衣を着せて悪役に仕立ててしまったのだ。マスコミらおバカな左巻き連中は、とうとう天に唾してしまった。おのれの愚行に気付かないところが、正真正銘の「愚民」たる所以でもある。

　竹田恒泰氏は、今回の森会長バッシングを評して左巻きメディアの〝紅衛兵化″と断じていたが、まったくその通りだと思う。当時、未だ一介の学生に過ぎなかったが、扇動された若者（紅衛兵）が罪なき老人（走資派とレッテル貼りされた教養人）を袋叩きしてるように映り、激しい嫌悪感に襲われたものだった。年長者を敬うのが儒教の教理ではなかったのか。そもそも中国共産党の母体は、北方匪賊の暴力掠奪ヤクザ集団（中国国民党支配下の台湾では「共匪」と称していた。その中国国民党も台湾を盗んだ国盗人だが。）であって、教養はおろか倫理道徳もヘチマもあったものではない。

　左翼・新自由主義者・リバタリアン・グローバリストなどというと、然も立派な思想の持主であるかのように映るかもしれないが、中身は空っぽ。おのれ自身の確固たる信念などなく、単に高名な人士の受け売り或いは唆されて行動しているに過ぎない。論より証拠、やることなすこと尽く支離滅裂で子供じみているではないか。こんなこと言うと、子供蔑視発言になるのだろうか。然るに、森会長（御年83）を袋叩きにする行為は老人蔑視（差別）にならず、人権擁護派面していられるのは可笑しいではないか。こんなダブルスタンダード（偏向基準）を許してなるものか。

《ご参考》
【台湾CH Vol.360】
森発言「女性蔑視」以上に露骨なマスコミの「台湾蔑視」
自民党に「台湾政策PT」発足！長尾議員に聞く
[R3/2/13]

 

「男女平等」の欺瞞

森会長の「女性蔑視発言への過熱報道」に違和感を覚える理由

2/10(水) 6:01配信／ダイアモンドWEB版

　東京五輪・パラリンピック大会組織委員会の森喜朗会長による女性蔑視発言への批判の声が高まっている。森氏が日本オリンピック委員会（JOC）の評議員会で発言した内容は批判されてしかるべきだし、謝罪は当然だ。しかし、その過熱する報道には違和感も覚える。

●　森会長の女性蔑視発言 報道のタイミングに違和感

　東京五輪・パラリンピック大会組織委員会の森喜朗会長（元首相）の発言が物議を醸しています。日本オリンピック委員会（JOC）の評議員会での「女性を会議に入れると会話が長くなる」という趣旨の発言が、オリンピックの男女平等の精神から大きく外れるという批判です。令和時代の日本において、ましてや21世紀の国際社会においてこの女性蔑視と取られる発言は容認されるべきではないし、世界から痛烈に批判されても致し方ないことです。

　しかし、私はこの報道を知り、その後の国内外の反応を眺めていて違和感を抱き始めました。特にこの日本国内における「森喜朗バッシング」です。

　東京五輪・パラリンピック大会組織委員会の会長としての不適切な発言であることは間違いないことではありますが、そこから派生して「そんな会長の下でのオリンピック開催はあり得ない」という論調まで出てくる始末です。果たして、そこを結び付けてオリンピックの開催の是非を考えるのは正しい思考回路なのでしょうか。その辺りを考えたいと思います。

　そもそも、森喜朗氏はもともと失言で有名でした。首相在任中、日本を「天皇を中心としている神の国」と表現して物議を醸した神の国発言をめぐる報道は、当時私は大学生でしたが、今でも鮮明に覚えています。

　他にも「子どもを一人も作らない女性を税金で面倒見るのはおかしい」という発言、自民党京都府連のパーティーでは「大阪はたんつぼ。金もうけだけを考えていて、公共心のない汚い町」など、過去の失言を探せば枚挙にいとまがありません。

　近しい議員たちからの話では、行き過ぎたリップサービス、過剰なファンサービスからくる発言だそうです。しかし、今の時代、マスメディアやインターネットを通じて拡散されることにより、「言葉」だけが無機質に独り歩きしてしまいます。そういう意味では森喜朗氏は、記者たちがその気になれば、いつでも問題発言というネタを見つけやすい人物といえるでしょう。

　今回の問題発言の件で私がまず疑問を抱いたのは「なぜ今のタイミングで報じられたのか？」です。会長職を続けて7年間、森会長が今日まで失言をしないで来られたはずがないのは、彼をよく知る関係者や記者たちも皆知っているはずです。これはオリンピックを中止させたいと思っている勢力が、今のタイミングで森氏をターゲットにしたのではないかと勘繰ってしまうのは私だけでしょうか。

　森氏をずっと会長職に置いておくことは確実にこのような問題が起こることを関係者は理解していたはずであり、その上で会長としての力を評価していたことの裏返しでもあるわけです。もちろん発言の内容は批判されるべきものであり、私の目から見てもこの発言で全てを失っても仕方がないレベルではあるとも思いますが、報道のタイミングなどについては、気味の悪さというか、違和感を覚えてしまいます。

●　思考停止の大衆心理で 一億総攻撃する病

　そして、またもや始まりましたと思ったのが「一人の人間に対する世の中の集中砲火」です。どこを見ても森氏を擁護するコメントは見つかりません。何なら、普段政治や時事ネタについてコメントをしない人までもが怒りのコメントを出しています。

　繰り返しますが、明らかに森氏の発言は今の世の中には到底受け入れられるものではありません。だからこそ、このことになら自分も声を大にして批判できる、という心理が働いているような気がしてなりません。「女性蔑視」という今のグローバルスタンダードの視点からもジェンダーの視点からもNGであるこの発言だけに注目し、後のことは何も考えずに批判をしまくるということは、思考停止以外の何物でもありません。

　森氏は東京五輪・パラリンピック大会組織委員会の会長であり、元首相という立場にあり、今なお、強い権力を持っているとみなされる人物であっても、一人の83歳の人間です。そんな老人の失言を、鬼の首を取ったかのように攻撃するのは人道的にいかがでしょうか。

　「森氏は国際オリンピック委員会（IOC）のバッハ会長とも関係が深いし、それに政治力もある。今回の問題発言を撤回しているし、大目に見てオリンピックの成功に向けて努力をしてもらい、結果で償ってもらおうじゃないか」という寛容さは皆無です。何が何でも徹底的につぶしてやらなければ気が済まない、そういう狂喜の渦に日本国民全員が巻き込まれているような状況だと私は感じています。

　これは日本が今、侵されている病です。一億総攻撃病です。今回の症状は「一億森喜朗バッシング」病です。新型コロナに侵食されているだけではなく、それ以上にこの病は蔓延（まんえん）していて深刻であるように感じます。

●　オリンピック開催の可否は 冷静に議論すべき

　そして、今回の問題で一番違和感を覚えたのは「こんな会長の下でのオリンピックなら中止すべきだ！」という論調があることです。

　そもそもオリンピック開催の可否の議論は、新型コロナの感染拡大が原因であり、女性蔑視の問題とは無関係です。新型コロナの影響によって延期され、感染防止策を徹底させることによって何とか開催しようという機運の中で頑張ってきたのではないでしょうか。

　にもかかわらず、森氏への感情に思考を奪われ、新型コロナ問題とジェンダー問題を混同し、オリンピック中止を主張するのは冷静さを欠いていると言わざるを得ません。

　オリンピックの参加選手たちの姿は、新型コロナに苦しむ世界中の多くの人々に勇気と元気と感動を与えてくれるでしょう。

　一刻も早く、日本国民が冷静さを取り戻し、女性蔑視発言の問題に終止符が打たれ、生涯を懸けた戦いをしている選手たちのためにもオリンピックが開催されることを心から願っています。

宮崎謙介（元衆議院議員）

コメント総数；839（12：00現在）

イ.確かに、そんなにオリンピック憲章に込められている平等や人権が大切なら、人権問題のある中国で開催予定の北京冬期オリンピックの今回の件以前にボイコット運動など大きな動きがあってもいいような気がする。

ロ.今、この森バッシングに表で異を唱えることは大変勇気が必要なことです。マスメディアの執拗で容赦が一切ないバッシングには蔑視発言以上の不快な憎悪感情がメディアに間違いなくあります。謝罪しているのにも関わらず、全く許そうという気配すらない。そこには普段メディアが訴える寛容さも多様性も微塵も感じられない。自分と価値観の違う発言は一切許さないという共産主義、全体主義のやり方なのだ。メディアはここ数年で一気にポリコレ思想を利用した思想統制、言論封殺を主とした共産主義全体主義へと傾倒した。しかし、我々の社会がそうであっては断じてならない。だからこそ感じる強い違和感だと思いますね。

ハ.森氏を擁護するわけでは無いですが、一応全文載せますね。
森氏「女性っていうのは優れているところですが競争意識が強い。誰か1人が手を挙げると、自分も言わなきゃいけないと思うんでしょうね、それでみんな発言されるんです。結局女性っていうのはそういう、あまりいうと新聞に悪口かかれる、俺がまた悪口言ったとなるけど、女性を必ずしも増やしていく場合は、発言の時間をある程度規制をしておかないとなかなか終わらないから困ると言っていて、誰が言ったかは言いませんけど、そんなこともあります。」
組織委員長の公の発言としては確かに不適切だと思いますが....私は辞任するほどかなぁと思っています。
以前ある朝のワイドショーのMCが
「母親のいない子供は不幸になるに決まってますからね。」
と、テレビで発言されてました。
その方まだ番組やめてませんし、今必死に森叩きしてます。
良くわからない世の中になって来ましたね。

　正論だと思う。執筆者宮崎氏のことは知らなかったが、不倫疑惑を週刊誌に暴露されて議員辞職したらしい。政歴を観ると、伝統的保守派に属する御人のようで、ジェンダーフリー（男女平等）思想とは対極にあるのかもしれない。

　ジェンダーフリー思想そのものは、過ちや失敗を繰り返してきた人間が創り出したイデオロギーなのだから、十分な吟味（痂疲の有無）もせず礼賛するのは禁物だ。現に、これを金科玉条のように持ち出す御仁を観るがいい。バリバリの左翼か新自由主義者かリバタリアンかはたまたグローバリストばかりではないか。つまり、この思想に憑りつかれた者どもには邪な下心があるのだ。伝統的秩序や文化を破壊して正反対のヒエラルキー（階級）社会にしてしまおう、との。

　「男女平等」を叫ぶのであれば、究極の男女差別である男女別競技種目を完全撤廃すべきではないのか。それでこそお天道様と同じ真の平等と言えよう。IOCは何故端から男女別にしたのか？　男女では体力差が歴然としているからに他なるまい。男女間の体力格差を知ればこそ、公正・公平を期すためには男女別（+体重別）にする必要があると判断したに相違あるまい。

　然るに、自らの非を認めて謝罪した森発言の「真意」すら確かめもせず、一方的に女性蔑視と決め付け、なおも叩き続けるのは、済んだことは水に流して「和（やわらぎ）」を貴ぶ我国の伝統精神に悖る言動と言わざるを得ない。つまり、シラス的でなくウシハク的どいうことだ。我国の伝統的正義【弱きを救け強きを挫く】とは真逆の、中華思想【溺れる狗を叩く（弱い者いじめ）】になりかねない愚かしいバッシングである。

 

弱虫政権／ニッポン

尖閣海域に出漁／石垣市・登野城漁港

2/6(土) 8:20配信／八重山日報WEB版

　八重山漁協所属の「恵美丸」「第一桜丸」が5日午後8時ごろ、石垣市の登野城漁港から尖閣諸島周辺海域に向けて出港した。中国が1日、海警局の艦船に武器使用を容認する「海警法」を施行したあと、八重山の漁船が尖閣海域に向かうのは初めて。

　2隻には漁業者が2人ずつ乗船している。この日午後3時過ぎ、海上保安庁の職員が次々と船に入り、臨検を行った。

　「第一桜丸」オーナーでチャンネル桜社長の水島総氏は「勇気ある漁師が漁をやってくれる。大漁を目指したい。安全に帰ってきてもらうことが大事」と強調した。

　水島氏と長尾敬衆院議員は漁船への同乗を求めていたが、水産庁は尖閣海域に向かう場合、漁業者以外の乗船は認めないとして許可しなかった。「純粋な漁業活動とは認められない」などと伝えられたという。

　水島氏らと共に来島した長尾氏は「海警法が施行されたことで、第二海軍の軍艦が日本漁船の目の前に来るような状況になる。海警法は国際秩序に対する挑戦だ」と指弾。一方で「日本政府が海警法を国際法違反だと言い切れないことに、忸怩（じくじ）たる思いがある」と語った。

　石垣市で漁業者の意見を聞き、今後の安全保障に関する議論に生かす考えを示した。

　水島氏は、自らと長尾氏のほか、漁業見習いとして申請した数人の乗船も認められなかったことから、海保の担当者に厳しく説明を要求。出港時間は当初の予定から大幅に遅れた。

　尖閣諸島周辺では武装した中国海警局の艦船が連日航行。「海警法」では、自国主権の侵害を排除するため、艦船に武器使用を含むあらゆる措置を認めている。

コメント総数；19（9：00現在）

イ.争いは好まないが？？相手が相手、常識の通ずる相手では無い！！此のままでは竹島の二の舞に成ってしまう！！日本領土を守ると言う強い信念で対処する事は当たり前！！くれぐれも事故の無い様に、頑張って下さい！！

ロ.タイトルが興奮気味に生々しく伝える感じでよいですね
無線の緊急連絡っぽい
ほんと野党も揚げ足取りのしょうもないツッコミしてないで、尖閣問題にツッコんでほしいわ。そして大手報道機関もちゃんと報道してほしい。

ハ.日本の領海です。何の問題もない。
勝手に中国が自国領土と主張し始めて民主党政権時に領海侵犯した中国船籍に対し意味不明の対応をしたために今回の事態になっている。
あおっているのは中国でありこのままだと日本は何もしてこないので中国領土と勘違いしてますますエスカレートするだろう。

【登野城漁港】出航！尖閣諸島漁業操業[桜R3/2/5]

動画コメント；

イ.日本の海に日本人が行くのに、日本から止められるって…。日本に尖閣を護る気があるとは思えないです。憤りと共に、日本の現状に呆れ果てました。大切なことをライブで配信くださり、ありがとうございました！

ロ.この政府は尖閣守る気無いな。
こんな簡単だけど大事な実効支配行為を妨害してくるとは。
ここまで中国に忖度して媚びて恥ずかしく無いのか。

ハ.結果ありきで理屈を並べているだけの水産庁や海保にはガッカリ。
ま、彼らとて上からの命令があってのことでしょうが、まんまと王毅の思うがままの対応しかできない日本国政府・菅政権のクズっぷりを見た思い。
日本人の生命も生活も、ましてや領土すら守る気がない。許せない。

　こりゃダメだ！

森氏発言が女性蔑視？

IOC「森会長は謝罪した。この問題は終了と考える」

2/4(木) 20:15配信／朝日新聞WEB版

　東京オリンピック（五輪）・パラリンピック大会組織委員会の森喜朗会長（83）が、3日の日本オリンピック委員会（JOC）臨時評議員会で女性を蔑視したと受け取れる発言をしたことについて、国際オリンピック委員会（IOC）の広報担当者は4日、朝日新聞の取材に「この問題は終了と考えている」と答えた。

　広報担当者は朝日新聞にメールで回答。「ジェンダーの平等はIOCの根本原則で、将来を見据えた五輪ムーブメントの長期計画、アジェンダ2020でも重要な柱に据えてきた」としたうえで、「森会長は発言について謝罪した。これでIOCはこの問題は終了と考えている」とした。

　森会長は4日の記者会見で、「辞任するという考えはない。皆さんが邪魔だと言うことであれば、老害が粗大ごみになったのかもしれませんから、そうしたら掃いてもらえばいい」と述べ、自ら身を引く考えはないとした。

　記者会見では自らIOCに説明するか問われ、「そんな必要ないでしょう。いまここでしたんだから」と答えていた。大会組織委員会の武藤敏郎事務総長は会見終了後の4日夕、IOCに一連の経緯を報告したことを報道陣に明かした。

　IOCの対応について、組織委幹部は「IOCも（森会長に）辞められたら困る。代わる人がいない」との見方を示した。

（ロンドン=遠田寛生）

コメント総数；6549（5日10：00現在）

イ.失言の実績を重ねてきた森喜朗氏が未だにこのポジションに鎮座していることが謎で仕方ない。彼がラグビーフットボール協会の理事として全校高校ラグビー大会の開会挨拶してた時でも特定のチームを応援するような挨拶していてほんとおめでたい人だなと思った。
色んな意味で暴走老人であることは間違いない。
IOCも利権のためにどうしても開催したいという想いが見え隠れしている。

ロ.IOCも結局は開催できれば他国の誰が何を言おうがどうでもいいという考えなのか……コロナ禍の最中、ますますオリンピックを意地でも開催しなければならない意味が分からなくなった。この日のために必死に努力を積み重ね、人生を捧げてきたアスリート選手方には申し訳ないけれど。こんな汚点と危険渦巻く中で開催して誰が喜び希望を見出せるのか

ハ.これはもうダメっぽいなぁ．発言がまずいんじゃなくて、そういう考えの人が会長をやっていることがマズいんだから、間違えましたゴメンナサイで終わる話じゃないのに、それを終わったって言ってしまうのも、非常にマズい．世界中が東京オリンピックを中止する口実＆責任を押しつける相手を探しているタイミングなんだから、いいように利用されるだろうな．

　敢えて朝日新聞の記事を採り上げたのは、ジェンダーフリー思想を至高の価値と崇めるメディアだからだ。ただ、コトの発端（問題とされた発言）を知らなかったので、何が何だか意味不明の論争に思えて仕方がない。そう思って調べたところ、「女性がたくさん入っている理事会の会議は時間がかかります」というのが女性蔑視に該当するのだそうな。お喋り好きな習性（←これも女性蔑視かな？）を皮肉っただけで、まったくバカバカしい。

　コメント欄を含めて国内メディアは、国際機関（IOC）の反応まで持ち出して森氏批判一色だが、果たしてその批判にどれほどの正当性があるのだろう。文書ではなく発言だから、録画・録音でもない限り発した途端に消えてしまう。それを知らない自分が判断するのは筋違いかもしれないが、我が国全体が西洋（≒ウシハク）思想に毒されており、我国古来のシラス思想を忘却してはいまいか。

　　ウシハク（主履く）＝万物を主（あるじ）の私有物とする考え方
　　　独裁・独善・独占を正当化する排他的支配者の論理
　　　≒唯物史観≒無神論的グローバリズム

　　シラス（治らす）＝万物を構成員の共有物とする考え方
　　　独裁・独善・独占を悪とする調和的一般庶民（凡人）の論理
　　　≒伝統文化（或る種の民族信仰）に根ざした保守主義

　何が言いたいか？　ジェンダーフリー（男女平等）の良し悪しはともかく、真意を確かめもせず一斉に森氏発言を批判するのが公平とは言えまい。しかも、非を認めて謝罪しているのに、なおも批判し続ける。これって、【溺れる狗を叩く（弱い者いじめ）】にならないのかなあ。別紙で〝森氏発言を笑った議員も同罪だ″などとおほざきになるおバカな評論家もおられたようで、ウシハク脳内感染が拡がっているとしか言いようがない。大学の先輩だから肩を持つわけではないが、失笑を買ったということは、森氏一流の受けを狙った冗談発言だったのかもしれないではないか。自分が森氏の立場なら、「どんな言い方をすれば、女性蔑視にならないのかを教えて欲しい」と逆質問するけどなあ。おそらく誰も答えられまい。森氏を納得させられるだけの確固たる思想信条など、端から持ち合わせてやしないんだから。

　国難に際しての挙国一致なら好いが、グローバリズムに与するかのような世論（輿論ではない）一致だけは願い下げだ。ともかく悍ましいニュースではある。

 

『日本国憲法』廃棄論

暴走する中国の「覇権主義」に対抗なるか！
　英国のＴＰＰ参加・空母アジア展開
　　中山泰秀防衛副大臣が激白
　　　「日本は自由主義の価値観広めよ」

2/4(木) 16:56配信／夕刊フジWEB版

　ボリス・ジョンソン首相率いる英国は１日、環太平洋戦略的経済連携協定（ＴＰＰ）への加盟を正式申請した。欧州連合（ＥＵ）離脱を受けた経済戦略の柱と位置付けるとともに、香港の旧宗主国として事実上の「中国包囲網」に参加する可能性もあるようだ。習近平国家主席の中国は同日、海警局（海警）に武器使用を認める海警法を施行したが、自由主義諸国の厳しい対応を受け、軍事的覇権拡大路線に変化があるのか。日本はどう対処すべきか。自民党の論客、中山泰秀防衛副大臣が夕刊フジに激白した。

　「英国が、アジアに深く関与するのは非常に素晴らしい。高く評価したい。日本の後押しもあり、英国はＴＰＰに参加する勇気をかき立てた。日米が主導する『自由で開かれたインド太平洋』戦略を推進する枠組み（ＦＯＩＰ）にも、いずれ参加するだろう」

　中山氏は１日、英国のＴＰＰ加盟の正式申請について、こう語った。

　ジョンソン政権は、ＥＵの規制から英国を解き放ち、世界全体への影響力拡大を図る「グローバル・ブリテン」構想を掲げている。ＴＰＰ加盟は、コロナ禍の中で英国経済の競争力向上とともに、安全保障分野でもアジアや世界に存在感を示すことにもつながる。

　現に、英国は今春以後、アジア地域に最新鋭空母「クイーン・エリザベス」を含む空母打撃群を長期間展開させ、自衛隊や米軍と共同訓練を行う予定だ。

　英紙デーリー・テレグラフは１月末、英国が、日米、オーストラリア、インドの４カ国で構成される事実上の中国包囲網「ＱＵＡＤ（クアッド＝日米豪印戦略対話）」に参加する可能性があると伝えた。

　背景には、英国が１９９７年の香港返還時に、中国に約束させた５０年間の「一国二制度」が、習近平国家主席率いる中国共産党指導部によって反故（ほご）にされ、香港の「高度な自治」が失われたことへの強い反発がありそうだ。

　東・南シナ海で軍事的覇権拡大を進めるだけでなく、新疆ウイグル自治区での人権問題が指摘される中国に対しては、フランスやドイツも警戒感を強めており、英国同様、海軍艦船をアジア地域に派遣する予定だ。

　中山氏は「自由主義陣営の一員として『中国の暴走を放置できない』との思いが欧州の主要国にも広がっている。中国に、インド太平洋の重要なシーレーン（海上輸送路）を握られることは避けたい。加えて、香港がハブであるインターネットの海底ケーブルを奪われ、中国に情報が筒抜けになるのを警戒・監視するインテリジェンスの観点もある」と指摘する。

　一方、中国は１日、海警法を施行し、海警と中国軍の協力を強める姿勢を明確にした。中国が領有権を主張する沖縄県・尖閣諸島の周辺海域や、南シナ海で緊張が高まりそうだ。

　中山氏は「英国などがアジア地域に出てきても、中国は容易には引かないだろう。覇権主義的性格は簡単には変わらない。ロシアと連携して爆撃機を飛ばすなど、挑発的な動きも見せている。今後は中国とロシアが軍事同盟を結ぶのではとの見方もある。いずれ、コロナ禍が終われば、中国やロシア中心の『管理統制・全体主義国家』と、日本や米国、英国などの『自由・民主主義国家』の価値観をめぐるせめぎ合いが激しくなるだろう」と分析した。

　菅義偉首相と、ジョー・バイデン米大統領は１月２８日の電話首脳会談で、尖閣諸島について、米国の対日防衛義務を定めた日米安全保障条約第５条の適用を確認した。

　ただ、バイデン氏には「対中融和派」との見方もある。日本は独立国としてどうすべきか。

　中山氏は「日本はいま、『自分の国は自分で守る』という気概をどう示すかが問われている。自衛隊や海上保安庁が『防人』として１日２４時間３６５日、相当な覚悟を持って領土領海を守っている。これに穴があってはいけない。防衛力の強化とともに、平時でも有事でもない『グレーゾーン事態』に対処するための法整備については、現場の海上保安官や自衛官たちが憂えることがないよう、国会の場で充実した議論をしていただくべきではないか。そして、日本の役割は、『自由』『民主主義』『人権』『法の支配』などの価値観を共有する国・地域を増やすことだ」と強調している。

コメント総数；32（18：00現在）

イ.他国に支持を求めるので有れば
先ず日本政府がその気概を示さなければ
日米英豪印の連携に参加するには地政学的に見ても日本が矢面に立つ覚悟が必要不可欠
それを言葉では無く行動で現さない限り支持は得られない

ロ.＞日本はいま、『自分の国は自分で守る』という気概をどう示すかが問われている
遺憾砲や懸念砲だけでは、中国に伝わらない。
「『中国の暴走を放置できない』との思いが欧州の主要国にも広がっている」今がチャンスで、人権弾圧と国境侵犯を続ける中国を許してはならない。
約9割の国民が反中感情を抱いているのだから、日本政府はもっと毅然と対応するべきだろう。

ハ.日本は、1972年の田中角栄首相と中国の周恩来首相の日中国交正常化から数兆円の経済援助、技術支援を続けてきた。
中国への忖度で台湾とは断交。
この1972年の日中国交正常化した直後に、当時の田中角栄首相から「尖閣諸島の領有権について日中双方が棚上げを確認した」という話がある。
これを理由に、日本は及び腰のようだがアチラは守る気はない。
そして、日中国交正常化から50年かけて中国の日本侵略計画によりハニーとマネーで政界、経済界、官界、教育界、マスコミが中国の傀儡となっている。
長期計画で日本侵略やられて、今では親中ばかりの国になりました。

　戦後最大の過ちは、あらゆる手本を米国の諸制度に置いたことだ。二大政党制然り、小選挙区制然り。同じ手本にするのなら、英国を見倣うべきだった。メリケンは未だ二百数十年の歴史しかない新興国家に過ぎない。しかも、先住民を虐殺して出来た血生臭い国だ。それに比べたら、英国には伝統がある。米国は英国の分家（？）だから、ウシハク国家としての土壌は所詮同じかもしれないが、異なるとすれば英国が王国であること。皇室を戴く我国とはそこに親近性がある。

　英国の法体系に於いて忘れてならない点は、最高法規たる成文憲法を有しないことである。裁判所判例によって発達したコモンロー（一般法）と、その欠陥を道徳律によって補正したエクイティ（衡平・公正）法から成り立っているのだとか。つまり、伝統的な慣習（常識）に遵ってさえいれば大した齟齬はなく、未知の問題や不都合が生じた場合のみ、若干の補正を加えればよいという考え方である。

　そもそも「権利」とか「義務」といった近代用語を、御先祖様がご存知のはずはなかろう。だから争いや犯罪が絶えなかったわけでもない。「自由」や「平等」という概念も、あくまで「法の下の」という枕詞が付く。要するに、「自由」も「平等」も「法」によって制限されているのだ。元来、完全な「自由」や「平等」などこの世に存在しない。だったら、多少なりとも制限される成文憲法など有り難く戴く必要もあるまい。

　現行憲法を巡って、改憲派・護憲派が入り乱れて政争喧しいが、廃憲論が出ないのが不思議である。習近平中国共産党独裁体制の強みは、法体系の上に中共が君臨しているのだから、習近平の都合でどうにでも法律を変えられるからだ。小中華の韓国・北朝鮮もそうだが、自分に都合の悪い約束やルールは反故にしても何ら恥じないではないか。そりゃ無敵ですよ。

　「恥」の対義語は「誉れ（＝誇り）」である。つまり、「恥知らず」は何ら誇れるものがない証拠でもある。自分には些か異論があるものの、一般的に〝恥の文化″とされる我が国民性を裏返せば、誰よりも「名誉」を重んじていることになる。彼ら（中韓北）反日の真の狙いは、逆立ちしても彼らでは具備できない我らの誇り（プライド）を嘘八百並べ立てて毀損することで、留飲を下げているのだ。捏造された所謂『南京大虐殺』『従軍慰安婦』『徴用工問題』など、何のことはない。大量殺戮・男尊女卑・奴隷（奴婢）を20世紀（中1948年・韓北日韓併合前）まで維持していた彼の国民性と奇妙に一致する。それに加えて今日の拝金主義が、これらの在りもしない事案をでっち上げさせたのだろう。

　噺が逸れた。言いたかったことは、不備欠陥だらけの憲法など廃止して、聖徳太子【十七条憲法】に戻ろうということだ。本来、官吏（役人）に対する訓話みたいなもので、一般民を対象としていないが、我が【國體】に適う恰好の憲（のり）だ。

　冒頭、有名な『和（やわらぎ）を以て貴しと為す』という条文があるが、これがこの憲の根幹である。

　一曰。以和爲貴、無忤爲宗。人皆有黨亦少達者、是以、或不順君父乍違于隣里。然、上和下睦諧於論事則事理自通、何事不成。

第一条　おたがいの心が和らいで協力することが貴いのであって、むやみに反抗することのないようにせよ。それが根本的態度でなければならぬ。

　もう一つ、重要なのは「凡人」という文言。簡単に解釈すると、『我々は圧倒的大多数が賢人でも愚人でもない凡人（平凡な人）なのだから、過ちを犯したり失敗することもあろう。だから、独断専行を戒めて、衆議を尽くすようにせよ。』とある。更に『徒党を組むな。他人の意見に左右されず、何事も自分自身で考えよ』という意味の条文もある。

　つまり、世界的な「ウシハク（主履く）≒ヒエラルキー（階級）型抗争社会」とは対極にあるのが、我国独自の「シラス（治らす）≒互助互恵・共存共栄型和（やわらぎ）社会」である。「シラス」の凄いところは、独裁や独占を諍いの元凶として拒絶していること。グローバリズム退治の一大戦略足りうる莫大なパワーを秘めた思想だと思いますけれどね。

《　追　伸　》

いわんかな #44-2

2021/02/17配信／未来ネット（旧林原チャンネル）

 

 

 

 

「一つの中国」の欺瞞

麻生副総理、台湾のコロナ対策を称賛
　　　「中国との往来をバサッと切った」

2021/01/30 15:41配信／フォーカス台湾（中央通訊社電子版）

（東京中央社）日本の麻生太郎副総理兼財務相は、28 日の参院予算委員会で台湾の新型コロナウイルス対策に言及し、早い段階で国境封鎖に近い対策を取った蔡英文（さいえいぶん）政権を称賛した。

中国湖北省武漢で発生したコロナの感染拡大を受け、台湾は昨年1月、中国人を対象とした入境制限を強化する方針を発表。その後も先手を打った対策を打ち出し、30日現在の累計感染者は909人にとどまっている。

麻生氏は、馬英九（ばえいきゅう）前総統が国民党籍で、中国と極めて近かったと思われるのに対し、現在の民進党政権はその種の関係が全然ないと分析した上で、経済的に密接な関わりを持つ中国との往来を「中華民国（台湾）側がバサッと切った」と指摘。当時聞いたさまざまな報告の中で、「中国人による感染というのをきちっと決め打ちしてやったところが一番すごいと思った」と述べた。

（楊明珠／編集：塚越西穂）

　この麻生副総理発言は、世界広しと言えども中国人（中国共産党と中国国民党）同士の内紛論争に過ぎない「一つの中国」の欺瞞性を暴く重大な言説である。然りながら、我国マスメディアは全く報道していない。面白いことに、震源元の中共政府もその手先機関である中国メディアも何ら反応していない。唯一、台湾メディアのみが（麻生発言を歓迎する立場から）報じた魔訶不思議なニュースだ。TVも新聞も目にしなくなった自分自身、全く知らなかった。

　要するに麻生副総理は、「台湾は台湾であって中国ではない。中国は中国であって台湾ではない」という至って当たり前の「事実」につき、あらゆる歪曲や虚飾を排してシンプルに述べたただけなのだ。「台湾＝民進党」「中国＝中国共産党・中国国民党」と置き換えると更に明解になろう。因みに民進党（民主進歩党）は、「台湾」はもとより「中国」など凡そ国号と思しき枕詞を一切冠していない。実は「中国民主進歩党（2005年～）」を僭称する政党が台湾に存在するのだとか。その名称からして胡散臭い。中国国民党と同根の事大主義者とお里がバレよう。

　「一つの中国」は、終戦直後に中国国民党軍が〝日本軍の武装解除″を名目として当時日本領だった台湾へ侵攻し、そのまま不法占拠（盗んだ）したことに端を発する。後年、国共内戦に敗れた中国国民党が首魁蒋介石ともども台湾へ逃げた後も「中華民国」の国号を維持したまま、国連（UN）などの諸国際機関の「中国代表」として居座り続けたのだ。（←1960年代まで＝米国が寝返るまでは、西側先進国など少なからぬ国際的支持を得ていた背景もある）

　この間、中国共産党（毛沢東）は『台湾もオレのもの』と言い出し、中国国民党（蒋介石）も『中国はもともとオレのもの』と言い返し続ける有り様となる。どっちもどっちの私利私欲・党利党略に凝り固まったウシハク同士と言わざるを得ない。

　　註）「ウシハク（主履く）」＝万物を主（あるじ）の私有物とする思想。
　　　「シラス（治らす）」＝万物を構成員の共有物とする思想。（出典；古事記）

　重要なことは、中国共産党も中国国民党も、「台湾人」を自国民とは考えていない点だ。証拠は幾つもある。当時「日本人」だった台湾住民大虐殺〝二・二八事件（1947年）″の首謀者は、他ならぬ中国国民党ではなかったのか。また中共の言う〝台湾解放″に大義名分があるとすれば、【盗賊（中国国民党）からの台湾人民解放】でなくてはなるまい。ところが習近平中共現政権は、あろうことか「敵」であるはずの中国国民党と気脈を通じたばかりか、解放すべき台湾人民が選び出した蔡英文政権を敵視する倒錯した党策に固執している。これこそ台湾人民を自国民と認めていない証拠でなくて何と言おう。つまり、中共の言う〝台湾解放″とはお為ごかしの外面に過ぎず、火事場泥棒的〝台湾乗っ取り″の邪悪な策謀に他ならない、ということだ。

　こうした情況をポンぺオ米前国務長官は、【中共の弱い者いじめ】と喝破している。【溺れる狗を叩く（弱い者いじめ）】が中華思想の本質とするならば、真逆の【弱きを救け強きを挫く（弱者の味方）】が我が大和心の核心であり伝統的精神ではないか。なのに見て見ぬふりをし続ける我国政財官学マスコミ界に巣食う驕れるブタと化した〝お偉いさん″どもは、卑怯者の謗りを免れまい。翻って麻生発言こそが我が国民感情を代弁している、と断じても差し支えなかろう。

《ご参考》

【竹田学校】歴史入門編②～なぜ日本だけ2000年続いたのか？

2020/03/18に公開済み

《追伸》

　今でこそ「親日」とされる台湾だが、その昔の国是が「反日」だったことはあまり知られていない。自分は1980年の初訪台以降、'90年代初頭にかけて8回ほど台湾を訪れている。蒋介石の息子蒋経国政権時代は、公式には日本語を禁止していたのだ。しかし実態は、本屋には日本の雑誌・書籍が北京語本を上回るほど並べられ、レンタルビデオ店には前日放送された日本のTV番組が、北京語字幕入で貸し出されていたし、「日語補習班（日本語学習塾）」は大盛況であった。日本統治時代の名残からか、山岳民族（所謂「高砂族」）では、部族間の共通語が日本語という有様だったのだ。つまり、竹田恒泰センセイの講義を借りて説けば、統治者（中国国民党）と台湾人民とは対立関係にあった、ということになる。

　それを中国国民党内部から改革したのが李登輝元総統（在任1988-2000年）である。本省人（土着の台湾人）として生まれ、国籍上は日本人として就学期を過ごし、後に国民党に入党して外省人（戦後大陸から渡来した中国人）の内実も知り尽くしている。簡単に言うと、彼らの事大主義を逆手に取り〝褒め殺し″に出て国民国家としての道筋を築き上げて行ったのだ。台湾人にとっての「建国の父」とは、ウソつき孫文でも国盗人蒋介石でもない。李登輝元総統こそが世に隠れもない「建国の父」である。

《 追 伸 》

2021/02/06配信

台湾チャンネル第359回＠チャンネル桜

①台北で人気の羊肉料理店。

②台湾の「国」扱い発言を繰り返す麻生太郎副総理に中国が非難の声を上げなくなったのはなぜ？

③台湾問題への無知ぶりを露呈する日本メディア。バイデン政権が台湾を中国領土と認めたと重大誤報。④ガイアナ共和国が台湾代表機関の関設を破棄。

　麻生副総理が中共の恫喝外交を無効化する方法を暗示してくれている。故李登輝元総統のように、彼らの事大主義的性向（強者にペコペコ・弱者に居丈高）を逆手に取るのだ。李登輝元総統の場合は内輪のこととて「褒め殺し戦法」を採ったが、麻生副総理は真逆で、中共が最も怖れる皇軍（大日本帝国軍）の進撃をイメージした戦法に出た。支那に対して連戦連勝、不敗無敵だったからだ。中共幹部の習性は悪ガキと同じ。弱者には威張るが、強いと観たら手も足も出せない。中共をヤクザの大親分みたいに思うからいけない。内実は将軍様（親分）が自軍兵（手下）を置き去りにして真っ先に逃げ出す卑怯者・小心者なのである。つまり、〝恫喝（脅し）″は弱虫（概ね計算高い利口者＝日和見主義者）には有効だが、物怖じしない一般庶民なら馬耳東風・屁の河童、まったく通用しないということ。

敵はグローバリズム

韓国は国交を断絶したいのか！？
　国民感情で国際法無視した慰安婦訴訟
　、法治国家とは思えない傲慢で危険な判決

2021.1.29配信／夕刊フジWEB版

　韓国の元慰安婦らが日本政府を相手取り損害賠償を求めた訴訟は２３日、日本政府に賠償を命じるという常軌を逸した判決のまま確定した。韓国政府は同日、「被害者と相談し、円満な解決に向けて最後まで努力する」と声明を出したが、どの口が言っているのか。あきれ返るばかりだ。

　そもそも、他国の裁判権に国家は服さないという国際法上の「主権免除の原則」を完全に無視している。さらに、日韓の財産や請求権問題は、１９６５年の日韓請求権協定で「完全かつ最終的に解決」しており、慰安婦問題は２０１５年の日韓合意で「最終的かつ不可逆的に解決」している。

　国際法や国家間の合意を反故（ほご）にし、国際秩序を踏みにじる韓国・文在寅（ムン・ジェイン）政権の異常さには、恐ろしさすら感じる。

　先の米大統領選では「不正選挙だ」という議論が過熱した。そこには、ドナルド・トランプ前大統領を支持する人の感情も含まれていたが、米国憲法の下で、その言い分は退けられた。

　しかし、韓国では、「反日」という国民感情が国際法を無視してまかり通る。法治国家による判決とは到底思えず、非常に傲慢で危険だ。冷静にみても「日本にケンカを売っている」としか思えない。まさか、本気で「日韓国交断絶」をしたいのだろうか？

　朝鮮半島情勢が緊迫するなか、本来であれば米国は、日米同盟と米韓同盟という２国間だけでなく、日米韓の３カ国で安全保障上の協力すべきと考えているはずだ。前出の日韓合意は、米国のそうした思いと、安倍晋三政権（当時）の慰安婦問題に終止符を打ちたいという思いが合致したものと解釈している。だが、ことごとく韓国が約束を破り続けた。仲裁した米国は正直、困り果てているに違いない。

　冒頭の判決確定を受け、原告側は日本政府の資産の差し押さえも検討しているようだが、実行してしまえば、日本政府は制裁も十分に検討すべきだ。韓国が日本による仕返しに腰が引けているとすれば、そこだけは理性が働いていて褒めるべきかもしれない。

　イジメをする“ガキ大将”というのは、相手の反応を見て喜ぶものだ。現段階では資産が韓国側に渡ったわけでもないため、日本側は無視しておくのが一番だ。墓穴を永遠に掘り続けている韓国は、自国が正しいと思う行動を取ればいい。

　韓国の暴走に拍車をかけたと思えるのが、康京和（カン・ギョンファ）外相の交代人事だ。表向きは、米国の政権交代に合わせた人事だが、韓国内では「北朝鮮を激怒させたのが理由では？」という報道もある。事実なら、国家主権を奪われたかのような話であり、開いた口が塞がらない。

　いずれにしても、韓国は国際社会から孤立するばかりであり、日本から手を差し伸べることは何もない。

■ケント・ギルバート

　米カリフォルニア州弁護士、タレント。１９５２年、米アイダホ州生まれ。７１年に初来日。著書に『儒教に支配された中国人・韓国人の悲劇』（講談社＋α新書）、『トランプ大統領が嗤う日本人の傾向と対策』（産経新聞出版）、『日本覚醒』（宝島社）など。

　これまでも幾度か我国と特亜三国（中韓北）とでは、精神構造が真逆であると書いてきた。具体的には、下記の通り。

　　溺れる狗を叩く（弱い者いじめ）＝勝ち馬に乗る・・・中華思想（小中華思想）
　　弱きを救け強きを挫く＝判官贔屓（弱い者の味方）・・・我国古来の精神

　個人的には、悦服統治か屈服統治かの歴史的経緯がそうさせたと考えている。しかし、世界史を紐解くと、特亜三国ほど極端でないにせよ、概ね血生臭い戦争に明け暮れていたのが人類の歴史であり、比較的安定した歴史を紡いできた我国が別格なのである。これを社会学的に観ると、我国や欧州には未だゲマインシャフト（共同体）の残滓があるのに対し、世界（とりわけ米国・中国）は、完全にゲゼルシャフト（利益体）化してしまった。

　我国や欧州にゲマインシャフト的色彩が残っているのは、中世以前の共同体社会を経験しているからに他ならない。中国は〝四千年の歴史″と言うが、国号自体が20世紀に初出の新興国に過ぎない。しかも現共産中国は、戦後（1948年）生まれの私奴と同い年だ。その上、前政権（中国国民党）以前の過去を全否定することにレゾンデートル（存在意義）をおく国であって、歴史的連続性は全く何もない。中世以前がないのは米国も同じ。先住民（ネイティヴアメリカン＝俗に言う〝インディアン″）を虐殺し、アフリカからの奴隷輸入で成り立った悍ましい国家である。

　ところで、グローバリズム（汎地球主義）は世界の一体化を目指す思想である。とは、あくまで体裁のいい外面で、内実は世界支配の野望が隠されている。旗振り役がディープステートと呼ばれるユダヤ金融資本なら、演者が米国内の急進左派（民主党内極左を含む）と中国共産党である。問題なのは、彼らの手法が強引かつ独善的・排他的である点だ。分かり易く書くなら、典型的なウシハク（主履く）に立脚していると言わねばなるまい。

　　・ウシハク（主履く）
　　　人間を含む全資源・財物を主（あるじ）の私有財産とする考え方。

　　・シラス（治らす）
　　　人間を含む全資源・財物をみんなの共有（公共）財産とする考え方。

　巷間、あたかもグローバリズム対ナショナリズムの戦いであるかのように喧伝されているが、そうではあるまい。マイノリティ（少数派）とマジョリティ（多数派）の思想戦争と観るのが正解だろう。もともと共産主義は、〝シラス″を目指して捻り出された思想なのに、あべこべになってる点に留意したい。つまり、手法が間違っているか、真の目的（ウシハク化＝独裁や独占）を隠しているか、あるいはその両方か、が透けて見える。騙されてはならぬ。

　結論から言えば、ウシハクな世の中を志向する人はおるまい。シラスを目指すのが当たり前。即ち、世界の圧倒的大多数が反グローバリズムであり、独占・独裁を企図する邪悪な勢力（グローバリスト）は少数派どころか、ごく一握りに過ぎない。そもそも独占・独裁の言葉自体が多数を容認しないから明明白白だ。数の上で、少数が多数に勝てるわけがない。だから、あらゆる虚偽、詐術で善良な多数派を騙すしかないのだ。

　我ら多数派（＝反グローバリスト）は、もっと勝利に自信を持つべきだ。

 

歴史伝統が育む「民度」

　左派リベラリスト（自由主義者）や米国内リバタリアン（自由至上主義者）どもの旗印に「自由」と並んで【平等】というのがある。似た語に【公平】があるが、彼らは決して『公平に扱え』とは叫ばない。何故か？　秩序の破壊（少数派の優遇＝逆平等）を目指しているからに他ならない。ジェンダーフリー（男女平等）思想がその最たる例である。

　今回の米大統領選で不正疑惑が囁かれているが、不正をしなければ選挙に勝てない、つまり、自ら少数派（マイノリティ）であることを白状しているようなものだ。

【平等】（英語；equality）

偏りや差別がなく、みな等しいこと。また、そのさま。

【公平】（英語；fair）

総てを同じように扱うこと。判断や処理などが、偏っていないこと。また、そのさま。

【公正】（英語；fairness）

公平で偏っていないこと。また、そのさま。＝【公平性】

　辞書では線引きが曖昧で解り難い。言い換えるなら、善人悪人の区別なく太陽が陽を照らすように、自然界は「平等」なのに対し、世の中（人間界）は「平等」にはなっていない。ゆゑに、性差・年齢差・職業差・貧富差などを考慮して出来得る限りの均衡を保とうとする動きが「公平」「公正」であろう。

蓮舫議員、国会議員は上級国民？
　菅総理へ「えらい迷惑ですよ」２議員夜の銀座会食で

1/27(水) 15:28配信／デイリースポーツWEB版

　立憲民主党の蓮舫議員が２７日、参院予算委員会で、菅義偉総理へ２議員の夜の銀座会食について「怒るところじゃないのか」「我々はえらい迷惑ですよ」と詰め寄った。

　菅総理は、午前中に、自民党・松本純議員、公明の遠山清彦議員が夜の銀座で会食していたとの報道に「申し訳ない」と謝罪したが、午後の答弁で蓮舫議員は「申し訳なく思う、その程度なのか」と聞いた。

　菅総理は「国民の皆さんに不要不急の自粛をお願いしている中で、８時以降、飲食したことについては、国民の皆さんに正直に申し訳ないと思います」と答え「党内において幹事長のもとで慎むようにと。そこで対応させていただきたい」と党で対処するとした。

　だが蓮舫議員は「ＳＮＳで、国会議員は上級国民と拡散されているんですよ。えらい迷惑ですよ、私たち。国民にお願いしている立場として、怒るところじゃないですか？」と再び詰め寄った。

　菅総理は「ですから、党で慎むようにと決めているので、党の方で対応してもらうと申し上げた」と回答。

　蓮舫議員は「慎まなかったからこういうことになっている。じゃあ、二階幹事長に処分を命じますか？」と聞くと「幹事長室で、そうしたことについて通達を出しています。そこで対応してもらう。私が今、ここに立っているのは行政の長としての立場。そこについては党で対応をしっかり行うと言うこと」と答えた。

　蓮舫議員は「怒りは感じないのか？」とさらに聞くも、菅総理は「ですから、私自身がこの場で国民のみなさんにお詫びさせていただいたということ。党内には、党内でこういったことを慎むよう通達がいっている。そこでしっかり対応してもらう」と発言していた。

コメント総数；77（16：00現在）

イ.確かに彼らのやらかしたことは極めて不謹慎であり、議員辞職でもいいくらいだと思います。ただそれでも別に法を犯した訳ではない。一方あなた（蓮舫議員）がごまかし続けていることは、立派な法令違反なのでは？　そんな方が税金により多額の報酬をもらっていることには、日本人の多くが納得できていないと思いますが。

ロ.蓮舫さんも辻元さんも質問がどうも相手のあげ足をとる様なものだったり、話し方が感情的で相手を困らせてやろう、、というヤル気が満々なので、やり取りの時間が無駄になってしまう。もうちょいうまく質問して、きちんとした答えを引き出して政策が前向きになる様に努力をして頂きたいと思うのだが。

ハ.自身の問題を謝罪するのかと思っていたが、その事には全く触れず与党議員への批判、謝罪を出来ないのは人として恥ずかしい事です。人を責める前に自身が間違ったことをしたら謝罪をするのは当然であり、それが出来ない人が相手を責めて謝罪させるのは非常に怖い人です。

　左派リベラルの急先鋒と目される蓮舫議員の発言を採り上げたのは、「平等」「公平」をどのように認識しているかのリトマス試験紙になると思ったからだ。政界とは無縁と思しきコメント（一般国民）のほうが、〝国会議員＝上級国民″などと思い上がった蓮舫議員より遥かに「公平」「公正」な判断を下していると思う。蓮舫議員の発言を「為にする議論」と見抜いていなければ出来ない芸当だからだ。

　世界に冠たる我国の〝民度の高さ″を、ここに見る思いがした。「民度」はイデオロギーではない。歴史や伝統によって育まれるものである。西洋発「自由主義」も「個人主義」も「全体主義」も「共産・社会主義」も「人権」も「グローバリズム」も支那発「中華思想」も、みんなイデオロギーに過ぎない。我国には、それら総てを受容しても、何時の間にか同化してしまう不思議な能力を備えている。その源泉たる根本思想が、共存・共栄、互助互恵を旨としているからではなかろうか。「独占」「独裁」の支配体制を覆すには、我国古来の「シラス思想」に注目してみる必要があろう。

 

 

権力者の役割

米超党派の共通認識、中国は「敵性国家」
　　懸念すべきは「大甘」日本政府
　　　　菅政権は毅然とした対中外交を

1/25(月) 16:56配信／夕刊フジWEB版

【日本復喝】

　ジョー・バイデン次期米大統領の就任式が２０日（日本時間２１日未明）、首都ワシントンの連邦議会議事堂前で行われた。バイデン氏は就任初日、ドナルド・トランプ大統領が取り組んだ政策を覆す多数の大統領令に署名する方針だが、次期政権が中国共産党政権による軍事的覇権拡大を阻止できるかが注目だ。就任式前日、マイク・ポンペオ国務長官は、中国による新疆ウイグル自治区のウイグル族などへの弾圧に関し、国際法上の犯罪となる「ジェノサイド（民族大量虐殺）」および「人道に対する罪」であると認定した。産経新聞論説副委員長の佐々木類氏は集中連載「日本復喝！」で、習近平国家主席率いる中国の台頭と、バイデン政権の対中政策、菅義偉政権の覚悟に迫った。

--------------------------------------------------------

　戦後、米国を中心に築いてきた世界秩序の現状変更を試みる「ゲームチェンジャー」中国。巨大経済圏構想「一帯一路」を掲げ、アジアやアフリカ、欧州諸国の経済的支配を狙っている。

　その勢いはまさに、２１世紀に現れた「進撃の巨人」ならぬ、「進撃の華人」である。好むと好まざるとに関わらず、世界はこの共産党独裁国家とどのように向き合うのか、それが問われている。

　米国ではバイデン新政権が誕生する。中国への強硬姿勢が目立ったトランプ政権と違い、中国に融和的姿勢を取り続けたバラク・オバマ前政権のように、対中融和に傾くのではないかという懸念が日本国内でも取り沙汰されている。

　米中国交回復に踏み出したリチャード・ニクソン元大統領（＝１９７１年のヘンリー・キッシンジャー補佐官の中国訪問、７２年のニクソン大統領訪中）以来、歴代の米政権は対中融和策をとり、とりわけそれを主導したのが民主党政権だったからでもあろう。

　だが、過度の心配は無用だ。中国との決定的な対立は避けつつ、軍事やハイテク分野で中国を締め上げる方針は、トランプ政権と変わらないだろうからだ。少なくとも最初の４年間で急ハンドルを切るのは不可能だ。

　なぜなら、中国がもはや米国の競争相手ではなく、「潜在的な敵性国家」であるとの位置付けは、超党派の共通認識となっているからだ。

　米議会の超党派でつくる諮問機関「米中経済安全保障調査委員会」は昨年１２月１日、最新の中国情勢をめぐる年次報告書を公表した。

　報告書は、中国による台湾周辺での軍事行動の活発化や、６月の香港国家安全維持法（国安法）の制定に関し、「中国は国際的な統治システムを普遍的価値観や個人的権利と相いれない自国の原則に合致するよう破壊している」と指摘した。

　また、「中華思想に基づき世界秩序を変えていこうとする策動は今後も続く。世界の自由民主体制にとって課題だ」と警鐘を鳴らしている。

　中国は陸海空という伝統的な戦闘空間や次世代通信網５Ｇに加え、サイバーや宇宙、電磁波という新たな空間での世界覇権をもくろんでいる。これに厳しく対峙していく必要性を訴えたのが先の超党派による報告書だ。

　具体的には、ＡＩ（人工知能）など技術流出による中国軍の強化を防ぐため、外国投資リスク審査近代化法（ＦＩＲＲＭＡ）制定と、外国投資委員会（ＣＦＩＵＳ）の機能拡大による投資や輸出管理規制の強化に取り組もうとしている。

　日本などの同盟国に対しても、投資審査の充実と輸出管理政策の協調を呼びかけている。日本も「安全保障は米国に頼り、経済は中国とよろしくやろう」などと言ってはいられないのである。

　懸念すべきはバイデン政権ではなく、中国を甘やかしてきた歴代自民党政権である。菅首相には毅然とした対中外交を望みたい。

■ 佐々木類（ささき・るい）　１９６４年、東京都生まれ。８９年、産経新聞入社。警視庁で汚職事件などを担当後、政治部で首相官邸、自民党など各キャップを歴任。この間、米紙ＵＳＡ　ＴＯＤＡＹに出向。米バンダービルト大学公共政策研究所で客員研究員。２０１０年にワシントン支局長、九州総局長を経て、現在、論説副委員長。沖縄・尖閣諸島への上陸や、２度の訪朝など現場主義を貫く。主な著書に『日本復喝！』（ハート出版）『日本が消える日』（同）、『静かなる日本侵略』（同）など。

コメント総数；47（19：00現在）

イ.＞　懸念すべきはバイデン政権ではなく、中国を甘やかしてきた歴代自民党政権である
天安門事件後に人権擁護をしなかった宇野政権の罪は重い。
日本は二度と同じ過ちを犯してはならず、世界中で反中感情が高まっている事をよく理解し、国際社会と共に中国と対峙しなければならないと思う。

ロ.＞＞懸念すべきはバイデン政権ではなく、中国を甘やかしてきた歴代自民党政権である。菅首相には毅然とした対中外交を望みたい。
いやいや、二階俊博を見ていたら左翼よりたちが悪い親中派だよ。
あれこそ売国というか、与党の中にいて中国に身売りしている。

ロ.＞大甘　日本政府
二階幹事長が親中派なので大甘どころか大好きなんです
尖閣に侵入されてもお構いないぐらい中国が好きなんです
今のガス政府を作ったのが二階幹事長ですからこのように
思われるのは当然です
毅然とした対中外交どころか中国人観光客を早急に呼び戻そうと画策してるぐらいですから堪りません
どんどん支持率が下がってガス政府が解散総辞職になることを願うばかりです
次の総選挙では二階幹事長の政党は選びません

　「夕刊フジ」（産経系）は「日刊ゲンダイ」（講談社）とはライバル関係にあるが、若い頃からのファンである。親会社のせいもあってか、マスコミには珍しく政治スタンスがかなり右寄りで、他紙とは真逆に近い。'70年代以降、世の中全体が左傾化していただけに、記事内容が新鮮だったのだろう。本記事も保守派が悦びそうな内容である。

　菅政権は媚中派二階氏の傀儡と「正体」がバレてしまっている。平世なら日和見内閣でもよかろうが、乱世は強引なほどの指導力（例えばトランプ前米大統領のような）こそが必須要件となる。自分は総務に居たから非常時の対処法について、多少なりとも勉強した。みんなの「恐怖」「不安」を解消する方法は一つしかない。誰よりも大きな声で、自信たっぷりに導くこと。

　コロナ対策を見れば指導力のなさがよく分かる。悪意あるマスコミが尽く足を引っ張るせいもあるが、一度決めた政策を出したり引っ込めたりコロコロ変わっていては、不信感が募るばかりである。残念ながら、非常時の在るべき姿とは正反対の対応と言わざるを得ない。

　対中政策のキモは、【溺れる狗を叩く（弱い者いじめ）】を文化とする相手であることを肝に銘じること。我国の正義【弱きを救け強きを挫く】とは全く異質の連中なのである。いまこそ権力者（強い者）として在るべき姿を見せて戴こうではないか。

 

「公」と「私」

駐米代表、バイデン氏の就任式に出席
　招待は台米断交後初
　　蔡総統が祝意

2021/01/21 13:16配信／フォーカス台湾（台湾・中央通訊社）日本語版

（台北、ワシントン中央社）米ワシントンで現地時間20日、ジョー・バイデン氏の第46代大統領就任式が開かれ、台湾から蕭美琴（しょうびきん）駐米代表（大使に相当）が出席した。駐米代表が米大統領就任式に主催団体の大統領就任合同委員会（JCCIC）から正式に招かれるのは1979年の断交以降で初めて。外交部（外務省）は21日、報道資料で、「共有する価値観に基づく台米の緊密な友好関係を示した」とコメントした。

蔡英文（さいえいぶん）総統は21日、ツイッターで、バイデン新大統領とハリス新副大統領に祝意を送った。蔡総統は総統府が同日発表した報道資料で、台米が既存の良好な状態を基礎とし、両国の人々の福祉や友好関係を増進するとともに、パートナー関係を引き続き深化していけることに期待を寄せた。

蕭代表は20日、ツイッターで、就任式が開かれる連邦議会議事堂前で撮影したビデオメッセージを公開。「民主主義は共通の言語であり、自由はわれわれの共通の目標。新政権と協力し、相互の価値と利益を増進していけることを期待している」と英語で述べた。米上院外交委員会は公式ツイッターでこの動画を紹介し、「直面する挑戦と地政学的現実を反映するため、バイデン政権が米台関係において進展を積み重ねていくよう促す」と意欲を示した。

（葉素萍、游凱翔、温貴香、江今葉／編集：名切千絵）

　蔡英文（民進党）総統はもともとリベラル（自由主義）色が強く、決して保守政権ではない。ゆゑに、保守色の強かったトランプ（共和党）前大統領よりも、リベラルを党是とするバイデン（民主党）新米大統領のほうが、政治理念上は相性がいいはず。

　保守（コンサバティブ）にも種類があるように、リベラルも大別して二つの潮流があるそうな。

　　1.個人の自由や多様性を尊重する一派
　　　＝旗印「権力からの自由」＝小さな政府（国家介入否定派）

　　2.個人の自由には国家的支援が必要とする一派
　　　＝旗印「権力による自由」
　　　＝社会保障・福祉等の制度充実（国家介入推進派）

　「自由」を旗印にしていても、そこは一定の制限があって【他人に危害が及ばない範囲に於いて】という枕詞が付くのが国際的な常識だ。我国の現行憲法第十三条でも、

　すべて国民は、個人として尊重される。生命、自由及び幸福追求に対する国民の権利については、公共の福祉に反しない限り、立法その他の国政の上で、最大の尊重を必要とする。

とある。

　米民主党、台湾民進党ともに政権（権力）の座にあるわけだから、「権力からの自由」（つまり「1」）などと公言するはずもあるまい。解り難いのが我国の政界で、政権与党の自民党自体が保守政党とは言い難いほどリベラル色に染まっていることだ。野党（立憲民主や共産党）が「1」の立場だろうことは想像に難くないが、自民党内にも新自由主義者どもがウヨウヨ居るのが理解に苦しむ。

　ややこしいのは当たり前だ。自由主義や保守思想など、凡そ近代政治経済用語は殆ど外来語（概ね西洋起源）の訳語に過ぎない。支那・朝鮮を含む諸外国と我国とでは、思考過程がまるで異なる。決定的に違うのが「公（おほやけ）」の意識だろう。「公」と「私（わたくし）」に分けると、我国では伝統的に〝滅私奉公（私心を捨てて公のために尽くすこと）″を是としてきた。この四字熟語自体が戦時中の国策スローガンだったため、戦後は否定的に捉える向きが多い。しかし、古代に戻って、「シラス・ウシハク」思想を想い起してみるがいい。

　もとより、神代の昔から「シラス・ウシハク」が思想として認識されていたかは不明である。なぜなら、『古事記』の「国譲り神話」の記述に依拠するというだけで、理論付けられたのは近代になってからに過ぎない。

　・シラス（治らす）
　　・・・高天原（天の国／主；天照大神）の統治形態
　　全財産（人間を含む）を共有物とする考え方（＝公共物）

　・ウシハク（主履く）
　　・・・豊葦原瑞穂国（地の国／主；大国主神）の統治形態→天の国に国譲り
　　全財産（人間を含む）を主（あるじ）の所有物とする考え方（＝私有物）

　我国民がなべて高度な公衆道徳衛生観念を具備しているのも合点がゆく。その行動原理が「自主的（自発性）」ということに留意すべきだろう。法・規則（ルール・マナー）を遵守するという従順な側面も否定しないが、そうしたいからするまでのことだと思う。前回のリオ五輪で世界中の耳目を集めた日本人観客による〝ゴミ拾い（観客席の清掃）″。言うまでもなく、そんなルールや義務などない。想像だが、誰かが〝立つ鳥跡を濁さず″とばかりに身の回りを片付けていたのを目撃した他の観客も、良いことだと思って自発的に行ううちに集団的行動となったのではなかろうか。左派系人権団体に何某かの胡散臭さを感じるのは、自発的というより扇動乃至動員されただけの単なる個人の集合体（同床異夢集団）に過ぎないからではないのか。

　「心を動かす」「心を掴む」「心を通わせる」「一心同体」「以心伝心（仏教語）」など、日本語独特の言い回しがあるが、唯物論者、無神論者には逆立ちしても理解できまい。因みに、「一衣帯水」「一帯一路」は漢語であって、日本語ではない。区別する意味で、カタカナ或いは拼音表記すべきではないか。ねえ、活字メディアさん。

《ご参考》

　葉隠武士道の極意（「大和ごころ」の要諦）

  「知」とは、他人の話をよく聞く事である。

  「仁」とは、他人の欲する事をしてやるまでだ。

  「勇」とは、歯を食いしばって我慢する事である。

【蛇足】

　日本語と漢語では、屡々意味が異なる場合がある。

　代表例が「勉強」。我国では〝奮励努力″とほぼ同義だが、彼国では〝（義務的に）渋々する″とか〝嫌々させられる″という真逆の意味に遣われるのだとか。価値観が正反対であることがよく分かるではありませんか。

ブルックナーの交響曲

　前稿のコラム映像で、水島氏がブルックナー（1824-1896年）を称賛していた。同意である。バッハと共通するのは、カトリックとプロテスタントという宗派の違いこそあれ、ともに敬虔なキリスト教徒であったということ。ベートーヴェンやブラームスもクリスチャンに相異あるまいが、「敬虔な」の枕詞は付し難い。これが音楽にも顕われているように思う。

　とにかくブルックナーの交響曲は、どことなく穢れた俗世を離れた天上の音楽といってよい。〝天上″とは天下（俗世・浮世）に対する謂いである。少なくともベルリオーズやマーラーのような、煉獄地獄を想起させる狂気の音楽ではない。聴いていて不思議と心が浄化される気がする。

　ということで、次の討論をご参考に願いたい。三時間以上の番組なので、興味ない方には苦痛でしかないかも。ただし、地上波TVとは真逆の視点（つまり保守派）に立つ論客ばかりゆゑ、思わぬ発見があるやも。

【討論】日本の希望[桜R2/12/22]

　パネリスト：
　　井上和彦（ジャーナリスト）
　　大高未貴（ジャーナリスト）
　　掛谷英紀（筑波大学システム情報系准教授）
　　田中英道（東北大学名誉教授）
　　本間奈々（新党くにもり代表・チャンネル桜北海道キャスター）
　　三浦小太郎（評論家）
　　渡邉哲也（経済評論家）
　司会：水島総

　今日の不穏な国際情勢につき、無神論者対あらゆる信仰者の戦争と捉えた掛谷准教授の意見（2：13：00）が新鮮だ。

　ブルックナーの交響曲に戻ると、後期三作が何れも素晴らしい。愛聴盤を聴いてみよう。

ブルックナー『交響曲第7番』
　by　シューリヒト指揮ベルリンフィル（1938年録音）

　世評高きはハーグフィルとの演奏（1964年ステレオ録音）だが、自分は採らない。オケが弱すぎて聴くに堪えない。明るい音色の墺太利・南独逸系オケに比べると、フルトヴェングラー時代のベルリンフィルは幾分暗い印象がある。が、チャイコフスキー的悲愴・寂寥・絶望の音というより、夜明け前の漆黒といった希望が宿っている。とりわけ、怒涛の第一楽章終結部に圧倒される。

ブルックナー『交響曲第8番』
　by　クナッパーツブッシュ指揮ミュンヘンフィル（1963年録音）

　ブルックナーの交響曲を最初に買ったレコードがこの第8番（但し、カラヤン・ベルリンフィル）だった。ワグナー指揮者として知られたクナだから、ワグナー崇拝者ブルックナーとも相性がいいはず。ところが、南独逸のオケにしては随分暗い音色を出している。しかし、そんなことを忘れさせるほど宇宙的壮大な音楽だ。破竹の第四楽章が素晴らしい。

ブルックナー『交響曲第9番』（未完成）
　by　シューリヒト指揮ウィーンフィル（1961年録音）

　第三楽章までしか遺されていない所謂『未完成交響曲』である。シューベルトの通俗曲じゃあるまいに。だが、流石に最後の交響曲だけあって、完成度（？）というか作曲練度は最も高い。第一楽章の始まりから第三楽章終結まで、癒しのカタルシス効果覿面である。敬虔な信仰に裏打ちされた神々しさが、演奏者に乗り移ったかのようだ。

　なお、ブルックナーの交響曲は、後世の研究者や音楽家の手が加えられた所謂「改訂版」が広く出回っている。現にクナ盤はノヴァーク改訂版が使用されているので注意が必要だ。

バッハ『マタイ受難曲』

　今日は73回目の誕生日に当たる。子供の頃は確かに「特別な日」だったが、歳を重ねると嬉しくもなんともない。下手をすると忘れていることすらある。それでも、販売促進の下心からとは言え、商業系サイトからでも祝賀メールを貰えば、気分が悪かろうはずがない。

　さて、前稿でバッハ『マタイ受難曲』をチラッと書いたところ、こんなコラム映像があった。

【ch桜・別館】絶望を救う音楽[R3/1/15]
出演：水島総・髙清水有子

　水島総（みずしまさとる）チャンネル桜社長は、元来が映像作家（脚本・監督）なので、クラシック（古典音楽）も職業的視点から聴いているのかなぁ。関係ないけど、学部こそ違えど我が大学二学年後輩に当たる。高清水有子さんは元日テレアナウンサー。'80年代ぐらいまでよくテレビを視ていたので、お馴染みのアナだった。ニュース番組よりどちらかと言えばバラエティ系が多かったように思う。

　クラシックに限らず音楽は、美術と違って「再現芸術」なので、名演であれ駄演であれ二度と同じ演奏はない。録音という〝音の缶詰″により、或る演奏が後世に遺されることがあっても、それはそれで特定の演奏に過ぎない。件のカール・リヒター（1926-1981）による『マタイ』も、何種かの録音がある。来日時も演奏しているが、録音の有無は不知。自分が推奨するのは最初の1958年録音盤。後年になるほどロマン的様相に堕し、宗教的感動を損ねている気がする。

1958年録音盤第一部

1958年録音盤第二部

　音だけではアレなので、映像で観てみよう。

1971年録音盤第一曲

　バッハ『マタイ受難曲』は彼メンデルスゾーンが1829年に蘇演したことで有名。昔から名盤も多い。自分は1958年リヒター盤を含め、戦前のメンゲルベルク盤（1939年）、ラミン盤（1942年）の三種所有している。なかでも聖トーマス教会で録音されたラミン盤が、音はモノラルで貧しいものの白眉。戦時下の緊張感と相俟って感極まりての落涙必至である。

　宗教楽である以上、信者でなくとも娯楽として聴くことは憚られる。三時間もの〝音楽的束縛″はそれだけで苦痛になりうるが、だからこそ耐え忍んだ後の解放感が堪らないのだ。解るかなぁ、新自由主義者やサヨク連に。

　流行歌が懐かしいのも、当時と同じ音源だからである。同じ歌手が歌っててもそれと違う音源では懐かしさは激減する。クラシックのコンサートも同じだ。二度と同じ演奏はないのだから、同時体験こそが貴重なのだ。ワグナー・バイロイト音楽祭戦後復活公演（1951年）で演奏されたフルトヴェングラー『第九』の録音は名盤の誉れ高いが、ナマで聴いた人はもう殆どこの世にあるまい。だから希少価値があるのである。

　余事ながら、国歌『君が代』にも類稀なる〝名演″が存在する。所謂「玉音放送」で使用されたもの。つまり、戦中からのNHK所蔵録音盤だろうが、演奏者は伝わっていない。国歌を聴いてこれほど気高き心境にさせられるのは、後にも先にもこの演奏をおいてほかにない。戦後の「日本国」でなく、「大日本帝国」という世界最古の歴史を有する国家ならではの神がかった崇高な演奏である。アナウンサーに促されなくとも起立して直立不動の姿勢を採らざるを得なくなる。

玉音放送の君が代（1945年）

　関連動画にあるカラヤン指揮ベルリンフィルの『君が代』と聴き比べてみるがいい。美演ではあるがちっとも感動しない。我らが他国国歌を聴いても感動することがないように、そもそも他国人と日本人では〝アイデンティティ（≒魂）″が異なっているのだ。もちろん、どちらが優れているかの問題ではない。西洋人との差異を述べたまでで他意はない。日本人として生まれたからには、国籍は別として他人種になりたくともなれないのが現実なのだ。無制限で完全無欠な「自由」など、この世に存在しない。因みにタイ語の「เสรีภาพ（自由）」の原意は、【ヒマ（することがない）】という意味になるのだとか。

人間の弱さ、愚かさ

アメリカ人の56%が「20日の就任式前に
　トランプ大統領は免職されるべき」と考えている

1/13(水) 8:10配信／ビジネスインサイダー・ジャパン

暴徒化したトランプ大統領の支持者らが連邦議会の議事堂を占拠した後、1月8日から9日にかけて実施されたABC News/Ipsosの世論調査では、56%のアメリカ人が1月20日の大統領就任式の前にトランプ大統領は免職されるべきだと考えていることが分かった。

1月6日の議事堂の占拠をめぐっては、自身の支持者らを煽ったとトランプ大統領は非難されている。

ABC News/Ipsosが実施した最新の世論調査によると、アメリカ人の半数以上がトランプ大統領は1月20日の大統領就任式の前に免職されるべきだと考えている。

調査は暴徒化したトランプ大統領の支持者らが連邦議会の議事堂を占拠した後、1月8日から9日にかけて実施された。

その結果、調査に回答したアメリカ人の約56%が、バイデン次期大統領が20日に就任する前にトランプ大統領は免職されるべきだと答えた。

トランプ大統領はバイデン氏が勝利した選挙結果は間違いだと根拠のない主張を数週間にわたって繰り返し、自らの支持者らを煽った。大統領の支持者らは連邦議会の議事堂に突入し、議員らは警察が現場の安全を確認するまで避難を余儀なくされた。

この暴動で、警察官1人を含む少なくとも5人が死亡した。11日には、大統領が「暴動を扇動した」として下院民主党がトランプ大統領の弾劾決議案を提出した。

2020年のアメリカ大統領選挙では、11月の一般投票でバイデン氏が306人の選挙人を獲得し、トランプ大統領に勝利した。この結果は手続きにのっとって、1月6日に連邦議会で最終確定した。

今回の世論調査では、回答者の53%がこの国の運営をバイデン氏に任せると答え、67%が今回の暴動はトランプ大統領のせいだと答えた。

ただ、バイデン次期大統領の就任式の前にトランプ大統領が免職されるべきだと考えているのは、民主党支持者では94%にのぼったが、共和党支持者ではわずか13%だった。

共和党支持者の61%は、今回の暴動についてトランプ大統領は何も間違ったことはしていないと答えている。また、共和党支持者の約3分の1は、1月20日までさほど日数が残っていないため、トランプ大統領を免職しようとしても意味がないと答えた。

暴動の翌日、トランプ大統領は1月20日の大統領就任式の日には「秩序ある政権移行」がなされるだろうとコメントした。だが、密室ではそれを覆し、自分は辞めないと明言したという。

今回のABC News/Ipsosの世論調査は、18歳以上の570人を調査した。

調査結果について、Business Insiderはホワイトハウスにコメントを求めたが、回答は得られなかった。

［原文：A majority of Americans now believe Trump should be removed from office before Biden's Inauguration Day, new poll says］

（翻訳、編集：山口佳美）

コメント総数；155

一.タイトルだけでなく、きちんと記事の内容を読んでみると。
アメリカの分断というものが、とても強く伝わってきますね。民主党支持者と共和党支持者で、ほんとうにまったく意見が剥離していて。タイトルにあるトランプ大統領の免職についても、支持する党派によって意見にものすごい差があるのがわかります。こういうのを見ていると。
日本のメディアは伝統的に向こうのリベラル系メディアと仲が良さそうでそれを非難するつもりもありませんが、保守系メディアの報道も積極的に仕入れて、全体を見渡したうえでの報道を日本にもたらしてくれることを期待したくなります。

二.驚くべき事に98%が罷免されるべきと考えているわけではないのだ、たった56%なのだ。つまり44%はトランプを支持していると言っても過言ではない。もはやこれはアメリカの分断だろ

三.バイデン次期大統領の就任式の前にトランプ大統領が免職されるべき
民主党支持者では94%
共和党支持者ではわずか13%
タイトルにするなら、こっちでしょｗ　そもそも、アメリカの「メディア」はめちゃ偏向してるから。今回の大統領選で、想像以上なのがわかった。

　この記事を読んで、まず頭に浮かんだのが基督教の聖典（バイブル）としての『新約聖書』である。キリストの弟子たちによって、イエス・キリストの生涯（？）が書かれている。数々の奇跡を行ったというのは、異教徒にとって「事実」とは信じ難いが、要はなぜ磔刑に処せられたかということ。実質上、同胞ユダヤ民衆によってなのである。バッハ『マタイ受難曲』の〝ピラトの審問″場面での不協和音が「愚民」の恐ろしさを助長する。当たり前だが、当時キリスト教などなく、所謂『旧約聖書』＝ユダヤ教だった。

　民主主義の脆弱性は、人間の「弱さ」「愚かさ」といった負の側面が全く考慮されない点だ。敵対勢力（グローバリスト）は、容赦なくそこを衝いてくる。簡単にハニートラップ、マネートラップに引っかかるほうも情けないが、それが現実だ。西郷ドンの【カネ（財産）も名誉（地位）も命も要らない始末に困る人間でなければ大業は成し得ない】所以でもある。つまり、賢人でも愚人でもない、圧倒的大多数の凡人（普通の民）こそが〝未来へのカギ″を握っているのだ。

 

日和見主義と事大主義

　「日和見主義（≒ご都合主義）」と「事大主義」は、相手を批判したり非難する際によく用ゐられる語だが、似ているようで微妙に違う。出典を辿ると「日和見」は歴とした日本語（大和言葉）だが、「事大」は孟子の書（梁恵王下）に依拠する言葉という異なった背景がある。

【日和見】

原意；空模様を見ること。また、その観測役人。
転じて；自己の確固たる定見を持たず、有利なほうにつこうと形勢をうかがうこと。

【事大】

弱小者（国）が強大者（国）に上手く取り入ろうとすること。
　　《「孟子」梁恵王下の「惟智者のみ能く小を以て大に事うるを為す」から》

　こうした〝謂われ″があってか、国内問題では「日和見主義」が、特亜三国（中国・韓国・北朝鮮）問題に関しては「事大主義」が専ら遣われるようだ。したがい、現在の菅内閣は日和見政権、文在寅韓国大統領は事大政権と言えなくもあるまい。

---------------------------------------------------------------------

菅首相、“最大の弱点”が早くも命取りに
　……今後も改善の兆しなしでお先真っ暗

1/12(火) 10:45配信／デイリー新潮WEB版

～四頁中最終頁のみ転載～

内閣のキーマンは？　

　興味深いことに、安倍内閣を支えた今井尚哉氏は、“政治的カンを持った官僚”という珍しいタイプだったという。

「今井さんの特徴は、政策を進言するにしても、安倍首相に政局や有権者の動向を見据えながら説明していたことです。霞が関にエリート官僚は、それこそ掃いて捨てるほどいますが、ああいう人はなかなかいません」（同・政治担当記者）

　昨年の12月16日に菅政権が発足して3か月になることから、日本経済新聞は15日、「首相、二階・林・森山氏と密接　3カ月間の面会、政権構造浮かぶ」の記事を掲載した。

　日経が菅首相の面会記録を調査すると、二階俊博・幹事長（81）、森山裕・国会対策委員長（75）、林幹雄・幹事長代理（73）の3人が上位となったとし、この3人が《政権の手綱を握る構図》が浮かんだと指摘した。

「3人の中でも特に菅内閣のキーマンと言えば、二階幹事長と森山国対委員長でしょう。二階さんは和歌山県議、森山さんは鹿児島市議から政治の世界をスタートさせた叩き上げで、同じように横浜市議だった菅さんとは気が合うのでしょう」

政権迷走の原因

　実務派であるところや、寝業師的なイメージなど、確かに3人には相通ずるものがあるようだ。

「二階さんも森山さんも実力者であることは間違いありませんが、政策通だったり、傾聴に値する国家観を持っていたりするようなタイプではありません。新型コロナに際して、日本という国家をどう舵取りするかといった点でアドバイスをすることはできないでしょう。こうして結局、菅さんは1人で何事も決める必要に迫られ、処理能力の限界を超えて政権は迷走しているのです」（同・政治担当記者）

週刊新潮WEB取材班

---------------------------------------------------------------------

【社説】民心を読めない文大統領の「新年の辞」

1/12(火) 10:09配信／韓国中央日報WEB日本語版

文在寅大統領の昨日の「新年の辞」は、セルフ称賛と根拠が弱い経済楽観論で国民の共感を形成するのに失敗した。事実上、任期最後の新年メッセージだったが、国政大転換の決断は出てこなかった。執権中ずっと国民を分裂させ、突然に包容を前に出したが、２人の元大統領に対する赦免には言及しなかった。国が半分に割れ、国民が光化門と瑞草洞に分かれて向かっていく状況だが、「秋美愛－尹錫悦対立」にも具体的な発言を避けた。ただ不動産問題に関連して「落胆が大きい国民に申し訳ない気持ち」と言っただけだ。

経済・民生イシューには自画自賛があふれた。「Ｋ防疫」を自慢し、今年上半期には韓国経済がコロナ以前の水準を回復すると自信を表した。しかし国民が現実で体感しているのは政策の失敗による苦々しい結果だ。あいまいな基準で業種間の公平性論争が強まり、「不服デモ」が生じているのが現状だ。病室・医療スタッフ・ワクチンがない「３無」の冬を送り、国民は恐怖を感じている。経済の要となる４０代の就業者は２年以上も減少している。財政で作った短時間アルバイトばかりが増え、「雇用率上昇」という錯視をもたらした。

強固な韓米同盟と隙のない安全保障態勢は国家の基本だ。金正恩政権は第８回労働党大会で「核保有国として完全無欠の核の盾を構築した」と宣言した。我々に向かって「強力な国防力で祖国統一を操り上げる」と威嚇した。文在寅政権は一貫して金正恩委員長の非核化と平和の意志は確実だと強調してきた。その間、北朝鮮は韓米の防御網を無力化する原子力潜水艦と極超音速ミサイルを開発し、国防力の強化を党の規約に明示した。

大統領の「新年の辞」は国政哲学と国政懸案に関する発言だ。政府がやるべきことと進むべき方向を表す。希望を込めた口頭禅に終わってはいけない。しかし今年も例年のようにこれといった新しい内容はなく、経済も南北関係もバラ色の修辞で終わった。なら、文大統領は現在の我々の経済と安全保障が正しい方向に進んでいると本当に信じているのか、見たいものばかりを見ているのではないのか、という疑問を抱く。先導国家に飛躍するには、企業に活力を与えなければいけない。投資促進と雇用創出の近道だ。そのためには大統領が財界と意思疎通をしなければいけない。不動産問題を解決するには需要に合わせた供給対策が一日も早く求められる。国民統合と包容のためには２人の元大統領の赦免が第一歩となるだろう。大統領が自ら支持層を説得し、意思疎通をしなければいけない問題だ。Ｋ防疫が成功するには、自営業者の被害を最小化し、東部拘置所のような公共機関の集団感染遮断に先制的に取り組む必要がある。すべて自画自賛だけでは難しいことだ。

昨年は政治が国民に挫折と苦痛、怒りを与えた年だった。巨大与党の独走が法治主義と民主主義を揺るがした。複合危機の泥沼から抜け出すには、政治が中心になって方向と目標を明確に提示しなければいけない。経済を活性化し、安保を固め、国民を統合させる信頼の政治であるべきだ。ポピュリズムとドグマに陥った政策でなく、実事求是に政策基調を大転換することが求められる。文大統領が決断する時だ。

---------------------------------------------------------------------

　両記事とも我が政治信条とは懸け離れているものの、「日和見主義」と「事大主義」のパターンをよく表しているように思う。つまり、我国も韓国も真の独立国とは言い難く、お寒い政権と言わざるを得まい。事大主義の行動様式からすると、文政権の「反日」は、我国を弱小国と認識すればこその政策だから、強い姿勢に転じれば忽ち腰砕けになってしまう。文大統領の『新年の辞』とやらは知らないが、おそらく〝対日非難″はなかったか、トーンダウンしていたに違いない。〝土下座外交″を繰り返してきた「敗戦国日本」ではなく、戦前の「五大列強国日本」のイメージが世界に拡がりつつあるのかもしれない。これを〝戦後レジームからの脱却″と言わずして何と言おう。

　特亜三国との決定的な違いは、【弱きを救け強きを挫く】のが我国の正義とすれば、【溺れる犬を叩く（弱い者いじめ）】が彼国の文化である。

再び「シラス」と「ウシハク」

　何でも、昨年は高峰秀子の没後10周年だとかで、CS219（衛星劇場）にて『兵六夢物語』（東宝／昭和18年）を放送していた。

　　・スタッフ
　　　監督／青柳信雄
　　　制作主任／市川崑
　　　原作／獅子文六
　　　音楽／栗原重一
　　　特殊技術／円谷英二
　　・キャスト
　　　大石兵六／榎本健一
　　　怪童女／高峰秀子
　　　お糸／霧立のぼる
　　　吉野市助／黒川弥太郎
　　　心岳寺和尚／中村是好
　　　曲淵杢治郎／如月寛多

　落語『入れ髪』で知られる「兵六（ひやうろく）または表六（へうろく）」とは、〝間抜け″〝愚か者″といった意味である。大石内蔵助の子孫を誇りとする兵六は、気位ばかり高いものの文字通り間が抜けてて、失敗ばかり繰り返していた。案じた母親お糸は、〝可愛い子には旅をさせよ″というわけで、武者修業に旅立たせる。そこで人間に成りすました狸だか狐だかの集団に出くわし、さんざん愚弄された挙句、髷を切られて丸坊主にされてしまう他愛ない「夢」物語。

　戦時中の映画とて、「撃ちてし止まむ」のスローガンで始まる。時節柄、こんな娯楽作品にも何らかの戦意昂揚の意図があったに違いない。そう思ってみると、最後のオチにあった。丸坊主になって帰ってきた薩摩藩士兵六の和尚・母親が極意を伝授するように語った「人間は〝頭″じゃない。〝心″だよ。」の言葉。

　正月早々何でこんな話題を持ち出すかと言うと。とかく現代人は〝頭（論理・理窟）″ばかりが専行し、〝心（感情）″の動きを蔑ろにしていまいか。この映画でも出て来るように、昔は「心眼」という語がよく用ゐられたが、現代では殆ど死語同然だ。「心眼」とは、人間の五感では知覚できない超常現象を感じ取る能力を言う。例えば、《殺気》とか《人の気配》とか《場の空気》とか。

　つまり、あらゆる【詐術（中国語で「ペテン」）】は、五感に生じる錯覚を悪用するものに他ならない。手品は芸能であって詐術とは言い難いが、類例ではあろう。ネタバレすれば忽ち「なぁ～んだ」になる。【政治プロパガンダ】とて同じこと。いま流行り（？）の武漢ウイルスにつき、全世界に蔓延してるにも拘わらず、源発国中国に於ける感染者・死者数が一向に増えず、根治したかに見える。それは「錯覚」であって、事実は単純に中共が隠蔽しているからそう見えるだけなのだが、何処も自国の惨状に耳目を奪われて他国に目を向け余裕などない。真にヤクザ中共の思う壺である。

　昨年9月、チェコ訪台団『自由+真実+正義』という言を借りて、護るべき価値観について書いた。今時の国際情勢を、「民主主義対全体主義」のイデオロギー対立と観るのが一般的だが、果たしてそうだろうか。自分はもっと日本的な観点から読み解きたい。

　昨年末、チャンネル桜の討論番組『日本の希望』の結論部分（2：14：30～）にヒントがあるような気がする。

　我国の歴史に照らして結論付けるならば、シラス（共存共栄・互助互恵・相互不干渉）型の専守防衛的国際秩序を構築するのか、ウシハク（独占・独裁・弱肉強食）型の侵略破壊的秩序に与するかの鬩ぎ合いではなかろうか。換言すれば、三浦小太郎氏の言う「伝統文化の護持者対破壊者」の戦争である。

　【　追　伸　】

　中学生時分、理科の授業だったか、「何事にも疑問を持て」と言われたことがある。当時はどういう意味なのか、皆目見当がつかなかった。いまになって解ったような気がする。【詐術】は悪意ある作為なので、常識に照らすとどこか〝不自然″に映る。それが「疑問」の始まりである。

　「南京大虐殺」にせよ、所謂「従軍慰安婦」「徴用工」などにせよ、もともと作り話（虚構・捏造）だから、証拠など捜そうにも見つかるはずもない。でっち上げた側（中国・韓国）に証拠を示せと迫ればいい。出せっこないから、偽の資料・写真等をでっち上げてウソの上塗りするしかない。それを検証すれば、一発でウソが暴けるはず。

　「南京大虐殺」は中国国民党軍の殺ったことを日本軍の仕業に摩り替えた作り話である。第一、当時の南京に北方匪賊の中国共産党軍など居ない。当事者でもない中国共産党が今頃になって持ち出すのだから、〝講釈師、見て来たようなウソを謂う″といった類の噴飯談に過ぎない。

 

大映映画『赤胴鈴之助』

　30日午前中、CS292（時代劇専門チャンネル）で『赤胴鈴之助』（大映）三本建を放送していたので録画しておいた。（下記のうち太字作品が放送された）

　　・第一作『赤胴鈴之助』（梅若正二主演）・・・1957年5月公開
　　・第二作『赤胴鈴之助月夜の怪人』（〃）・・・1957年6月公開
　　・第三作『赤胴鈴之助鬼面党退治』（〃）・・・1957年8月公開
　　・第四作『赤胴鈴之助飛鳥流真空斬り』（〃）・・・1957年8月公開
　　・第五作『赤胴鈴之助新月塔の妖鬼』（〃）・・・1957年9月公開
　　・第六作『赤胴鈴之助一本足の魔人』（〃）・・・1957年12月公開
　　・第七作『赤胴鈴之助三つ目の鳥人』（〃）・・・1958年3月公開
　　・第八作『赤胴鈴之助黒雲谷の雷人』（桃山太郎主演）・・・1958年11月公開
　　・第九作『赤胴鈴之助どくろ団退治』（〃）・・・1958年12月公開

　大分在住（'57/04小四-'62/07中三）時に公開された映画。リアルタイムで観たのは、第三・四・六作のみ。第六作は正月映画で小学校公認だったが、第三・四作は二本建、亡弟（幼稚園児）を子供自転車の後部に乗せて、親に隠れてこっそり観に行った。滝尾橋を渡って真っ直ぐ行った記憶があるので、トキハ百貨店地下『トキハ大映』だったと思う。

　当時、TVは未だ普及しておらず、映画が娯楽の王様だった（大分市辺境の高城駅前にさえ映画館があった←宇津井健『鋼鉄の巨人』・梅宮辰夫『遊星王子』はここで観た）。松竹系・東宝系が中央通り赤レンガ（大分銀行）近くに並んであったし、東映系が金池町、日活系が竹町商店街アーケード入口（現ファミリーマート辺り）にあった。洋画系は若草公園傍だった。他にも「若竹松竹」などの館名を憶えているから、それなりにあったのだろう。

『赤胴鈴之助　一本足の魔人』（1957）予告編

『赤胴鈴之助　三つ目の鳥人』（1958年）1971年リバイブル 予告編

　今観ると、如何にも子供向けといった風情で、こんなのに熱中していたかと面映ゆくなる。しかし、監督に加戸敏、安田公義、森一生を迎え、音楽渡邊浦人、一部ながら撮影が宮川一夫といった一流スタッフを揃え、出演者も黒川弥太郎、中村玉緒、林成年、浦路洋子、近藤美恵子ら大映のトップスターが演じている。原作（漫画）は武内つなよしだが、元々は〝イガグリくん″の福井英一が描いていた。福井が急逝したため、武内が後を継いだわけだ。月刊漫画誌『少年画報』に1954年8月号の第1話は福井が執筆していて、それを見たことがある。ゆゑに、第2話（'54年12月号）以降武内の画となり、鈴之助の容貌が変わって少なからぬ違和感があった。

　『少年画報』（少年画報社／まぼろし探偵、天馬天平）のほかに、子供（少年）向け月刊漫画誌は憶えているだけでも『ぼくら』（講談社／少年ジェット、よたろうくん）、『少年（創刊時〝少年倶楽部″）』（光文社／鉄腕アトム、鉄人28号、矢車剣之助、）、『冒険王』（秋田書店／イガグリくん、ジャジャ馬くん）などがあった。概ね仲間同士の〝廻し読み″が習わしだったから、買わずとも殆ど見た（読んだ）と言って差し支えあるまい。

　映画『赤胴鈴之助』に戻ると、原作漫画の順序に従って映画化されてるみたい。〝お角″とかいう出っ歯の意地悪ババアが出て来て好きなキャラクターだったが、映画には登場しない。代わって法蔵院岳林坊（光岡龍三郎）と火京物太夫（尾上栄五郎）の間抜けな悪党コンビが映画でのボケ役だ（原作漫画と同じキャラ）。

　懐かしいなあ、あの頃。どちらかと言えば、ヒーロー物よりコミカルな作品が好きだった。『猿飛佐助（杉浦茂）』（集英社『おもしろブック』）、『ロボット三等兵（前谷惟光）』（『少年倶楽部』）、『あんみつ姫（倉金章介）』（光文社『少女』）とか。特に『あんみつ姫』は度々映像化されている。

　　1.1954年雪村いづみ主演（東宝）
　　2.1960年鰐淵晴子主演（松竹）

　　3.1958年中原美紗緒主演（KRTV系；現TBS）
　　4.1983年小泉今日子主演（フジTV系）
　　5.2008年井上真央主演（フジTV系）

　　6.1986年アニメ版（フジTV系）

　このうち、リアルタイムで視たのは「3」（＠TBS系OBS＝大分放送）だけだが、近くCS219（衛星劇場）にて「2」が放送される予定。

　なお、ラヂオ版『赤胴鈴之助』（JOKR＝ラジオ東京）もOBSラヂオで聴いていたのでよく知っている。ナレーター山東昭子、声の出演；宝田明、吉永小百合、藤田弓子らの豪華布陣だった。主題歌は映画も同じだが、歌手が違っている。

 

民主主義の末路

文在寅よ、さらば…！
　 いよいよ韓国人の「大反乱」が止まらなくなってきた

12/26(土) 6:31配信／現代ビジネス

■韓国で「文在寅批判」が止まらない

　文在寅大統領は、これまでの政策の失敗と政権幹部による不正を、フェイクニュースと検察・司法機関や言論界に対する圧力によって民意の反発を抑え込んできた。

　しかし、今の状況では、文在寅氏に対する支持率が過去最低に低迷している中、検察・司法機関が文在寅氏のいうことを聞かなくなっている。また、言論界も新型コロナをめぐるワクチン確保の遅れなど国民生活に直結する問題で文大統領批判のトーンを強めている。
　
　これまで政権幹部に対する検察の捜査は、秋美愛(チュ・ミエ)法務部長官による検察人事への一方的介入及び頻繁な指揮権発動によって抑え込んできたが、尹錫悦(ユン・ソクヨル)検事総長に対する懲戒・停職の執行停止による秋長官の威信の低下で再度捜査の動きが強まっていくだろう。

　そしてそれは政権支持率の一層の低下、政権による捜査妨害の試み、政権への反発の強まりという悪循環の加速につながっていく様相を見せ始めてきた。

　これは文政権のレームダック化の本格化に結び付いていく兆候であろう。

　文政権は、来年初めにも発足する高位公職者犯罪捜査処によって政権へのダメージを最小限にとどめようとするであろう。しかし、高位公職者の家族に対する捜査は公捜処が担当するのか、検察がするのかなど、あいまいな部分も多い。

　文政権がこれまでのように無謀な強圧を行使すれば、政権に対する一層の支持離れと韓国社会の反発を招く結果となりかねない。もはや、これまでの強圧的な行動で国を抑え込むことができなくなってきているのではないか。

　過去の政権でも力の強い時には、政権のいうことを聞かざるを得ない雰囲気があった。歴代大統領の親族、政権幹部が捜査の対象となったのは政権の力が弱まった時である。文大統領の政権にもその影が忍び寄ってきた。

　世論調査会社リアルメーターが12月24日に発表した文在寅大統領の支持率は前週より2.1％下落の37.4％と再び下落に転じ、不支持率は1.4％上昇した59.1％となり、支持と不支持の差は21.7％に拡大した。

　政党支持率では、保守系の最大野党「国民の力」は前週より2.0％上昇し、文政権が発足して以来最も高い33.6％となり、「共に民主党」は0.6％下落の30.0％とその差が拡大した。

　最近の支持率が及ぼす影響に変化が芽生えている。

　文政権に対する支持率は下落傾向にあったが、ここに来て支持下落が政権与党の意向に従わない韓国社会の動きの顕在化に結び付き始めたことであろう。こうした動きはこれまで政権によって押さえつけられてきたが、一旦反発が見えだすと何らかの大きなきっかけがない限り反転させることは容易ではないであろう。

～中略～

■経済政策の失敗も明らかに…！

　文在寅大統領は、新型コロナ対策の成功によって4月の総選挙で圧倒的な勝利を収めた。その結果、国会では強引な手法で野党との対決法案を可決している。その牙城であるコロナ問題がほころび始めるや、責任回避と言い訳に終始している。

　文大統領は12月21日に青瓦台で行われた会議で、「これまでワクチンを確保するよう何度も指示したが、今に至るまで進展がなく、結局今のような状態を招いてしまった」とスタッフや閣僚を叱責したという。政府はワクチン確保の遅れについて「わが国の感染者増加ペースは他国に比べて安定していた。ワクチンの導入には他国による副作用などの事例を確認する必要があった」などと言い訳をしていた。

　青瓦台は「ワクチンの政治家を中断してほしい」と「大統領があたかもワクチン確保に手をこまねいていたかのように、(野党関係者が)誇張・歪曲して国民の不信を増幅している」と火消しに努めだした。

　共に民主党の李洛淵(イ・ナギョン)代表は、「(野党とマスコミは)根拠のないデマや歪曲された統計を動員して国民の不安を助長している」といった。

　これまでは、文政権の経済問題、失業問題、不動産政策の失敗を文在寅政権は統計の改ざんやフェイクニュースを流すことで切り抜けてきた。

　しかし、ここへきて新型コロナワクチンの確保の失敗は多くの言論が集中的に攻撃する材料となっている。それは新型コロナ感染者が1000人前後に高止まりしている状況では落ち着く気配は見られえない。また、外国の製薬企業を相手にワクチン確保の急進展も難しいかもしれない。

■韓国「民心の反乱」は止まらない

　今後文在寅政権の政策の失敗に対してはマスコミの攻撃が遠慮なく行われる可能性が高い。それは文政権の威信をさらに傷つけることになるだろう。

　文政権の無謀な行動を抑えるには国民が文政権から離反しなければ難しいだろう。

　そうした状況に向かっているかもしれないという感じを与えているのが昨今の民心の反乱である。

武藤 正敏（元駐韓国特命全権大使）

コメント総数；214

1.先日、桜井よし子氏がBSフジで「文在寅の正体は朝鮮労働党のエージェント(要約)で、北朝鮮に併合させることが彼の最終目的です。だから自国民が困ろうが苦しもうがそんなことは関係ないんです。」と、数々の根拠を立て説明していた。確かにこれまでの文のやってきたこと(特に外交)など中国におもね、米には曖昧な態度をとり、更には日本には徹底した敵視政策を続けてきたことを見れば桜井氏の主張は大正解だと思う。そして、自身が検察の捜査対象者にならないため(保身)に、 大統領在職時の検察権力の弱体化に躍起になっている様を視るにつけ、任期を１年半に残した猛烈な焦りしか感じないな。その事に今になってやっとあの国の民は気がついたということか？しかし、それでも国民全てに深く根付いた反日は無くならいが…。

2.>韓国社会ではいつまでも文政権と運命を共にすることに躊躇し始めたということであろう。
韓国では政権交代が起きると前政権に協力してきた政治家や公務員が軒並み逮捕されてきた歴史がある。今回の文政権寄りの裁判官たちが尹総長を助けチョグクの妻を有罪にしたのは次政権で逮捕されないための行動で文大統領を見限った可能性が大ですね。しかし困るなあ、こんなに日本の為になった大統領はいない。噂のファーウェイ製の選挙機器で次も共に民主党が政権を獲ることを期待したい。

3.日本の野党のように批判して支持率を得ていただけですね。本質はなく、国民から見放され最期には逮捕されてしまいそうですね。

　二か月ほど国際情勢を離れている間、米大統領選にせよ韓国政局にせよ、「民主主義」の根幹を揺るがす不正・謀略・虚偽の横行で、挙って「衆愚政治」へと坂道を転げ落ちていますね。

　所感はそれだけです、はい。以上、をはり。

　

クリスマスの古典音楽

　12月24日は世界的にクリスマスイヴ（イエス・キリスト生誕前夜）に当たる。世界三大宗教と言われるキリスト教、イスラム教、仏教のうち、キリスト教とイスラム教はともにユダヤ教から派生したものである。ゆゑにキリスト教は西洋起源の宗教ではない。また、イスラム教もアラブ起源ではない。我国では聖徳太子の頃、在家（「出家」でないところが重要）仏教を受け容れたが、キリスト教（耶蘇教、切支丹伴天連教）もイスラム教（回教）も未だ人口の1％にも満たない布教率に留まっている。理由は詳らかではないが、〝和（やわらぎ）を以て貴し″とする我国にあって、排他的な宗教は土壌に合わないのかもしれない。

　余談はさておき、西洋音楽の宗教楽と言えばキリスト教である。ただし、カトリックかプロテスタントかの宗派はある。クリスマスは、イエス・キリスト（ユダヤ人＝ヘブライ人＝イスラエル人）の生誕を祝う宗教行事である。したがい、宗派を問わずキリスト教徒の祝日だが、ユダヤ教徒やイスラム教徒にとっては〝通常日″に過ぎない。イスラム教なら未だ解るが、民族宗教とも言うべきユダヤ教の祝日でないのが解せない。それというのも、ユダヤ教にとって、キリスト教は「異端」と見做され、事実、新約聖書上でキリストはユダヤ民衆によって磔刑に処せられたことになっている。

　肝腎のクリスマス古典音楽（クラシック）に入ろう。この分野では何と言ってもJ.S.バッハ『クリスマス・オラトリオ』とG.F.ヘンデル『メサイア（救世主）』が双璧であろう。どうでもいいけど、オラトリオはその昔、〝聖譚曲″という立派な訳語があった。『メサイア』も形式は聖譚曲である。交響曲（シンフォニー）や協奏曲（コンチェルト）は今でも訳語が用ゐられるのが通例だが、「ソナタ（奏鳴曲）」、「ディヴェルティメント（喜遊曲）」「カンタータ（交声曲）」「カプリッチオ（奇想曲）」「ラプソディー（狂詩曲）」などの訳語はあまり使用されないし、IME変換候補に載らない場合も多い。

　逸脱ついでに、世界史と日本史（国史）は別の教科として学ぶので、時系列的な意味で世界と我国との〝同じ時代″の様子が判然としない。が、J.S.バッハ（1685-1750年）とG.F.ヘンデル（1685-1759年）は同い年だし、忠臣蔵の大石内蔵助（1659-1703年）ともほぼ同時代を過ごしてていたことになる。バッハは聖トマス教会のカントール（音楽監督＝事実上ライプツィヒ市お抱え楽士）だったし、ヘンデルは英国王室のお抱え楽士であった。我国の朝廷（御公家衆）には雅楽があったものの、徳川幕府や赤穂藩に〝楽士″は居たのだろうか、

　で、ここからがようやく本題。両曲のCDはともにK.リヒター指揮ミュンヘン・バッハ管盤を所有している。バッハはともかく、ヘンデルのほうは独逸語歌詞なのでやや遜色がある。巷間『メサイア』の決定盤はビーチャム指揮ロイヤルフィル盤とされるが、自分の趣味には合わない。

■ヘンデル『メサイア』全曲（ドイツ語歌詞）-1965年録音
　カール・リヒター指揮ミュンヘンバッハ管弦楽団＆合唱団
　ギュンドラ・ヤノヴィッツ（ソプラノ）
　マルガ・ヘフゲン（アルト）
　エルンスト・ヘフリガー（テノール）
　フランツ・クラス（バス）

　独逸語版だからいうのでないが、全体を通じて渋くて重厚な響きが堪らない。有名なハレルヤコーラス（1：47：36）に続く第三部冒頭のソプラノアリア（1：51：54）の無色透明（純真無垢）な歌声が、天使を想起させて絶品。

　20年ほど昔になるが、大町陽一郎指揮東京フィルの『メサイア』を五反田ららぽーとまで聴きに行ったことがある。その時も同様だが、ハレルヤコーラスに際して聴衆が全員起立する習わしになっている。どんな謂れがあるのか知らないが、聴衆と演奏者が一体となれてよろしい。演奏会場に足を運ばないと味わえない。この〝同時体験″こそ、永く記憶に残る一生の思い出に通じるものだ。

■バッハ『クリスマス・オラトリオ』全曲-1965年録音
　カール・リヒター指揮ミュンヘンバッハ管弦楽団＆合唱団
　ギュンドラ・ヤノヴィッツ（ソプラノ）
　クリスタ・ルートヴィヒ（アルト）
　フリッツ・ヴンダーリヒ（テノール）
　フランツ・クラス（バス）

　華やかな祝典曲とは言え、三時間近くは流石にへこたれる。第一部が終わった辺りで何時も降参だ。ゆゑに、CDはあるが、未だに全曲ぶっ通しで聴いたことがない。バッハ好きとしては珍しい。

 

อสงไขย（あそんかい）

　2012年にヒットしたルークトゥン曲に《อสงไขย（あそんかい）》と言う歌がある。ポップス系歌手も歌っているので、かなり流行った歌だが、タイ國オリジナル曲だろう。曲名の意味を調べたが、泰和辞典（大学書林；5000語）には載っていない。曲調からして、おそらく祖霊信仰か仏教語から出た専門語なのかも知れない。調べるうちに、「悠久の時間」とか「永遠の時間」、「無限の時間」、「不滅の時間」といったニュアンスらしい。

　大袈裟に言えば、バッハの『マタイ受難曲』やイスラム教高僧の祈祷を聴くにも似た宗教的・哲学的にも崇高な世界に導かれるような感動を覚えるから不思議だ。

อสงไขย（あそんかい；悠久の時間）[RS Online Official MV]
by หญิง ธิติกานต์（イン・ティティカン）

　こんな抹香臭い曲が流行歌になるところが、如何にもタイらしい。曲をじっくり味わうより、歌の意味を探るため、敢えて物語風MV映像を選んでみた。曲名からしてなるほど仏教的ではあるものの、どちらかと言えば仏教伝来以前の祖霊（現地語で「ピー」と呼ばれる）信仰の影響が強いように思う。

【ご参考】อสงไขย [RS Online Official MV]
by The Sis

　ピアノ伴奏だからぐっと西洋音楽（グローバルスタンダード）風になるが、芯はやはりタイ國オリジナルだ。

原語歌詞；

　　ปล่อยความคิดถึงปลิวไปในอากาศ
　　ล่องลอยหัวใจสะอาด ปล่อยไปแสนไกล
　　กรุ่นกลิ่นบุหงาพัดมาด้วยรักจากใจ
　　เพียงหวังให้ถึงใคร คนที่รอคนนั้น

　　ส่งความคิดถึงปลิวไปในอากาศ
　　คิดถึงใจจะขาด เธออาจไม่เข้าใจ
　　แค่อยากให้รู้ ไม่ได้ต้องการสิ่งใด
　　เธอไม่ต้องขืนใจ ถ้าเธอไม่ต้องการ

　　(*) ฝากเป็นเพลง ให้ลอย เล่นลมไป ล่องลอย ผ่านไปถึงเธอ
　　แม้จะเนิ่นนาน ยังรักเธอ ตราบนาน อสงไขยเวลา
　　หากเพลงคิดถึงที่ปลิวไปในอากาส
　　เพียงถ้ามันพลั้งพลาด ไปไม่พบเธอ
　　ให้บทเพลงนี้ล่องลอยไปเสมอ
　　รอสักวันที่เจอ คนที่เขาต้องการ

　　(*)
　　แม้จะเนิ่นนาน ยังรักเธอ ตราบนาน อสงไขยเวล

邦訳大意；

　　愛しの君が亡くなった今、私にどう生きろというのか。
　　貴男なしでは生きて行けない。
　　この思いを胸に抱きつつ、私は何時までも貴男の傍を離れたくない。

-----------------------------------------------------------

【追伸】

　歌詞にある〝กลิ่นบุหงา（くりんぶんがぁ）″とは〝ポプリの香り″と言う意味らしく、清廉潔白な心を象徴する物語のキーワードになっている。

「ポプリ（pot-pourri；仏蘭西語）」とは？

花や葉・香草（ハーブ）、木の実、果物の皮や苔などを混ぜあわせて容器に入れ熟成させて作る室内香のひとつ。