管理人の日記

台湾と香港

　昨11日、台湾総統選挙で反中国色を強める蔡英文氏（民進党）が圧勝した。香港民主化運動も影響したとみられる。

圧勝の蔡氏、「民主主義の証明」
　支持者ら、喜びの気勢上げる

1/12(日) 5:45配信／共同通信

　【台北、高雄共同】「台湾の人々が民主主義を重んじていることを証明した」―。台湾総統選で再選された民主進歩党（民進党）の蔡英文総統は11日夜、台北市の選挙本部でこう強調した。集まった支持者らは「総統、頑張れ」と声をそろえて叫び、喜びの気勢を上げた。

　選挙本部周辺は詰め掛けた支持者らで埋め尽くされた。蔡氏がステージ上に現れ「今日、私たちは民主と自由を守った。明日から一緒に全ての困難を克服しよう」と呼び掛けると、大きな拍手が起きた。

　香港で続く抗議デモをきっかけに中国への反発から蔡氏に投票した人も多く、「香港頑張れ」というシュプレヒコールも上がった。

コメント総数；394

1.台湾の民主主義の勝利！日本の親友、台湾の自由と独立が守られた事を心よりお祝いします。と同時に、香港の方々も時代遅れの圧政から自由と民主主義を勝ち取れる事を祈ります。

2.蔡英文総統再選おめでとうございます。
NHKは韓国瑜が追い上げてるとか朝日は支持率は嘘の回答してるとか不安を煽る様な報道でしたがやはりフェイクでしたね。

3.本当によかった。
皆さんの身の回りにある日米メーカー製のパソコンや液晶テレビ、スマホなど電子機器は、基本設計は日米だけど製造工程は台湾企業というものがたくさんあります。
台湾の独立性は日米の経済にとっても重要な話です。

香港民主派、再選歓迎
　一国二制度に「ノー」
　　台湾総統選

1/12(日) 7:04配信／時事通信

　【香港時事】香港では11日、台湾総統選での民進党・蔡英文氏再選に歓迎の声が上がった。

　反政府抗議活動を続ける香港民主派と、台湾の蔡氏支持者は、中国共産党の強硬姿勢に反発し連帯する「同志」。中国の習近平政権が掲げる一国二制度による中台統一に「ノー」を貫く蔡氏は、香港市民の人気も集める。

　香港のデモ参加経験者の30代女性は「デモ隊全員が蔡氏を支持しているはずで、再選はうれしい」と笑顔。「中国の一部になりたくない、『民主』の側にとどまりたいという気持ちを、多くの香港人と台湾人が共有している」と話した。

　蔡氏は選挙期間中、たびたび香港情勢に触れ、「香港の若者が血と汗を流して一国二制度は不可能だと示してくれた」と訴えた。これに呼応する多くの香港市民が台湾まで応援に駆け付け、蔡氏の集会では香港デモの定番スローガン「光復香港、時代革命（香港を取り戻せ、革命の時だ）」と書かれた旗が翻った。

　香港では11日、大規模デモは行われなかった。市民からは「熱心なデモ隊は台湾入りしているため」という声も聞かれた。

　蔡氏再選は、香港の抗議活動を後押しする可能性がある。中国系香港紙・文匯報は11日の論評で、「『台湾独立派』と『香港独立派』の合流は最終的に台湾と香港を害する」と警戒感を示した。

コメント総数；10

4.中国共産党のことなので少しも怯むことなく、
香港で弾圧がひどくなる可能性があるから気を付けてください、
体を大事にお願いします。

5.本当に良かったですね！！親日の台湾の方々の平和が、いつまでも続くことを心から願っています！！！

6.国交を結ぶなら台湾と結んで欲しい。隣の粘着気質の国とは断交方向で！

　戦後の混乱期を知らない若い人にとって、中台関係は分かりづらかろう。正式国号が「中華人民共和国」と「中華民国」なら、同じ民族同士と思うかもしれないが、そうではないのですよ。1945年、大日本帝国軍（皇軍）の敗戦により、日本は「台湾」の領有権を放棄した。この機に乗じ、国民党と共産党の内戦状態だった大陸から中国国民党軍がやってきて台湾を占領した。その後、内戦に敗れた国民党が台湾に逃れて「中華民国」を名乗った。大陸では共産党が「中華人民共和国」成立を宣言した。台湾人の意思に関わりない国家形態が今も続いているということ。台湾人＝中国人ではない。戦後、台湾は中国人（国民党）によって国を丸ごと盗まれたのである。

　台湾と香港では、歴史的経緯が異なる。香港は阿片戦争の結果、英国が大清帝国（満州族王朝）より99年間の約束で租借（借りる）していたに過ぎない。期限がくれば貸主（共産中国とするには異論があるが）に返還するのが当たり前。けれども、台湾は日清戦争の結果、日本に割譲（譲り渡す）されたのであって 先の敗戦で日本が領有権を放棄させられた時、（日本からの）独立を含む台湾の帰属先は台湾人自身が決める問題であった。従い、台湾独立宣言をしていれば、今日のような問題は生じなかったはず。ところが、ドサクサに紛れて中国国民党が占領してしまったので話がややこしくなった。

　大陸の共産党政権が国連加盟の際、台湾が追放されたのは、「中華民国」の国号がネックとなったからだ。つまり、国際社会が大陸の共産党政権を「中国」の正統政府と認めた以上、それまで「中国」代表とされてきた「中華民国（台湾ではない）」が立場を失くすのもやむを得まい。結果として、気の毒なのは台湾国民である、本来は部外者たる中国人（共産党と国民党）同士の内紛に巻き込まれたのだから。

　余事ながら、南北朝鮮も台湾も戦前は日本領だった。したがって自分の子供時分、固有名詞は日本語風に呼称していた。台北（たいほく）市、高雄（たかお）市、京城（けいじょう）市＝ソウル、平壌（へいじょう）市、開城（かいじょう）市、蒋介石（しょう・かいせき）、張学良（ちょう・がくりょう）、李承晩（り・しょうばん）、金日成（きん・にっせい）など。なお、北京（ぺきん）市、南京（なんきん）市、香港（ほんこん）などは現地語に近いが、広州（こうしゅう）、杭州（こうしゅう）、昆明（こんめい）、重慶（じゅうけい）、武漢（ぶかん）、旧満州一帯の大連（だいれん）、旅順（りょじゅん）、長春（ちょうしゅん）＝旧新京（しんきょう）や毛沢東（もう・たくとう）、周恩来（しゅう・おんらい）、習近平（しゅう・きんぺい）、蔡英文（さい・えいぶん）と未だに日本語読みなのに、南北朝鮮だけ、なにゆゑソウル市、ピョンヤン市、ケソン市、李承晩（イ・スンマン）、金日成（キム・イルソン）、金正恩（キム・ジョンウン）、文在寅（ムン・ジェイン）と現地語読みに改めたのだろう。

獅子身中の虫

2020年で日韓関係はさらに悪化？
　朝日新聞前ソウル支局長が読み解く

1/10(金) 8:00配信 ／AERA

　1年3カ月ぶりの首脳会談で得られたこともある。

　会談に先立ち、韓国政府関係者がひそかに日本政府に頼み事をした。

「我々は、日本政府が徴用工問題で一歩も退かない姿勢であることはわかっている。だが、この事態を文大統領が理解していないかもしれない。ぜひ、安倍首相から直接、文氏に日本の立場を説明してほしい」

　そしてこの韓国政府関係者はこうも伝えた。

「文大統領は決して正しい判断ができない人ではない。正確な情報が本人の耳に届けば、何とかなるかもしれない」

　これが何を意味するのか。絶対的な権力者である韓国大統領は日常、側近たちに囲まれて執務している。なかなか外部と直接やり取りする機会がない。日韓関係筋は「政権浮揚しか頭にない側近たちが、日韓関係でも楽観的なことばかり大統領に伝えている可能性があるからだ」と語る。

　そして、安倍首相は前述した通り、徴用工問題で一歩も退かない姿勢を示し、「韓国側の責任で解決してほしい」と訴えた。

　この訴えは文氏に届いたのだろうか。

　別の関係筋によれば、文氏は首脳会談のなかで「徴用工判決問題は韓日関係にとって重大な問題である」と語った。文氏も、事態が深刻な状況にあるという点は理解しているわけだ。そして、韓国政府の望み通り、安倍首相は徴用工について厳しい立場を直接、文大統領に伝えた。

　ただ、現金化は20年の前半にも行われる可能性がある。時間はそれほど残されていない。文氏は首脳会談で「徴用工判決の原告や被告ら関係者全員が納得する答えを見つけなければいけない」と語ったというが、具体策には言及しなかった。

　日本側も、この状況について「ようやく韓国も目が覚めたか」と高笑いしている場合ではない。

　事態がここまで深刻化したのは、韓国大統領府と同様、日本の首相官邸にも「外交よりも政権浮揚」「外務省は下働き」という意識が強すぎたからだ。19年7月の韓国向け輸出管理規制措置の強化は、官邸が主導した結果だったが、「外交の懸案を経済にまで広げた」という国際的な批判を招いた。

　韓国を叩（たた）くだけ叩いて、仕事は全部外務省に丸投げしたため、首相官邸と韓国大統領府との間に信頼関係を築けなかった。ようやく、官邸は今回、文喜相（ムンヒサン）法案に期待をかける空気は作ったが、大統領府を動かすまでには至らなかった。

　そして、2020年の日韓関係は更に厳しい環境に置かれることになる。

　まず、「政権浮揚」という官邸と大統領府が一番関心のある問題に直面する。韓国は4月に総選挙を控える。安倍政権の支持率が落ち気味のなか、東京夏季五輪後には総選挙がある可能性もある。内政に気を取られ、外交で妥協する余地はさらに狭まるだろう。

　北朝鮮情勢も不穏だ。北朝鮮が期限とした19年末までに、米朝関係は劇的な進展を見せなかった。20年には北朝鮮を巡る安全保障環境は確実に悪化する。米国が日韓それぞれに迫っている防衛費分担金の大幅増や中距離ミサイルの配備問題も控えている。日韓関係の悪化を利用しようとする中ロの動きも一層激しさを増すだろう。

　日韓が争う時間を与えてくれるほど、世界は暇ではない。

朝日新聞編集委員・牧野愛博（AERA／2020年1月13日号より抜粋）

コメント総数；287

＊1.2020年で日韓関係はさらに悪化？。関係改善の見込みは薄いですよね。それにしても両国間の関係悪化の火に油を注ぎ、更なる関係悪化に拍車をかけた新聞社の人間が今更何を言っているのでしょうか？。

＊2.悪化したままでいいんじゃないだろうか。
日本からすれば妥協して甘く対応してきた結果が今…
北朝鮮の事は気がかりにはなるが…

＊3.制裁は繰り返し襲って来ます。一回目の制裁より、二回目、三回目の制裁の方が大きくなる事があります。

　「1」のコメントが、マッチポンプ記事の本質を衝いている。韓国や中国との歴史認識問題は、尽く朝日新聞の確信犯的「誤報」が発端となっている。この記事を読むと、思い込みを利用した老獪な手口が如何なるものかがよく分かる。要するに、最初から最後まで裏付けのない憶測に満ちた記事なのだ。これだから、誤報を連発するのも当たり前。鼻持ちならない内容に、読むのがイヤになる。ネトウヨが認める「反日新聞社」たる所以である。

 

黄金の島と蓬莱の宝島

　年末年始にかけて、『チャンネル桜』のYouTube討論番組を視ていて憂鬱な気分になってきた。何でも特亜三国（中国・韓国・北朝鮮）がつるんで日本解体（侵略）を謀っているのだとか。確かにそうした臭いを嗅がなくはないが、危機の煽りすぎではないかとも思う。

　昔のように武器で相手を殺し合う殺戮戦争というより、今日では情報（思想）・金融・経済戦争と言った側面が強い。従い、欲望がないほうが最終的勝利者（国家）となるに決まっている。西郷どん曰く「命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は、始末に困るものなり。この始末に困る人ならでは、艱難をともにして国家の大業は成し得られぬなり」から推量すればそういう結果になる。つまり、如何なる脅迫や甘言にも動じないからである。決まって討論でヤリ玉に上がるのは、金銭欲・色欲・名誉（地位）欲などに目が眩んで篭絡させられた連中（日本人）ばかりであることからも証明出来る。

　以上は前置に過ぎない。この問題（特亜三国）への対処法がないわけでもない。塚原卜伝の「無手勝流（戦わない）」で臨みさえすればそれでよい。『チャンネル桜』は、【戦後レジーム（体制）＝東京裁判史観＝悪】という現状否定の立場のようだ。世の中が真逆なのだから当然だろう。但し、政治思想を保守・革新の二分論で考えると、（戦後）体制打破を目指すのに「保守」を名乗るのはおかしい。レジームチェンジ（政権交代）は野党（概ね革新系）の専売特許のはずだから。おそらく、総てでないにせよ【戦前回帰】の主張だと思う。サヨクはこれを「保守反動」と呼ぶ。まあ、保守には〈守るために変革する〉側面があるのも事実ですけどね。

　話が逸れたが、討論自体が悲観論に偏り過ぎていると言いたいわけ。批判の対象は政治家・官僚（役人）・財界人・労働団体・マスコミなどで、国家主権者たる一般国民はカヤの外（称賛も批判もない）。つまり、飽くまで討論参加者の個人的見解に過ぎず、少なくとも【万機公論に決すべし】の議論ではない。つらつら思うに、歴史的に観ても我らの祖先は、楽天的かつ享楽的な側面が強かった気がする。

　で、急に想い出したのが日本統治時代に作られた台湾（「中華民国」ではない）の歌。詞も曲も日本人の作だが、ポルトガル語で”イラー・フォルモサ（蓬莱の宝島）”と呼ばれた台湾を見事に表現していて、踊りたくなるほど陽気な歌である。

樂土臺湾（台湾楽しや）-昭和17年
　作詞；辰巳利郎／作曲；山川康三／唄；胡美芳？

　　歌詞二；
　　　台湾眞是做好地方　迷人的蓬莱島
　　　南風陣陣吹來　田裡秧苗油綠綠
　　　人人衣食豊食　家家享天倫樂
　　　無論男女老幼逢人笑哈哈
　　　台湾眞是做好地方　迷人的仙人島

原詞（↓）

　　一、揺れるひかりだ　緑の風だ
　　　南風そよ吹きゃ　豊かな穂波
　　　米は二度なる　甘蔗は伸びる
　　　名さへ蓬莱　寶島
　　　台湾楽しや　良い所

　　二、茂る樹梢だ　雲呼ぶ山だ
　　　樫は交えて　阿里山檜
　　　楠の香りに　小鳥の歌に
　　　山で斧ふりゃ　気も晴れる
　　　台湾楽しや　良い所

　　三、招く南だ　珊瑚の海だ
　　　島で育てば　海こそ我が家
　　　椰子の港に　出船の銅鑼を
　　　叩きゃ血も湧く　腕もなる
　　　台湾楽しや　良い所

　　四、仰ぐ新高　御稜威の空だ
　　　見よや輝く　世紀の夜明け
　　　御代を称える　六百萬の
　　　歌で拓こう　島の幸
　　　台湾楽しや　良い所

　公用語が日本語だった頃の歌謡曲だから、もともと漢語歌詞はない。つまり、「歌詞二」は戦後になって改詞されたものと思われる。

　そう言えば、マルコ・ポーロも『東方見聞録』で”黄金の島ジパング（日本）”と伝えてませんでしたか。中世・近世の欧州人にとって、日本や台湾は、「夢の楽園」として憧れのマトだったんですね。それに比べると、特亜・・・。おっと、止めておこう。

マルコ・ポーロの伝えたジパング

・ ジパングは、カタイ（中国大陸）の東の海上1500マイルに位置する独立した島国であり、莫大な金を産出すること、また、王の宮殿は金できており、人々は礼儀正しく穏やかであることや、埋葬の方法は火葬か土葬で、火葬の際には死者の口の中に真珠を置いて弔う風習がある、といった記述がみられる。

・ モンゴルのクビライがジパングを征服するため軍を送ったが、暴風で船団が壊滅した。生き残り、島に取り残された兵士たちは、ジパングの兵士たちが留守にした隙にジパングの都を占領して抵抗したが、この国で暮らすことを認める条件で和睦して、ジパングに住み着いたという話である。

以上、～日本語版ウィキペディア～「ジパング」より

　マルコ・ポーロが来日した記録はない。ゆゑに、【講釈師、見てきたようなウソを吐き】に近い事実誤認がありますな。

世界各地の「嫌韓」

　「嫌韓」は、我国独自の”造語”と思いきや、世界中に嫌韓感情が蔓延しているらしい。「反韓」でなく「嫌韓」と呼ばれるところがミソ。つまり、「反（anti-）」なら或る事象に反対の念を表す接頭語だが、「嫌（hate＝いわゆるヘイト）」は人々の感情である。したがって、「嫌いなものは嫌い」と言うほかない。「好きになれ」と言われても、思想信条より遥に曲げ難い。理窟ではないのだ。

　因みに「嫌日」という語はないが、日本嫌いな国を想像するに、世界広しと言えども中国・韓国・北朝鮮だけしかないのではないか。それも「反日教育」の成果（？）に過ぎず、面従腹背でしか生きられない圧政国家の悲しい性ともいえる。この三国を「特定亜細亜（略して特亜）三国」と呼ぶそうな。

　嫌韓は、韓国国民や韓国系の人々による国内外の言動への嫌疑・不信・嫌悪感情。日本や中国などのアジア諸国、ドイツをはじめとした欧州諸国でも著名に認知されている事象である。差別的な感情も含むとの意見もある。日本では2005年頃に「マンガ 嫌韓流」の書名により、広く知られるようになった。対義語は親韓。中国語では反韓情緒、反韓主義 、英語圏では Anti-Korean sentiment といわれるが、これには朝鮮民主主義人民共和国も含まれる。

国別「嫌韓度」＝嫌感が好感を上回る国（日本・台湾・香港などを除く）

2017年英国BBC放送調査

　　1位⇒中国　71％　嫌韓度46P
　　2位⇒ドイツ　32％　嫌韓度21P
　　3位⇒スペイン　42％　嫌韓度18P
　　4位⇒ブラジル　46％　嫌韓度10P
　　5位⇒メキシコ　42％　嫌韓度6P
　　6位⇒ギリシャ　29％　嫌韓度5P
　　7位⇒パキスタン　22％　嫌韓度3P
　　8位⇒インド　28％　嫌韓度1P

ドイツの嫌韓感情

　ドイツは、世界一韓国嫌いな国といわれている。2013年のBBC調査では、韓国の国家イメージを最も否定的に評価した国の一位はドイツで、その割合は65%にのぼった（2位はフランスで47%で、ほか4割にのぼるのはメキシコ、カナダ、イギリスなど。日本では28%で、アメリカの37%よりも低かった）。その理由として、2002年の日韓ワールドカップで韓国サポーターが「ヒトラーの子孫たちは去れ」と横断幕を張った、2012年のロンドン五輪でもドイツのフェンシング選手のウェブサイトにサイバーテロをしたことなどのほか、1960年代には当時の西ドイツが、また1990年代のアジア通貨危機ではドイツ統一間もない時期にも関わらず韓国を経済支援したものの、現在では韓国企業がドイツの輸出業の脅威になっていることが恩を仇で返されたとして見られていることなどが挙げられている。2011年7月にはドイツのマクデブルクでドイツ人女性が韓国人女性の方にタバコを投げつけ「目が小さい！」と叫びながら殴打するという事件が発生した。2006年5月22日にもマクデブルクで韓国人学生が暴行を受けた。再統一を果たしたドイツにしてみれば、未だ分断国家にある朝鮮半島には『何か問題がある』という印象を持つ傾向がある。

台湾の嫌韓感情

　冷戦時代に反共である台湾と韓国は友好関係であり、韓国人の台湾留学生は1000人を超え台湾外国人留学生の半数以上を占めていたほどであった。台湾は1963年に韓国に経済開発五ヵ年計画を資金援助していた。台湾は韓国が1992年に中国と国交樹立する際に、韓国が台湾と断交するのではないかと察し、韓国と幾度となく交渉を行ってきたが、韓国側の答えは「断交などあり得ない」というものだった。韓国は断交を阻止したい台湾に国際市場で売れない韓国車を売り付けた。にもかかわらず、当時アジアで唯一国交を持っていた韓国は台湾との断交に踏み切り、断交したその日のうちに韓国の台湾大使館の保有資産を中国名義に変更した。この時、韓国メディアの論調は「我が国（韓国）の見事な作戦により台湾にその意図を察知されずに断交が行われた」「台湾を捨て、中国と友好関係を結ぶことは我が国（韓国）に絶大なる利益をもたらす」という記事を掲載した。この為、台湾人の対韓感情は著しく悪化した。さらに韓国は台湾の国連加盟やIMF加盟に反対した。韓国は台湾にアジア通貨危機の資金援助を要請ではなく命令しており、「通貨危機に陥っていない台湾は韓国に援助する義務がある」といった理解不能な高飛車な物言いであった。このことは『マンガ 嫌韓流』で述べられている。高雄市議会は与野党が全員一致で、姉妹都市の釜山市と絶縁を決めた。それは台南市議会にも波及し、同じ措置を取ることになった。与野党の対立が激しい台湾でこのような全員一致の決議は非常に珍しいことであり、閉店に追い込まれる韓国焼き肉店が続出し、韓国人ジャーナリストが台湾のタクシーで朝鮮語を話しただけで降ろされたこともあった。

　韓国の台湾代表部（大使館領事館に相当）所属外交官の妻である韓国人女性が交通事故を起こした際に日本人を装って誤魔化そうとした事件があった。車が韓国の台湾代表部公用車ナンバー「外0455」であることから嘘が発覚した。この韓国人女性は「台湾の警察はいい加減だから日本人と主張しようと思った」などど主張した。

モンゴルの嫌韓感情

　モンゴルを訪れる韓国男性の70%以上が売春ツアーを目的としており、モンゴルでは韓国人が経営する売春目的のカラオケバーが確認されているだけで50件以上にのぼり深刻な問題となっている。モンゴル政府は韓国人による売春ツアーを取り締まるために売春取締法を強化しているが韓国人の経営する売春目的のカラオケバーの活動を縮小させることができていない。また、取締りを逃れるために乗馬クラブやマッサージ店での売春が増加している。空港を降りるとそのまま売春乗馬クラブに直行する姿などが目撃されている。モンゴル人は韓国人の無法行為によって強い反韓感情を持っている。

カンボジアの嫌韓感情

　韓国に居住するカンボジア人労動者が韓国人雇用主から虐待を受けた事例があり、カンボジア国内で嫌韓感情が高まった。カンボジア政府は2010年3月、カンボジア人と韓国人の結婚を禁止したとサーチナおよびSAPIOが報じた。

タイの嫌韓感情

　韓国ではタイ人が毎年増加しており、2007年14万6792人、2008年16万687人、2009年19万人まで増えた。さらに、移住勤労者も4万3000人余りに達する。タイは韓国人が好んで訪れる観光地で2008年度では、中国、日本、香港、アメリカの次に韓国人が多く訪れた国であった。2010年に英国の公共放送BBCの世論調査で韓国がタイ人から否定的に評価される国1位になった。

　2002年4月、タイの新聞各紙は、タイのテレビ局幹部とその家族が観光目的で韓国に入国しようとした際、違法入国者とみなされて入国を拒否され、侮辱的な扱いを受けたことを伝え、「韓国には絶対行くな」と報じた。同様の事例が多数発生しており、タイでは韓国大使館や韓国観光公社への抗議もおこなわれている。

　ジャーナリストの山村明義もタイ駐在員の1人の話として、韓国人は自分より弱い人間を虐げる傾向があり、タイ国内でも一部韓国人の驕った態度や暴力に走りやすい粗暴な性格が問題視されていることを紹介している。

　2014年には韓国でおこなわれたアジア競技大会のサッカーの韓国戦でタイにとって不公平なジャッジがあったとし、もともとあったタイ人の嫌韓感情に火がつき、YouTubeに嫌韓動画をアップしたり、Facebookに韓国人に対する非難や中傷写真が数多く投稿された。

ベトナムの嫌韓感情

　ベトナム戦争時、韓国軍による虐殺、暴虐行為の結果、南ベトナムで数千から数万ともいわれる韓国兵の強姦の結果生まれた子供であるライダイハンを生み出したことへの反韓感情がある。

香港の嫌韓感情

　第二次世界大戦中に、日本軍が香港の戦いで香港を占領した際、最初の数日間は平穏無事だった。ところがある日、突然6人の動物のような兵隊が現れ、麻雀をしていた4人の女優を強姦した。女優は日本軍の馬を管理する男達に暴行されたが、この男達は日本軍の朝鮮人兵士だった。香港占領期間中、多くの朝鮮人が日本の軍服を着ていたが、一般の日本人よりも背が高く、日本の正規軍よりも凶暴だった。日本軍占領下の香港ではアヘン販売や売春市場は朝鮮人が中心となって取り仕切っていた。当時、香港住民は日本軍よりも朝鮮人を激しく憎んだようである。

以上、～ウィキペディア日本語版～『嫌韓』より抜粋

中央日報の別記事

「福島海洋排出、韓国の１００分の１」
文大統領にデータ突き付けた安倍首相

12/29(日) 11:12配信／韓国・中央日報

日本の安倍晋三首相が２４日に中国の成都で開かれた韓日首脳会談で文在寅（ムン・ジェイン）大統領に「福島第１原発から排出される水に含まれる放射性物質の量は韓国の原発の排水の１００分の１以下だ」と話したと産経新聞が２９日に報道した。

韓日関係筋の話として報じたもので、「福島第１原発事故後、韓国が福島県の水産物をはじめとする日本産食品の輸入を禁止していることを念頭に、科学的な議論を行うよう求めた形だ。文氏は反論しなかったという」と伝えた。

新聞は「福島第１原発では現在、原子炉建屋に流れ込む地下水を減らすために設置したサブドレン（建屋近くの井戸）からで地下水をくみ上げ、浄化後、基準値を下回ることを確認した海洋に排出している」とした。

産経は日本政府の関連小委員会資料を引用し、「２０１６年のサブドレンからのトリチウム排出量は年間約１３００億ベクレル。一方で韓国の主要原発である月城（ウォルソン）原発が１６年に液体放出したトリチウムの量が約１７兆ベクレルで、約１３０倍だった」とした。

安倍首相が会談で念頭に置いたのは、このデータ比較だったとみられる。

産経は「福島第１原発の周辺海域や外洋の状況をめぐっては、国際原子力機関（ＩＡＥＡ）が『放射性物質濃度は上昇しておらず、世界保健機関（ＷＨＯ）の飲料水ガイドラインの範囲内にある』と評価している」と主張した。

産経によると安倍首相は文大統領にこうしたＩＡＥＡの評価をともに説明し、「科学的に冷静な議論が行われるべきだ」と訴えた。

新聞は「今年はバーレーン、コンゴ民主共和国、ブルネイが日本産食品の輸入規制措置を撤廃、欧州連合（ＥＵ）も検査証明書の対象地域・品目を縮小した」と指摘した上で、「韓国は輸入規制を緩和に動くどころか、逆に一部で放射性物質の検査を強化した」とした。

コメント総数；755

イ．

　資料、データに基づいて証明するのは現代社会としては当然のこと。
彼等は妄想想像だけで己が正しいとしている。未だに。
　植民地も徴用も売春も同じロジック。
データを示してほしいよな。

ロ．

　天晴！安倍首相
これからもその調子でお願いします
　その間は支持します

ハ．

韓国が反日であのような状況なのに
こういう報道をすることには勇気がいると思う
今回の中央日報の報道には敬意を表しますよ

　前稿も本稿も引用したのは「日本語版」である。ハングル（韓国国内）版でも報道されたかどうかまでは把握していない。だが、こうした「（我らにとって）良心的な」報道姿勢が、次第に読者層を増やし共感した人々が、やがて中央日報社自体を信用できる報道機関と認めるようになるだろう。

　なお、東京支局（日本語版発信元）の独断か韓国本社の意向を反映した所業かは不明だが、それはともかく、仮に韓国国内版で記事にしてないとすれば、「良心的」と称賛するのは早計に過ぎると思う。日本語版で日本人に耳障りの好い記事を出す一方、韓国国内版では韓国人が飛び付きそうな記事しか採り上げないとすれば、購読部数拡大を狙った単なるポピュリズム（大衆迎合主義）に過ぎないからだ。これが、韓国国内版の日本語訳であれば、ニュースとしての信憑性が増し、ホンモノの報道機関となり得よう。

　政府間は無理でも、個人（民間）レベルで普通（対等）の関係を希求するなら、「反日」も「嫌韓」も相手を遠ざける効果しかないことに気付くべきである。何も急ごしらえの「親日」「親韓」になる必要はないが、少なくともお互い（の違い）を認め合う以外に道はない。

 

「韓国＝反日」の幻覚

「文喜相案」に立場表明の安倍首相
「韓国は国家として正しい判断を」

12/28(土) 10:03配信／韓国・中央日報

　安倍晋三首相が２７日、韓日両国の企業と国民の寄付で徴用問題を解決しようという、いわゆる「文喜相（ムン・ヒサン）法案」に関連し、「重要なのは韓国が『国家として』正しい判断をすることだと考える」と述べた。

　安倍首相はこの日、テレビ東京のインタビュー（２９日午前放送予定）事前録画で「（文喜相議長の）寄付案に同意するのか。韓国国内ではさまざまな意見があり、簡単には解決しそうではない」という司会者の質問に対し、「韓国国会議長の提案であり、立法府で議論されているので（私が）コメントをすることではないが…」とし、このように述べた。

　「国家として正しい判断を」という言葉は、文喜相案を発議した韓国の国会だけでなく青瓦台（チョンワデ、大統領府）など韓国政府も共に動いて徴用問題の解決方法を早期に見いだしてほしいという意味と解釈される。安倍首相のこの発言に対し、司会者は「国家としてですか。非常に含蓄された意味が感じられる」と語った。

　その間、日韓議員連盟の河村建夫幹事長らは「文喜相案に対する安倍首相の周囲の気流は悪くない」と話してきたが、この日の安倍首相の発言も同じ脈絡とみられる。

　インタビューで安倍首相は、「２４日に１５カ月ぶりに開かれた首脳会談をきっかけに日韓関係は良くなるのだろうか」という質問に対しては「私は隣国の韓国との関係が大変重要だと考える」とし「必ず改善すべきだと強く望んでいて、文在寅（ムン・ジェイン）大統領も同じ考えであるはず」と答えた。しかしすぐに「重要なのは、国家と国家の関係というものは、基礎となる約束を守っていくことだ」とまた徴用問題を提起した。そして「戦後の両国関係は１９６５年の基本条約と請求権協定を礎石として始めたが、残念ながらその協定が守られない状況が作られてしまった」とし「韓国側が関係改善のきっかけを必ず作ってほしいと大統領に強く要請した」と述べた。

　「（両国関係が）少しずつ動いていると考えてもよいのか」という司会者の質問に対し、安倍首相は「どんな時でもどんな状況でも対話をすべきだと、難しい問題があるほど対話をしなければいけないと（文大統領にも）話した」とし「特に（関係が難しいほど）民間レベルの交流が中断してはいけないと話すべきだと、文大統領にこの点も伝えた」と答えた。

　「また首脳会談が行われる可能性があるのか」という質問に対しては安倍首相は明確に答えず、「まず外相レベルを含む事務レベルで、また、それよりさらに実務レベルで意思疎通をしていくことが重要だという意見で文大統領と一致した」と伝えた。さらに「基本は請求権協定」とし「基本が、約束が守られなければ（国家間の）関係が成立しないため、必ず韓国が正しい判断をすることを期待する」と語った。

コメント総数；373

イ．

　痛烈といえば痛烈。国家元首にこれほどの説教は普通言えないと思う。よく言ったと思います。党や自身の考えで判断をあやまってはいけないですよね。でも分かっていないと思いますが。

ロ．

　安倍さんの強烈な皮肉ですね。
正しい判断のできる国だったら朝鮮半島の歴史は古代から全然違ったものでしょう。そして中国から１０００回も侵略されることもなかったのは確実です。

ハ．

　正しいとか、正義とか、 国家としてとか 、そういう基準が根本的に異なる韓国に、そんな要望しても、結局のところ相容れないのは必然となるんじゃないですか？

　韓国の「中央日報」は、昔の民社党みたいな中道保守系新聞社とされる。そのためか、韓国紙には珍しく、情実を排して”事実”だけを淡々と述べ、安倍首相発言を肯定も否定もしていない。これに対して日本の一般庶民と思しきコメント者は、文政権のみならず嫌韓ムード一辺倒ですね。

　こうしてみると、我国の民度もあまり誉められたレベルではないな。

　報道（ジャーナリズム）の使命は、解説・論評を含む嘘偽りのない情報を読者（視聴者）に提供することにある。その意味で、記事は何一つ間違っていない。これに対し、読者側（コメント者）がどう受け止めるかは、飽くまで個々人の自由である。即ち、「真善美」等の価値判断は各々個人に属する問題であって、他人がとやかく言う筋合いではない。しかし、コメントも一つの「意見」と見做せば、これを論評することも勝手・自由であるはず、その点からすると、上記三つのコメントは、記事以外の韓国に対する抜き差しならぬ先入観がある様子が覗える。

　どういうことかと言えば、我国に嫌韓派・親韓派・無韓（関心）派があるように、彼国も反日派ばかりではない。極めて少数かもしれないが、隠れ親日派もいれば、無関心派もいるに違いない。それを「韓国＝反日」とステロタイプに決め付け、錯覚してはいけない、ということ。

日韓首脳会談の別記事

　前稿と同じ日韓首脳会談を受けての別記事を覗いてみよう。

ついに弱腰になった文在寅大統領の勝手な理屈

12/27(金) 9:15配信／プレジデントOnline

　クリスマスイブの12月24日、日本の安倍晋三首相と韓国の文在寅(ムン・ジェイン)大統領が、訪問先の中国のホテルで会談した。日韓首脳会談は1年3カ月ぶりだ。

　45分間の会談のうち、最も長い15分間を費やしたのが、最悪の日韓関係を生むきっかけとなった「元徴用工問題」についてだった。韓国大法院(最高裁)が昨年10月、旧朝鮮半島出身労働者(=元徴用工)への賠償を日本企業に命じた問題である。

　安倍首相はこう語った。

　「国交正常化の基礎となった日韓関係の法的基盤の根本にかかわる問題だ。韓国側の責任で解決策を示してほしい」
「差し押さえられた日本企業の資産が現金化されることは避けなければならない」

　これに対し、文大統領は次のように応じた。

　「問題解決の重要性は自分としても認識しており、早期に問題解決を図りたい」

　一見すると、前向きの発言のように受け取れる。だが、文氏から解決策の提案は全くなかった。

　報道によれば、韓国政府関係者も「大統領はこれまでの韓国政府の立場を伝えただけだ」と話した。文氏は問題の大法院判決を尊重する立場を変えていないのである。

　立場を変えていないとは言うものの、確かに文氏は弱腰になっている。

　会談では安倍首相と文大統領はともに日韓関係の重要性を強調してみせ、2人はこれまでにない発言を繰り返した。

　安倍首相が「この重要な関係をぜひ改善したい」と言えば、文大統領は「決して遠ざかることができない仲」と語った。まるで文大統領が安倍首相に寄り添っているようにも見えた。

　これまで文政権は反日キャンペーンを巧みに繰り広げて支持率の向上を狙ってきた。しかし側近の前法相のスキャンダルが浮上したこともあり、支持率はそんなには上がらなかった。

　文氏にとって大きな問題は来年4月の総選挙である。対日関係がこれ以上悪くなると、むしろ支持率が落ちるリスクがあると判断し、日本との関係を改善する方向に出たのだろう。

　文氏は弱気になっている。徴用工訴訟で敗訴した日本企業の資産の現金化も、何とか回避するに違いない。仮に現金化した場合、文政権は安倍政権と決定的な断絶を迎えるからだ。

　文氏にとって勝負所は、いかに反日感情の強い国民世論を説き伏せて、元徴用工問題を解決するかだ。これからが正念場である。

　日本政府は今後、文氏の「弱腰外交」をうまく突くべきだ。日本の外交手腕が試されている。

　安倍首相は会談後の記者会見で、元徴用工問題について「日韓請求権・経済協力協定が守られなければ、国と国との関係は成立しない」と改めて強調していた。会談で日本政府はこの姿勢を譲らなかった。

　安倍首相は2015年12月の慰安婦問題をめぐる日韓合意(「最終的かつ不可逆的に解決する」ことで合意)を文在寅大統領にあからさまにひっくり返され、そのときの強い不信感は消えていないはずだ。

　しかし日本政府は今回の会談を受け入れた。その背景には、北朝鮮が核・ミサイル開発を続けるなか、「日韓の足並みが乱れれば北朝鮮を利するだけだ」と判断したことがある。

　日中韓の3首脳が集まる機会を捉えて、韓国大統領との個別会談を設定した外交力は評価したい。しかも日本政府は会談のために、輸出管理厳格化の措置について政策的な外交対話を実施し、そのなかで一部品目の運用を見直すことで韓国への配慮も示した。

　産経新聞の12月25日付社説(主張)は冒頭部分でこう書く。

　「約1年3カ月ぶりの正式会談だったが、冷え込んだ両国関係修復に向けた具体的な前進はなかった。その責任は、文大統領の側にある」

　前進が見られなかったのは全て相手の韓国大統領の責任である、というはかなりの極論である。会談で両首脳がそろって日韓関係の重要性を強調したことは前向きに捉えるべきだ。最悪とまで言われた日韓関係を思えばなおさらのことである。

　産経社説は続けて韓国を批判する。

　「安倍首相は最大の障害となっている『徴用工』判決問題について、韓国側の責任で解決策を示すよう促したが、文大統領は応じなかった。文大統領は、安全保障に絡む日本の対韓輸出管理の厳格化の撤回を求めた」
「文大統領には対日関係改善の意思があるのか。極めて疑わしい。日本が国交の基盤である日韓請求権協定の違反状態を受け入れたり、韓国側の改善なしに兵器転用の恐れがある輸出品の管理を緩めたりできるわけもない」

　「改善の意思があるのか」「極めて疑わしい」という表現は、あまりに一方的だ。単純な批判を繰り返すのではなく、社説としての格調を保ちながら韓国側の非を論理的に追及してほしかった。感情的な批判が続くと、社説の主張自体が薄っぺらに感じられてしまう。

　朝日新聞の社説(12月25日付)は、半本だった産経社説とは違い、大きな1本社説である。見出しは「日本と韓国の対立　『最悪』を抜け出すために」だ。冒頭部分ではこう書く。

　「国交正常化以降で最悪――。ことし何度指摘されたことか。今回の会談で2人が本当に危機意識を共有したのならば、未来への責任を果たすべきだ」
「互いに大幅な譲歩を伴う政治決断なしに、事態は動かない」
「歴史問題で両政府が反目することは過去にもあったが、今回は規模が違う。政府の対抗措置に連動して、経済、自治体交流の停滞へと連鎖が広がった」

　朝日社説は安倍首相と文大統領2人の責任を問いながら、「経済、自治体交流の停滞」を指摘する。

　朝日社説はさらに中盤で指摘する。

　「両政府とも、相手の政権が代わらない限り、解決は難しいという突き放し感が漂う」
「だが、それは両首脳が偏った隣国観に固執するあまり、柔軟性を欠く外交をしかけ、ナショナリズムをあおる結果になっているからだろう」

　「突き放し感」「偏った隣国観」「柔軟性を欠く外交」という言い回しは、どこか鼻に付く。これが朝日社説らしさだと言う読者もいるだろうが、左も右もなく是々非々で、奇をてらうことを好まない沙鴎一歩にはどうしても気になる。

　そもそも日本政府と韓国政府に「突き放し感」などあるのだろうか。さらに言えば、「偏った隣国観」を持っているのは文政権である。もちろん「柔軟な外交能力」があるはずがない。

　これまで文在寅大統領は「反日種族主義」と称される国民性に頼って、自らの勢力を広げようとしてきた。朝日社説もそのあたりは理解しているはずだが、安倍首相や安倍政権を忌み嫌うあまり、韓国政府に肩入れしてしまったのかもしれない。

　今度は読売新聞の社説(12月25日付)を読んでみる。

　「日韓首脳会談　文政権は事態の収拾に動け」と見出しはシンプルだが、評価すべきところはきちんと評価し、批判しなければならない点はしっかり批判している。

　たとえばこんな具合に評価している。

　「首相は『日韓は重要な隣国同士だ。関係を改善しなければならない』と語った。文氏も日韓について『決して離れることはできない関係だ』と応じた」
「日韓関係の重要性について認識を共有し、対話の継続で合意したことは評価できる」
「韓請求権・経済協力協定は、請求権問題の『完全かつ最終的な解決』を定めている。韓国歴代政権も、元徴用工の請求権が協定の対象だとの立場を取ってきた」
「日本企業への請求権行使を認めた判決が協定に反するのは明白だ。韓国政府には、国際法違反の状態を解消する責任がある」

　読売社説は対韓輸出の厳格化の問題もこう主張する。

　「文氏は会談で、韓国への輸出手続きを厳格化する日本の措置について、解除を求めた」
「日本の対応は、韓国の審査体制や法整備の不備が理由である。文氏の要求は筋が通らない」
「まずは、韓国が管理体制を改善し、日本から輸入した物資が適正に扱われていることを実績として示す必要がある」

　総じてみると、やはり問題なのは文政権なのである。唯一の救いは、沙鴎一歩が前述したように文在寅大統領の「弱腰外交」である。安倍首相には文氏の弱腰をうまく突いてほしい。

執筆者／ジャーナリスト 沙鴎 一歩

コメント総数；616

イ．

そもそも、日韓の関係が必要だって何割の日本人が考えているのだろう？
今なら、日韓無関係こそ理想の状態だと訴え選挙に出馬すればダントツ当選が果たせると思うけど。

ロ．

トップが変わる度にコロコロかわる姿勢。約束は守られず、未来に向けての教育も今だなされず、
国として成り立ってない韓国と、どんな関係を築けばいいんだろう。

ハ．

＞仮に現金化した場合、文政権は安倍政権と決定的な断絶を迎えるからだ。
早く断絶させて下さい、
今ごろ事の重大さに気付いても遅い、
弱腰にならず断絶のその日までその信念を貫いてほしいと思います。

　月刊「プレジデント」は、「夕刊フジ」と違って財界人向けの雑誌である。同じ日韓首脳会談を受けた記事でも、「夕刊フジ」の一方的な韓国批判とはやや論調が異なる。即ち、右派系「産経」、左派系「朝日」、中道系「讀賣」の各新聞社説評の形式をとっている。そのため、一瞥しただけでは中立に見えてしまうが、記事引用部分以外に沙鴎 一歩氏の主張が読み取れる。聞くところによると反安倍政権らしいから、どちらかと言えば左寄りなのかもしれない。しかし、対韓外交に関する限り、「朝日新聞」に代表されるような酷い媚韓派でもなさそう。

　で、どちらを好むかと言えば、断然怒り爆発の「夕刊フジ」である。「プレジデント」は、品位を保つためか感情的記述を極力排しているため人間臭さがなく、まるでAI（人工頭脳）に書かせたみたいでクソ面白くない。

嫌韓から断韓へ

　先に前稿寄稿文『当為の歴史観-韓国-』を読んだうえで、このニュース記事に接すると分かり易い。

【日韓首脳会談】
元徴用工問題、韓国「ゼロ回答」で日本は“対韓制裁”準備！
　識者「これまでの日本政府は腰砕け…今回は１ミリも譲るな！」

12/26(木) 16:56配信／夕刊フジ

　安倍晋三首相は２４日午後、中国四川省成都で、韓国の文在寅大統領と会談した。韓国最高裁による、いわゆる「元徴用工」の異常判決を受け、日韓関係は史上最悪となっている。文氏は、国際法違反状態を放置しておきながら、約１年３カ月ぶりの正式な首脳会談に、何の解決策も提示しなかった。安倍首相は「国と国の約束を守れ」と強く迫った。「対話継続」という言葉にダマされてはならない。来年にも、日本企業の資産が現金化される恐れがある。政府・与党は水面下で「対韓制裁」の準備を進める必要がありそうだ。

　「韓国は重要な隣国だ。しかし、国交正常化の基礎となった日韓基本条約、日韓請求権協定が守られなければ、国と国との関係は成立しない、成り立たない」

　安倍首相は２４日夜、日韓首脳会談後の記者会見でこう語った。淡々としていたが、内心は怒りに満ちていたようだ。

　注目の会談は、成都市内のホテルで行われた。予定を１５分超え、４５分間に及んだ。

　安倍首相は会談で、日韓関係は「引き続き非常に厳しい状況にある」との認識を示したうえで、徴用工訴訟をめぐる昨年１０月の韓国最高裁判決が「根本原因」だと指摘し、韓国側の解決策を求めた。

　これに対し、文氏は「問題の解決の重要性については自分としても認識しており、早期に問題解決を図りたい」と述べたが、具体的な解決策や新たな提案は示さなかった。

　まったく、ふざけた対応というしかない。

　日韓の請求権問題は、１９６５年の日韓請求権協定で「完全かつ最終的に解決」している。そもそも、徴用工は「合法的な戦時労働者」であり、賃金も支払われていた。これは、ソウル大学名誉教授の李栄薫氏らの著書『反日種族主義』（文芸春秋）にも記されている。

　韓国の歴代政権が、国内の批判をかわして求心力を高めるため、歴史を歪曲（わいきょく）して、国民に「反日」を植え付けてきたことが原因といえる。これに日本の一部政党やメディアも同調・協力してきた。

　文氏が今回、日本にすり寄ってきたのは、自国の苦境が背景にある。

　まず、米韓関係が悪化している。以前から、その「反日・離米・従北・親中」姿勢もあり、ドナルド・トランプ米政権に警戒されていたが、米朝協議をめぐる一連の対応や、日韓の軍事情報包括保護協定（ＧＳＯＭＩＡ）破棄をめぐる騒動で、信頼を失ったのだ。

　中国も、文政権に不信感を強めている。

　米軍の最新鋭迎撃システム「高高度防衛ミサイル（ＴＨＡＡＤ）」の韓国配備（２０１７年）に続き、文政権が先月末、米国の圧力に負けて、ＧＳＯＭＩＡ破棄を土壇場で撤回したことが大きいようだ。ＧＳＯＭＩＡ破棄は北朝鮮が強く求め、中国も賛成していた。

　国内的にも、文氏は窮地に追い込まれつつある。

　韓国経済の悪化に加えて、ＧＳＯＭＩＡ破棄撤回で「従北左派」の支持団体が「文政権離れ」を起こしている。さらに、韓国検察が、職権乱用容疑で、文氏の最側近だったチョ・グク前法相の逮捕状を請求した。

　こうしたなか、韓国内の「反日」世論に押されて、異常判決で差し押さえられた日本企業の資産が、年明け以降、現金化される危険性がある。そうなれば、日韓関係は「崩壊状態」になりかねない。

　これを避けるため、日本側はどうすべきか。

　韓国では「小」が「大」に事える事大主義が、伝統的外交思考となっている。強い姿勢を見せなければ、ナメられる。憲法前文のようなポエムを信じて善意や優しさを見せていたら、どんどん付け込んでくる。

　政府・与党は以前、徴用工問題に加え、韓国海軍駆逐艦による海上自衛隊哨戒機へのレーダー照射事件や、韓国国会議長による「天皇陛下（現上皇さま）への謝罪要求」などの暴挙を受け、「１００件余りの報復カード（制裁）を検討・準備した」とされる。

　制裁とはまったく別だが、日本側による半導体材料の対韓輸出管理厳格化は効いているようだ。

　冒頭の首脳会談で、文氏は「膝を交えて懸案の解決策を早急に見いだせることを期待している」と語ったが、安倍首相は、日本側の従来の立場と原則に基づいて対処する考えを示した。

　朝鮮近現代史研究所所長の松木國俊氏は「徴用工問題は“自称・被害者”がどんどん拡大しかねない、極めて深刻な問題だ。日本企業の現金化は許されず、日本政府は１ミリも譲ってはならない。これまでの日本は世論を分断され、腰砕けになってきた。今回も韓国側はそれを狙っているように見える。安倍政権は期限を決めて、『対処しなければ制裁を打つ』と具体案まで示しておく必要があるのではないか」と語った。

■ 予想される日本政府による韓国への制裁案

　（１）韓国人の入国ビザの差し止めを含めた厳格化
　（２）国際司法裁判所（ＩＣＪ）への提訴
　（３）韓国製品の関税を上乗せ
　（４）送金停止
　（５）貿易保険の適用から韓国を外すなどの輸出規制
　（６）環太平洋戦略的経済連携協定（ＴＰＰ）への韓国の参加を拒絶
　（７）日本国内にある韓国企業の資産差し押さえ
　（８）日本からの部品・素材提供の停止
　（９）冨田浩司駐韓大使の帰国

コメント総数；777

イ．

差押え現金化の以前に、27日に慰安婦合意違憲と判断する可能性がある。
合意を破棄されて黙認はいけない！対話モードを終了して反撃すべし！
最低でも金融制裁と入国ビザの差し止めはすぐにでも実施して欲しい。

ロ．

関係がこじれた原因が韓国のルール違反にある以上、韓国側が考えを改めるない限り本当の意味での関係改善は有り得ないと思う。向こうが変わるまで優しくなる必要はないと思う。

ハ．

この状況を打破するためには反日カードを切ればいい。徴用工差し押さえ資産の現金化をお勧めします。国際社会も無理からぬことと日本の経済制裁を見てくれるはず。ウィンウィンでいきましょう！

　記事もコメントも全て日本人と思われる。ゆゑに、嫌韓ムード一色で過激な主張が満載ですね。「夕刊フジ」はもともと平凡なサラリーマン向けの大衆紙だから、日本政府や財界の思惑とは別に、一般庶民の共感を得るような内容にならざるを得ない。それがモロに出た記事ではある。もはや我国輿論（世論ではない）は、嫌韓から断韓・離韓へと変化しつつある。

当為の歴史観-韓国-

なぜ狂信的に日本を憎悪し侮蔑するのか
　韓国を亡国へ導く「反日種族主義」

12/25(水) 16:56配信／夕刊フジ

　昨年１０月末、韓国最高裁が国際法を無視し、新日鉄住金（現日本製鉄）へ「元徴用工」への補償金支払いを命じて以来、韓国の暴走はとどまるところを知らない。韓国海軍駆逐艦は海上自衛隊哨戒機に射撃用レーダーを照射し、日本側の抗議に対して「低空威嚇飛行への対応」と答えた。自衛隊はすでに「敵軍」なのだ。

　韓国国会の文喜相（ムン・ヒサン）議長は、昭和天皇を「戦犯の主犯」と呼び、天皇陛下（現上皇さま）謝罪を要求して、日本人の心の琴線をズタズタにした。さらに、福島原発事故での放射能被害を世界に向かって過大に吹聴した。日本の弱みを突いたつもりだろうが、風評被害と必死に戦っている福島県民を地獄に落とす所業は、人道上許されるはずがない。

　旭日旗への侮辱も度を越している。海上自衛隊員が最も誇りとする旭日旗を「憎悪の旗だ」と、韓国政府が公式ツイッターで投稿した。

　年初来、韓国の日本に対する非礼と侮辱の数々は、どれ一つとっても昔なら戦争につながっただろう。

　一体なぜ彼らは、これほど狂信的に日本を憎悪し侮蔑するのだろう。

　その答えは、今年７月に韓国で発刊された、ソウル大学名誉教授の李栄薫（イ・ヨンフン）氏編著による『反日種族主義』が明らかにしている。この本によれば、韓国人の反日意識は戦後、韓国政府が国をまとめるために、歴史を歪曲（わいきょく）して日本への「恨み」を国民に植え付けたことに由来する。

　韓国における反日感情は、近代社会の進歩につながる健全な民族主義とは次元の違う「根拠のない憎悪」であり、昔から韓国に伝わる非科学的なシャーマニズムのレベルに過ぎない。それは弱肉強食時代の人間が持つ敵対種族に対する無条件で絶対的敵対感情であり、「反日種族主義」というべきものである。

　なるほど、それなら日本人が相手なら、約束を破ろうがウソをつこうが良心的呵責（かしゃく）を覚えるはずがない。ゴールポストもありはしない。「行け行け、どんどん」で日本を潰すまで押してくるだけだ。

　日韓の軍事情報包括保護協定（ＧＳＯＭＩＡ）騒動や、文在寅（ムン・ジェイン）大統領側近の「中国の核の傘に入ってはどうか」という発言からも、米韓同盟を解消して南北合体し、中国の庇護下に入ろうとする文政権の本音が見えてきた。これから文政権は日米韓の協力体制を壊すために、「反日種族主義」を最大限に利用するだろう。

　一方、韓国の保守勢力の間では「南北赤化統一」への危機感が増大し、反文政権のデモが活発化している。高校生の中には教師の反日教育に反発する動きも出てきた。

　来年は４月に総選挙も控えている。ここで日本が文政権と妥協すれば保守派ははしごを外されて完敗する。韓国国民を危うい「反日種族主義」から覚醒させ、日本人の名誉と誇りを守るためにも、日本は厳然とした対応を貫き、反日文政権に１ミリも譲ってはならない。

寄稿者／松木國俊

　朝鮮近現代史研究所所長。１９５０年、熊本県生まれ。７３年、慶応大学を卒業し、豊田通商に入社。直後から韓国担当を務め、８０～８４年、ソウル事務所に駐在する。秘書室次長、機械部次長を経て、２０００年に退社。松木商事を設立する。韓国問題を長く研究しており、「慰安婦の真実国民運動」前幹事長。著書に『こうして捏造された韓国「千年の恨み」』（ワック）、『日本が忘れ韓国が隠したがる　本当は素晴らしかった韓国の歴史』（ハート出版）など。

コメント総数；717

イ．

まともな正しい教育を受けてないからですよ。
併合時代が良かったって言ったおじいさんは
殴り殺されましたよね。
感情動物に今更教育は無理ですよね。

ロ．

首脳会談を開いても協議継続で一致して出てこない。このまま日韓関係の諸問題に0回答を続けるなら期限を切っての制裁を望みます。レーダー照射、慰安婦財団の一方的解散、徴用工、上皇陛下への侮辱、実は日本は何も得てはいないのでは。丁寧な無視だけでは問題は解決しない！

ハ．

異常です。でもこれが普通と思いながら接しなければならない。

　朝鮮半島国家の歴史観を知るうえで、極めて有益な記事である。日韓の歴史認識が噛み合わないのも無理はない。そもそも歴史を観る眼（視点）が違うのだから。「歴史」とは、情実を排した史実（史料に基づく客観的事実）だけの積み重ね、というのが現代の国際常識である。当然、我国をはじめ大多数の国家がこの立場を採っている。しかしながら、朝鮮半島国家（韓国・北朝鮮）は、そうではないのだ。史実などどうでもよく、全て情実に依る歴史観なのである。つまり、カント哲学で言うところの【当為（あるべき）】に基づく歴史観というわけ。分かり易く書くなら、“斯くあるべき”という【当為】に立って「歴史」を改竄（限りなく妄想に近い）する特異な歴史観なのである。

　従い、その【当為】が史実と合致していれば問題ないが、都合の悪い「歴史」は【当為】に立って改竄されることになる。その最たる例が、日韓併合時代というわけ。もっと書くなら、文在寅現サヨク政権からすれば、軍政時代も【当為】に外れており、1965年の「日韓基本条約」など認め難い歴史的事実でしかないのだ。

　百歩譲って彼らの【当為】に従い、日韓併合条約を無効と認めたとしても 原状復帰する（併合前の「大韓帝国」の状態に戻す）しかない。それを取り決めて日韓で合意したのが他ならぬ「日韓基本条約」なのである。これも否定するなら、振出しに戻って「慰安婦問題」「徴用（募集）工問題」以前に、条約で日本が放棄した財産返還請求権も復活することになる。両者を天秤にかければ、日本が遺してきた総財産額のほうが遙かに大きいに決まっている。

　日韓両政府とも、今のところそこ（日本の財産返還）には触れていないが、事情が異なる。1965年条約履行を促すため、日本側は敢えて触れていないが、韓国側は触れられては困るはず。なぜなら、もともと「慰安婦問題」も「徴用（募集）工問題」も史実に反して独善的被害妄想に近い。仮に被害に遭ったとしても、その実は介在した朝鮮人の中間搾取に因る場合が殆どで、日本軍や日本企業が責任を負わされる問題でもない。加えて、彼らの【当為】に依って導き出された日本からカネを無心するための破廉恥極まりない捏造茶番劇とも言えよう。

文明の衝突

韓日首脳会談前に異例の外相会談

12/24(火) 12:10配信：韓国ハンギョレ新聞

　24日、中国の四川省成都で開かれる文在寅(ムン・ジェイン)大統領と日本の安倍晋三首相の首脳会談前に、外交長官会談が行われるなど、韓日両国が対話に積極的に乗り出している。昨年9月の国連総会以来、1年3カ月ぶりに行われる韓日首脳会談で、日本の対韓国輸出規制や韓日軍事情報包括保護協定(GSOMIA)、強制動員被害者問題について、どの程度の共感を作れるかに関心が集まっている。

　今回の首脳会談では、韓日共同合意案が出るよりは両国が今後さらに積極的に対話しようという雰囲気が作られるものと見られる。1、2カ月前までは両国が鋭く対立してきたことを考えると、関係がかなり友好的に変わったといえる。政府当局者は「韓日共に、懸案を解決するためには、より緊密な対話が必要だという認識を持っている」と述べた。東京新聞や日本経済新聞も「両国の首脳が今後も対話を続ける方針を確認するだろう」と報じた。

　24日午後の韓日首脳会談が開かれる前の同日午前に、カン・ギョンファ外交部長官と日本の茂木敏充外相が会談を行う日程が決まった点も注目される。首脳会談当日に外相会談が開かれるのはかなり異例だが、首脳会談で成果を出すために外相たちが最後まで最大限調整するものと見られる。外交部は資料を発表し、「首脳会談の議題や強制徴用判決、日本の輸出規制問題など、相互の関心事について意見を交換する予定だ」と明らかにした。

　両国間の争点の一つである輸出規制は今月20日、韓日首脳会談を控え、日本の経済産業省が一部緩和する処置をしたが、韓国政府は「根本的な解決策としては物足りない」と評価した。もう少し議論が必要だという意味だ。

　強制動員問題は、これといった解決策を見出せないまま長期化している。安倍首相は同日、中国を訪問する前に、東京の首相官邸で記者団の質問に対し「国と国の約束は守ってもらわなければならない」と述べ、従来の主張を繰り返した。安倍首相は「(1965年)日韓請求権協定は日韓国交正常化の前提であり、日韓関係の根本をなすものだ」とし、強制動員被害に対する韓国最高裁（大法院）の賠償判決が韓日請求権協定の違反という主張を文大統領との首脳会談で再び取り出す意思を明らかにした。韓国政府も強制動員問題について、日本の責任を明確にした最高裁の判決を尊重し、被害者中心主義などの原則を守るという態度を維持しており、韓日間の接点を見出すことは容易ではなさそうだ。

キム・ソヨン記者、東京/チョ・ギウォン特派員

コメント総数：88

イ．

友好と譲歩は必ずしもイコールではない。
一切の譲歩も妥協も必要なし。

ロ．

> 「首脳会談の議題や強制徴用判決、日本の輸出規制問題など、相互の関心事について意見を交換する予定だ」

首脳会談だけでは勝手に話の内容を都合の良いように歪曲し、捏造報道をされかねないのでその対策であるかもしれない。外相と首脳の意見を一致させ、韓国側に勝手なことをさせないためにも必要なことなのかもしれない。

ハ．

懸案を解決するためには、より緊密な対話などでは決してなく、募集工、レーダー照射など韓国が単一で起こした数々の問題を韓国内で解決することが必要。この単純な事が出来ないどころか分からなければ、いつまで経っても無理でしょう。

　【外交】に関して日韓両国民の認識は、全く異なることが、如実に顕われた記事である。大袈裟にハンチントン理論を借りれば、支那文明（儒教文化＝為政者の統治道具／人民は奴隷道徳⇒究極の争奪型社会）と日本文明（惟神文化＝国民の精神基盤⇒互助互恵の共生型社会）の衝突であろう。

　記事（韓国側）の最大の関心事は、会談の成果（実利）であって、コメント（日本側）にあるような原理原則ではない。慰安婦問題や募集工（徴用工）問題は、日本からカネを奪い取るための口実に過ぎず、彼等にとって歴史的事実かどうかはどうでもいいのである。また、日本製品不買運動やGSOMIA破棄宣言などは、「取引」（外交）カードとして持ち出したに過ぎない。恋愛から就学・就職まで「取引」されるお国柄なのである。数々の反日政策を展開しながら、その一方で憎き日本と関係改善したいとは、子供でも分かりそうな人類史上稀に見る壮大な論理矛盾なのに、歴史的に長らく愚民として飼い慣らされてきた彼の国民は、まったく自覚がないらしい。（←この謂いは「ヘイト」になるのかな）

　戦後まもなく、後の朝鮮戦争で南朝鮮（韓国）支援国連軍司令官として共産主義勢力と戦った経験を持つ占領軍（GHQ）総帥マッカーサーは、当時の日本を「12歳の子供」と評して憚らなかった。仮に彼が生きてたとして、今の韓国を何歳に見立てるのか興味深い。

　どちらが優れているかを論争するつもりはない。ただ、うわべだけの”善隣友好”を唱えてみたところで、容易に分かり合える隣国ではない、という現実を言いたいだけだ。

サヨクの視点

実は成果ゼロの「安倍外交」
　韓国との関係悪化に“3つの失敗”

12/19(木) 6:34配信　FLASH

　外交関係の予定が目白押しの、安倍晋三内閣総理大臣（65）。目玉は、12月23日～25日の訪中だ。日中韓首脳会談への出席が目的だが、中国の習近平国家主席、韓国の文在寅大統領との個別会談も調整中。

　また現地の治安情勢悪化で延期されたものの、インドのモディ首相との会談も予定しており、イランのロウハニ大統領の来日や、2020年1月中旬には自身の中東訪問も控えている。

　「桜を見る会」をめぐる問題が紛糾するなか、“得意” の外交で、失地回復を狙っているのだろうが、じつはこれまで、安倍外交は成果らしい成果を挙げていない。

　今回は、韓国との外交がうまくいっていない理由を、地域エコノミストの藻谷浩介氏に解説してもらった。

　「安倍外交は、『外交も商売も、感情を計算に入れてはいけない』という原則を忘れている印象を受けます。それが、失敗の理由でもあると思います。

　失敗の第1の理由は、『組むべき相手を間違っていること』です。国と国との関係について見たとき、常識的に考えて、日本は韓国と仲よくやっていくしかない。

　日本と国境を接している国は、アメリカ、フィリピン、ロシア、中国、台湾、北朝鮮、そして韓国です。アメリカは遠すぎるので、このなかで、『中国に対抗するために戦略的パートナー』になるとしたら、韓国以外にありません。

　民主主義の国同士、価値観もそれほど違わない。『日本と韓国が喧嘩して、いちばん得をするのは、中国だ』ということを忘れてはいけないのです。

　第2に、お金の話です。去年、日本は韓国から1兆9000億円の黒字を稼いでいる。その4分の1は観光黒字、残りは貿易と金利です。韓国の人が日本に遊びに来てくれているのと、日本の部品を買ってくれているので、黒字になっていたわけです。

　安倍政権は、『ホワイト国からの除外』など、それを根こそぎなくすような荒業をやってしまった。仮に、中国が日本政府を操れるとしたら、同じことをさせてきたと思います。そのくらい、中国の利にしかなっていない。

　3つめに言いたいのは、『外交を国内ネトウヨのご機嫌取りの材料にしてはいけない』ということです。

　たしかに彼らは、『韓国を懲らしめることができて、スッキリした』と喜んで、首相のますます固い支持基盤になったでしょう。これは、アメリカの圧力で靖国参拝ができなかったことの失点を、『韓国をやっつけて取り返す』ということをしているにすぎません。

　首相個人の権力維持のために国益を犠牲にし、実際には中国の思うつぼに、はまっているのです」

　安倍外交の行く手には、国内も国外も火種がくすぶっている。こんなことで大丈夫？

週刊FLASH　2019年12月31日号

コメント総数；294

イ．

関係悪化は全く問題無いと思う。日本は我慢の限界を超えたのだからね。速やかに断交をするべきです。

ロ．

これほど見当外れな記事も珍しい。戦後で 日本が自分の立場で外交したのは初めてだ。 勿論 米国への遠慮は常にあるが それを無くすには 日本も核武装して 自主防衛を出来るようにするしかない。

ハ．

確かに安倍外交は大失敗です。いまだに何一つ制裁も与えず、根気強く是正を促し、未来志向といいつつ何年も好き勝手やらせたまま、丁寧な無視などと甘い態度を続けるなんて、アホとしかいいようがない。
ほかの国ならもう制裁合戦でいつ戦争になってもおかしくないレベルですよ。

　解説者藻谷浩介氏のことは全く知らないが、”地域エコノミスト”と称するからには経済専門家の一人なのだろう。しかし、言っちゃ悪いけど、コメント「ロ」が指摘するとおりの大的外れな解説である。素人と思しき各コメントのほうがまともに映るほど酷い。

1.組むべき相手を間違っている→韓国と組むべき（それでも台湾無視なのがポイント）
2.お金の話→金儲けができる韓国を手放すな（究極の拝金主義）
3.外交を国内ネトウヨのご機嫌取りの材料にしてはいけない→サヨクに従え

という言外の主張が透けて見える。まぁ写真週刊誌『FLASH』の発行元光文社は、サヨク系でしょうからね。当然と言えば当然の「記事」なのかも。彼国と違って我国は『言論の自由』が保障されてますからね、批判はすれど非難せず、ってとこかな。

日台VS中韓の国民性

“顔面張り手”への反撃でまさかの負傷？
　韓国の「悪意ある報復」を中国メディア糾弾

12/18(水) 7:20配信 ＦｏｏｔＢａｌｌ Zone

中国ヤン・ファンの“顔面張り手”に対し、韓国MFムン・ソンミンが報復タックルを敢行

　韓国・釜山で開催されているE-1選手権は、18日に最終節を迎える。日本と韓国が優勝を懸けて激突するが、15日に行われた第2節の韓国対中国で起こったワンシーンの波紋が広がり続けている。日本戦でのラフプレーで矢面に立った中国が、再びスパイク裏で相手をヒットするファウルのほか、相手選手の顔面に張り手を入れる緊迫のシーンも飛び出したが、逆に中国メディアは韓国選手が“やり返した”場面に対して「悪意ある報復」と糾弾している。

　韓国は前半13分にDFキム・ミンジェのゴールで先制するも、その後はボール支配率70％以上を誇りながら追加点を奪えずに試合は進んでいった。

　徐々に球際の攻防が激しくなるなかで迎えた後半7分、横浜F・マリノスから済州ユナイテッドへ期限付き移籍している韓国MFユン・イルロクが体ごと球際に向かった一方、中国MFリー・ハンはやや遅れてボールに向かって右足を振り上げる。次の瞬間、リー・ハンの右足裏がユン・イルロクの右腕を直撃。ユン・イルロクは衝撃でピッチに倒れ込み、リー・ハンにはイエローカードが提示された。

　中国は10日に行われた大会初戦の日本戦、DFジャン・ジーポンがDF橋岡大樹（浦和レッズ）の首元に衝撃のカンフーキックをお見舞い。一発退場とならず大きく注目を集めていたが、再び飛び出したラフプレーに両チームがヒートアップしていく。

　韓国1点リードで迎えた後半43分には、韓国の攻撃をしのいだ中国のDFヤン・ファンが右サイドのタッチライン際に持ち出そうとしたところ、途中出場の韓国MFムン・ソンミンが追走。すると、ヤン・ファンはボールに寄せ付けないように左手を大きく突き出し、ムン・ソンミンの顔面にヒットする。主審はファウルを吹かず、プレー続行となったなか、“張り手”を食らったムン・ソンミンが苛立ち、ヤン・ファンにボディアタックをするようにぶつかり両者転倒。このプレーでムン・ソンミンにイエローカードが提示され、不穏な空気が漂った。

　中国スポーツ紙「タイタン・スポーツ」は、「韓国代表選手が悪意を持ってヤン・ファンを倒し、右膝を負傷か」と見出しを打ってレポート。韓国は試合翌日の16日にリカバリーを行ったが、イエローカードを受けた途中出場のムン・ソンミンは右膝の違和感で練習を回避したという。記事では「ムン・ソンミンは後半ピッチに立ったが、ヤン・ファンへの悪意ある報復のため、主審からイエローカードを提示されていた」と伝えている。

　18日に日本対韓国の“優勝決定戦”、中国対香港が行われるが、依然として韓国対中国戦に飛び出した両者のラフプレーが波紋を呼んでいる。

コメント総数；320

イ．

正直、この大会はいらない
止めるべきだと思う。
日本人選手が怪我させられるリスクが
大きすぎる。
今更、「友好を深めたい」などの
綺麗事は通用しない国々相手に
さほど意味ない試合をさせるのは、
日本代表選手達が気の毒

ロ．

カンフーvsテコンドーの地上最強格闘技決定戦ですね？楽しそうで何より。未来永劫二カ国間だけで争って日本には関わらないでくれないだろうか？

ハ．

両国民性が良く出てる
モラルがない
スポーツマンシップがない
両方ともね
お互い様でしょ

　この記事は笑える。コメント「ハ」にあるように、中・韓の国民性が顕われた記事だからだ。日本代表とか同じチャイナ文化圏でも台湾代表なら、さすがにこうしたプロレス紛いのレベルの低い泥試合にはならない。日の丸（国旗）を背負っている（つまり、“国家を代表している”）という誇りと責任感があるからだ。まぁ、それだけのことですがね。

国民性で観る日韓の違い

韓国で起こっていることは近未来の日本

12/17(火) 11:33配信 ニュースソクラ

韓国の実像を書いた『韓国 行き過ぎた資本主義』の著者、金敬哲氏に聞く

　10代の受験戦争、20代の就職難、50代のリストラ、70代の貧困老人と異常な競争社会となっている韓国社会をルポした『韓国　行き過ぎた資本主義』（講談社新書、11月15日刊）が売れている。近いのに遠い国、韓国の実像をなぜ書こうと考えたのか、著者で韓国人ジャーナリストの金敬哲さんに聞いた。

　――著書『韓国 行き過ぎた資本主義』が大ヒットですね。これは日本人向けに最初から日本語で書かれた本ですが、日本人が韓国のことを良く知らないということが執筆動機と聞いていますが。

　隣の国なのに、日韓の人が相互に相手をどれくらい知っているかというと心もとないものがあります。だから読んでいただいた方からは、改めて知ったことが多かったと言っていただくことが多いです。

　原体験は、1990年代に上智大学に留学した時代にさかのぼります。日本人が韓国についてあまりに知らないので驚きました。「船で来たのですか」「プチトマトはあるのですか」というレベルです。結構、教養のあるひとでもこんな感じで驚きました。

　その後、日韓共催のワールドカップ、冬のソナタの日本での大ヒットで溝は埋まりましたが、国情をどれくらい知っているかと言えば、1990年代とさして変わらないレベルのように思います。韓国の実情を知っていただき、より近い国になれればと思っています。

　――平均的な日本人の間でも受験過熱社会、若者の就職難、リストラされる中高年など韓国が激しい競争社会だということは漠然と知られていましたが、この本ほどリアルに実相を伝えた本はなかった。

　受験戦争は日本も大変ですが、実感としては韓国の方が過熱していると思います。ソウルの高級住宅街、江南地区には塾が集まっている大峙洞 (テチドン) という地区があるのですが、そこに集まる子供たちのことを大峙洞キッズと呼びます。有名塾に入るための塾、セキ塾というのもあるほどなのです。

　塾のスター講師は、「一打講師」と呼ばれるのですが、米国のイエール大学やスタンフォード大学を卒業していたりするまさにエリートなのです。年収で10億円を超えるような人もいて、まさにスターです。ですが、一打講師は塾講師のうちのほんの一握りの人です。大半の塾講師は低賃金でいわゆる非正規社員なので、健康保険にも入れない現実があります。

ーースプーン階級論というキーワードも紹介されています。スプーンは生まれた家の経済力を例えたもので、金のスプーンをくわえて生まれてきたら一生裕福、土のスプーンなら一生貧乏というわけですね。受験での成功は韓国では階層を這い上がる唯一といっていい道だと聞きますが。

　そうなのです。そのため受験の不正は非常に強い反発を招きます。就任から1か月で辞任せざるえなかったチョ法相への批判がすさまじかったのも、娘にコネや偽造文書を使った有名大学への不正入学があったからです。コネなどを使って受験を有利にするスペック作りも明らかになりました。唯一公正なものと認められてきた受験すら、有力者に有利に働くことがチョ氏の件を通じてはっきりして、韓国ではやるせない思いをした人が多かったのです。

　ーー韓国を知るためのキーワードがたくさんでてきて、わかりやすいですね。

　数えてくださった方によると60以上出てくるそうです。私はジャーナリストですから、そういうわかりやすさは工夫し、気をつけたところです。

　――日本人のなかには韓国はこんなにひどい国という風に読む人もいると思うのです。実態を伝えても誤解や偏見を生んでは意味がないのではないですか。

　その点は、非常に気になっている点です。実態を伝えることが偏見をあおってより両国間に溝が生まれたのではたまらない。そう受け取られることがないように気をつけながら記述しています。日本の方には、韓国は日本の近未来の姿なのだと思って読んでほしいのです。韓国の多くの問題は低成長、格差拡大や貧困老人、少子高齢化など、日本も抱えている問題から派生しているものが多いのです。日本の役に立ち、さらには相互理解が進んで両国の溝が少しでも埋まるようになるといいのだがと思っております。

コメント総数；525

イ．

＞日本の方には、韓国は日本の近未来の姿なのだと思って読んでほしいのです

　残念ですが、かの国とでは基本的価値観が全く違いますので
社会問題は同じように見えても別物だと思います。
　「自分がすればロマンス、他人がすれば不倫」
に代表されるような情緒優先思考で、情治国家と揶揄されるように
国家間条約を締結時の政権が誤っていたという理由で簡単に反故にする、
およそ国家とは思えない政権運営を当然と思っているお国柄ですから。
　異常な受験戦争も特権階級にならなければ生活すらままならない、
末期の社会主義国家のような状況ですよね。
ご心配いただかなくても、わが国はそこまでひどくありませんので。
国家崩壊という珍しい事象を眺めさせていただきます。

ロ．

　経済基盤や貿易、規模、技術力、国際的地位等々
色々違うものがあると思います。
　日本より歴史が新しいのに、もう近未来の日本のモデルになっているのはおかしいと思いますね。

ハ．

　日本より歴史の浅い彼の国が近未来の日本と言われるのは不思議な気がする。しかし、歴史の中には短命な国家も存在するので、周囲の国家と時間の流れが異なる国があっても当然なのかもしれない。

　日韓関係を「国民性」の違いから論ずるには、格好の記事ですね。著者の金敬哲氏のことはよく知らないが、1990年代に上智大学へ留学経験を有する韓国人女性らしい。

　韓国の国民性は、インタヴュー最後の件に如実に顕われている。当人に自覚はないにせよ、「愚かな日本民衆を啓蒙してやろう」という不遜な態度が透けて見える。韓国社会なら当たり前の言動かもしれないが、日本社会は韓国社会とは正反対と言ってよいほど異なっている。精神面（国民性）を度外視して、日韓社会の皮相な現象だけに目を奪われた【木を見て森を見ず】に近い凡論である。

　”情治国家”には異論があるものの、「イ」のコメントが国民性の違いを言い当てている。自分は、悦服統治（我国）と屈服統治（支那・朝鮮半島国家）の歴史的結果だと思っている。一例として「慰安婦問題」を”性奴隷”と捉える韓国側だが、これこそが認識の相違（国民性の違い）である。古代日本にも奴隷制度はあったが、十世紀ごろに廃止されて以降、「奴隷」の語自体が死語同然となっている。一方、日韓併合前の大韓帝国（李氏朝鮮末期）時代まで奴隷制度が厳然とあったのが彼国である。つまり、二十世紀まで続いた奴隷制度から解放したのが他でもない我が日本であるにも係わらず、である。男もいた日本の芸妓（芸者）は、朝鮮半島の妓生（キーセン）とはまるで異なる。芸妓には”芸”を売るという誇りがあったが、妓生の”芸”は表向きに過ぎず、身分も賤民で事実上の性奴隷であった。現代でもその伝統的風習は、北朝鮮の”喜び組”とか称する歌舞団に受け継がれている。

　【天に唾する】とは、韓国・北朝鮮の反日言動にこそふさわしい。

儒教と儒学

【書評】元韓国人が解説。
あの国が国家間の約束を簡単に破る理由

12/9(月) 20:01配信／まぐまぐニュース

　近代法治国家において裁判は、「情」が絡む判断は排除され、証拠に基づいた客観的判断が下されるものですが、隣国では少々事情が違うようです。今回の無料メルマガ『クリエイターへ【日刊デジタルクリエイターズ】』で編集長の柴田忠男さんが紹介しているのは、韓国が自分たちの都合のいいように歴史を書き換えてきた、その根本部分となる彼の国の司法について綴られた書籍。「元」韓国人評論家がわかりやすく解説する一冊です。
偏屈BOOK案内：呉 善花『韓国を蝕む儒教の怨念 反日は永久に終わらない』

『韓国を蝕む儒教の怨念 反日は永久に終わらない』
呉善花　著／小学館

　いまの韓国は李朝の「法よりも情が優先する」状況下にある。通常は国法をもって判定していても、それでは情が入る余地がなく、本当の正邪の判定とはならないとみなされたときに、「情理」からの判断が下される。酒に酔っての犯行となれば、「情理」の判断を以て必ず減刑されるし、単純暴力では前科の有無を問わず罰金・略式起訴で、裁判までいかせないのが司法界の慣例だという。

　そのため、韓国には前科40犯、50犯がざらにいる（朝鮮日報2012/9/17）。韓国の「情理」とは「大多数の韓国人が今このときに常識として抱いている正しさの感覚」というよりほかにないものらしい。民族的な主観による、「この辺が正しい」という（暗黙の、いわずもがなの）国民的合意といいえばいい。この合意が、しばしば「法に優先する」のが韓国だという。不思議な国だなあ。

　日本はもとより、近代法治国家の裁判では、審議を進める具体的なルールがあり、それに則っていくことで「情理」や「情実」が絡む判断は規制・排除され、事実（証拠）に基づいた峻厳かつ客観的な判断が下されていく構造になっている。ところが、韓国では必ずしもそうとはならず、司法判断はそのときどきの「このへんが正しい」という、国民の思いに強くひきずられるというのだ。

　「そのときどき」というのは、「あのときには間違っていないとされていたが、今このときの常識からすれば間違っている」という国民の思いが正義である、ということだ。この正義に基づいて行われたのが「慰安婦合意の破棄」や「強制徴用者への賠償判決」である。つまり「国民的合意」とみなされさえすれば、他国との間で決まった約束事を勝手に破ったり、あとでルールを自分たちに都合よく変更したりすることなど、まったく意に介さない。不思議な国だなあ。
文在寅政権は、軍事政権時代の韓国史を全否定し「あのときは間違っていないとされていたが、今の常識からすれば間違っている」と主張する。「あのときの事情」を正確に捉えることを放棄し、単純に現在の価値感で過去を断罪するのは近代的観点では戒められている。「それに対して韓国では、『現在の価値観に立って過去の歴史を全否定する』ことが盛んに行われているのです」

　「韓国ではこれを『歴史を真っすぐに立てる（韓国語で「ヨクサ・パロ・セウギ）』と表現しています。日本統治時代の歴史を全否定することも、韓国人が『歴史を真っすぐに立てる』ことの重要な要件なのです。中華帝国や朝鮮半島諸国では、王朝や政権が代わるたびに、自分たちの都合のいいように『歴史を書き換える』ことをしてきた歴史があるわけです」。不思議な国だなあ。

　過去のよくないことは全て「日本の植民地主義」のせいにすることで、韓国の責任が和らげられ、殆ど回避されていく。「ようするに、韓国の『米軍慰安婦』『韓国軍慰安婦」『ベトナムでの虐殺』と日本の『従軍慰安婦』問題は一つのものなのです。いずれも『日帝の植民地主義』がもたらした問題とされるのです」。世界に広がる韓国の反日プロパガンダ。恐ろしい国だなあ。

編集長／柴田忠男

　これは、「書評」だから著者呉善花さん自身が書いた記事ではない。韓国関連の新聞書籍類は政治・経済・軍事絡みの内容が多く、とかくその種の専門用語が多用されて庶民には解り難い。そこへゆくと呉善花さんの筆致は、庶民レベルの視点に立った、解り易い解説が好ましい。

　結論から言えば、「儒教の怨念」と言うことになるが、我国も儒教の影響は少なからずある。ただし、儒教を鵜呑みにして丸ごと模倣した彼国と違い、専ら「儒学」という学問の部分を受け容れたに過ぎず、肌に合わない宗教的側面や風俗習慣などは摂取の対象としなかった。この辺りの違いが、モノの観方・考え方への影響度合いが大きく異なった原因なのかも知れない。

　現代法治国家に於いて今日の価値観で過去を裁くような「事後法」は、禁じ手（反則）とされるのが国際常識なのに、彼国には通用しないようだ。文化の違いは、言葉遣いに顕われる。

　敬語・尊敬語の遣い分けがそれ。家族（身内）同士で敬語・尊敬語を殆ど遣わなくなったのが我国とすれば、朝鮮（韓国）語では、話し相手に関係なく、、主語が家族であっても目上（ex.親）であれば尊敬語を遣う。例えば、会社の上司に対し、『我が父上は病に臥せってお出であそばされます』などという珍妙な会話が交わされるというわけ。昔は我国でも。「父上、兄上」と敬語で呼び、両親・兄姉らに対しては尊敬語が遣われていたが、戦後急速に廃れてしまった。

　誰か忘れたものの或る人曰く、『儒教は、倫理道徳観念の欠如した支那・朝鮮人民を統治するため、秋の支配者によって政治利用された。対する我国では、既に倫理道徳的下地を保っていたため、儒学（倫理道徳の教科書的位置づけ）として珍重された。』のだとか。また、津田左右吉だったと思うけど、【我国には、外来文化を無批判にそっくり模倣するのでなく、吟味を加えて取捨選択する智慧が備わっていた】とする趣旨の文化的考察を遺している。しかし、今やその伝統も怪しくなりつつある気がするが、果たして杞憂だろうか。

「三方一両損」の精神

<>

日韓問題～日本は韓国に譲歩するべきである

12/4(水) 12:10配信　ニッポン放送

　ニッポン放送「飯田浩司のOK! Cozy up!」（12月4日放送）にジャーナリストの佐々木俊尚が出演。安倍総理の中国訪問のニュースについて解説した。

　安倍総理は政府与党連絡会議で15日からインド、23日からは中国を訪問すると表明した。中国では日中韓首脳会談に出席する他、中国、韓国との個別の首脳会談も調整。日韓首脳会談が実現すれば1年3ヵ月ぶりとなる。

飯田）ちょうど24日のクリスマスイブになると産経新聞は報じていますが、韓国との首脳会談も調整中とのことです。

佐々木）日韓問題の落としどころが見つかりません。徴用工問題の解決策として、韓国側からは慰安婦問題のような基金をつくり、日韓折半という話がありますが、日本政府としては、これは飲めません。韓国の動きを見ていると、最高裁が判決を出しているからということなのだけれど、国内で出した判決が条約より上になるのかと言うと、ならないわけですよ。そうすると本来的にはロジックではなく、結局のところ韓国は面子なのかなと思いますよね。とは言え、日本政府も面子で語っている人は多いです。

飯田）日本側の面子として。

佐々木）そうです。だから面子で言い出すと決着がつかないので、本来ロジックで議論すべきです。韓国はGSOMIA問題では踏みとどまりましたが、一方ではアメリカが懸念している通り、韓国は中国寄りに落ちています。そうすると中国・ロシアという陸の国と、アメリカ・日本という海の国が対立する、19世紀末～20世紀初めのイギリスとロシアのグレート・ウォーみたいなことをやり直すことになります。北朝鮮、韓国と、半島というのは常に中途半端な位置になります。最近だとクリミア半島、第一次世界大戦の直前のバルカン半島とか。半島は常に中途半端な位置に立たされて、火薬庫になりやすいのです。

飯田）まさにイギリスとロシアがぶつかったのも、クリミア半島のあたりでした。

佐々木）半島は火種になりやすい場所なのです。それが繰り返されていて、韓国が陸側に行くのか海側に来るのか。日本としては陸側に行ってしまったら、得することはありません。中国・ロシア・アメリカ・北朝鮮に囲まれていて、日本と韓国だけおとなしくしていたのに、その韓国が向こう側に行ってしまったら、日本は完全に孤立して中国・ロシアに向き合わなければなりません。向こう側に行ってほしくないわけです。そう考えると、日本は韓国の面子をある程度、満足させる必要があるのではないかと思うのですね。ロジックはないにしろ。そう言うと右派の人たちが怒りますが。

飯田）全体の大きな地政学を考えたときに。

佐々木）地政学的には、韓国にある程度譲歩する必要があるのではないかと思います。

飯田）譲り方をどうするかですよね。「これでおしまいだ」と言っても、何度も蒸し返して来て、温和だった日本人もいいかげんに怒ったというのが今回の問題ですよね。

佐々木）右派だけではなく、みんな怒っています。

飯田）これに関しては世論調査をしても、7～8割は「もう譲らなくても」となっています。

佐々木）ここで決裂しても、結果的に日本が得をすることはありません。

飯田）10月に韓国のソウルに行ったとき、もともと軍のエリートで、いまは教授をやっている人に話を聞いたのですが、「たしかに自分たちはクッションとして存在していた。最前線で対峙して来た」と。「もし我々が中国側に行ってしまったら、どうなるかわかりますか？　想像できますか？」と言っていました。こちらとしては「だからいろいろ譲って来たのに」と言いながら、議論になりましたが。

佐々木）微妙なところですよね。

コメント総数；４，６５

＊譲歩することでこんな関係になってしまっているのに、
　譲歩した方がいいって、ちょっとなにを言ってるのかわからない。

＊理解に苦しむ考え方だと思いますね。
　これまで譲歩を重ねてきたからこそ彼らは付け上がり
　日本には何をやっても良いと考えるようになったのでは？
　譲歩では問題は解決しない、
　むしろ縁を切っていいわけだしその勢いで彼らに譲歩させる時だと思う。

＊韓国と決裂しても日本が得することはない？
　短期的に見ればそうかもしれないが、長期的に見れば損をすることはない。
　長年日本が譲歩に譲歩を重ねた結果が今の状況を生んだことをお忘れなく。

　佐々木俊尚とかいうジャーナリストは大学の後輩だが、的外れな解説ですね、悪いけど。匿名コメントのほうが、よほどまともに見える。いろんな考え方があって良いと思うが、何事にも損得の算盤尽くや勝ち負けなど、短絡的な二者択一（デジタル思考）でしか判断出来ない人を信用しない。なぜなら、彼国と同じデジタル思考だし、絶対的精神に乏しいからである。我国ならではの俚諺に、「損せぬ人に儲けなし」「三方一両損」「負けるが勝ち」などがある。その【こゝろ（心）】が解っているのだろうか。多種多様を受容するアナログ思考が、我国民性である。どうでもいいけど、「おまけ（御負け）」は、「負けるが勝ち」の精神から出た語かも。

《追伸》

　午後、チェンマイからバンコックへ移動しました。

CNX１５：５５（定刻１５：２０）→TG１１１（A333／機体記号；HS-TER）
→１７：０５（定刻１６：３５）BKK

　遅れるのはいつものこと、別に驚きもしない。

宿は往路と同じARANTA　HOTEL。４１部屋のプチホテルなので、従業員が顔を覚えていてくれてみんな愛想がいい。

「反韓」より「嫌韓」のわけ

　チェンマイに来てまで韓国ネタでアレですが・・・。

「反韓」ではなく「嫌韓」なのはなぜ？

11/28(木) 17:40配信　ニューズウィーク日本語版

　最近、日本では嫌韓ムードがこれまでになく高まっている......らしい。10月に発行された本誌でも嫌韓を深く探る特集が掲載された。私の東京におけるホームタウンである練馬区では今年5月に嫌韓デモがあり、東京都初のヘイトスピーチ認定案件になったそうだ。「らしい」とか「そうだ」と書いたのは、自分でそうした場面を目撃したわけではなく、それほど実感が湧かないからだ。

　確かに書店に行けば韓国の否定的な部分だけを取り上げ、批判する雑誌や書籍が並んでいるのが目に入る。だが2015年から3年間ソウルで暮らし2018年春に東京に戻ってきた私が驚いたのは、むしろ日本社会における韓国ポップカルチャーの受容がさらに広がっていたことのほうだった。

　15年前から通う近所のジムでは、ダンスのクラスでBTS（防弾少年団）などKポップアーティストの曲をしょっちゅう取り上げるようになっていた。インストラクターはニコニコして歌詞の意味を聞いてくるし、一緒に運動するジム仲間は汗を流した後、「チョンマル　ピゴナダ（ホント疲れるよね）」と韓国語で声を掛けてくれる。ドラマを見て耳で覚えたそうだが、発音もタイミングも、かなり自然だ。長女の通う高校では、Kポップグループの歌詞を見ながら韓国語を勉強する同級生も多く、連れ立ってBTSのコンサートに行ったりしている。かつての韓流ブームに比べても、対象世代を広げ、さらに深く定着しているようだ。

　こうした状況は私が東京で留学生活を始めた1990年代後半と比較すると隔世の感がある。当時アパートを探そうと不動産屋に行き、気に入った部屋に申し込んでも、次から次へと断られた。ほぼ40件当たって、部屋を見せてくれたところはたったの3件。不動産屋に理由を聞くと「大家さんが嫌がるんですよね......。韓国人や中国人に部屋を貸すと家族やらなにやら増えて大勢で住むかもしれないから」。ずいぶん差別的なことを、はっきり言うのだなと驚いた。

　今でも差別は残っているだろうが、20年前と比較すれば、日本社会はずいぶんと多様性を認めるようになったと思う。区役所でも多様な外国語があちこちから聞こえ、職員たちが懸命に対応している。これは東京五輪を控えていることや、観光産業や労働力市場で、日本社会を外に開くことの必要性が広く認識されてきたせいなのかもしれない。韓国文化の受容の広がりも、こうしたなかで起きていることなのだろう。

　ただ、どうしても気になるのは「嫌韓」という言葉だ。「反韓」という言葉もなくはないが、「嫌韓」のほうがはるかに定着している。アメリカや中国に「嫌」より「反米」「反中」を主に使うのとは対照的だ。「反」なら良いということではもちろんないが、同じ否定的な言葉でも、「嫌い」には情緒的に全否定するニュアンスがある。知人に「あなたの考え方には反対だ」と言われるよりも、「あなたのことは嫌いだ」と告げられるほうがショックだろう。

　世界中どこでも隣国関係は複雑だ。歴史問題などで関係がぎくしゃくするなか、韓国政府の政策や韓国メディアの報道に反発する人が日本国内で増えることは理解できる。ただ、そういう人たちの中にも一度はまった韓国ドラマは見続けたり、韓国料理は好きだったりする場合もあるだろう。

　であれば、時代遅れの差別意識から韓国を下に見て全否定するのを「嫌韓」、部分的に反対するのは「反韓」と分けて考えるのもありではないか。こうした議論が、お互いに「全否定はやめよう」という機運につながるかもしれない。もちろん日本に住む韓国人としては、「嫌」も「反」も乗り越えて両国が仲良くできるのが望ましいけれど。

寄稿；李 娜兀（リ・ナオル）

コメント総数／３９８

イ．それは君たちのやり方が姑息でゲスいからだと思うよ。どうして君らはこう言う被害者意識ばかりで母国の反日ヘイトを煽る行為を止めるよう呼びかけないのか不思議でしょうがない。君らが日本をヘイトするのはいいけど、その逆はダメとか君らの二重基準は問題だと思う。嫌韓じゃなく単に君らの不都合な真実を報道しているだけなのにヘイト扱いして発信しにくくするのは言論の自由の封殺で問題だからやめた方がいいと思う。これを端緒にもっと率直に君らの真実を表現する環境が整ってもらいたいと思う。

ロ．なぜか？
相手を理解しようとして、知れば知るほどイヤになる国だからですよ。
憶見や偏見ではありません。

ハ．国際法守れない、レーダー照射も解決されてない状況では、日本とすれば相手に出来ない。

　表現方法は別として、自分も各コメントに同意。「嫌韓」とは言い得て妙である。要するに、関心ないのにしつこく付きまとわないで欲しい、という心境ですね。【身から出た錆】という言葉があるが、なぜ嫌われるのか、との根本原因を韓国民の誰も気づかないのが不思議でならない。

　我々なら、嫌われないため或いは好かれるためにはどうすればよいかを主体的に考えるが、彼国民はそうではないらしい。不都合な事案の全責任を他者（他国）に転嫁する思考を改めない限り、善隣友好関係など永遠に無理でしょう。「NoJapan」を叫べば、畏れ入って日本が平伏すとでも思っているのだろうか。子供にも分かる道理をなぜ弁えられない。いや、これが悦服統治と屈服統治の歴史的差異なのかもしれない。

国家の品格

【コラム】英BBCが日本を愛する理由

11/23(土) 6:00配信／朝鮮日報日本語版

　先月、日本でラグビーのワールドカップ（W杯）が終わった後、英国の公共放送BBCが特集記事をホームページに掲載した。その見出しは「我々が日本のラグビーW杯を愛する理由」だ。日本で取材したBBCのプロデューサーは、日本人が規則を守ることを最大の魅力に挙げた。「日本人は規則が好きで、絶対にその規則から外れない。こうした習慣は日本での生活を心地よく快適なものにする」。具体的な例としては、誰もが交通信号を守り、駅のプラットフォームには並んで待つための線が描かれていると書いていた。誰も割り込みをしないとも書かれている。BBCの別の記者は「日本社会は（他人に対する）尊重（respect）について多くのことを教えてくれる」と述べた。

　AFP通信をはじめとする海外メディアは、日本人がオーストラリアやカナダなどほかの参加国の国歌を覚えて歌う「おもてなし」に注目して報道した。マイアミ・ヘラルドをはじめとする外国メディアには、今も日本人がつたない外国語で参加国の国歌を歌う動画が掲載されている。

　韓日間で昨年、「徴用大戦」が始まって以来、韓国では日本を客観的に見ようと努める記事が消えている。徴用判決問題で安倍内閣が今年7月に経済報復措置を取ったことから、「とにかく黙って日本たたき」記事が量産される構造が定着した。

　こういう時ほど視野を世界的次元に広げてみる必要がある。日本は2カ月間近く行われたラグビーW杯で「規則をよく守る国」「親切な国」というイメージをいっそう強固にした。読売新聞が先日、ラグビーを見に日本に来た外国人観光客100人を対象に調査したところ、回答者の79％が「親切だ・友好的だ」と答えたという。また、58％は「悪い点がない」と回答したとのことだ。

　日本は、今年30年ぶりに行われた天皇即位を、自国をPRする機会としても積極的に活用した。今年5月に徳仁天皇が即位した後、10月まで続く即位関連の儀式やパレードで外国人の関心を集めた。このおかげで、韓日関係の悪化により日本を訪れる韓国人観光客数は大幅に減少したものの、ほかの国からの観光客は増加傾向にある。日本の大手旅行会社JTBは、今年の訪日外国人観光客を昨年比7.4％増の3350万人と予想している。中国人観光客が大幅に増えているのに加え、欧米からも訪問客が増加しているからだ。だからだろうか。週末の夜に東京の六本木や新宿に行くと、まるでニューヨークにいるような錯覚を起こすほど外国人が多く見られる。こうした傾向が続けば、来年の東京五輪を機に設定した「年間4000万人の外国人観光客」誘致も決して荒唐無稽（むけい）な目標ではないかもしれない。

　人間の人生と国家の外交には共通点が一つあると思う。年を取るにつれて応援してくれる友人・先輩・後輩を増やす人がいる一方で、敵を作り続ける人もいる。国も同じだ。外交が上手な国は平素から不断の努力をしてさまざまな国々と友好関係を築き上げている。困難に直面したらいつでも助けを求めることができるようにしている。これとは反対に、次々と敵対関係になったり、冷ややかな関係を放置したりする国もある。

　我々が日本と争っている間、相手国は国際的に魅力を高める行いをなおざりにしなかった。最近の日本の外交成果については、別途コラムを書かなければならないほどだ。ならば、文在寅（ムン・ジェイン）大統領が大韓民国の国政責任を担って以降、国際社会で韓国の「魅力度」はどれだけ上がっただろうか。BBCが日本に注目した秩序順守・他人に対する尊重は同期間にどれだけ上昇したのか。

　文大統領は自身の任期中に「韓国の友人」がどれだけ増えたか、韓国のイメージが国際社会にどのように投影されているのか、深刻に考えてみるべきだ。ひょっとしたら、その方が韓日の歴史問題確執解決よりもはるかに重要かもしれない。

東京＝李河遠（イ・ハウォン）特派員

　国際関係を俯瞰する場合、とかく政治・経済・軍事などマクロ的な視点で語られることが多い。実際の交渉事は政治家や役人が当たるにせよ、彼等も本を正せば一国民に過ぎない。そういう意味で、”国民性”というマンパワーを無視するわけにはいかないということだろう。我らが誇るべきは、古国号【大いなる和らぎの国】を体した柔和な国民性ではなかろうか。諸外国と峻別できる特色は、「得することしかしない」のでなく、「得せずとも、徳（virtue↔viceの対義語）になることをする」からだ。その秘密は【皇室】にある気がする。なぜなら、「天皇の統治は、権威や権力で人民を屈服させるに非ず、徳を以て悦服させるにあり」と杉浦重剛師が昭和天皇に進講した【教育勅語】講義を知っている。サヨクが嫌悪する【滅私奉公】こそが我が国民精神（＝国是）なのだ。即ち、私利私欲を減らし公（社会や他人）のために尽くすこと。「カネも名誉も命も要らぬ（＝私利私欲がない）者は仕末に困る」との西郷ドンの謂いは蓋し名言ではないか。我欲がなければ、如何なる甘言にも動じることはない。早い話が「利己主義」に対する「利他主義」、乃至は「個人主義」に対する「集団主義（社会主義や全体主義に非ず）」ですかね。

朝鮮半島統一国家論

　朝鮮半島統一には、南北どちらが主導するかだけでなく、他にも幾つかのシナリオが考えられる。

（↓）法政大学真壁昭夫教授の論説

　　　韓国・文大統領が決意する南北統一が不可能な理由

yahooコメント；総数164（9：45現在）

＊正直、南北統一は無理だと思う。それと統一したら途轍もない無法者国家が誕生し、大量の難民に溢れ、日本にも流れてくるだろう。全部を防ぐのも無理がありそうだし、様々な事件も発生し日本も混沌とする。さらに、日本は多大な防衛費の負担も強いられる事となる。まあ、これは統一したとしてだが実際は米国からの制裁や、韓国にある企業の撤退、その後の金融崩壊により、それどころではないだろう。

＊いつの時代も絶対にやってはならないことや取り返しのつかないことを喜んで選択するのが韓流である。間違えても信用してはならない。

＊文にとっては絶対正義の統一さえできれば後のことはどうでもいい。経済格差が問題なら韓国人の所得を引き下げればいいだけ。左派政権があと10年も続けば自然とそうなる。もっとも現実的には韓国が右派と左派に再分裂する可能性の方が高いと思うが。

　真壁教授の論考は、東西ドイツ統一が比較モデルだが、言っちゃ悪いが的外れではないか。なぜなら、文在寅政権が目指すのは、北朝鮮を併呑（韓国主導の統一）することでなく、欧州型の南北経済統合である。その先は不透明ながら、おそらく北朝鮮主導の国家統一だろう。従い、共産主義国家（東ドイツ）を吸収統合した西ドイツとは事情がまるで異なる。比較するなら、ヴェトナム統一（1976年）のほうがモア・ベター（映画評論家小森和子の造語；正しくはマッチ・ベター）だという気がする。

　戦前（第二次世界大戦前）のヴェトナムは、フランスの植民地だった。戦中のフランス本国は、枢軸国ドイツ軍の侵攻を受け、北部領土を占領された。この隙に乗じて枢軸国の日本軍が、北部仏印（ヴェトナム）に進駐（1940年）。翌1941年、シャム（現タイ）軍とフランス（＝仏印）軍が交戦状態となる。これを日本政府が仲裁。加えて南部仏印まで進駐したため、米英蘭とも対立を深めた。いわゆる”大東亜戦争＝太平洋戦争”の勃発である。註）旧仏印には、現ラオス、カンボジアも含む。

　なお、第二次大戦は枢軸国と連合国との交戦だが、幾国かは多重権力が生じて複雑な内戦構図も見え隠れする。

★ 枢軸国
　・大日本帝国
　・シャム（現タイ王国）
　・満州国
　・汪兆銘政権支那
　・ドイツ国（ナチス）
　・イタリア王国→イタリア社会共和国
　・自由インド仮政府（チャンドラ・ボース）
　・フランス国（ヴィシー政権）

☆ 連合国
　・イギリス帝国
　・オーストラリア
　・ニュージーランド
　・英国領インド帝国（含；現パキスタン、バングラディッシュ、スリランカ）
　・英国領マラヤ（現マレーシア、シンガポール）
　・アメリカ合衆国
　・米国領フィリピン
　・オランダ
　・オランダ領東インド（現インドネシア）
　・国民党支那
　・共産党支那
　・ソビエト連邦
　・メキシコ合衆国
　・自由フランス→フランス共和国臨時政府
　・ヴェトナム独立同盟（ホー・チ・ミン）

　1945年3月、日本軍の援助を受けたパオ・ダイ帝がヴェトナム帝国独立を宣言。しかし、8月の日本軍降伏により戦闘停止を余儀なくされた。直ちにホーチミン率いるヴェトナム独立同盟がハノイを占拠、9月2日、ヴェトナム民主共和国（北ヴェトナム）樹立を宣言。翌年、ハイフォンでフランス軍と衝突、インドシナ戦争が始まる。1949年、旧宗主国フランスは、サイゴンにパオダイを復位させ、ヴェトナム国（南ヴェトナム）として独立を承認。

　1954年、フランス軍がディエンビエンフーの戦闘で敗北し、ヴェトナム撤退。社会主義圏の北ヴェトナムと自由主義圏の南ヴェトナムに国家が分断される。同年10月、米国の後ろ盾でゴ・ディン・ジエムが大統領に就任、ヴェトナム共和国に改称。1960年には南ヴェトナム解放民族戦線（通称「ベトコン」）が結成されている。1962年、米国がサイゴンに援軍司令部を設置して軍事介入。ヴェトナム戦争が始まる。結果は米国軍側の大敗北に終わり（1969年）、北ヴェトナム主導により国家統一が成された。

　こうしてみると、南ヴェトナムは日本→フランス→米国の傀儡政権。韓国も出自が米国主導国家の点で似ている。戦中の旧宗主国に対する独立闘争の拠点は、ともに北側にあったのが歴史的事実。ゆゑにヴェトナムも朝鮮半島も、正統性は”北”にあるという理屈が成り立つ。

中国古典名作選

　チャイナ系ドラマは、台湾の女流恋愛小説家瓊瑤（チョンヤオ）若しくは香港の武侠小説家金庸（チンヨン）の映像化作品ぐらいしか視てないが、CSチャンネル銀河で『中国古典名作選』（2017‐2018年製作）と称するオムニバス番組を放送していた。歴史年代順に「三国志」「水滸伝」「紅楼夢」「包青天」といずれも有名な物語なので録画して視ている。

番組プロモ映像

　「三国志」「水滸伝」は戦乱の世のチャンバラ時代劇。「紅楼夢」は少女趣味的で殆ど関心ないが、最後の「包青天」だけ、大岡政談や遠山裁きに似て興味深い。だが、人情噺風にならないところが如何にもチャイナ文化である。但し、「人治国家」の彼地にあって、”法治”を実現させた歴史上の人物として、現代中国でもその名を知らぬものはないらしい。。

　なお、本編は全て15歳未満の子供らが演じている点が異色である。ゆゑに、物語が物語でも深刻ぶらず、まるで学芸会の如く寛いだ雰囲気で視れるのが好い。

「包青天」主題曲・片尾（エンディング）曲

　このエンディング曲、何処かで聴き憶えがあると思ったら、台湾で買ったCDに入っていた。

新鴛鴦胡蝶夢（1994年）
　by　費玉清（フェイ・ユイチン）

　しかし、これが件の原曲ではない。台湾・中華電視台が1993年に制作したTV時代劇『包青天』のエンディング曲がオリジナルである。

新鴛鴦胡蝶夢（1993年）
　by　黄安（歌・詞・曲）

　好いなぁ、このドラマのDVDが欲しくなった。なお、包青天を主人公とするドラマは、『開封府』（中国／2017年）など他にもある。これも録画したが、韓流みたいな妙に陰惨でドロドロ、ジメジメしたところがなく、カラッとしていて観た目にも面白い。

『開封府～北宋を包む青い天～』プロモ映像

 

パブロフの条件反射

　またも韓国ネタですが、苦手だった「物理」の授業が瞼に浮かび、思わず笑ってしまう記事なので全文引用します。

いま、韓国のソウルで「旭日旗居酒屋」が大繁盛している件

10/16(水) 5:30配信　文春オンライン／黒田勝弘氏執筆

　韓国が日本の旭日旗にしきりにイチャモンをつけている。来年の東京オリンピックにからめて嫌がらせは進みつつある。世界で唯一（?）、旭日旗を「戦犯旗」などといって反日メニューに仕立てたのはもっぱら民間の反日マニアだが、今や韓国政府までそれに乗っかっている。韓国側は意気揚々かもしれないが、日本の反韓・嫌韓世論は悪化の一方だ。

　この韓国の反日・旭日旗シンドロームのことを先日、日本のテレビ討論で「病的」と語ったところ、司会者から「その表現はまずいと思います」と叱られた。同席者が後でささやいてくれたが、日本では「病理的」といえば問題ないとのことだった。

　筆者は以前、近年の韓国における旭日旗拒否反応のことを「パブロフの犬みたい」と皮肉ったところ「またクロダ妄言」とネットなどで叩かれた。

　「パブロフの犬」とは、旧ソ連の生理学者パブロフ博士が犬を使って条件反射の研究をしたことからきている。犬にベルの音を聴かせてエサをやるということを繰り返すと、犬はベルの音を聴いただけでヨダレを流すことが分かった。

　博士はこの条件反射の解明でノーベル賞を受賞したが、後に学問とは関係なく、俗に実体は無いのに思い込みなどからむやみに反応することを「パブロフの犬」と皮肉るようになった。「幽霊の正体見たり枯れ尾花」のたぐいである。

　旭日旗問題でなぜ「パブロフの犬」を思い出したかというと、韓国人の拒否反応が日本の自衛艦旗になっている旗だけでなく、赤と白の陽光風の模様を見ただけで「あっ、日本軍国主義!」と騒ぐようになっているからだ。

　その代表例はロンドン五輪（2012年）の日本の女子体操選手のユニフォーム。赤と白の縞模様だったのを韓国メディアが見咎め「政治的宣伝行為だ!」と騒いだ。IOC会長のところまで告げ口に駆け込んだが、この時は相手にされなかった。

　この延長線上で、来年のパラリンピックのメダルのデザインも旭日風だといって、韓国パラリンピック委員会は日本に文句をいってきている。

　そのほか、英国留学の韓国人女子学生が大学出入りのランチ屋から買って食べた「お寿司弁当」の包装紙に旭日デザインを発見。英国人の業者に抗議して止めさせたという自慢話が韓国マスコミを飾ったり。寿司を食べながらの反日だから面白かったが。

　ついには赤白にとどまらず、米ニューヨークではさる銀行のビルの壁に描かれた抽象画が、放射状の黄色い陽光だったにもかかわらず「日本軍国主義を思い出す!」という顧客の在米韓国人に抗議され、撤去にいたったとか。

　韓国内でもコメディアンが赤白ラインの衣装でテレビ出演したところ、ネット世界で「旭日旗を連想させる!」と叩かれ「国民の皆さまへの謝罪」を余儀なくされている。旭日ないし陽光デザインはもはやタブーなのだ。

　まさに「パブロフの犬のヨダレ」である。このような“旭日旗シンドローム”は韓国内外で枚挙にいとまがない。これに味を占めた“旭日旗オタク”みたいな徐敬徳・誠信女子大学教授などもいて、内外での反日発信がマスコミを飾っている。

　ところがそんな韓国なのに、旭日旗が“売り”（?）の日本風居酒屋があって韓国人で大盛況なのだ。ソウル中心街の大通りに面したビルの2階で、赤提灯がぶらさがっている。そして店の入り口には何と、例の旭日旗がついた朝日新聞（!）のでっかい看板がドーンと掲げられているのだ。

　頭に白地に旭日鮮やかな朝日新聞の社旗が描かれ、大きく「朝日新聞」と記されている。日本で朝日新聞の販売店などによく見られる看板だが、客寄せに格好とばかり日本からもってきたようだ。主人はもちろん韓国人。反日ムードのご時勢をよそに実に愉快な店である。

　店内にはレトロな旭日デザインの旧「アサヒビール」が描かれた宣伝ポスターも張ってある。人気メニューはもっぱら、焼き鳥にビールは「アサヒの生」といったところか。あたりはビジネス街でもあるが、アサヒビール排撃に血眼のマスコミが扇動する反日・不買運動もものかは、店は若いサラリーマンやOLで連日、にぎわっている。

　店の名前については、朝日新聞、いや旭日旗保護（!）のため、ここではあえて紹介しない。ひょっとして「パブロフの犬」が抗議に押しかけるかもわからない?　いや、韓国では朝日新聞はもっぱら親韓的と思われているから大丈夫か?　屋号は「あさひ」でないことだけは確かだが。韓国流にエールを送れば「旭日旗、ファイティング!」である。

　「病的」がダメでも「病理的」と言い換えれば許される、とは知りませんでした。

　　病的・・・異常なまでに程度が甚だしいさま。肉体や精神が健全でないさま。

　　病理的・・・病気の原因や経過に関するさま。

　う～む、正真正銘の「ビョ～キ」呼ばわりならOKで、病気紛いの表現は禁句ということか。よく分からん。

台湾の親日感情

　韓国ネタばかり続いたが、隣国という意味ではむしろ台湾のほうに関心がある。このことは渡航歴にも現れており、前者の一回限りに対し後者は八回ほど訪れている。戦前はともに我国が領有していたから、現地民（朝鮮人・台湾人）も国籍上は「日本人」であった。なのに戦後は、「反日」「親日」の両極端に分かれてしまった。私見ながら、併合前の状況に起因しているとも考えられる。

　大清帝国の属国とは言え、曲がりなりにもいちおう独立国の大韓帝国に対し台湾は 蛮族が住む「化外の地」と清国から蔑まれていだ一地方省に過ぎない。なお、清国は満州族の国家であるから、漢族（古典的な意味での純血中国人）自体が異民族支配を受けていたことになる。その意味で、歴史的に観て戦前の台湾は、一度も漢族支配を受けたことがない。ただし、唯一の例外が鄭成功政権時代（1662-1683）。台湾と大陸対岸部を実効支配していた。尤も、鄭自身は日本・平戸藩生まれ、かつ漢族父と日本人母とのハーフである。

　話は逸れるが、上記の歴史的経緯から、戦後直ぐに「独立宣言」していれば台湾独立が成っていたかもしれない。だが、指導者が育ってなかったことと、戦勝国中国国民党軍が当然の如く新たな「統治者」としてやってきたのである。

　1945年の第二次世界大戦後、連合国に降伏した日本軍の武装解除のために、蒋介石率いる中華民国・南京国民政府軍が1945年10月17日に約１万2,000人と官吏200余人が米軍の艦船から台湾に上陸して来た。その兵士達は鍋釜をさげ、薄汚れた綿入れを着込み、ほとんどが草履履きで素足のものもいて、隊列はだらしなく曲がり、だらだら歩いていた。

　南京国民政府は、1945年10月25日の日本軍の降伏式典後に、台湾の「光復」（日本からの解放）を祝う式典を行い、台湾を中華民国の領土に編入すると同時に、台湾を統治する機関・台湾行政公所を設置した。

　だが、中華民国軍が台湾に来てから、婦女暴行や強盗事件が頻発した。さらに、行政公所の要職は新来の外省人が独占し、さらには公所と政府軍の腐敗が激しかったことから、それまで台湾にいた本省人（台湾人）が公所と政府軍に反発し、1947年2月28日に本省人の民衆が蜂起する二・二八事件が起きた。

　その際に、蒋介石は事件を徹底的に弾圧して台湾に恐怖政治を敷き、中国国民党の政治・経済・教育・マスコミなどの独占が完了した上で、1947年に台湾省政府による台湾統治を開始した。二・二八事件以降、国民政府は台湾人の抵抗意識を奪うために、知識階層・共産主義者を中心に数万人を処刑したと推定されている（白色テロ）。こうした台湾人に対する弾圧は蒋経国の時代になっても続けられた。国民党が当時の資料の公開を拒み続けているため、正確な犠牲者数は不明で、犠牲者数には諸説ある。だが、1949年に蒋介石が国共内戦で敗れた兵隊、崩壊状態にあった南京国民政府を引き連れて台湾に移住してきたため、これ以降は事実上蒋介石・国民政府による台湾の直接統治が行なわれることとなった。国民党軍兵士の強奪、官吏の腐敗ぶりには目に余るものがあり、国民党軍の占領後間もないころから、台湾人（内省人）は、新たな支配者に失望し始め、「犬が去って、豚が来た」と嘆くようになった。要するに、日本人はうるさく吠えても番犬として役立つが、中国人は貪欲で汚いという意味である。この例は、第二次世界大戦が終わった途端に東欧各地で、「ファシズム的君主制が終わったら、共産党による一党独裁が始まった」様相と同じ現象である。

　なお、日本国は日本国との平和条約（サンフランシスコ平和条約）や日華平和条約において台湾の領有権を放棄したものの、両条約ではいずれも台湾の中華民国への返還（割譲）が明記されていない。そのために現在では、台湾は中華民国によって占領されているだけであり、最終的な帰属国家は未定であるとの解釈（台湾地位未定論）も存在する。

～「ウィキペディア」より～

　これが「日本人」から突然「中国人」にされた台湾人が見た”同胞”の実像である。台湾の「反中・親日」感情は、こうした事情から醸成されたものと思われる。けれども、戦後混乱期を知らない現代台湾の若年層がもつ「親日」感情は全く事情が異なる。別名『哈日族（はぁりぃず）』とも呼ばれる。

　哈日族の聖地西門町で、日本で流行している服やアクセサリー、携帯のストラップなどを大量に購入し、また日本の流行雑誌を参考し、日本人の化粧の仕方を勉強する。これとは別にもっと深くこだわる哈日族は「知日派」と呼ばれる。

　知日派の日本語能力は大方高く、日本の文化や精神など高いレベルの部分から日本を参考にする。たとえば定期的に日本に旅行に行き温泉につかったり、日本の書籍や新聞・雑誌を読んだりして、日本の政治や経済を進んで勉強する。

　「哈韓族（はぁはんず）＝韓国」、「哈美族（はぁめいず）＝アメリカ」という哈日族から派生した語句もある。

～「ウィキペディア」より～

　まぁ、一種のファッション（流行）感覚ですね。なお、「反共（産主義）」を国是とするゆゑか、「哈中族（はぁちょんず）＝中国」など端から存在し得ないところがミソ。

　

李朝は素晴らしかった？？？

青木理氏、チョ・グク氏の法相就任で日韓の政治の違い指摘
　「どっちがいいか悪いかって言えば、僕は答えは明らかだと思う」

9/10(火) 10:30配信／スポーツ報知

　チョ氏が法相に就任したことに、コメンテーターでジャーナリストの青木理氏（５３）は「韓国っていう今の国のありようっていうのが映し出された」とし、「１０時間記者会見したんですよ。１４時間、聴聞会やったんですよ。ある種の手続きとか建前っていうのは、きちんと尽くすんだと。それこそが正義なんであるというような、民主主義のありようとか政治のありように対する、正義のありようっていうものに対する、こだわりっていうのが強いんですよね」とコメント。

　一方「日本はどうかと言えば、森友学園・加計学園の問題でも証人喚問は出来るだけしないように、しても何も言わないように。あるいは口利き疑惑が起きても入院して会見もしないで、いつの間にかうやむやにしちゃうのが日本の政治」と指摘し、「どっちがいいか悪いかって言えば、僕は答えは明らかだと思うんだけれども」とした。

　悪化する日韓関係には「韓国が過去の歴史とかにこだわって、日本に何とかしろって言い続けるのは、韓国の政治とか建前とかっていう正義を求めるっていう、あるいはきちんと手続きを尽くせっていう。韓国の今の国民性みたいなのがある。日本はどっちかというと、もううやむやにしちゃえよ、ごまかしちゃえっていう方向に行くっていうのが、今の歴史問題の対立なんかにも非常に映し出されているところがあるなって思いながら見てました」と見解を示した。

　「だから非常に日本とは違うし、これが韓国のいいか悪いか、好きか嫌いかは別として、今の韓国の政治のありよう、国民の目線っていうことなんでしょう」と言及した。

コメント総数；3,034

　・とにかく韓国をアゲてアベ首相を貶めたいんですねよくわかりました

　・比較対象にならないと思います。

　・＞どっちがいいか悪いかって言えば…
　　それは結果が示してくれますよ。まあ、青木理氏は認めないでしょうが…

李氏朝鮮時代（1392‐1910年）の統治

　儒教道徳、その中でも朱子学に基づく。これは身分制度を強固なものとし、差別意識を助長したり、数多くの派閥抗争を引き起こし、かつ対抗派閥への攻撃の大義名分などの手段として使われ、さらに技術・労働階級の蔑視による技術発展の阻害、軍事の弱体、愚民化や現実に沿わない外交、内政を支配者に行わせる原因となった。
　その一方で儒教は高麗末期の腐敗仏教を打破し、また王朝後期には革新思想が生まれてきたように知識人が政治や社会の変革を考える要因ともなった。儒教の影響力がかなりの程度減じた現在の韓国・北朝鮮でも、このような儒教の二面性は形を変えつつ存続しているとされている。

　日本の統治下で育った韓国の朴正煕元大統領は自著『国家、民族、私』で、朝鮮について次の言葉を遺している。
　　・四色党争、事大主義、両班の安易な無事主義な生活態度によって、
　　　後世の子孫まで悪影響を及ぼした、民族的犯罪史である
　　・今日の我々の生活が辛く困難に満ちているのは、
　　　さながら李朝史（韓国史）の悪遺産そのものである
　　・今日の若い世代は、既成世代とともに先祖たちの足跡を
　　　恨めしい眼で振り返り、軽蔑と憤怒をあわせて感じるのである

　現在の韓国では、この考え方は当時の大日本帝国の教育体制の影響を受けた「植民地史観」であり、つまり当時の日本は自分の支配を正当化するため「宗主国の日本こそ、朝鮮半島の人々を苦痛や悲しみや奴隷状態から解放させた恩人だ」という思考を植民地人である朝鮮人に教えたとされ、（現代）歴史教科書等では「（李氏）朝鮮時代は素晴らしかったが、それを日本が奪った」と記述されている。　～日本語版ウィキペディア『李氏朝鮮』より～

　どっちがいいか悪いかは、一目瞭然である。『李朝は素晴らしかった』とする現代史観に基づくはずの”韓流時代劇（例；イ・サン、インス大妃、トンイなど）”では、上（支配層）は血を血で洗う権力闘争に明け暮れ、下（被支配層＝愚民）はひたすら”恨（ハン）”を増幅させるのみ。外国人の当方が視ても、人道に外れた非道（不道徳）シーンの連続である。こんな時代に憧れを抱くなんて到底信じ難い。

儒教の弊害-韓国-

韓国・文在寅政権の命運が尽きたあと、朝鮮半島はどうなるのか

9/1(日) 7:01配信／現代ビジネス

　韓国や中国で「儒教」と呼ばれているものは、我々日本人が考えている儒教とは全く異なる。「権力者が『カラスが白いと言ったら、はっ、仰せのとおり』と返事をする」とか、「強きを助け、弱きをくじく」のが正しいとする教えなのだ。

　だから、中国、韓国(の人々)は自分が悪くても決して謝らない。なぜなら「権力者は謝る必要が無いから、謝罪するということは相手(日本)が自分より上(より権力を持つ)であると認める」ことに通じるからだ。

大統領は部族＝一族の代表である

　そして、その「自称・儒教」とともに古代中国から入ってきたのが「科挙制度」である。科挙制度がどのようなものであり、共産主義中国にも悪影響を及ぼしていることは、人間経済科学研究所・研究パートナー藤原相禅のレポート「中国が民主主義を受け入れない理由」で詳しく説明されているが、要するに、「汚職・不正」は「科挙制度」の中に元々組み込まれていると言ってよいのだ。

　「科挙制度」の試験の過酷さは、かつての司法試験の比では無い。筆者の学生時代には「何年も司法試験の勉強を続けて、体を壊して死んだ」などという「都市伝説」とも本当の話とも判別がつかない噂が流れていたが、それどころではない。

　優秀な子供がいると、若いころから勉強づけにして、成人してからもそれを続けさせる。当然働いて収入を得ることができないので、生活は一族郎党で連帯して面倒を見るし、勉学のために必要な高価な書籍類もすべて買い与える。

　要するに、科挙の受験者は「勉強マシーン」と化すのだ。科挙は狭き門だから、それだけのことをやっても、一生合格しないこともあるが、もし合格すれば、一族は繁栄する。

　もちろん、役人の給料などたかが知れているから、資金の源泉は「汚職・不正」である。つまり、役人となった科挙合格者自らのためもあるのだが、基本的には「自分に出資してくれた」一族郎党に「借りを返すために」不正・汚職でせっせと稼ぐのだ。

　韓国の大統領も、同じように「自分を大統領にしてくれた部族(一族)」のために働かなければならないし、彼らが権力を悪用して不正を働くのを止めるのも容易では無い。彼らにしたら「お前を大統領にしてやった当然の見返り」だからである。

　そして、新しい大統領が誕生すれば、新しい「部族(一族)」が利権をあさるから、その利権あさりの邪魔となる前の大統領一族を根絶やしにするために、色々な理由をつけて投獄したりするのである。

　共産主義中国で行われている「汚職追放キャンペーン」も、同じように既存の権力を握る部族を追放し、新しい部族が利権をあさるために行われているのだ。

　これから書こうとすることに関連する部分だけ切り取ったので、記事の標題が何のことかわからなくなってしまうが、ご容赦願いたい。

　韓国ベストセラー本『反日種族主義』という表題の意味が今一つ理解できなかったが、言い換えると「部族（一族郎党）主義」、つまり、究極のセクト主義（セクショナリズム）ということで納得。まあ、喩えは悪いが「権力者（国王→大統領）＝悪党の首魁」と考えたほうが、謎が解ける。

　孔子を始祖とする儒教は、我国では専ら学問（儒学）としてのみ摂取されたが、本家の大陸・朝鮮半島では、歴代権力者によって都合よく解釈され、圧政の道具として使われた。記事中の【強きを助け弱きをくじく】とは言い得て妙である。つまり、孔子の真意を歪曲した悪弊だけが蔓延っているのだ。

　15年ほど前、水原市からソウルに戻る途中、地下鉄に乗っていたら爺さんが、座っていた当方の膝の上にかなり重い風呂敷包みをのせた。何やら怒った表情で詰られたようだが言葉が分からない。一瞬ムッとしたが、後年韓流ドラマを視るにつけてようやく理解できた。彼国では年上者や両親・上司上官など目上に対して無条件で敬い従うべきとされているのだ（長幼の序）。同じ儒教の影響といっても我国では、【弱きを助け強きをくじく】国柄ゆゑ、そんな「悪習」は端から存在しない。何せ、【易姓革命】を一度も経験していませんからね（万世一系）。

　統治形態の二元論で言えば、【悦服統治（悦んで従わせる）】と【屈服統治（強権を以て従わせる）】の歴史的違いを現代もそのまま引き摺っているのかもしれない。

 

歴史も「道徳」？ -韓国教科書-

小学校の教科書から「漢江の奇跡」を削除……
　韓国の歴史とは「道徳教育」である

8/26(月) 5:30配信／文春オンライン

～前略～　なぜ日韓の歴史をめぐる議論は噛みあわないのか。その背景には何があるのか。そこで「文藝春秋」編集部では、朝鮮半島研究を専門とする神戸大学の木村幹教授と、韓国出身のジャーナリスト崔碩栄氏の対談を企画。「韓国における歴史とは何か?」というテーマで語り合ってもらった。

「事実にかなった歴史」ではなく「理にかなった歴史」

　印象的だったのは、対談中、木村教授が次のような指摘をしていたことだ。

　　「韓国語の『正しい歴史（オルバルン・ヨクサ）』という言葉は、『事実にかなった歴史』という意味ではなく、『理にかなった歴史』『あるべき歴史』という意味で使われます」

　その上で、木村教授はこのようにも語った。

　「文在寅政権の歴史観において何よりも重要なのは、「否定したい歴史」の方です。彼らはその否定の上に別の歴史を建てようとするので、どこまで行ってもそこにフィクション的要素が入ってきてしまう。

　ただ、どのような人々を中心に据えて歴史を語るべきか、という争いをするのは、進歩派だけでなく、保守派も同じ。苦難に満ちた朝鮮半島の近現代史をいかに構成するのかは、彼らにとって共通の問題なのです」

　では、文在寅政権にとっての「否定したい歴史」とは具体的には何なのか。
韓国は歴史を善悪二元論で語ってしまう
　それは、言うなれば「保守派の歴史」である。具体的には、1948年に大韓民国を樹立した李承晩政権、そして1963年に軍事独裁政権を樹立した朴正煕政権だ。

　実際、文在寅政権は、こうした歴史の“見直し”を始めている。

木村　実は今年、小学校の教科書から「漢江の奇跡」という文言が消えました。この言葉に象徴されるように、韓国の経済成長が一気に進んだのは朴正煕時代です。この時代を否定することは韓国の近代化そのものを否定することになりかねない。文在寅政権をはじめ左派は、そこをどう処理するのか。相当、強引な作業になるでしょう。

崔　軍事独裁政権を敷いた朴正煕にマイナス面があることは否めません。しかし、一方でプラス面だってある。「漢江の奇跡」は、否定できない歴史的事実で、これまで多くの韓国人も誇りに思ってきました。左派がプラス面を認めずに朴正煕時代を全否定するのは、非常にバランスが悪いと思います。

木村　歴史を善悪二元論で語ってしまうのが韓国の特徴ですね。

崔　韓国では「歴史」も「道徳」なんです。実際、「社会科」は「道徳」と同じグループの科目で、歴史を学ぶ意義は、国民全体で「民族主義の重要性」を確認することなんです。そのためには教科書で良い奴と悪い奴をはっきり区別して描いたほうが分かりやすい。だから、人物の評価軸も「善か悪か」になってしまう。～後略～

　記者が書いたと思われる前置と後書は、対談とは無関係かつ的外れなので省略した。前稿で書いた「歴史認識」につき、我が持論とは切り口が異なるものの、事実に反したフィクション（虚構・捏造・歪曲）の歴史観という点では一致して興味深い対談である。

　なるほどねえ、「歴史＝道徳」ですか、分かる気がするなあ。しかし、裏を返せば、ウリナラ（オラが国）は「不道徳な歴史」でございます、と自白しているようなもの。朝鮮半島の歴史そのものが”不道徳の極み”でしたからねえ。自らのレゾンデートル（Raison d'être；存在意義）を否定しかねない愚行（愚考？）、と言わずして何と言おう。

　日韓併合時代の「慰安婦」にせよ「徴用工」にせよ、内地人と同様の待遇だったのが歴史的事実。善悪論で言っても、悪いのはカネ目当てに群がり、甘言を弄して連れ去った朝鮮人女衒であり口入れ業者ら（つまり、彼等の同胞）であって、日本人に係る不届き者が皆無だったとは言わないまでも、我国（大日本帝国）が国家的責任を負うべき事案ではない。

韓国社会の実相

韓国の航空会社「日韓関係悪化で減便」のウソ
　原因は文政権の失策による「ウォン安」
　　日本はシンガポールなど「上客」獲得の好機

8/24(土) 16:56配信／夕刊フジ【有本香の以読制毒】

　昨日の夕刊フジでも報じられたが、大韓航空をはじめとする韓国の航空会社が、日本便の減便や休止を発表した。これを日本のマスメディアがそろって「日韓関係悪化の悪影響」と大騒ぎで伝えている。

　これに追随するかのように、与党・自民党の衆院議員も、自身のＳＮＳで必死の呼びかけをした。

　「民間交流、青少年交流に影響が出ないよう努力を続けています。来なくていい！と威勢良くいう方もいますが観光に深刻な影響が出ます。裾野の広い産業です。（略）この厳しい時期の韓国人観光客の皆さんにはぜひ温かいおもてなしを。お願いします」（武井俊輔衆院議員＝宮崎１区＝のツイート）

　確かに、ネット上には「もう来なくていい」という声も多い。そのなかにも温度差はあり、韓国の「反日」行為にうんざりしている人、急増する外国人旅行者を迷惑だと実感している人、観光関連の職に就いていて問題に直面している人など、さまざまだ。

　だが、武井議員のツイートはそうした国民の声は二の次で、韓国人客を大事にせよとの考えのようにも読める。

　筆者は一連の報道自体に大いに疑問を感じている。なぜなら、今回の減便・休止は、軒並み経営難に陥っている韓国の航空会社の生き残りの一策に過ぎないというのが真相だからだ。

　１週間前の１４日、韓国の二大航空会社、大韓航空とアシアナ航空の４－６月期業績が発表されると、韓国財界に激震が走った。両社とも予想を大きく下回る１０００億ウォン（約８８億円）台の営業赤字を出したためだ。年間で数千億ウォンの赤字となる恐れもある。ほかに格安航空会社（ＬＣＣ）含めても、韓国の航空会社８社すべてが同期赤字だ。まさに惨憺たる現状である。

　韓国の航空業界を奈落の底に落とした、最大の要因は「日本」ではない。文在寅政権が推し進めた最低賃金引き上げや、失策による「ウォン安」のせいだ。そこへ香港のデモや、中国経済停滞による新規路線就航中止があり、さらに自国内での馬鹿げた不買運動による日本旅行キャンセル騒ぎまで重なったのだ。

　これらの事情を一切伏せて「減便は日韓関係悪化のせい」のように伝えるわが国のマスメディアは、一体、誰の思惑に沿って仕事をしているのか。

　そもそも、観光産業は天候や地域情勢の変化、景気に大きく左右される弱々しい産業だ。それを「裾野の広い産業」といい、地元の頼みの綱として良と捉える議員の見識も疑う。

　せっかくなので、武井議員に今後の参考としていただきたいデータをお知らせしよう。

　日本政府観光局（ＪＮＴＯ）が２１日、７月の訪日外国人客数を発表した。訪日客数全体は５・６％増えて約２９９万人。１０カ月連続の増加だ。ただし、韓国からの旅行者は前年同月比７・６％減の約５６万人だった。

　しかし、嘆くことはない。韓国人旅行者は世界からの旅行者のなかで最も財布のヒモが固いのだ。昨年の消費金額データを見ても、韓国人の消費額は全平均額の６割ほど。武井議員の地元、宮崎県でも最も高い米国人とでは２倍以上の開きがあり、台湾、香港、タイの人たちにも及ばない。

　ちなみに、シンガポールの富裕層には、一人６０万円の日南ツアーが好評だとも聞く。

　武井議員、韓国人客減ぐらいで焦り召さるな。むしろこれを、宮崎に大金を落としてくれる「上客」獲得の好機としようではありませんか。

　有村さんの記事は21日付の《機知に富んだ韓国ネタ》でもご紹介したが、すっかりファンになってしまった。センスに満ちた痛快な文面といい、一般国民（被支配層）レベルの客観的視点といい、真のジャーナリスト魂と褒め称えたい。当然個人としての思想信条はあるにせよ、左右どちらの政治バイアスも感じさせない無色透明な書き方に好感が持てる。

　ところで、我々日本人が韓国と向き合う場合、「同じ西側の国」「日米韓同盟国」「自由や民主主義の価値観を共有」＝「味方（少なくとも「敵」ではない）」という前提で観てはいまいか。しかし、日本国旅券（パスポート）では唯一「自由」に渡航できない北朝鮮と根は同じ民族である。「外見（国家形態）」に騙されてはいけない。

　「慰安婦問題」にせよ、「募集工（徴用工）問題」にせよ、我らは日韓併合期の歴史認識の相異という視点でしか捉えないが、それほど高尚（？）な国家間軋轢ではないと思う。というのも、「大韓民国」という国家の出自や『反日種族主義』の著者が告発する”嘘吐き天国””物質（＝拝金）主義の蔓延”が韓国社会の実相だとすれば、ヤクザ紛いの「ゆすり」「たかり」と大差ないレベルで考えるほうが、意外と謎が解き易い。著書では、これらの問題を「嘘・捏造」「無知」「誤解」などに起因すると結論付けているらしい。

　否、そうではあるまい。「バカ正直」「クソ真面目」は、我らにとって或る種の誉め言葉でもある。けれども、あちらへ行けば、騙されるほうが悪い、になってしまう。文字通り”正直者がバカをみる”わけ。「慰安婦」も「徴用工」も、日本からカネをゆすり取る口実に過ぎず、元々でっち上げ（捏造）だから事実かどうかはどうでもよいのだ。論より証拠、ゆすり取ったカネは被害者たる当の「元慰安婦」には殆ど渡らず、中間搾取（併合時代の朝鮮人業者とそっくり）されているのが実情とか。もう一つ、慰安婦問題は、国辱的ライダイハン事件から世界の目を誤魔化すための”カード”だったのかもしれない。ベトナム戦争時、敵は「北（ベトナム）」であるにも拘わらず、本来護るべき南ベトナムの民百姓娘を強制的に慰安婦にしたり強姦したり、村人を手あたり次第虐殺したのは、他ならぬ韓国軍兵士共なのだから、ゆすり先（日本）に広く知れ渡ったら都合が悪かろう。”盗人猛々しい”とは、宣った張本人の文在寅韓国国家元首にこそふさわしい。

慰安婦問題の裏にライダイハン

＜反日種族主義＞
　　　　荒木和博（特定失踪者問題調査会）

令和元年7月29日付

　7月初めソウルに行った時知人から勧められて買ってきた本がありました。李永薫・ソウル大名誉教授他著『反日種族主義』という本でした。韓国のインターネットTVである「李承晩TV」で放送された内容を起こしたもので、この放送はYouTubeでも日本語字幕付きのものを見ることができます。

　内容は韓国における反日がいかに根拠のないものかを徹底して批判するもので、「ここまで言って大丈夫なのか」と思うほどでした。日本語でも訳書が出る予定だそうです。読んでいて色々感じることはあったのですが、その中の一つに元慰安婦の人たちについての話がありました。

　慰安婦問題をここまで複雑化させた元凶は日本で言えば吉田清治と一部の運動家やマスコミ、韓国は挺身隊問題対策協議会（挺対協）などの団体でした。そもそも挺身隊と慰安婦は関係ないのですが、そこからして区別のつかない人々の運動には元慰安婦の人たちへの思いやりのかけらも見られません。彼女たちはただの「道具」として使われているだけです。

　また、本書では慰安婦の問題が日本の時代だけではなく、李朝時代もあり、解放後もあり、今も続いている書かれています。解放後は米軍の慰安婦もあり、韓国軍の慰安婦もあり、そして民間人相手の慰安婦、要は売春婦ということですが、それは今でも存在します。すでに軍隊が慰安婦の強制連行をしたという吉田清治の話が嘘であることは明らかになっていますが、甘言を弄してとかいうことならばそれ以前も以後もあり、今も同様です。その中で日本のことだけ取り上げて人権侵害を挙論するのはおかしいと本書では主張しています。

　それを読んで気づいたのですが、北朝鮮の息がかかっていると言われる挺対協をはじめ、韓国の左翼・親北朝鮮系のやっている反日は明らかに北朝鮮の人権問題から目を逸らさせ、拉致問題などを相殺させるための手段です。本書を読んでいると挺対協の目標は問題の解決ではなく、日韓両国政府・国民の関係を悪化させることだということがよく分かります。

　まあ韓国の反日自体はそればかりとも言えないのですが、ともかく日韓の関係を悪くすることが目的の反日とは闘うべきだと思います。どれほど謝罪しようが話し合おうが、あるいは事実関係を明らかにしようが、関係が良くなる可能性も相互理解が成立する可能性もないのですから。

　考えて見れば金正日が拉致を認めて、「北朝鮮は拉致をしていない」と言えなくなった後も、「しかし日本も強制連行をしたのだから」とか、「慰安婦の人権侵害が」とか言ってきた人たちは北朝鮮の政治犯収容所とか女性の人権侵害については絶対に語りません。彼らの反日がそういうものだと考えれば対処の仕方が違ってきます。

　幸い（？）今韓国はあの文在寅政権です。もう反日シフトを止めることはできないでしょうから非常に分かりやすく国民的合意も得やすいと言えます。そして逆に人権問題は北朝鮮にとってウィークポイントであり、もっとこちらから圧力をかけられるはずです。『反日種族主義』はもちろん韓国人向けの本ですが、拉致問題でもヒントを与えてくれました。

　一時期、拉致問題解決活動に関わっていたことがある。荒木さんの記事を読むのは久し振りだ。慰安婦の問題に関して、ここには書かれていないが、韓国軍の国辱的事件として「ライダイハン問題」と言うのがある。

　ライダイハン（ベトナム語；Lai Đại Hàn、𤳆大韓）とは、韓国がベトナム戦争に派兵した韓国人兵士と現地ベトナム人女性の間に生まれた子供、あるいはパリ協定による韓国軍の撤退と、その後の南ベトナム政府の崩壊により取り残された子供のことである。

　原因については韓国軍兵士による強姦、兵士や民間人が「『妻』と子供を捨てて無責任にも韓国に帰国したこと」とする現地婚、「ベトナム人には美人が多いので、女は皆、慰安婦にさせられた。とする慰安婦（非管理売春）などと複数のことが言われている。

　ただし、南ベトナム解放民族戦線が放送によって、韓国軍による拷問や虐殺事件、あるいは婦女子への暴行事件を連日報じていたことは事実であり、各地の韓国軍による虐殺、暴行事件の生存者の証言に共通する点としても婦女に対する強姦が挙げられている。
戦闘終了後の治安維持期に入って、ようやく韓国軍は表向きに兵士の行動を律したが、その後も猛虎師団、青龍旅団、白馬師団などの兵士が、村の娘を強姦して軍法会議にかけられる事件が頻発している。他方、韓国軍の兵士がベトナム人の母と子を置き捨てて帰国したため、軍司令部が再志願させてベトナムに戻し、結婚式を挙げさせた旨が伝えられている

　韓国兵の行為には（韓国）メディアも（韓国）人権活動家も目を向けなかった。その根底には、韓国人の、ベトナム人に対する人種差別意識が原因との見方もある。

《出典；日本語版ウィキペディアより抜粋》

　なお、この「事件」につき、英国の市民団体が「ライダイハンのための正義」という組織を立ち上げ、人権侵害視し始めているという。

反日種族主義？？？

「この国は嘘つきの天国」
　韓国ベストセラー本の刺激的な中身

8月23日（金）6：02　寄稿者；高英起（デイリーNKジャパン編集長）

　日本でも注目されている韓国のベストセラー本『反日種族主義』が、引き続き売れている。ソウルにいるデイリーNKジャパン記者によれば、ソウル市中心部の大型書店で今週も総合ランキング1位である。

　李栄薫ソウル大学名誉教授ら、6人の学者の共著である同書のテーマをざっくり言うと、「歴史問題に関する嘘や無知、誤解に基づく韓国の『反日』は、未発達な精神文化の表れであり、これを克服しなければ韓国社会の発展はない」というものだ。

　最近の韓国社会の雰囲気とは真逆に置かれる内容だが、否定派も含め、同書を手に取る人が圧倒的に多いのも韓国社会の現実なのだ。日韓関係の悪化を受けて、歴史関係の書籍が全体的に売れているというが、同書に追随する本は見当たらない。

　ただ、前出のデイリーNKジャパン記者によれば、同書が売れに売れながらも、その内容に基づく「大論争」が始まる気配はまだ見えないという。同書は従軍慰安婦、徴用工、日韓併合などについて韓国の「常識」に強烈に異を唱えているわけだから、その内容を受け入れられない学者や運動家は、ひとつひとつ根拠を挙げて論駁しなければならない。そうすれば、同書にも誤りがあることが判明するかもしれない。

　いずれ、そのような動きが出てくるかもしれないが、今のところはまだ、否定派からは「クズのような本だ」という悪罵や、観念的な批判が聞かれるくらいだという。

　韓国メディアにも、同書を客観的な視点から検証する動きは見られないようだ。やるべきだと思っていても、出来ないのかもしれない。韓国の精神文化には「自由な個人」がいないというのも、同書が指摘するもののひとつだ。

　もっとも、こうした本を書く著者や、手に取る読者が大勢いるという点で、「自由な個人」も相当数いると思うのだが。

　いずれにしても、李栄薫氏はこうした韓国社会の様々な問題点の背景として、金銭的な富や地位を至上とする「物質主義」の蔓延を指摘する。そして、物質主義は嘘に寛容だとして、同氏はこう書いている。

「この国は嘘（嘘つき）の天国です。偽証罪と誣告罪が日本の数百倍にもなります…」

　果たして、この言葉に首肯すべきかどうかためらわれる部分もあるが、このように書くのもまた、韓国社会にそれでも存在する「自由な個人」を刺激したいからでもあるだろう。ただ、嘘というべきかどうかは議論の余地があるかもしれないが、都合の良い「言い換え」が、特に現政権下でいつにも増して横行しているように感じるのも、事実ではある。

　高氏（1966年-）は在日朝鮮人Ⅱ世だとか。面識はないが、李英和関大教授（1954年-）とともに「救え！北朝鮮の民衆／緊急行動ネットワーク（RENK）」という組織にある頃から名前は聞いていた。「デイリーNK」は韓国の市民団体。ジャパンと付くのは、その東京支局が改称しただけで、独立したわけではなさそう。”NK”はNorthKorea（北朝鮮）を指すと思われる。

　『反日種族主義』とかいう本に書かれた部分と、高氏の論考が混在する記事なので、注意が必要だが、ハングル本じゃもともと読めやしない。しかし、（当方からすると）異常な韓国社会の本質を衝いているように思う。「嘘つきの天国」は言い過ぎとしても、虚飾に満ちていることは間違いない。「物質主義」の蔓延にも同意である。チャイナ文化圏に組み込まれた地域は、多かれ少なかれ拝金主義的傾向が強い。

　「自由な個人」がいない点も同意。ただし、とかく目立つ（周囲から浮く）ことを嫌い、自ら好んで同質化したがる我々日本人とは真逆の意味でである。彼国の被支配層（中人・常民・賤民）は、歴代支配者に生殺与奪さえ握られ、とりわけ賤民は家畜同然に虐げられて来た歴史を有する。そのため、生きる術としての「面従腹背」が染みついているわけだ。そんな事情も知らない外国人から観れば、外見（行動）と中身（腹の内）が違う、と映るのかもしれない。

『反日種族主義』；

　李栄薫はこの本のタイトルを民族主義ではなく種族主義に決めた理由について、「西洋で発生した民族主義は中性的な普遍主義を超えて地方の言語や文化に基づいている。自由人、自由な個人の新しい共同体意識がまさに民族主義である」と主張し、「韓国の民族主義は、それ自体が一つの人格を持つ集団であり、権力であり身分である。そのため、民族主義とは言えない。種族主義と見るのが正しい」と説明した。～ウィキペディアより～

 

価値観共有の幻想-対韓観-

米、日韓対立に強い懸念
　方策見いだせず対応苦慮

8/22(木) 23:06配信／共同通信

【ソウル、ワシントン共同】

　トランプ米政権は22日、韓国による日韓の軍事情報包括保護協定（GSOMIA）破棄にまで発展した両国の対立激化に懸念を強めた。これまで政府高官を派遣するなど関係改善に努めてきたが、効果的な方策は見いだせておらず、対応に苦慮している。

　国防総省の報道官は22日、声明を発表し「日韓に意見の相違を早く解決するよう促す」と表明。「日米韓が友好的に結束すれば北東アジアはより安全になる。情報共有は共通の国防政策や戦略を立案する上で鍵となる」と指摘し、GSOMIAの必要性を強調した。

　共同通信社は、どちらかと言えば左派系報道機関と見做されているが、この記事にそうしたバイアスは殆ど感じられない。

コメント総数；997

・ 安積明子（政治ジャーナリスト）

　日韓GSOMIAは日米韓同盟の一部です。1年ごとに更新し、日韓双方が更新時3か月までに通告すれば破棄することになっていますが、「現状回復するわけではない」という点を忘れてはいけません。
　中国とロシアを控え、朝鮮半島では北朝鮮と韓国が存在する極東アジアは、中東と並んで政治的な不安定さをかかえています。北朝鮮にシンパシーを寄せる文政権はその象徴。そしてその影響は日本にも及ばないはずがありません。
　たとえば2010年頃からロシアは中国に接近し、中国は2012年に北方領土と尖閣諸島について共同歩調をロシアに持ちかけたことがありました。当時の日本はちょうど民主党政権で、アメリカとは距離があったことに留意すべきです。
　すなわち極東に隙間が生じれば、中ロの大国が割り込む可能性もあるということ。アメリカの懸念はそこにあります。

・ 匿名

　日頃から頭より感情で動く連中とは思っていたが、まさかこの事案まで感情のままに動くとは思わなかったな。
　間違いなく建国以来最も世界中に醜態を晒した日になった事でしょう。
まあ日本にはこれからも毅然とした振る舞いを続けてほしいものです。

・ 匿名

　次はＴＨＡＡＤの撤退を視野に入れ、在韓米軍の縮小はもちろん撤退も想定しないとダメだし、文大統領の暗殺もあり得る
　常識的にはウォンは信用を失い、外資は引き上げるだろう
戦争や内戦、共産党支配の懸念がある国では自由な経済活動は期待できないし
安定してこそ韓国は発展するし、半導体も作ることが出来るのだけど、そこは文大統領には理解できないみたい

・ 匿名

　こういう輸出管理の見直しは、韓国側の焦りが出ている。
韓国はアメリカに泣きつき女々しく話し合いとか言ってきた。
一応米国のメンツもあるので、今後色々と言ってくるかもしれないが
そして日本人は決して不買運動等という幼稚なことはしない
安倍首相これまでの国内外政治姿勢は好きではありませんが
今回の揺るぎない政府の姿勢には評価します。
これまでレーダーや慰安婦徴用など様々な諸問題　全てを裏切られた
仏の顔も三度目までと言うが堪忍袋の緒が切れた。
福沢諭吉の脱亜論が注目されているが、先人の人たちは正しい。
この国は相手を思いやる。妥協する慈しみの心が微塵も感じない。
ただここに来て、政府は韓国に対して相次いで許可を出している。
そもそもホワイト国を除外したのは、韓国の管理の甘さ
それに対して一言も侘びすら入れない国ですよ。道理がない
それにも関わらず、最近は申請の許可を出している。許可する必要ない

　この事実（韓国による日韓軍事情報包括保護協定の破棄）を以て、価値観の共有どころか、物の観方考え方がまるで違うことを思い知ったと思う。極端に言うなら正反対と言ってよい。「恨（ハン）の文化」たる所以、ここに窮まれり。例えば条約・法律・約束事・社会的規範やルール。我々は遵守するのが当たり前と考えるが、彼らは概ね破るためにあるとばかりに算盤勘定（自己の利益）を優先する。

　《幸福とは何か》の稿でご紹介した下記コメントが、図らずも証明される形になりました。

日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けていると萎縮し機能しなくなるそうです。その結果、衝動的・刹那的・快楽的な感情だけを優先し、常識的対話（判断）が出来ない脳になるそうですよ。

　要するに、歴史的に苛斂誅求を極める扱いを受けてきた朝鮮半島の被支配層は、ニーチェが説いた【奴隷道徳】に近い倫理観にあるということ。そのルサンチマン（恨み・妬み）が「反日」という形で我国に向けられているわけ。何せ事大主義の人たちだから、米国・露西亜・宗主国としてのチャイナ及び戦前の大日本帝国など強大国には逆らえない。戦後日本は見くびられたものですね。

【恩】を知らない国

日韓対立は両国の国民を不幸にする＜石破茂氏＞

8/22(木) 8:33配信／HARBOR BUSINESS Online

過度なポピュリズムの危険性
――　現在の日韓関係をどう見ていますか。

石破茂氏：日本と韓国はお互いに引っ越しができない隣国であり、北東アジアで自由や民主主義という価値観を共有する国同士です。その日韓の関係が悪化している現状は、両国のみならずアジア全体にとって不幸なことです。

　いま日韓両国内では相手国に対する世論が非常に厳しくなっています。私が参院選で全国を回っていた間も、「韓国はどうしようもない。もう放っておけ」という国民の声をひしひしと感じました。しかし政治家はそれをそのまま相手国に届けてはいけません。日韓関係の悪化はわが国の安全保障や経済の問題に直結するのであり、政治家まで国民と同じように感情をぶつけてしまえば、事態はエスカレートするしかありません。そして外交交渉に失敗した場合、不幸になるのは国民なのです。

　すでに実害も出ています。私の地元では、ある経営者が「10年かけて韓国企業と交渉してやっと取引まで漕ぎつけたのに、日韓対立の煽りをうけて全て白紙に戻ってしまった。10年間の努力が水の泡です」と嘆いていました。

　日韓両国の政治家は、このように「対立は両国の国民を不幸にする」ということを絶対に忘れてはなりません。お互いに「これ以上の悪化は避けなければならない」という共通認識を持った上で、偶発的衝突の回避などのリスクマネジメントに取り組まねばなりません。

　最大のリスクは自国内の偏狭なナショナリズムと過度なポピュリズムです。一般論として為政者はナショナリズムが高揚した場合、それを都合よく利用するポピュリズムの誘惑に駆られます。しかし一度その劇薬に手を出すと、いざブレーキをかけようと思っても止められなくなります。その結果、国民は必ず不幸になるのです。

　日韓どちらにあっても、国内における対立と分断が深刻化しつつあります。国内情勢についての不安がナショナリズムやポピュリズムにつながり、日韓関係に悪影響を及ぼしている部分もあるのではないでしょうか。ここで思い出すべきは、金大中・小渕恵三両首脳の時代です。当時の日韓関係は非常に安定していましたが、それは両国の国内的安定にもとづくものでした。金大中政権では革新派と保守派がそれぞれ大統領（金大中）と首相（金鍾泌）を分担し、韓国国内の保革融和が図られており、日本でも小渕恵三総理が自民党の伝統である「寛容と忍耐」を体現し、自民党のみならず野党や国民に心を配って国内融和が図られていたのです。ですから、内政の問題を外交に転嫁するような誘惑に駆られることもありませんでした。～以下省略～

コメント総数1,108

・ そう言って今まで「冷静に、話合いで」とやってきたのが今の結果です。石破さん、少しは反省しましょうよ。

・ 少し違うような気がするな
この記事のような努力はかつての日本がやってきたこと
それが礎としてあり今の日本がある
しかしその努力をないがしろにし、踏みにじっているのは韓国であると思う
にもかかわらず反日の背景を知ろうとする努力をしようと考えるのはいかがなものか?

・ 石破さんは、次期総理の座から遠くなって影が薄くなってから、野党化したね。
憲法改正論議のある今こそ、防衛相の頃の勇ましさがあったら支持も集められたのに、惜しいことをしたね。

　石破さん、太字部分の認識がまず間違い。外見（国家形態）こそ同じように繕っていても、中身（価値観・思想）がまるで違う。もはや”過去の政治家”と化した石破氏の解説より、匿名コメントのほうがまともに映るがどうだろう。日韓友好の「夢」を追うのは結構だが、双方の国柄が大いに異なる以上、実現不可能なことは歴史が証明するところである。

　古くは神話の時代、神功皇后による三韓征伐（3世紀）に始まり、蒙古襲来（1274,1281年）時には元・漢軍に交じって高麗軍も参加したとされる。続いて豊臣秀吉の朝鮮征伐（1592‐93年、1597-98年）。そして前世紀初頭の日韓併合に至ったのが両国周知の歴史である。日韓併合を当時の国際法上合法だったと強弁しようと、他国（大韓帝国）の領土を侵略した【史実】は変えようがない。

　尤も、戦争がないという意味では平和な時代のほうが遥かに長いわけだが、かといって対等な関係だったわけでもない。多くの場合、我国を上に見るかのように半島国側から朝貢団（朝鮮通信使）が来日してきた。理由はおそらく、支那・満蒙・露西亜などの北方からの侵略に備えて、我国の援軍を期待した朝鮮側の事情と推察できる。

　文化的側面で観察すると、「恥」と「恨（ハン）」と言われる。それぞれの対義語は「誉れ」と「恩」だとか。「名誉」を重んじるがゆゑに「恥」を知るのはよくわかる。しかし、「恩」を重んじての「恨」なのか。どうも違う気がする。あくまで推量の域をでないが、むしろ「恩」を知らないから、「恨」だけを募らせるのではないか。時代劇を中心に韓流ドラマを結構見てきた。「愛」「幸福」「（君を）守る」など小恥ずかしいセリフは頻出するものの、「恩」という言葉をついぞ耳にしたことがない。もちろん、「恥を知れ」も出てこない。戦後の日韓関係において、「恩」に報いるどころか、尽く仇で返してくるのは韓国側でなかったか。《恩知らず》は、彼国の現政権こそふさわしい。

　因みに、「恩義」を自動翻訳すると「은혜（ウンエ）」と出るが、逆翻訳したら単なる「恵み（＝恩恵）」になってしまう。つまり、日本語「恩義」に対応する概念そのものが存在しないのかもしれない。ただし、「報恩」には「보은（ボウン）」という単語がヒットするが、これも「受けた恩に報いる」という道義的な側面より「（物質的な）恩返し」程度の軽い遣われ方のようだ。

 

機知に富んだ韓国ネタ

　自分に都合の良い情報だけを収集したがるのは、福沢諭吉が厳に戒めるところだが、そうは言っても不愉快な記事など読みたくもないのが、もう一つの人情である。ということで、エスプリ（esprit；仏蘭西語）の利いた「韓国ネタ」をご紹介しておこう。

国境を越えて虎ノ門ニュースをバッシングする韓国の“不届き者”
　朴前大統領のクビをとった主役が口火

8/19(月) 16:56配信／夕刊フジ【有本香の以読制毒】より

　先週１０日から連日、筆者（註；ジャーナリスト有本香氏）の出演しているネット番組「真相深入り！虎ノ門ニュース」が、韓国のメディアに激しくバッシングされている。口火を切ったのは中央日報系のケーブルテレビＪＴＢＣだ。

　ＪＴＢＣという社名に聞き覚えがあるなと調べてみると、２０１６年、朴槿恵前大統領と、側近の崔順実氏とのスキャンダルの「証拠」を暴いたとされていたメディアであった。

　その後の「ろうそくデモ」「大統領弾劾」へと、韓国民を煽りに煽って、朴氏のクビをとった主役と言ってもいい存在である。

　ＪＴＢＣがリードした朴槿恵・崔順実スキャンダルは当時、日本のテレビ各局までもジャックしていた。その話題で、筆者も幾度かワイドショーに出たことがある。

　しかし、朴氏が失脚した後になって、ＪＴＢＣのセンセーショナルな報道が、実は「誤報だったのではないか」という疑惑も言われたが、後の祭りである。

　そのＪＴＢＣが、今度はなぜか日本のネット番組を的にしてきたのだ。

　「虎ノ門ニュース」は、化粧品や健康食品のメーカーであるＤＨＣの子会社「ＤＨＣテレビジョン」が制作放送している。「保守派」論客たちが連日、国内外のニュースについて、他のメディアにない視点で歯にきぬ着せぬ解説をするのが売りだ。

　そこへ時折、安倍晋三首相はじめとする大物ゲストも出演し、くだけたトークを展開することで人気を得てきた。

　そんな番組の出演者の発言が「嫌韓的」「歴史を歪曲している」と、ＪＴＢＣは言うのだが、その非難に具体性はない。

　こんなヌルい非難だけなら、ＤＨＣテレビと出演者らは完全無視で済ましたはずだが、同時にある人物がＤＨＣ不買運動を始めたことでトラブル含みとなった。

　ＤＨＣ不買運動を始めた人物とは、韓国の誠信女子大学の徐敬徳教授。世界のいたるところで、「旭日旗」に似た意匠を見つけては片っ端からクレームを付け、撤去を要求する運動を展開している活動家だ。

　彼が中心と聞けば背景は「お察し」だが、その徐氏が始めた「＃さよならＤＨＣ」なる運動に大手メディアが乗っかって拡散に務めたのだから始末が悪かった。

　ＤＨＣ韓国の事務所に報道陣が押しかけ、「殺す」などの脅迫電話がかかり、現地スタッフは警察に付き添われて帰宅した。販売店はＤＨＣ製品の撤去を表明し、ＣＭモデルは「降りる」といい出したと伝えられている。たまりかねたＤＨＣ韓国は、謝罪の文言が入ったコメントを本社の了承なく出した。

　この一連の件に関し、ＤＨＣテレビも１４日、公式見解を出した。そのポイントは次の２点だ。

　第１は、「番組内の日韓関係に関する言説は、事実にもとづいたものや正当な批評であり、すべて自由な言論の範囲内と考えております」

　第２は、「今後もあらゆる圧力に屈することなく、自由な言論空間をつくり守っていく」である。

　ＤＨＣ韓国の社員たちが、身の危険まで感じたことは、筆者も気の毒だと思っている。他方、そんななかでも「自由な言論空間をつくり守っていく」と、毅然たる姿勢を鮮明にしたＤＨＣグループには、出演者の一人として、深い感謝と敬意を表したい。

　最近、愛知県で開催中の国際芸術祭「あいちトリエンナーレ」の件で「表現の自由は何より大事だ！」と特大キャンペーンを張った朝日新聞が、近いうち必ずや、ＤＨＣを大絶賛する記事を書いてくれるに違いない。

　エスプリ（機知）に富んだ最後の一節が、上質の笑いを誘う秀逸な記事ではないか。苟もジャーナリストを標榜するなら、記事の真実性は言うに及ばず、読者を和ませるセンスもなくっちゃね。日本の左翼系ジャーナリズムは、現政権に対するアンチテーゼ（Antithese；反対理論）ばかりを記事にするせいか、内容がさも暗黒時代であるかのように暗く、気が滅入ってしまう。こういう明朗さに欠ける点も、読者を減らしている一因ではなかろうか。

　引用元の《夕刊フジ》は、1969年発刊の我国初の駅売りタブロイド紙である。後発の《日刊ゲンダイ》と合わせて若い頃に随分お世話になった。万事に賢しらな一般紙と異なり、庶民的で週刊誌の日刊版みたいな砕けた記事内容が性に合い、結構重宝したものである。今や電子版もあるから、わざわざ駅まで行かずともこうして自宅で寛ぎながら読むことも可能になった。しかもタダ（無料）ですからね。現在の駅売り価格を調べたらなんと140円とある。一般紙並みですな。当時10円前後だったと記憶するが・・・。新入社員の頃（1970年）は、家計簿つけてたから、それを観ればはっきりするけど、何処に仕舞ったか自体を忘れてしまい、捜すのも面倒である。ごめんなさい。

反日・嫌韓＝似た者同士

　前稿で「韓国ネタ」のコメント欄に注目したが、今度はコメント欄を巡る悪しき風潮を採り上げよう。

ネットの「韓国ネタ」はもはや娯楽か
　「嫌韓」から「嗤韓」へ

8/19(月) 16:00配信；「NEWSポスト」より

　ネットでは、何かを揶揄することが一種の娯楽になっており、揶揄の対象はその時々で移り変わっていく。その風潮の中で「韓国」は常にネタとして消費され続ける対象になっている。ネットニュース編集者の中川淳一郎氏が、「嫌韓」から始まる韓国関連の話題のネットでの盛り上がり方の変遷について解説する。

　IT（情報技術）の発達により、新聞・雑誌やテレビ（趣味としてのTV録画は別）を読んだり視たりしなくなった代わりに、主としてインターネットで情報を集める時代となった。これはどういうことかというと、情報不足の昔とは逆で、情報が氾濫しているがゆゑに真贋の見極めが却って難しくなったことに他ならない。

　特にコメント欄は秘匿性が高いから無責任なのも多いのは自明の事実で、玉石混合と言ってよい。前稿では「玉」のほうを採り上げたが、本稿は「石」のほうを話題にしてみる。

　結論から先に書くと、韓国の「反日」も日本の「嫌韓」も似た者同士。どちらもよろしからざる態度であることに変わりはない。要するに「アンチジャパン」「アンチコリア」という点が共通しているからだ。【アンチ（anti）】という接頭語は”反対”を意味する。つまり、反対する対象がなければ成立し得ない。事案が異なるものの、昔も万年野党（社会党・共産党など左翼政党）のことを「何でも反対党」と揶揄する連中が居た。「揶揄」は嘲弄とほぼ同義、相手をバカにした態度を意味する。その結果、どうなったか。揶揄の対象だった村山社会党政権を誕生させ、その後も一時期にせよ左翼支配を許して数多の災厄を招来したではないか。“天に唾する（相手を侮る）”とこういうことになる。

　ところで、件のコメント欄に福沢諭吉の名が登場していた。もちろん、日本人のコメントだから、肯定的なコメントなのだが。どうやら諭吉の執筆とされる『脱亜論』（1885年）の評価を巡って日韓で食い違いがあるとか。福沢諭吉と言えば、大分県（中津藩）の偉人で現行壱萬円札の肖像画にもなっている人物である。生地ではないものの小中学時代を過ごした郷土の偉人を悪しざまに言われるのは心外だ。

　自説ながら『脱亜論』の主意は、当時の西洋列強に伍すべく西洋通の諭吉が文明開化（近代化）を促すために書かれたものであって、“アジアから脱け出す”といってもアジア諸国民を蔑視した言説では断じてない。しかも、諭吉だけでなく、他者の筆に為る部分もあるとか。ところが、韓国では時代によって歴史上の人物や事件の評価がコロコロ変わる。それも大なり小なり日本言論界の論説に起因しているのだから「反日」国家たる所以もここにある。現代韓国社会での福沢諭吉は、西洋に迎合した侵略主義者でアジア蔑視論者というレッテル貼りが為されているようだ。

　確認のため、改めて『学問のすすめ』を読み返してみた。諭吉の説く「学問」とは教養としてより実用学を指している。有名な冒頭【天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず】の一節だけ切り取れば、左翼的平等主義者と捉えることもできよう。だが趣意は後述にある気がする。

　学問をするには分限を知ること肝要なり。人の天然生まれつきは、繋がれず縛られず、一人前の男は男、一人前の女は女にて、自由自在なる者なれども、ただ自由自在とのみ唱えて分限を知らざればわがまま放蕩に陥ること多し。すなわちその分限とは、天の道理に基づき人の情に従い、他人の妨げをなさずしてわが一身の自由を達することなり。自由とわがままとの界は、他人の妨げをなすとなさざるとの間にあり。譬えば自分の金銀を費やしてなすことなれば、たとい酒色に耽り放蕩を尽くすも自由自在なるべきに似たれども、けっして然らず、一人の放蕩は諸人の手本となり、ついに世間の風俗を乱りて人の教えに妨げをなすがゆえに、その費やすところの金銀はその人のものたりとも、その罪許すべからず。

　また自由独立のことは人の一身にあるのみならず、一国の上にもあることなり。～中略～
しかるを支那人などのごとく、わが国よりほかに国なきごとく、外国の人を見ればひとくちに夷狄夷狄と唱え、四足にてあるく畜類のようにこれを賤しめこれを嫌い、自国の力をも計らずしてみだりに外国人を追い払わんとし、かえってその夷狄に窘しめらるるなどの始末は、実に国の分限を知らず、一人の身の上にて言えば天然の自由を達せずしてわがまま放蕩に陥る者と言うべし。～中略～

　およそ世の中に無知文盲の民ほど憐れむべくまた悪むべきものはあらず。智恵なきの極みは恥を知らざるに至り、己が無智をもって貧窮に陥り飢寒に迫るときは、己が身を罪せずしてみだりに傍の富める人を怨み、はなはだしきは徒党を結び強訴・一揆などとて乱暴に及ぶことあり。恥を知らざるとや言わん、法を恐れずとや言わん。天下の法度を頼みてその身の安全を保ち、その家の渡世をいたしながら、その頼むところのみを頼みて、己が私欲のためにはまたこれを破る、前後不都合の次第ならずや。あるいはたまたま身本慥かにして相応の身代ある者も、金銭を貯うることを知りて子孫を教うることを知らず。教えざる子孫なればその愚なるもまた怪しむに足らず。ついには遊惰放蕩に流れ、先祖の家督をも一朝の煙となす者少なからず。

　かかる愚民を支配するにはとても道理をもって諭すべき方便なければ、ただ威をもって畏すのみ。西洋の諺に「愚民の上に苛き政府あり」とはこのことなり。こは政府の苛きにあらず、愚民のみずから招く災なり。愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり。ゆえに今わが日本国においてもこの人民ありてこの政治あるなり。仮りに人民の徳義今日よりも衰えてなお無学文盲に沈むことあらば、政府の法も今一段厳重になるべく、もしまた、人民みな学問に志して、物事の理を知り、文明の風に赴くことあらば、政府の法もなおまた寛仁大度の場合に及ぶべし。法の苛きと寛やかなるとは、ただ人民の徳不徳によりておのずから加減あるのみ。人誰か苛政を好みて良政を悪む者あらん、誰か本国の富強を祈らざる者あらん、誰か外国の侮りを甘んずる者あらん、これすなわち人たる者の常の情なり。今の世に生まれ報国の心あらん者は、必ずしも身を苦しめ思いを焦がすほどの心配あるにあらず。ただその大切なる目当ては、この人情に基づきてまず一身の行ないを正し、厚く学に志し、博く事を知り、銘々の身分に相応すべきほどの智徳を備えて、政府はその政を施すに易く、諸民はその支配を受けて苦しみなきよう、互いにその所を得てともに全国の太平を護らんとするの一事のみ。今余輩の勧むる学問ももっぱらこの一事をもって趣旨とせり。

幸福とは何か

　韓国紙の定番「反日」記事ですが・・・。

徐敬徳教授、「安倍の嘘」英語映像を配布

8/14(水) 16:15配信／韓国中央日報（中道保守系？）日本語版

　徐敬徳誠信女子大教授が「安倍の嘘」をテーマに英語の映像を制作し、１４日にユーチューブに載せた。

　３分３０秒の映像は今まで安倍首相が日帝強占期の強制動員、旧日本軍慰安婦、侵略の歴史などに関連してどのように嘘をついたかを見せている。

　映像は「日本政府は『徴用工』という表現の代わりに『旧朝鮮半島出身労働者』という表現を使う」という安倍首相の発言を見せた後、生きて出ることができない「地獄島」の軍艦島（端島）で暮らしたイ・チュンシクさんらを事例に挙げて植民支配の不法性を指摘する。

　続いて安倍首相が「日本が国ぐるみで『性奴隷』にしたなどと、いわれなき中傷が世界で行われている」と発言した後、元慰安婦の金福童さんの証言と毎週水曜日に日本大使館前で開かれる水曜デモ、各国専門家の学術的証言でこれに反論している。

　映像は「世界の人々は日本が過去を心から謝罪し、その土台の上に新しい未来を共に築いていくことを望む」とし「北東アジアの平和のために、さらに世界の平和のために安倍首相はこれ以上嘘をついてはいけない」と強調した。

　我々からすると、被害妄想に憑りつかれた者の救い難き虚報（インチキ記事）と映るが、この教授も記者もおそらく大真面目なのだろう。朝鮮半島の歴史自体がこうした”恨（ハン）の文化”という病理（？）を産み出したのだから。

　それより、寄せられたコメントが興味深い。

コメント総数413

イ．これ自体が大嘘なのは容易に判断できる。

ロ．こんなのが教授とは…
彼の国のレベルが知れます^_^

ハ．これは豆知識ですが、常識や倫理観や理性を司る脳領域は幸福を感じる部位と密接な関係があるそうです。
この領域は日々の生活に感謝し喜びや楽しみを感じながら生きる事で活性化しますが、逆に日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けていると萎縮し機能しなくなるそうです。
その結果、衝動的・刹那的・快楽的な感情だけを優先し、常識的対話が出来ない脳になるそうですよ。
気をつけたいものですね。

　韓国紙といっても日本語版だから、コメントは多分日本人だろう。なかでも目を惹いたのが「ハ」のコメント。理数系科目は赤点だらけだったので真偽のほどはよく分からないが、感覚的に「なるほど」と頷けるフシがある。「幸福」とは形而上（姿形のない領域；哲学用語）にしか存在し得ない語だから、何を以て幸福とするかは人それぞれに異なると思う。

　しかし、”日々の生活に感謝し喜びや楽しみを感じながら生き”ていれば、当該者にとって毎日が常に幸福であろうことは容易に想像できるし、”日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けている”人が幸福を感じる道理がない。

　こういう簡単明瞭な必然的法則に、どうしてもっと早く気付かなかったのだろう。

　”恥の文化”を有する我々は、「幸福＝倖せ」や「愛」といった小恥ずかしい言葉は、私的会話では滅多に遣われない。第三者的一般論を別にすれば、自分自身口にしたことはないし、耳にしたのもたったの一度切りである。その言葉は、当方をも倖せにしてくれる神通力を以て聞こえた。

　韓流ドラマでは、歯の浮くようなこれらのセリフが頻出する。ドラマ（作り話）とは言え、気色悪いこと夥しい。因みに、日本語「幸福」はハングル（韓文字）で「행복（ヘンボク）」、「愛」は「사랑（サラン）」と綴る。また、「한（ハン）」は「恨」も「韓」も「漢」も同じ発音なのが面白い。実際には「韓国＝한국（ハングク）」「恨み＝원한（ウォンハン」「漢字＝한자（ハンジャ）」と書いてそれぞれ異なる単語になるわけだけど。なお、ハングルにも日本語起源の単語が幾つかある。「空港」がその一例。「공항（コンハン）」と読みこそ違えど漢字なら「空港」になる。事実、リムジンバスの行先漢字表記は”仁川空港””金海空港”などとなっている。華字圏で空港を意味する語は「機場（机場）；チーチャン」と書くから華語起源でないことは明々白々である。そうそう日韓対立の最中、重要な語を忘れていた。「約束」も日本語起源。こちらは読みも「약속（ヤクソック）」とそのものズバリだ。

対韓輸出規制の真相

　マスコミ業界（新聞など）の欺瞞に満ちた報道姿勢を鋭く抉った良い記事なので全文引用する。

＜日韓関係悪化とメディア＞ 嘘だけはやめよう

アジアプレス・ネットワーク／執筆者；加藤直樹（社民党系？）

◆「輸出規制は対抗措置」と報じた読売新聞
　日本政府が韓国への輸出規制強化を始めることを最初に報じたのは、7月1日付の読売新聞朝刊だった。「韓国へ半導体材料禁輸／徴用工問題に『対抗措置』／政府方針」という見出しの下、本文は次のように始まる。「日本政府は韓国に対し、半導体製造などに必要な化学製品の輸出管理を強化する。実質的には禁輸措置となり、半導体を主要産業とする韓国経済に大きな打撃となるとみられる」。重要なのはその次の一文だ。「韓国人元徴用工訴訟を巡る問題で解決に向けた対応を見せない韓国への事実上の対抗措置となる」。読売は同日の夕刊でも「日本政府の徴用工訴訟を巡る事実上の対抗措置を受けて…」と地の文で書いている。

　翌日の産経新聞朝刊は、「対韓輸出規制を強化／徴用工対抗／政府が正式発表」という見出しを掲げ、「いわゆる徴用工問題で日本の再三の要請に対し韓国が誠意ある対応を示さないことから、事実上の対抗措置を決めた」と伝えている。「所轄の経済産業省は徴用工問題に触れ『政府全体でしっかりした回答を求めてきたが、20カ国・地域（G20）首脳会議（サミット）までに何ら回答がなかったことも一つの要因だ』との認識を示した」ともある。

　政府はどうか。7月3日付の読売新聞によれば、菅義偉官房長官が前日の記者会見で、規制の理由として「韓国との信頼関係の下に、輸出管理に取り組むことが困難になっている」と説明し、その理由に「元徴用工訴訟で韓国側が解決策を示さなかったことを挙げた」ことを伝えている。

　安倍晋三首相は7月3日の党首討論会で、「徴用工問題で事実上の対抗措置を取った。歴史問題を通商問題にからめるのはよくないのではないか。どう決着させるのか」という記者の質問に対して、「徴用工問題とは歴史問題ではなくて、国際法上の国と国との約束を守るのか、ということであります」「相手の国が約束を守らないなかにおいては、今までの優遇措置はとれない」と答えている。つまり、「事実上の対抗措置」であることを否定しなかったのだ。

　その後、事態は韓国の「ホワイト国」除外まで進んだわけだが、それにつれて報道の方はおかしな様子になってきた。当初とは打って変わって、徴用工判決と輸出規制がそもそも無関係であるかのように書くようになったのだ。

◆いつのまにか 「韓国の主張」にされた「対抗措置」
　たとえば読売新聞は、韓国代表がWTOの理事会で「日本の措置を『徴用工問題と関連した対立に起因したもの』と主張し」（7月25日付）と記述し、産経新聞は「韓国は日本の措置は、日本企業が徴用工訴訟で賠償金を命じられたことへの『報復』だと主張して」（同日付）いると書いている。輸出規制が徴用工判決への対抗措置であるというのは韓国側の「主張」にすぎないというのだ。他紙も全く同じである。たとえば朝日は「（文在寅大統領が）輸出規制強化は韓国人元徴用工訴訟への報復だと改めて位置づけ」（8月6日付）と書いている。

　政府はどうか。7月2日の記者会見では規制の理由として徴用工問題を挙げた菅官房長官だが、8月2日の会見では「対抗措置ではない」と発言した（産経8月3日付）。

　実は当初から、所轄官庁のトップである世耕弘成経済産業相と西村康稔官房副長官は「対抗措置ではない」と明確に否定してきた。その代わりに「安全保障を目的とした輸出管理制度の適切な運営」（産経7月2日付）だと主張していた。7月12日に行われた日韓の事務レベル級会合では、日本側は「（韓国側に）輸出管理上の不適切な事案があった」と主張している（産経7月13日付）。ただし、日本側はこの会合で、「第三国への横流しを意味するものではない」と明言しており（同上）、 自民党幹部などが一時期、盛んに吹聴していた「北朝鮮への横流し」は否定された。 実際、そうした証拠は全くないようだ。そうなると、「安全保障」上、何が問題なのか、「不適切な事案」とは何なのか、全く判然としない。

　だがこれ以上、言葉をひねくり回す必要はないだろう。事実は誰もが知っているとおりだ。 日本政府は徴用工判決や「慰安婦」合意崩壊への「対抗措置」＝報復として輸出規制に踏み切ったのである。だから、輸出規制を徴用工問題への「対抗措置」だと断言した読売や産経の7月初めの報道は誤報ではないのだ。

　政府はしかし、韓国によるWTOへの提訴や国際的な批判への予防策として“公式には”それを認めないという選択をしているわけだ。テレビのニュースでたまに、中国の報道官が「適切な対応を取った」などと木で鼻をくくったような説明をするのを見るが、あれと同じだ。外交においては、時にそうした不正直な態度が必要だという考え方もあるかもしれない。だが私がここで問題にしたいのは、とりあえず日本政府の姿勢についてではない。メディアの姿勢についてである。

◆「現実の二重化」が社会を侵食する
　政府が自分たちも信じていない「公式見解」を示すのはともかく、なぜメディアがそれをそのまま客観的な事実であるかのように地の文で書くのか。なぜ自らの当初の報道を否定して、輸出規制が徴用工判決への対抗措置だというのは韓国側の主観的な主張にすぎないと説明し直すのか。とんでもない退廃ではないか。

　メディアは政府の広報ではない。自ら調べた事実をそのように報じることで、社会に議論の前提を提供するのがその役割である。だが、メディアが誰も信じていない嘘をそのまま書くようになれば、議論は成立しなくなる。今回のテーマで言えば、本来は、徴用工判決への報復として輸出規制を行うのは是か非かという議論が広く行われるのが健全なあり方だろう。そうした議論の中で初めて、この選択のメリットとデメリット、正当性と不当性が吟味されるからだ。ところがメディアが事実の代わりに政府の公式見解を客観的事実のように伝えることで、この政策の是非をめぐる議論そのものが成立しなくなっている。いま起きていることが間違いなく日本と隣国の人々の未来を大きく変える重大事であることを思えば、政府の選択の是非をめぐる議論が存在しないのは、深刻な事態だ。

　問題は今回の件だけではないし、メディアだけの問題ではない。誰もが「公式見解」を嘘と知りつつ一方でそれを信じているかのように振る舞う言論状況、いわば「現実の二重化」がこのまま社会を侵食していけば、私たちは自己欺瞞のうちに沈んでいくことになる。敗戦へと転がり落ちていった戦時中の日本がそうだった。まともな判断力と教養をもった大人たちが、「本当に」大本営発表を信じていただろうか。

　日本とはシステムは違うが、かつてのソ連もまた、人々が二重の現実を生きる社会だった。公式見解や公式統計数字と、本当の意見や本当の数字が二重に存在し、後者は私的な空間でぼそぼそと話されていたのである。こうした状況に対して、作家ソルジェニーツィンは、「嘘によらず生きよ」という文章の中で、「せめて心にも思っていないことを語ることだけは拒否しようではないか」と訴えた。私たちもまた、公式見解ではなく現実を前提に議論すべきだ。せめて嘘だけはやめよう。

　加藤氏の主義主張には受容し難い点が多々あるが、この記事だけは本質を衝いているように思う。

華流時代劇『寵妃の秘密』

　何だか「女性」の話題ばかりを採り上げているように映るかもしれないが、前稿からの流れを汲んだ単なる偶然に過ぎない。

　さて、スカパーと契約して丸五年になる。そのご褒美というか未契約チャンネルが16日間だけ無料で視聴できる特典が付与された。その中にCS314《女性チャンネル LaLaTV》というのがある。別に男が契約しても構わないのだろうが、殊更「女性チャンネル」と謳ってあっては敷居が高い。知友人に知れたら変態扱いされかねない。そこで無料開放を良いことに、こっそり覗き見することに。16日間だけの限定付だから、長編シリーズ物は無理。幸い華流時代劇『寵妃の秘密』（2017年／全18回）という手頃なドラマが放送されたので録画してみた。

　金庸などの原作に成る武侠劇なら偶に視るが、女性向け（？）の恋愛劇など初めて。とは言え、悠久の歴史とは何の関係もない空想劇（平たく言うなら「御伽話」）に過ぎない。まぁ、その代わり、展開や時代設定などに関する制約もないわけで、CGを使ったSF紛いの作風に仕上げられ、とても「時代劇」とは思われない。年代不明の東岳国という架空の国家が舞台だが、霊界を想起させる玄奘大陸という世界も出てきて、終盤は悪霊退治のホラー映画風に早変わり。もちろん、（チャイナ）女性の大好物、”光物（金銀財宝）”や贅沢な暮らしぶりが描かれる。加えてイケメン男優揃いとくれば、さぞかしご満悦であろう。

　物語は、現代からタイムスリップした主人公不動産会社女性営業員曲小檀が、東岳国の第八皇子妃曲寵児の身体に入り込むところから始まる。古風な寵児とは性格が正反対の現代娘小檀が巻き起こすハチャメチャラブコメディ。古風な寵児より現代っ子小檀を肯定的に描いてあるところが、如何にも共産党支配下のドラマらしい。。

　細かいことに拘るようだが、現代女性曲小檀が筆を執って書く伝言文や手紙類は、今日風に左書き出し横書き文である。漢字も当然略字（簡体文）を遣う。このパズルみたいに奇妙な”漢文”を、右書き出し縦書き文かつ正字（繁体文）しか知らぬはずの先代人にも即座に読めてしまうのが可笑しい。

　オリジナル版は各回36-38分（全24回）だが。日本語字幕版は約46分で全18回に再編集されている。そのためかオープニングやエンディングが異なり、日本版のオープニングには下記MVがそっくりそのまま使われている。

MV 九張機 《雙世寵妃；邦題「寵妃の秘密」主題歌》
　by 葉炫清（演唱）

『九張機』歌詞-インターネット劇《雙世寵妃》主題曲
　作詞：張富貴／作曲：周琦／編曲：周琦

　　光陰如梭 一梭才去一梭痴
　　情絲百轉 絲絲纏亂猶不知
　　織一段 錦繡紋飾 並連理雙枝
　　難寄託 這相思
　　兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
　　尋尋覓覓 醉生夢死又一世
　　還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
　　恨對面 不相識
　　我願化作 望斷天涯 那一方青石
　　篆刻心頭 是你的名字
　　輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
　　剪不斷 共纏綿 生生世世
　　兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
　　尋尋覓覓 醉生夢死又一世
　　還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
　　恨對面 不相識
　　我願化作 望斷天涯 那一方青石
　　篆刻心頭 是你的名字
　　輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
　　剪不斷 共纏綿 生生世世
　　我願化作 望斷天涯 那一方青石
　　篆刻心頭 是你的名字
　　輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
　　剪不斷 共纏綿 生生世世
　　剪不斷 共纏綿 生生世世

　乙女チックな歌のキーワード「愛（恋）」「夢」「花」のうち、「夢」「花」は出て来るものの、肝腎な「愛」とか「恋」が一つも遣われてないのが面白い。大した歌とは思えないが、韓流ドラマにありがちな、媚び甘えるような気色悪い歌唱でない点は評価できる。　

我国の内なる敵【マスコミ】

　マスコミ（新聞）の歪んだ報道を暴いた非常に良いネット記事なので、長くなるが全文を転載しよう。

「ホワイト国」除外　それでも韓国に沿う論陣張る新聞という病
7/28(日) 7:00配信　出典；NEWSポストセブン

　言論は多様であってしかるべきだが、誰の目に見ても明らかに重要な外交上の節目において、ここまで国民感情を逆撫でしかねない主張が並ぶのも珍しいのではないか。作家でジャーナリストの門田隆将氏が指摘する。
　＊　＊　＊
　「どうして日本の新聞が韓国の味方をするのでしょうか」
　講演の際、そんな質問を受けることが最近多くなった。日本に在住している韓国の知識人と先日話す機会があったが、その人もこう言っていた。
「日本の新聞はすごいですね。まだ韓国の保守系新聞の方がましです。日本の輸出規制についての批判はしますが、そのあとに必ず文在寅政権批判も展開しているからです。朝鮮日報や中央日報がそうです。先日、文大統領は両紙の日本語版の内容にまで“売国奴的だ”と攻撃してきました。でも朝日や毎日など日本の新聞は、まるで日本が悪いみたいに書いています。驚きです」

　私はこの韓国問題をきっかけに、新聞への国民の関心が高まっていることを感じている。別に新聞の読者が増えているということではない。新聞の中身を検証したり、ウォッチする人が「増えている」という意味である。

　拙著『新聞という病』が発売2か月で8万部となった。反響の大きさに正直、驚いている。お蔭で新聞のウォッチャーとして、毎朝、私自身も新聞を開くのが楽しみになった。

　7月26日付の朝刊紙面には、日本の新聞が持つ病巣が象徴的に表われていた。拙著で特に多くのページを割いて指摘した韓国問題に対する新聞の“欺瞞”である。

　例えば、〈日韓の対立　舌戦より理性の外交を〉と題した朝日新聞の社説を見てみよう。〈他国が集う会合で、韓国と日本が言い争った。両国に死活的に重要な自由貿易を守るための枠組みでの一幕である。国際社会にどう映ったことか〉と始まるこの社説は、厳しい「日本批判」で貫かれている。

　朝日によれば、半導体材料の措置に加えて、韓国を「ホワイト国」から外す手続きを進めていることは〈韓国だけでなく日本経済の足も引っ張りかねないうえ、日韓関係を正す確たる展開もない〉という。

　その前提に立って、朝日は堂々と〈日本政府は貿易をめぐる一連の措置を取り下げるべきだ〉と主張する。断わっておくが、これは韓国ではなく日本の新聞の社説である。優遇措置対象国から韓国を除外するという方針について経産省がパブリックコメント（意見公募）を求めると、たちまち万単位の意見が国民から寄せられ、「9割以上」が賛成という結果になったのに、朝日はそれを「取り下げよ」と言ってのけるのだ。「韓国の国益」と見事に一致する。社説はこう続く。

〈日韓はいまや、互いを非難しあう連鎖に陥った。なかでも、外交の責任者自らが事態をこじらせるのは実に嘆かわしい〉として、河野太郎外相がメディアの前で駐日韓国大使に対して「きわめて無礼だ」と叱責したことを〈冷静な対話を困難にし、問題の解決を遠ざける〉と糾弾。

　くり返すが、これは韓国の新聞ではない。一応、社説はその後、文在寅大統領が徴用工問題について仲裁委員会の設置に応じなかったことを〈具体的な対応を定めないのは責任放棄である〉と申し訳程度に言及し、最後はこう締め括られる。〈反感をあおる舌戦や強面（こわもて）の演出ではなく、理性の外交が求められている〉と。

　しかし、そもそも今回の措置は、あくまで安全保障のための国内の輸出管理体制の見直しではなかったのか。GATT（関税及び貿易に関する一般協定）21条で認められている「安全保障例外」である。兵器転用が可能な部材の輸出管理は、その国独自の判断でおこなうことが許されている。つまり、WTO（世界貿易機関）で問題になるような案件ではなく、ほかの国にとっては、「二国間の問題は当事者同士で勝手にやってくれ」というのが本音だろう。

　そのことを一行も説明せず、ただ韓国の肩を持つ朝日。さすが靖国参拝を外交問題に仕立てあげ、慰安婦の「強制連行」を創作し、日韓関係の破壊に絶大な力を発揮してきた社らしい内容だ。自身が日韓関係に大きな楔を打ち込み、取り返しのつかないところまで追い込んだことなど、まるで忘れているようだ。

　朝日に問いたい。ここで書くように日本の一連の動きが本当に〈日韓関係を正す確たる展開もない〉としたら、朝日はどうしようというのだろうか。〈理性の外交が求められている〉なら、では、どういう外交をおこなえばいいと考えているのか。

　譲歩に譲歩を重ね、韓国を増長するだけ増長させた結果、日韓は現在のような状況に立ち至ったのではなかったのか。長い努力の末に結ばれた両国間の条約をひっくり返し、約束を反故にし、歴史の真実を覆し、果ては同盟国にレーザー照射までするに至った国。「日本には何をやってもいい」と国民全体が勘違いした末に、今この事態が存在するのではなかったのか。

　国と国との間で払わなければならない「敬意」や、持っていなければいけない「節度」を日本に対しても持たせる以外に「真の日韓関係」が生まれないのは明らかだ。そのために安全保障問題と併せ、日本政府による「今回の方策があった」のだろう。もし、これ以上の〈理性の外交〉が存在するというのなら、朝日にはそれをはっきり明示して欲しい。

　だが、朝日にそんなことができるはずはない。なぜなら、同紙は常に韓国の言い分を代弁してきた新聞であり、今回もまた、これまで通り、韓国の利益に添って論陣を張っているに過ぎないからだ。

　折しもこの日、毎日新聞は〈日韓がWTOで応酬　この延長上に出口はない〉、東京新聞は〈日韓WTO　冷静に話し合い解決を〉と、朝日と同じく韓国を利する同様の社説を掲げた。

　一体、彼らはどこの国の新聞なのだろうか。その疑問の声が澎湃と湧き上がっている。いつの間にか日本の“内なる敵”と化した新聞。その“病巣”をとことん突き詰めることが私たちに必要な時が来たのである。

　我が意を得たりの内容で、付言することは何もない。

 

厄介な隣国

　前稿の続きです。下記のようなネット記事があった。

韓国の反日不買運動は本物か？

7/25(木) 12:12配信-出典；WEDGE／崔 碩栄 （ジャーナリスト）

　日本が半導体製造の材料として利用される3品目の韓国向け輸出における優待措置を廃止したことで、日韓両国間の対立が悪化している。優待措置の中止について韓国のマスコミや政府は「報復」、「経済侵略」などという過激な表現を用いて宣伝することで国民感情を刺激し、その刺激に率直に反応した国民は日本に対する反感を隠そうともしない。

　その中でも日本のメディアで取り上げられ、注目を集めているのが「日本製品不買(不売)運動」という民族主義的、国粋主義的な運動だ。市民団体が日本ブランドであるトヨタ、ソニー、ホンダ、パナソニック、ユニクロなどに対する不買を訴えながら韓国で大人気のアサヒビールをぶちまけるパフォーマンスを、学生たちが韓国の筆記用具市場を席巻する日本メーカー、ジェットストリームやユニの筆記用具をゴミ箱に捨てながら日本産を 使うまいと宣言する姿がテレビや新聞を通じて紹介された。

　韓国マスコミにも誇るべき市民、健気な学生という扱いで報道されたこれらの様子は恐らく現在の韓国社会が望む「理想的な愛国者」の姿である(彼らの勇姿を伝えるビデオカメラやデジカメの99.9%は日本製だが)。　～以下省略～

　【天に唾する】とは、まさにこのことである。「反日」を国是（？）とする隣国は可哀想な愚民集団と言わざるを得ない。自ら誇れるものが何もないから、何事をも他人（他国）のせいにし、妬みを抱く。挙句には、我田引水、牽強付会の限りを尽くして我が物としてしまう。

　我々は「戦後憲法」をGHQの押し付け憲法と批判するが、彼らの「自主憲法（現行）」では、日本統治時代を全否定（非合法化）するところから始まっている。分かりやすく言えば、祖国を日帝（大日本帝国；彼国では侮蔑語）に乗っ取られていた、という誇大妄想だ。しかし、出発点が歴史的事実に反しているため、年月を経るに従って現実との乖離が著しくなる。常人なら現実に近づけようとバランス感覚が働くものだが、我国とは逆の意味で「ウリナラ（オラが国の）憲法」こそ”金科玉条”とする思い込み激しく、現実のほうを憲法に合わせようとしたがる。言い換えると、現実から逃避するあまり非現実的妄念が却って膨張するというわけ。

　北の金正日は、表向きは反日を装いながら、陰では”寅さん映画”の大ファンだったとか。現首領金正恩の母親は、大阪生まれの高容姫。かつての在日朝鮮人である。したがい、その出自は南北ともに祖国を棄てた裏切り者と蔑む”在日”の末裔に過ぎない。厳格な長幼の序が残る韓国社会にあって、年下正恩に媚びるような文大統領の弱腰を、韓国民にはどう映っているのだろう。

　そもそも「日帝（日本）＝悪」と決めつける思考こそが誤りであるにも拘らず、それを理解しようともしない。而して、引用文のような【天に唾する】行為にも愛国者を気取っていられるのである。将来に禍根を残す自殺行為とも知らずに。

　ところで、我国の文化を形容して【恥の文化】とされるが、彼国は【恨（ハン）の文化】と呼ばれている。同じ漢字起源でも、ハングル（韓文字）の「한（恨）」と日本語「恨み」とではそれぞれ意味合いが異なる。日本語では”他者からの仕打ちに対する憤怒・憎悪・悲嘆”を表現する語に過ぎないが、ハングルの場合、単なる恨み・辛みだけでなく、無念さや悲哀や無常観、（虐げる側である優越者に対する）憧憬や妬み、悲惨な境遇からの解放願望など、様々な感情を表している。

【恨の文化】

　代々の王権や両班による苛斂誅求を極めた階級的支配に対する民衆の抵抗意識と、漢代の昔より幾度となく朝鮮半島を襲った異民族（漢族・モンゴル族・女真族ほか）による侵略・征服で、永続的な服従を余儀なくされた国辱を引きずり、大日本帝国による併合が「長い抑圧と屈辱の歴史」であったという事実を直視できない一方的な主張の元で行われる反日教育や、内外の圧倒的な力に依存せざるを得なかった朝鮮半島独特の文化である。　～邦文「ウィキペディア」～

　言いたくないが、文化依存症候群の一つ「火病（화병／ファッピョン）」も、こうした歴史が産んだ朝鮮民族特有の精神疾患とされる。

　この度の「半導体輸出管理見直し」に対しても、彼らにとっての悪玉である日本から買わざるを得ない現実を直視出来ないから、終いには自縄自縛に陥ってしまう。何時までも嫌いな国に依存せずとも、自力更生策を捻出することのほうが先決と思うが、そういう前向きな発想は浮かばないのだろうか。

台湾の懐メロ

　『第９０回都市対抗野球大会の出場に対する応援およびご支援のお願い』と題するハガキが来た。旧社のスポーツはまるでダメだったが、合併後急に強くなったみたい。それとも、他企業が弱くなったのかな。現役末期には、野球部某投手と同じ職場であった。ひと昔以上過去の話だから、もう現役ではないだろう。社会学者テーニエンスに依ると、会社組織はゲゼルシャフト（利益体）なのだとか。しかし、それほど単純明解ではないと思う。「野球の応援」では、全社挙げて一丸となれるのだ。ゲマインシャフト（共同体）的要素も皆無ではないのである。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　懐メロといえば、初訪台（１９８０年）時に聴いた台湾歌謡も忘れられない。「台湾歌謡」と言っても、台湾語で唄われる伝統的演歌調曲ではなく、日本の昭和４０年代前半に酷似する「台湾ポップス」と言ったほうがわかりやすいかもしれない。恋愛歌ばかりの日本流行歌に飽きてた時期だけに、華字文化圏とはいえ日本的情緒も窺えて、妙に懐かく思えた。

　欧陽菲菲やテレサ・テン（鄧麗君）ら台湾出身歌手が既に日本で活躍していたが、「中華民国」としての台湾は日中国交樹立（１９７２年）以降、国際的孤立が深刻であった。ゆゑに、殊更愛国心が叫ばれた時代でもある。蒋介石の息子蒋経国総統の統治期にあたる。蒋経国の評価には表裏があって、中華民国台湾化（民主化）先駆者が正とすれば、諜報機関の黒幕が負の評価である。民主化に関して、側近だった李登輝次代総統（1988-2000）の出現により開花したわけだが、その基礎は蒋経国が作ったといっても過言ではなかろう。

　知らなかったけど、台湾が国際的に孤立したのは、未だに「中華民国」を名乗っていることにあるらしい。つまり【CHINA】の正統政府を大陸（中共）と争って敗れたにも拘わらず、その主張（大陸も我が領土）を引きずっているのが問題なのだとか。「独立」と言っても、現在実効支配していて宗主国も存在せず、”大陸反攻”さえ棄てれば何の障害もなく即刻独立可能という。中国共産党が「台湾独立」を認めないのは、独立されたら”両岸（中台）統一”の根拠を失うからに他ならない。統一モデル香港の実態が暴かれつつあり、且つ民進党政権の今こそチャンスと傍目には思うが、当事者（台湾人）にしてみれば、それほど簡単ではないのだろうなあ。

　話題が逸れた。前言と矛盾するが、台湾でイの一番に思い出すのが下記音楽帯（カセットテープ）である。

『台湾旅行-歌のアルバム-第一集』

　エコーがかかっているけど、オリジナルのままで加工したわけではない。台湾語と日本語訳詞で唄われている。公用語は北京官話と呼ばれる北京語なれど、庶民の日常会話は台湾語であった。同い年のお茶屋を営む知人が台北に住んでいて、夫婦同士は台湾語なのに、小学五年生だった一人娘とは面白いことに北京語で会話していた。もう四十年近く昔の話である。

　１９９０年代以降、台湾は急速な経済発展を遂げ、それと引き換えに中国でも日本でもないこうした台湾情緒が失われていったのも事実である。グローバリズムの時流に押し流されて地方色が薄れているのは、何も我が国だけに限ったことではないのだ。

 

韓流時代劇の今日

　遠くチェンマイへやって来てまで韓流ドラマを話題にするのもナニだが、この一年で韓流のトレンドを象徴するようなドラマが放送された。歴史上実在したとされる女性を主人公とする時代劇がそれである。ただし、ドラマ化された時点で、史実にない政治的野心や実在しない架空の人物も織り交ぜて、物語自体が壮大なフィクション（要するに「作り話」）になっている。

　　ィ-華政（ファジョン）＝韓国ＭＢＣ／２０１５年・・・ＢＳフジ
　　ロ-火の女神ジョンイ＝韓国ＭＢＣ／２０１３年・・・ＢＳテレ東
　　ハ-師任堂色の日記＝韓国ＳＢＳ／２０１７年・・・ＢＳ-TBS

　「ハ」のみ現在も放送中で明日最終回を迎える。現在、日本を離れているため、全４４話中第４０話までしか視ていない。

　実在したとされる女主人公のモデルと舞台となった時代
    イ-貞明公主（1603－1685）＝光海君の異母妹・・・１７世紀
    ロ-百婆仙（1560-1656）＝初の女流陶工（有田焼の祖）・・・１６世紀後半
    ハ-申師任堂（1504-1551）＝初の女流画家・・・１６世紀前半

　歴史を辿れば「ハ」→「ロ」→「イ」と逆順になる。「イ」「ロ」に共通して第15代朝鮮国王光海君が登場する。ただし、「ロ」は国王になる以前の青年期までが舞台。「ハ」は第11代国王中宗の御代にあたるが、その出自を巡って第10代国王燕山君の名前が亡霊のように頻出する。つまり、李氏朝鮮時代の両廃王がキーワードになっているところが、如何にも【恨の文化】らしい。また三作とも、女性主人公の「伝記」というより、ありもしない安っぽい恋愛ドラマ風に仕立てられている。それに被さる媚び甘えるような今風の挿入歌が気色悪さを助長する。

　共通するテーマは、現代的価値観に基づく旧弊「男尊女卑」の打破なのだろう。したがって、「ィ」「ロ」の主人公は、男勝りで革命的女闘士みたいに外見上も「強き女性」として描かれる。一風変わっているのが「ハ」で、【金剛山図】の真贋を巡る現代劇とそれが成立した500年前の時代劇が交互に進行する。主人公申師任堂（シン・サイムダン）は、日本統治時代（1911-1945）に朝鮮版修身教科書で「良妻賢母の鑑」として崇められた人である。現代韓国最高額紙幣五万ウォン札の肖像画になってるし、「東方の聖人」と謳われた息子の李栗谷（イ・ユルコク）も五千ウォン札におさまっている。ゆゑに、朝鮮初の女流画家としてより、「良妻賢母」に力点があるためか、「イ」「ロ」とは好対照に、古風で体制に従順ながら心（しん）の強い女性という内面的部分が強調されている。その意味で他二作と比べると、遥かに我国の伝統文化に近い女性像である。

　面白いことに「イ」「ロ」では、当時の我国が出てくる。「ロ」では豊臣秀吉も登場するが、韓流ドラマなのでアン・ソクファンが演じている。韓国語音声チャンネルにすると、台詞が日本語で発せられたり、韓国語のままだったりする。日本語には当然字幕は付かないが、韓国語で発せられたときは、日本語字幕が付く。しかし、明らかに「일본（イルボン＝日本）」と発せられた台詞の字幕は、なぜか「倭国」と訳されて表示される。これはおかしな訳であって、歴史上我国が自国を「倭国」と称したことは一度もない。そもそも「倭国」「倭寇」なる造語の「倭」とは「小さい」を意味する漢字で、中華思想が我国を蔑称するために捏造したに過ぎない。訳者は姓名からして日本人女性と思えるが、ここまで卑下するとは狂ってるとしか言いようがない。よほど歴史を知らないか或いは在日の別名なのかなぁ。

　さて、「イ」「ロ」ともに、舞台として当時の長崎や江戸、大坂城などが出てくる。しかし、我国の風俗習慣を知らない韓国人（制作スタッフ）が考証したらしい珍奇な格好で笑わせてくれる。何と我国の武士が朝鮮式布靴を履いていたり、朝鮮と違って奴隷制度などとっくに廃止されていた17世紀長崎に於いて日本人奴隷商人や奴隷が屯し、逆に在りもしない硫黄鉱山で強制労働（？）させられるなど、時代考証がハチャメチャ。

　改めて「イ」の主人公、貞明公主の生涯を探ると、これといった事績は何一つ伝わっていない。「男尊女卑」かつ苛斂誅求を極めた李氏朝鮮なればこそ、むしろこのほうが当たり前と言える。ところが、ドラマでは、異母兄光海君が国王になるや、命を狙われたため逃避中に和（倭）寇船に拾われ長崎で奴隷として売られて硫黄鉱山で働かされることになっている。なおかつその後、朝鮮に戻って火器弾薬発展の最大功労者という設定も含めて、みんな作り話（嘘っぱち）にすぎない。

　「ロ」の主人公ユ・ジョンのモデルとされる百婆仙（ペク・バソン）にしても、日本へ渡る直前までしか描かれておらず、史実に沿う歴史劇にするつもりなど端からなかったかの如く、韓流らしい超絶誇大妄想ドラマと化している。史実に基づく百婆仙は、夫婦で日本に渡来し、夫を亡くした後も現佐賀県有田市に定住し、有田焼の祖になったとされる。ドラマのように、豊臣秀吉の意向により強制連行（？）されてきたわけではない。

　まあ、ドラマ＝フィクション（作り話）だから、史実に忠実にとは言わないまでも、なかったことをあたかも在ったかのように見せるのが、ドラマの醍醐味というもの。それを斯くもあっさりとウソがバレてしまうようでは、まったくの興ざめである。

 

韓流時代劇に観る文化の違い

 

　韓流ドラマの話題ばかりが続くものの、前稿で書いた『帝王の娘スベクヒャン』をようやく視終えたところである。この物語は、凡そ5-6世紀頃、東城王・武寧王。聖王統治時代の百済国が舞台になっている。ただし、歴史の忠実な再現と言うより、同時代に構想を得た創作劇（早い話が「作り話」）に過ぎない。最近では、この種のドラマ（創作劇）が増えており、うっかり「史実」と誤認せぬよう注意が必要である。現に、スベクヒャンなる主人公すら架空の人物なのだからややこしい。

　散々酷評しながら韓流ドラマに固執するのは大いなる自己矛盾とせねばならぬが、とりわけ韓流時代劇には、昨今の我が国内ドラマ（含む：時代劇）に欠けている【何か】があるからに他ならない。飽くまで勝手な想像ながら、第一に「放送コード」の違いがあるからではなかろうか。つまり、我国の場合、放送局側の自主規制が進むに連れて【差別語・侮辱語】【残虐シーン】等がテレビ画面から締め出されたため、感動に乏しい“ぬるま湯的ドラマ”しか作れなくなった事情がある。したがって、昔のドラマ（特に昭和40年代以前）など、該当音声が潰されて聞き苦しいこと著しい。甚だしきは欠番となった放送話も数多いのが現状である。。したがって、CS有料放送ならいざ知らず、まず地上波で再放送されることはほとんどない。

　第二に、一口に時代劇と言っても、ほぼ近世「江戸時代（1603-1868年）」に限られる我国テレビ・映画界と異なり、古くは「三国《高句麗・新羅・百済》鼎立時代（356-668年）」から「李氏朝鮮時代（1392-1897年）」を経て「日韓併合（1910年）前後」までと幅広い。日本でも戦前・戦中・戦後まもなくまでなら、「平安時代（794-1185年）」から「戦国時代（1467-1590年）」までの各時代を舞台とする映画も探せばそれなりにあるようだが、平成の御世になってからはほとんど例を見ないように思う。韓流では秋（とき）の国王が物語の中心に据えられることが多い。共和制を採る現代韓国民にとって、国王など現存せぬため、単なる歴史上の一個人に過ぎず、気楽に受け止められるのであろう。ところが、「不敬罪」こそ廃されたものの、現に今上陛下がおわします【万世一系】の我国に於いては、現皇室に繋がる歴代天皇を単なる歴史上の一個人に見立てられない特別な事情にあって、無言・不文の制約に縛られて制作者側には悩ましい。天皇が歴史の表舞台に登場しない「江戸時代」ばかりを採り上げたがるわけ。

　第三に、現代韓国人は現実逃避型なのか、現代人が過去へまたは逆に歴史上の人物が現代へタイムスリップするファンタジードラマが結構多く作られている。或いはおのれが見逃しているだけかも知れないが、我国ではあまり見掛けない。また歴史上の人物について、定説に逆らった描き方をされると激しい違和感を覚えてしまうが、彼の国ではそうでもないらしい。例えば『忠臣蔵』、程度の差こそあれ常に浅野家遺臣側が「善」であり吉良方が「悪」でなければならぬ。「ドラマ＝作り話」なのだから定説を覆す自由度があってよさそうなのに、なぜかこの構図は強固にして崩れることはない。

　ところが、甥の端宗（第6代朝鮮王）から王位を簒奪した世祖（第7代朝鮮王）など、我々（おっと誤解を避けるため「おのれ」と置き換えよう）の眼から観れば隣国の「弓削道鏡」としか映らず、決してドラマの主人公に成り得ない悪役中の悪役でしかないのだが、韓国では絶大な人気があるらしく、韓流ドラマも歴史を動かした大英雄であるかのように作られることも屡々、否、むしろ大多数といってよい。まぁ、我国とは【文化】も【歴史】も違うのだから致し方あるまい。

　関係ないけど、目下視聴中の韓流時代劇を列挙しておく。

・太陽を抱く月（2012年；MBC）＝BSフジ
    李氏朝鮮時代が舞台の国王と巫女の創作悲恋物語
・階伯-ケベク-（2011年；MBC）＝BS12
    百済国末期の武将ケベクの生涯
    『ソドンヨ』の第30代武王と善花姫（新羅王女）も出て来る
・王の顔（2014年；KBS）＝BS-日テレ
    李氏朝鮮時代第15代国王光海君が主人公の三角関係創作恋愛時代劇
・テバク（2016年；SBS）＝BS-日テレ
    李氏朝鮮時代第21代英祖期「戊申政変」がモチーフ
・三銃士（2014年；tvN）＝BS-NHKプレミアム《日本語吹替え版》
    李氏朝鮮時代第16代仁祖期の世子を取り巻く三銃士を描く創作活劇
・チョン・ドジョン-鄭道傳-（2014年；KBS）＝CS-ホームドラマチャンネル
    李氏朝鮮建国の功臣チョン・ドジョンの物語
・麗-レイ-（2016年；SBS）＝CS-ホームドラマチャンネル
    化粧品会社OLが建国間もない高麗国へタイムスリップ
    8人の皇子たちと騒動を巻き起こすファンタジック恋愛コメディ
・花郎-ファラン-（2016年；KBS）＝CS-衛星劇場
    新羅国の貴族エリート集団“花郎”を中心とする青春時代劇
・王は愛する（2017年；MBC）＝CS-衛星劇場
    高麗国の王子と金持ち娘の創作恋愛時代劇

 

帝王の娘スベクヒャン

 

　「飽きた」と書きながら。またぞろ韓流ドラマの話題になるけど、BS11にて『帝王の娘スベクヒャン（原題；제왕의딸수백향）』（MBC；2013年）が再放送されており、近く最終回（全108話：但し日本放送局向け全72話再編集版）を迎える。主人公スベクヒャンが登場しない（つまり生まれる前の物語）序盤を視ただけで退屈してしまい、暫く放してあったがヒマなので今になって最初から視直している。

　基本的には韓流時代劇特有の血で血を洗う凄惨な権力闘争物語にすぎないし、「恨（ハン）の文化」なればこそ【恨み辛み】の所以を知らしめるべく屡々主人公が生まれる前から物語が始まるため、冗漫なこと夥しい。しかし、スベクヒャン（実名；ソルラン）が登場する第10話頃から俄然面白くなる。そして今風な韓流主題歌を散々貶しておきながら矛盾するものの、何より古謡調主題歌（挿入歌）が素晴らしい。K-pops系流行歌手の媚び甘えるような作り歌いでなく、ぶっきらぼうなほど虚飾を排したパンソリ式語り部口調なのが佳い。とりわけ間奏を挟んだ後半昂揚部分が堪らない。一度聴いたら耳に着いて離れなくなること必定。妙に懐かしさを呼び覚ますメロディである。

정읍사 (드라마 '제왕의 딸, 수백향' OST) - 판소리；김나니
『井邑詞（チョンウプサ）』（帝王の娘スベクヒャンOST）-パンソリ（歌）；キム・ナニ

정읍사 (드라마 '제왕의 딸 수백향' OST) - 판소리；김나니

・原語歌詞
　달하 노피곰 도다샤 어긔야
　머리곰 비취오시라 어긔야
　어강됴리 아으 다롱디리
　져재 녀러신고요 어긔야
　즌 대를 드대욜셰라
　어긔야 어강됴리
　어느이다 노코시라 어긔야
　내 가는 대 졈그랄셰라
　어긔야 어강됴리
　아으 다롱디리
　어긔야 어강됴리
　아으 다롱디리
　어긔야 어강됴리
　아으 다롱디리
　달하 노피곰 도다샤 어긔야
　머리곰 비취오시라 어긔야
　어강됴리 아으 다롱디리
　져재 녀러신고요 어긔야
　즌 대를 드대욜셰라
　어긔야 어강됴리
　달하 노피곰 도다샤 어긔야
　머리곰 비취오시라 어긔야
　어강됴리 아으 다롱디리
　져재 녀러신고요 어긔야
　즌 대를 드대욜셰라
　어긔야 어강됴리1

・邦訳（放送字幕より）
　月よもっと高く　昇っておくれ
　はるか遠くまで　照らしておくれ
　オギヤ　オガンドリ　アフ　ダロンディリ
　オギヤ　オガンドリ　アフ　ダロンディリ

 

《 追 伸 》

　劇中、“スベクヒャン（수백향）”という名前の由来について、母親チェファ（彩花）により語られる場面がある。それによると「100年に一度しか花を咲かせないが、咲けば百済国を安寧に導く（＝百済の守り花）」なのだとか。したがって、漢字も“守百香”が充てられている。ところがサントラ盤販売上の漢字は“手白香”となっており、単なる当て字かと思いきやそうではないようだ。韓国語版ウィキペディア（日本語版は無し）を調べてみたら、興味深い事実が判明した。

　そもそも百済国にスベクヒャンなる王女は実在せず、端からMBC制作陣の創作（架空の人物）である。それも、ほぼ同時代の手白香皇女（たしらかのひめみこ）>をどうやらモデルにしたらしい。だから当初は“手白香”のまま準備したところ、有識者（もちろん韓国の）から非難を浴びたため、急遽同じ発音の“守百香”とこじつけたうえ、命名由来まで新たに捻出したという。

 

イム・セヒョンの劇音楽

 

　久し振りにオーディオを話題にしてみよう。放送録画三昧の日々が続いているため、オーディオはご無沙汰しがちであった。映像メディアが未だメジャーでなかったその昔（昭和期）、レコード・CDなどの音楽鑑賞が旅行と並ぶ我が趣味の筆頭であった。今やオーディオ界もデジタル時代、嵩張るディスクなど持ち歩かなくともデジタルオーディオプレイヤー（DAP）さえあれば旅先で聴くことも可能となった。もっと進んだ若者たちはDAPさえ省き、スマホ（携帯電話）で代用するらしい。

　あれこれ弄くり回した結果、結局今ではすっかり“先祖返り”し、以下のシンプルな組み合わせで聴いている（但し専ら室内用途で）。

　　・DAP→NW-A30
　　・ヘッドホン→ゼンハイザｰ モメンタム On-Ear Wireless

　DAP、ヘッドホンとも性能進化著しく、ヘッドホンアンプを介す必要を感じないため省いて聴いている。ところで、久し振りに韓流ドラマOSTを聴いてて、新しい発見があった。我国の場合、制作スタッフ欄には監督（演出）、脚本などと並んで音楽担当の名前も必ずあるのが通例だが、韓国では違うらしい。日本語版ウィキペディアにOST版の記事はあっても、音楽担当の名はどこにも載っていない。勝手な想像に過ぎないが、複数名で音楽を担当する分業制慣例のせいかも。日本では監督や脚本は分担するケースがあるものの、音楽だけは例外で大凡一人と相場が決まってる。苦心して調べたところ、たった一人だけ見つかった。

임세현（イム・セヒョン；林世賢）作曲の韓流時代劇OST（時系列順）

1.ホ・ジュン～宮廷医官への道～（MBC；1999年）

2.商道《サンド》（MBC：2001年）

3.宮廷女官チャングムの誓い（MBC；2003年）

4.薯童謡《ソドンヨ》（SBS；2005年）

5.イ・サン（MBC；2007年）

6.トンイ（MBC；2010年）

　個人的な評価ながら、古いモノほどクラシカル（古典的）なオーケストレーションが時代劇にマッチしていて好感度抜群。逆に5と6の当世風主題歌などドラマ全体の印象を損なうほど酷い。その代わりと言ってはナニだが、3以降のエンディングほかに必ず用ゐられる童歌（わらべうた）風児童合唱曲が気に入っている。1～5は過去に採り上げたので、今回は6のみを紹介しておこう。

韓流時代劇『トンイ』OST　曲目リスト

01. Overture
02. 靑雲祭 청운제
03. 天崖至口 천애지아 - 노래:장나라（歌；チャン・ナラ）
04. 恋恋 연련
05. Red Wind
06. Dusky Eyes
07. 愛別離 애별리 - 노래:임형주（歌；イム・ヒョンジュ）
08. Longing
09. 바람곳（風のあと）
10. 꽃멀미（花酔い）
11. 愛月浪 애월랑 - 노래:장윤정（歌；チャン・ユンジョン）
12. 念海 염해
13. 断崖 단애
14. 花聯堂 화연당
15. 애오라지（イェオラジ） - 노래:임세현（歌；イム・セヒョン）
16. 明賢 명현
17. The Returns of Destiny
18. 芙蓉花 부용화 - 합창（合唱）

　「03天崖至口」が事実上の主題歌と言うことになろうが、例によって媚び甘えるような歌い方が気色悪い。因って気に入ってる児童合唱曲のほうを聴いてみることにする。

18.芙蓉花（ぷよんふぁ）

18 芙蓉花 

 

 

台湾佳曲『七點鐘』

　前稿で聴いた『分手』は1992年の曲。ようやく蒋介石父子の外省人（戦後、大陸から逃れてきた者たちを指す）統治を脱し、本省人（戦前からの台湾在住者）李登輝総統を迎えた時期と符合する。【歌は世に連れ世は歌に連れ】と謂うが、政治も歌も新時代建設が始まったわけで、高度経済成長とともに大きく様変わりしてゆく。反面、「昭和」から「平成」に代わった日本がそうであったように、台湾も地方色や固有の情緒が急速に失われ、無機的な巨大ビル群が建ち並ぶコンクリート砂漠と化していった。

　だから余計に旧時代が懐かしい。以前は、ちょうど自分が子供だった昭和30年代に似た景観や生活様式だったのですよ。文明的には遅れていたが、我々が物質的豊かさと引き替えに失くしてしまった他者への思いやり（人情）が残っていた。日中国交回復（1972年）に伴う日本との断交以後、国際的孤立を深めた台湾（それまでの公式「中国」とは在台湾蒋介石政権を指し、国交のない大陸政権を「中共」と呼んでいだ。）だったから、殊更「愛国心」が叫ばれた時期でもある。実際に初訪台（1980年）時、戦闘こそ止んでいたものの依然として戒厳令下にあって、官庁・鉄道等の軍事要衝には武装した歩哨が立っていたし、集合住宅を含むビル群には空襲に備えた地下壕建設が義務づけられてもいた。

　旅行時、未だ珍しかったホームビデオを担いで行ったりもした。一部はYouTubeにアップしてあるので、よろしかったらどうぞ。

　　　　　台湾高雄市（1986年1月）

　思い出したけどこの時、成田発台北行ノースウェスト・ジャンボ機が、目的地空港濃霧のため着陸を断念、沖縄･那覇空港にダイバート（代替着陸）。ここで一泊（朝食付宿泊代は無論航空会社持ち）したのでした。その際のホテルが今年2月の沖縄旅行で30年ぶりに使った沖縄ハーバービューホテル。知らなかったが、皇族方も宿泊なさる沖縄随一の最上級ホテルだったらしい。そこで今回は、映像のバックに流れる『七點鐘』（齊豫；1985年）を聴いてみよう。取り立ててお気に入りというほどの曲ではないが、ビデオのおかげで脳裏に焼き付いて離れず、妙に懐かしい。

『七點鐘（七時）』-歌唱；齊豫（ちぃ・ゆぃ）

作曲︰李宗盛、作詞︰三毛

　　今生就是那麼地開始的
　　走過操場的青草地
　　走到你的面前不能說一句話
　　拿起鋼筆　在你的掌心寫下七個數字
　　點一個頭　然後　狂奔而去

　　守住電話　就守住渡日如年的狂盼
　　鈴聲響的時候　自己的聲音那麼急迫

　　是我　是我　是我
　　七點鐘　你說七點鐘
　　好　好　好　我一定早點到
　　啊明明站在你的面前
　　還是害怕這是一場夢

　　是真　是幻　是夢
　　車廂裡　面對面坐著
　　你的眼底　一個驚惶少女的倒影
　　火車一直往前去呀
　　我不願意下車

　　不管它要帶我到什麼地方
　　我的車站　在你身旁
　　就在你的身旁　是我在你的身旁

【追伸】
　大変なことになった。今朝方、実家のある地元警察署から、弟が自宅で亡くなっていたとの知らせを受けた。現場の状況がら事件性はなく、死亡推定日は10日（水）前後だとか。病気持ちとは聞いてなかったが、兄･姉はおろか、入院中の母親（98歳）より先に逝くなんてあんまりである。思い起こせば、不遇な弟であった。着衣はいつも兄の着古したお下がり、小･中学校でも私奴の「弟」としか見て貰えず、さぞ寂しい思いだったに違いない。

　当面の対応は妹に一任してあるけれど、ブログどころではなくなった。ついては、暫くの間、更新出来ないかも知れません。悪しからず御諒承ください。

 

台湾佳曲『分手』

　華流武侠劇『天龍八部』を視聴していたら、台湾歌謡が急に懐かしくなってきた。初めての台湾旅行は1980年（昭和55年）、京成上野駅から有料特急スカイライナーに乗って開港間もない成田空港（当時は「新東京国際空港」）から飛び立った。思い起こせば、國泰航空公司（CX）のL-1011トライスター機で、台北・中正機場（現；桃園空港）経由香港・啓徳機場（現在廃港）行だったと思う。労組悪友どもにしつこく誘われて嫌々行ったのだが、爾後は1990年代初頭にかけて10回近く一人旅している。

　再訪台を繰り返した理由は、次のような事情による。国産最新流行歌に興味を失くした時期であったことから、現地ラジオ・テレビで見聞きする台湾製歌曲が往年の日本歌謡曲風に聞こえて妙に懐かしくなり、すっかり魅せられてしまったからである。国内で買うよりはるかに廉かったこともあり、訪台の都度、大量の音楽メディアを土産に持ち帰った。そんなわけで、手前勝手な選曲で恐縮ながら、個人的にお気に入りの台湾歌謡（といっても、旧来の演歌風流行歌でない「校園民歌」と呼ばれるフォーク･ポップス調流行歌＝ちょうど昭和40年代から流行った「カレッジポップス・カレッジフォーク」に相当）を聴いてみることにしよう。

　今回は、『分手』（李碧華；1992年）からどうぞ。

李碧华 分手

分手（別れ） - 李碧華（り・ぴぃふぁ）
作詞：劉虞瑞　作曲：陳耀川　編曲：涂惠源

　　聽見有人說起關於你的消息
　　忍不住多問一句
　　他們說事情過了這麼久
　　到現在居然我還掛念你
　　我又何嘗願意面對這種問題
　　若不是身不由己
　　離開後的你應該也明瞭
　　這代價我們誰都付不起
　　如果說分手如此容易
　　總有人來人去
　　我又為何哭泣傷心
　　而姻緣本是註定
　　聚散各有道理
　　遲早總是該死心
　　如果說分手如此容易
　　看著人來人去
　　我又為何觸景傷情
　　若是我動了真情
　　忘不了你
　　是否你仍舊願意回心轉意

　李碧華さんの歌手デビューは、奇しくも私奴が初訪台した年、1980年である。したがって、今や台湾だけでなく華字圏をはじめ国際的に活躍する歌手に成長した蔡幸娟さんとも同期生ということになる。だが、こちらは正反対の地味な経歴しかなく、長らくヒット曲がなかった。デビュー後12年経ち、三十路を過ぎてようやくヒットしたのがこの曲（『分手』）というわけ。つまり、大器晩成型ですね。アイドル歌手たちの媚び甘えるような外連味たっぷりの歌声と違い、なるほど「地味」は「滋味」に通じてオバサン然とした虚飾を纏わぬ安心感がある。なお、時代も違うが、この曲は「校園民歌」には分類されない。かといって、旧来の演歌系歌謡とも違う謂わば、現代台湾歌謡界に繋がる台湾ニューウェーブ黎明期の申し子とも言える歌曲である。

　転載した北京語歌詞は繁体字中文のみだが、我々にも馴染み深い漢字なので邦訳せずとも大意は掴めよう。ただし、日本語と違う遣い方もあって何だかややこしい。

 

『天龍八部-新版-』OST

　先日、華流武侠劇『天龍八部-新版-』を採り上げたが、全54話を視聴するうちに主題歌や挿入歌が耳に残って離れなくなってしまった。韓流ドラマにはなかったことである。想うに、異国物とはいえ武侠劇だけに武芸及び義侠心を満足させてくれるほか、男女間の情愛はもとより家族愛や祖国愛・同族同門愛・友愛などの共同体（ゲマインシャフト）的要素が多分に盛り込まれており、韓流に観る激しい違和感はほとんどない。とりわけ、中心人物や高位に立つ者ほど、偉ぶらず謙虚であり仁徳にも篤く、人望を集める様子が気に入っている。

1. 天龍八部（片頭曲）
　-林海・馮碩（作曲）、沈水峰（作詞）、賴水清（演唱）

1-信樂團・賴水清-天龍八部片頭曲

　運命の出会い　過ぎ去りし日々　愛しさは募るばかり
　夜空を見上げ　君を想う　月が冷たい光を放つ
　野に舞う雪のように美しき人よ　世の荒波に身を任せ
　偉大なる功績もうたかたの夢　つかのまの栄華に酔いしれる
　愛と憎しみが心に渦巻く　咲き誇った花もいつかは散りゆく
　愛する人よ　兄弟たちよ　熱い想いを胸に抱き　共に生きよう
　愛と憎しみが心に渦巻く　咲き誇った花もいつかは散りゆく
　愛する人よ　兄弟たちよ　世のすべてを　この目に焼き付けよう

2. 好好愛愛我吧（片尾曲）
　-劉家昌（作詞･作曲・演唱）

2-劉家昌-好好愛愛我吧（片尾曲）

　心の底から愛して欲しい　残された日々はあまりに短く
　この世で散らぬ花がないように　やがて人も老いゆく
　月明かりの下　愛を誓った　たった一言のささやかな誓い
　あの言葉は嘘か真か　貴女の心は今も見えぬまま
　私の目を見て答えて欲しい　その愛は本物なのか
　どんな答えが返ろうと　すべて受け容れよう
　待ち焦がれるだけの日々は　もう終わりにしよう
　この手が貴女に届かぬなら　潔く想いを断ち切ろう
　私の目を見て答えて欲しい　その愛は本物なのか
　どんな答えが返ろうと　すべて受け容れよう
　待ち焦がれるだけの日々は　もう終わりにしよう
　この手が貴女に届かぬなら　潔く想いを断ち切ろう

3. 春花秋月何時了（插曲）-原題・原曲；幾多愁、原唱；鄧麗君
　-李煜（元詞「虞美人」）、譚健常（作曲）、劉家昌（改題・編曲）、陳佳（演唱）

3-陳佳-春花秋月何時了

　春花秋月，何時了，往事知多少？
　小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
　雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
　問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
　春花秋月，何時了，往事知多少。
　小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
　雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
　問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
　雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
　問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
　問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
　恰似一江春水向東流。　恰似一江春水向東流。

幾多愁（春花秋月何時了）-鄧麗君

4. 癡情塚（插曲）
　-林海（作曲）、沈水峰（作詞）、賈青（演唱）

4-賈青-癡情塚

　眼里柔情都是你　爱里落花水飘零
　梦里牵手都是你　命里纠结无处醒
　今生君恩还不尽　愿有来生化春泥
　雁过无痕风有情　生死两忘江湖里
　人前笑语花相映　人后哭泣倩谁听
　偏生爱的都是你　谁错谁对本无凭
　今生君恩还不尽　愿有来生化春泥
　雁过无痕风有情　生死两忘江湖里
　今生君恩还不尽　愿有来生化春泥
　雁过无痕风有情　生死两忘江湖里

 

華流武侠劇『天龍八部』

　華流・韓流ドラマは、隣国にも拘わらず、我が国内ドラマと大いに趣を異にする。本邦がチャイナ文化圏ではない証左でもあるのだが、顔形がなまじ我々と似ているだけに欧米ドラマより莫大な違和感を覚える。時代劇なら遠い昔の物語なので「彼の国はこんな風だったのか」と気楽に視られるけれど、現代劇になるともういけない。登場人物がマンモニスト（拝金主義者）ばかりで辟易させられる。コメディ（喜劇）であれ、多くが身分・門地等に由来する階級差別的嘲笑に過ぎず、笑うに笑えない。恋愛劇なら財閥御曹司・令嬢を巡る恋敵同士の壮絶な争奪戦と相場が決まっている。要するに、何事も算盤尽くで人も物も奪い合い（ゼロサムゲーム）でしかなく、共存共栄・相互扶助といった発想がまるでない。甚だしきは生殺与奪・恋愛感情までが取引の材料に使われる殺伐とした展開に目を覆いたくなってしまう。

　結局、歴史が異なるからに他なるまい。我国の場合、政体は幾度か変われど万世一系の天皇を戴く国体（国柄）は、太古の昔から不変である。しかるにチャイナ文化圏諸国では、異民族支配を含む易姓革命（王朝簒奪）の連続であった。ゆゑに中華人民共和国も大韓民国も戦後誕生した新しい国家に過ぎず、領内に住む各種民族の感情を別にすれば、滅亡した漢・唐・元・明・清らの国家や李氏朝鮮などとは歴史的に何らの繋がりも保っていない。新国家（王朝）は、前国家（王朝）を全否定することによってしかレーゾンデートル【raison d'être；存在理由】がないからだ。

　こうした異国の歴史を知るには、その国の時代劇を視るに限る。もちろん、現代的価値観に基づいて脚色（歪曲）されていて史実と異なる一面を保つのも事実だが、民族的性質のルーツがそこにあるような気がして別の興味が湧く。その格好の題材として香港の武侠小説家金庸著『天龍八部』（1966年）がある。広く華字圏の人口に膾炙した人気小説だけに、映像化は映画4作・TV劇6作を数える。現在、衛星放送チャンネルNECO（CS223）にてTV最新作2013年版を放送中。小説自体が後に改訂されていて、「新版」を唱うだけあって最新改訂版に拠るのだとか。人間が空を飛んだり指一本で人を刺し殺したりのCGを駆使した映像は、まさにテレビゲームそのものといった風情。だが、結構愉しめる。

　物語は、11世紀末宋代の中国大陸を舞台に、雲南大理国の武芸嫌いながら数々の絶技を身につけてしまう王子段誉、契丹人でありながら漢人として育てられた悲劇の英雄蕭（喬）峯、心ならずも戒律を破ってしまう少林寺の僧虚竹、古の大燕国の末裔で、一族の悲願である王朝復興を夢見る貴公子慕容復の4人の若者を中心に、親の世代が残した確執に運命を翻弄される若者たちの生き様を描いた群像劇である。

　話の展開は錯綜しており、4人を巡る物語は時に独立して語られ、それが不思議な縁で結び合わされている。また、登場人物は善悪の観念では書き分けられていない。多面的で、それぞれが宿業を背負い、見えない因果の糸によって操られている。焦点も多重的で、舞台も雲南から江南、中原、北漠、西域へと目まぐるしく移ってゆく。運命流転の大河小説である。

　題名は仏法を守る神々である天龍八部衆（天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩喉羅迦）に由来しており、物語自体も仏教的な思想に基づいて構築されている一面を持つ。

＊主要登場人物4人＊

・段誉（演者；キム・キボム＝金起範：韓国ソウル出身米国人）

　大理の鎮南王兼保国大将軍段正淳の息子。容姿端麗、琴棋書画を愛し、争いを嫌う平和主義者であり、大理段氏に伝わる絶技「一陽指」にも興味を示さない。だが、江湖で様々な事件や人物に遭遇するうち、偶然にも逍遥派の絶技「北冥神功」と「凌波微歩」を身につけ、更に家伝の「六脈神剣」まで習得してしまう。父に似て惚れっぽい性格であるが、どの少女とも相思相愛になったとたんに、親世代の因縁が発覚して結ばれることがない不運の持ち主である。無量山の洞窟で偶然見つけた玉像に生き写しの美少女・王語嫣に一目惚れし、その跡を追い続ける。江湖をさまよう中で意気投合した喬峯と虚竹と、義兄弟の契りを結んでいる。

・喬峯（演者；ウォレス・チョン＝鐘漢良：香港人）

　丐幇の幇主。武術の達人であり、降龍十八掌の遣い手。公明正大で豪放磊落な性格で、無類の酒好き。段誉と酒の飲み比べをして意気投合し、彼と義兄弟の契りを結んだ。名幇主として多くの人望を集めていたが、契丹人であるとの出生の秘密を暴露されたことで、丐幇を追放される。このとき、もと名乗っていた養父の姓である「喬」から、契丹人の両親の姓である「蕭」に姓を改めた。更に時を同じくして身近な人々が殺される事件が続発し、犯人と疑われたことで追いつめられてゆく。阿朱に好意を寄せられ、戸惑いながらも、次第に彼女の優しさに心が動いていく。

・虚竹（演者；ハン・ドン＝韓棟；中国浙江省出身）

　少林寺の僧。元は少林寺の菜園に捨てられていた孤児で、慈悲深く、仏教に深く帰依していた。だが、生まれて初めて寺を出た途端、奇妙な事件に遭遇し、逍遥派の掌門に指名されてしまった。世間知らずであるが、素朴で誠実な人柄であり、人を疑うことを知らないために、阿紫に何度も騙され、戒律を破らされてしまう。女人禁制の寺で育ったために、女性を見たこともなかったが、天山童姥の策略により出会った少女に恋をしてしまい、そのことが彼の運命を大きく変える。

・慕容復（演者；ソン・フォンイエン＝宗峰岩：中国山東省出身）

　姑蘇（現在の蘇州市）燕子塢参合荘の主。古に興った大燕国の末裔で、 家伝の独自の武術を身につけた文武両道で容姿端麗の貴公子。武林で、蕭（喬）峯と並び称せられるほどの使い手であるが、一族の悲願である王朝の復興に執着して、悪事を積み重ねていく。嫉妬深く根に持つ性格であり、また自尊心が高く傲慢。長年にわたり王語嫣から寄せられる好意に気づきながらも、一族の悲願のために、彼女を自殺未遂に追い込むほどの冷酷な性格である。

　　　　　　　　　　　　　　以上、日本語版ウィキペディアより

　全54話は下記にて視聴可能。ただし音声・字幕とも北京語のみ、日本語翻訳なし。

 

韓流『馬医』OST

　目下、中・台・韓流ドラマ録画に回帰した日々を送っている。ただ現代劇となると、姿形・身なり･流行などが我らとよく似ているだけに、却って登場人物の言動があまりにも荒唐無稽でしかなく付き合いきれない。コメディであっても後味の悪いブラックユーモア風である。私奴好みの心が和むホームドラマ調は皆無に等しい。例えば『美女の誕生』（SBS；2014年）。ブスな外見に起因して夫（財閥御曹司）から離婚されかつ殺されかけたため、美容整形で超美女に生まれ変わって前夫と奪った後妻に復讐するという物語自体が、ラブコメディを逸脱したホラー（恐怖）劇に近く、国内（日本）に於いてはそもそもドラマの題材にすら成り難い。

　しかし、時代劇なら遠い過去の物語だし、何が起きようと昔の彼国ではそんなだったのかと御伽噺でも聞くように傍観者的立場で気軽に視ることが出来る。特に韓流ドラマ『馬医』（MBC；2012年）は、『ホ・ジュン～宮廷医官への道』や『宮廷女官チャングムの誓い』などの亜流に過ぎないが、喜劇仕立てになっていて結構愉しめる。とりわけ淑徽公主（顕宗の妹）役金素恩（キム・ソウン）のとぼけた演技が秀逸。

-마의（馬医）OST-曲目リスト

1-01. 오직 단 하나（たった一つ） - 소향（ソヒャン）
1-02. 아프고 아파도（辛くても辛くても） - 예린（イェリン）
1-03. 마의 백광현 (馬医ペク・クァンヒョン-白光炫-)
1-04. 빛나는 꿈（輝く夢）
1-05. 의로운 승리（義の勝利）
1-06. 의술을 펼치다（医術を拡げて）
1-07. 비극의 소용돌이（悲劇の渦）
1-08. 백광현의 결의（ペク・クァンヒョンの決意）
1-09. 계략（計略）
1-10. 빛을 기다리는 아이（光を待つ子供）
1-11. 아름다운 시절（美しい時代）
1-12. 치유의 손길（治癒の手助け）
1-13. 그리움과 회한（懐かしさと悔恨）
1-14. 혜민서（恵民署）
1-15. 해바라기（ひまわり）
1-16. 사랑초（オキザリス）
1-17. 위태로운 밤（危険な夜）
1-18. 초원의 봄바람（草原の春風）
1-19. 엇갈린 운명（交錯した運命）
1-20. 신의의 길（神の道）
2-01. 당신 곁에 살리라（君の傍で生きる） - 임재범（イム・ジェボム）
2-02. 만에하나（万が一） - 이수(イス；M.C. The Max)
2-03. 험난의 길（苦難の道）
2-04. 백광현의 의지（ペク・クァンヒョンの意志）
2-05. 인의의 삶（仁医の人生）
2-06. 광통교의 기다림（広通橋で待つ）
2-07. 오직 단 하나（たった一つ） - カラオケバージョン
2-08. 가리워진 시간（覆われた時間）
2-09. anxiety and darkness
2-10. 뒤바뀐 운명（あべこべになった運命）
2-11. 인주（朱肉）
2-12. 유쾌한 시간（美しい時間）
2-13. 푸른 미소（青い微笑）
2-14. 유년（幼年）
2-15. lovely Children
2-16. 아련한 마음（ほのかな心）
2-17. Jolliness
2-18. smirking
2-19. 운명의 밤（運命の夜）
2-20. 마의에서 인의까지（馬医から仁医へ）
2-21. 신의의 길（神の道） - oboe solo

　オープニングのタイトルバックに流れる事実上の主題曲をまず聴いてみよう。

1-03 마의 백광현 (馬医ペク・クァンヒョン)

1-03

　［昔々あるところに・・・］といった御伽草子風に始まるフルオーケストラによる雄大無比な曲調が堪らない。なお、この作品にも歌入り曲が四篇ある。しかし、何れも囁くか絶叫するかの両極端でしかない歌い方がおのれの好みに合わない。

1-01. 오직 단 하나（たった一つ） - 소향（ソヒャン）

1-01

1-02. 아프고 아파도（辛くても辛くても） - 예린（イェリン）

1-02

2-01. 당신 곁에 살리라（君の傍で生きる） - 임재범（イム・ジェボム）

2-01

2-02. 만에하나（万が一） - 이수(イス；M.C. The Max)

2-02

 

韓流『商道』OST

　ここ最近、海外ドラマに凝っている。お目当てである昭和５０年頃迄の主要国内ドラマ（時代劇･現代劇を問わず）は、ほとんど録画済みだからだ。一口に海外ドラマと言っても、昔は概ね米国物ばかりだったのに、近頃では隣国中･台･韓流が主流となっている。近隣諸国とはいえ、そこは外国。言葉はもちろん、風俗習慣や物の観方・考え方まで違って当然。

　グローバルスタンダード（国際標準）に名を借りた世界的な米国化（「禍」の字を充てたほうが適切かも）が侵攻するなか、隣国物と比較すれば国内ドラマは未だコアな（核心）部分まで毒されていないように思う。つまり、見た目（外見）こそ洋風なれど、登場人物の観方・考え方がまるで違うということ。長年、民族横断的な征服王を戴いてきたのが世界の歴史であり、チャイナ文化圏の中･韓も同様である。ただし、台湾のみ当時の宗主国（清国）から「化外の地（王権が及ばぬ土地）」呼ばわりされてきたことで、若干事情が異なる。

　そこへゆくと我国は、同一民族かつ万世一系の天皇を戴く世界に類例のない歴史を紡いできた。したがって、中･韓相互間では外見も精神もよく似ているが、姿形を除いて我国とはまったく異質である。なまじ人種的な近似性があるゆゑに、内心（精神・思想）まで共通するかのように錯覚しがちだが、本質は正反対と言ってよい。今や世界の趨勢はゼロサム（弱肉強食）ゲームの利益体社会（ゲゼルシャフト）になりつつある。相互扶助を旨とする共同体社会（ゲマインシャフト）の名残を未だに留める我国のほうが絶滅危惧種の【特殊な国】なのである。数年前、国政選挙戦で某自称保守政党が、「日本を普通の国に」などと頓珍漢なスローガンを掲げていたが、とんでもない。世界に誇る【特殊な国】だからこそ存在価値（raison d'être）があるのだ。

　話が逸れた。特に韓流ドラマは【恨（ハン）の文化】と呼ばれるだけあって、時代劇・現代劇を問わず、苛斂誅求を窮めた身分（階層）格差が凄まじい。時代劇なら王侯貴族対奴婢階層、現代劇でも大財閥御曹司・令嬢対生活困窮層といった具合。大抵、主人公は王侯貴族か大富豪御曹司・令嬢であり、奴婢階層や貧困層が主人公であることはまずない。あらゆる刺激を取り去ってしまったかのような微温湯的国内ドラマと違って、セクハラ･パワハラはもとより、全篇が暴力（バイオレンス）に満ち溢れている。そんななか、珍しく一般庶民（商人）が主人公の『商道（サンド）』（MBC；2001年）という番組がある。

　19世紀、李氏朝鮮時代に実在した豪商林尚沃（イム・サンオク、임상옥）がモデル。当時の朝鮮四大商団、松商（現；北朝鮮開城市）、京商（現；ソウル市）、湾商（現；北朝鮮新義州市）、菜商（現；釜山市）間の仁義なき商売競争（というよりもはや「戦争」）が展開される。営業妨害など朝飯前、ゼニ儲けのためにはあらゆる権謀術数を巡らし、究極は商売敵の暗殺まで正当化するありさま。我国で言えば幕末の頃、我が社祖が会社を設立（1880年）する50年ほど前の時代を扱ったドラマだが、【商道】の意味からして我が社是（顧客第一主義）と対極にあって、金銭を至高の価値と崇めるマンモニストの【商道】とは聞いて呆れる。もちろん、主人公イム・サンオクだけは、失敗なら度々あるものの、【商道】に外れたことは決してしない。

　まぁ、サントラ盤が本題だから、聴いてみよう。

 - 商道（상도） ost -曲目リスト

01. 財上平如水 人中直似衡 (재상평여수 인중직사형) - 器楽

02. 緣 (연) -器楽

03. 相思夢 (상사몽) -J

04. 約束 (약속) -Bora

05. 多寧 (다녕) -器楽

06. 藍舞/チェヨンのテーマ (난무/채연) -器楽

07. 美今 (미금) -器楽

08. 祈り (기도) -器楽

09. Heart Of Mine-Anael

10. 統軍亭 (통군정) -器楽

11. 路中 (로중) -器楽

12. 天下第一官 (천하제일관) -器楽

13. 約束 (약속/Remix) -Bora

14. ナナニ（나나니）-器楽

　まずは、タイトルバックに流れる事実上の主題曲をどうぞ。

01. 財上平如水 人中直似衡 (재상평여수 인중직사형) - 器楽

상도 OST - 01.재상평여수(財上平如水) 인중직사형(人中直似衡)

　この作品にも「約束(약속)」という歌がありますね。

04. 約束 (약속) -Bora

보라-05-약속(約束)

　どうも、媚び諂うような歌唱が気持悪い。どうして「普通」に歌えないんだろう。

 

韓流『イ・サン』ＯＳＴ

　1970年代までの国内ＴＶドラマ（時代劇･現代劇を問わず）は殆ど網羅した。「'70年代まで」と限定的なのは、一部の例外を除いて以降の作品からグローバルスタンダード（世界標準；はっきりいって「アメリカニズム」）なる「無国籍化」の波に抗しきれず、我国固有の【情緒】が次第に消え失せてしまったからにほかならない。具体的には、国内ドラマ全般において｢向こう三軒両隣｣と呼ばれた日本型ゲマインシャフト（共同体）の典型としての相互扶助を旨とする【隣組制度】の面影を留めなくなったということ。

　昔は常識だった三世代以上の大家族から親子のみの核家族化が急速に進み、近所のみならず同居家族間でさえお互いの干渉を嫌うがゆゑに、否応なく個々人が孤立せざるを得ず、皮肉にも人口過多な大都会ほど砂漠で暮らすような孤独な生活様式と成り果てたのだから、ＴＶドラマばかりのせいではなく、自分自身や世の中が望んだ結果に過ぎないのだ。

　なんとなれば、興味は自然と海外ドラマに向かう。けれども、欧米物は言うに及ばず、隣国（中・台・韓）のドラマでさえ、国内物とはまるで異質であることが分かる。尤も、中･台･韓が挙ってチャイナ文化圏に分類されるとすれば、本邦はそれと異なる独自の文化を保つのだから当たり前。よくよく思い起こせば、中･台･韓物は物語そのものが相互によく似ている。当然ながら、本題の音楽（サントラ盤）も三つ子の兄弟みたいだ。

　そんななか、BS-ジャパンで再放送中の『イ・サン』（韓国MBC；2007年）を録画している。

曲目リスト

01 サン(산)Tittle
02 霧舞(무무)
03 約束（약속）-장윤정（歌；チャン・ユンジョン）
04 笛(적)
05 蝶.(접)
06 LAMENTO
07 少女（소녀）
08 チャンナビ（잔나비）
09 奏(주)
10 龍(용)
11 鳴(명)
12 水面を渡る風（물바람）
13 ソンヨン（송연）
14 ムドキ（무덕）
15 約束（약속）-器楽バージョン
16 ハンア（항아）-오나라 어린이 합창단（オナラ児童合唱団ほか）
17 水(수)

　劇中、「約束」と題するメロディが頻繁に出て来る事実上の主題歌（曲）。わりかし好きなこの【節】、何処か聴き憶えがあると思ったら、台湾のアイドル歌手趙詠華（チョウ・ユンファ）が1993年に出したアルバム『求婚』中の第５曲「其實你不憧我的心」のイントロ部分と「約束」の歌い出し部分が似ているのだ。全体としては別曲に相違ないのに、なぜか妙に懐かしくなるから不思議だ。

15.약속（約束）-器楽バージョン

15 約束（약속）-器楽バージョン

＊ご参考＊
05.其實你不憧我的心-趙詠華、陳容（1993年3月）

05 其實你不懂我的心

　北京語「其實你不憧我的心」を訳せば、「実際、貴方は私の心が解っていない」という意味。アイドル系歌手に相応しからざるぶっきらぼうな歌い方が、却って曲想に合って成功しているように思う。なお、「約束」には歌バージョンもあって、むしろこちらがメインなのだが、媚び甘えるような気色悪い歌唱が、ドラマの品格を著しくスポイルし（傷つけ）ている。

03.약속（約束）-장윤정（歌；チャン・ユンジョン）

03 장윤정 - 약속 (이산 OST 중)

『約束』歌詞対訳

기억 하나요
覚えていますか

가슴아픈 　사연을
切ない（胸が痛む）　出来事を

내님 　오실　날을 　저울질　하나요
あなたのいらっしゃる日を　数えながら

한참　　 후에야 그 마음을 알았죠
しばらく後に　　その心が　分かったのです

내가　 아닌곳에 머물러 있다는 걸
あなたの心は　私のそばにないことが

내게　 올순 없나요
もうお会い出来ませんか

사랑할 순 없었나요
愛してはいただけませんか

그대 헤일 수 없는 마음 나 였던가요
あの深い想いは幻だったのですか

잊지 말아요
忘れないでください

가슴 아픈 사랑이 슬퍼하는 날엔 내가 서　 있을께요
この切ない愛が恋しい日には　 　私がそばにいることを

 

韓流OST『薯童謡』『善徳女王』

　感動や共感を呼び覚ます（つまり「浪花節的」泣かせる）韓流ドラマは皆無に等しい。そもそも【文化】が違いすぎるのだから当たり前だ。それでも、本稿執筆のために幾篇か改めて視直してみた。結論から言うと、六･七世紀頃の歴史に興味を持っているせいか、視聴に堪えうるドラマと言えば、『薯童謡（ソドンヨ）』（SBS；2005年）と『善徳女王』（MBC；2009年）ぐらい。

　奇しくも同じ時代（高句麗・新羅・百済の三国鼎立）に設定されており、【三国（三韓）統一】が共通のキーワードとなって頻繁に出て来る。ただし、これは歴史（結末）を既に知っているドラマ制作者が勝手に［後付け］で考えだした“演出・脚色”にすぎなかろう。つまり、煎じ詰めれば『薯童謡』が単なる百済の王位争奪ドラマとするなら、『善徳女王』はあくまで新羅の王位争奪戦に過ぎない。したがって、両作品とも、綺麗事を並べた建前台詞とは裏腹に、［裏切り］［盗み］［拷問］［脅迫］［謀略］［妬み･嫉み］［虚偽］といった不道徳の限りを尽くした血で血を洗う凄惨な殺戮合戦が繰り広げられる。

　「建国神話」に繋がる大昔が舞台とあっては、知られざることも数多あろう。かつ、現代の価値観に基づいて脚色されてもいよう。したがって「史実」に適うかどうかはどうでもよく、歴史の過程で育まれた「伝統文化」に興味が湧く。韓流ドラマへの違和感は、まさにここ（【文化】の違い）に起因していると思う。両作品は、我国との【文化】の違いを厭というほど思い知らせてくれる

　翻訳の仕方にも因ろうが例えば「民（たみ）」。君主・帝王に統治されている人々、要するに「臣民」を指す語として用ゐられる。この「民」と訳された語、両作品とも原語（韓国語）では明らかに「白丁（ぺくちょん）」と発音されている。当時（三韓時代）は、無位無官の一般庶民を指す語だったのが、李氏朝鮮以降差別語化したらしい。律令制度下の我国でも無位無官の者を「白丁（はくてい）」と称したが、制度廃止により「白丁」自体が消滅したため、差別語となることもなかったと言う。ゆゑに現代では、時代劇の多くが「民･百姓」と言い改められている。

　何が言いたいのかというと、現代韓国民なら「白丁」を“被差別民”と捉えるから虐げられた人々のイメージがより強くなる。また、それが【恨（はん）の文化】と呼ばれる所以でもあろう。しかし、翻訳に当たって「白丁」のままだと我々日本人には馴染みがないし、仮に我国流に「民」或いはもっと強く「百姓」と訳したとして、身分制度（士農工商）に照らせば「民（工商）」よりも上に来てしまい、放送禁止語（差別語）でもないから悲惨なイメージが少しも伝わらない。

　これですよ、これ。そもそも歴史的経緯が異なっている。極論すれば【屈服（力でねじ伏せる）統治】か【悦服（悦んで従わせる）統治】かの違い。我国は万世一系の天皇を戴き、政体も公家（貴族）→武家（士族）→民政と変遷を遂げながらも、終戦直後の数年間を除き、支配層・被支配層ともに同一民族（厳密には違うが）で構成され続けてきた。しかし、当時（三国三韓時代）の朝鮮半島は違う。支配層（王族）に限れば、高句麗と百済が扶余系なら新羅は女真系と、何れも北方系民族による異民族支配を強いられていたということ。だから、現代韓国・北朝鮮民の祖先たる朝鮮族は単なる被支配者にすぎず、歴史を動かす主役には成り得ない。

　そこで『薯童謡』の主人公プヨ・チャン（ソドン公）も『善徳女王』も「白丁」（朝鮮族の祖先）を第一に思いやる人物であったかのように“脚色”せねばならず、そこに無理が生じる。ドラマでは、ソドン公も『善徳女王』の徳曼（＝善徳女王）も幼少期は「白丁」として育ったことになっているが、当時の社会情況からして史実とするには甚だ疑わしい。

　支那・朝鮮は歴史的に観ても利益社会（ゲゼルシャフト）先進国。物語全体が損得勘定や打算（下心）に基づくゼロサムゲーム（殺るか殺れるか）が展開される。台詞も｢奪う｣「盗む」「捨てる」「利用する」といった刺激的な台詞が飛び交い、映像が険悪な人間関係を助長する。自ら見た事、聞いた事しか信じない夜警社会らしい描き方である。「愛情」「友情」「孝行」「忠誠心」などの台詞がないではないが、喜怒哀楽が激しい大袈裟な演技のわりには情感に乏しい。要するに自ら見聞きした物しか信じず、他人を思いやる（察する）ことに疎い人々が視聴者なのだから、とにかく諄いし理窟っぽくもあり何ともけたたましい。台詞自体が会話というより論戦か口喧嘩のように聞こえる。

　本題から大きく逸れた話題に終始したが、最後にお気に入り曲を聴くことにしよう。

『薯童謡』OST
3．꽃빛（花の色） - 금선애（クム・ソネ）

03 薯童謡OST

『善徳女王』OST
1. Main Title - 박정식

Seonduk_ost_1-01

 

沖縄について

　沖縄へ来たアリバイ写真を撮りに首里へ出向いた。午前１１時にホテルを出発。最寄りのモノレール県庁前から乗車し、終点首里には午前１１時４０分到着。ここから２０分ほど歩いて目的の首里城公園に着いたのがちょうど正午。ただし、入場料（￥820ｰ）を徴収される城内には入らず、城壁の外から眺めただけ。首里城本体は、戦時中の沖縄戦などでほとんど破壊されたため、戦後になって復元された建築物だから比較的新しい。

　築城は凡そ１４世紀末頃と推定されているが、はっきりしたことは未だに判らないらしい。なお、首里城は標準語で「しゅりじょう」と読むが、現地発音は「すいぐすく」なのだとか。日本語方言にしては発音が違いすぎるし、1429年～1879年（明治12年）の間、日本でも支那（チャイナ）でもない琉球國（はーちゅーくしょ）と称する歴とした独立国だったのだ。言語だけではなく、民族的にも「やまとんちゅう（日本人）」とは違う「うちなんちゅう（琉球人）」なのである。

　とはいえ、我国に併合されて後は混血も進んでいようから、北のアイヌ同様、純血琉球人など絶滅に等しかろう。古い民家の造作とて内地とは大いに異なる。どちらかといえば台湾や東南アジアに近い。然りとて間違っても支那･朝鮮など東アジア的風味はない。今日では廃れつつあるのだろうが、独自の「琉球文化」を形成していたものと思われる。

　台湾と同じく、沖縄もまた悲劇的な歴史を持つ。軍事的要衝であるがゆゑに、戦後になっても1972年（昭和47年）まで米軍占領下にあった。日本内地も1952年（昭和27年）まで占領されてたわけだけど、その後20年間も占領が続いたことになる。高校（中学）野球は占領下にありながらも戦前と同様に引き続き出場枠を確保していたものの「外国」扱いだったため、「甲子園の土」を持ち帰れず、鹿児島港（当時は船での往来が主だった）で放棄させられたことがニュースになったりしていたほどだった。そうそう、そう言えば、返還前は占領軍がそう呼ばせたのか知らんが、「沖縄」でなく「琉球」が好んで使われていた気がする。

　殊更内地との違いを強調するかのような書き方になってしまった。けれども、米軍基地問題をはじめ内地と区別して特別視されることを嫌う沖縄県民の本意ではあるまい。歴史的経緯はどうであれ、今は同じ【日本人（つまり「同胞」）】なのだから。

　書き落とすところだった。沖縄・那覇もすっかり国際都市になったものだ。首里城公園では、米国人と思しき西洋人を始め、関西弁、名古屋弁に混じって北京語、韓国語、広東語、台湾語、タイ語などが飛び交っていた。那覇空港国際線を結ぶ航空路がある都市は台湾（台北・台中・高雄）、中国（北京・天津・上海・杭州）、香港、韓国（ソウル・釜山）、タイ（バンコク）。特に、台湾・台北までなら約1時間足らず、東京・羽田までの2時間半より遙かに近い。拠って、沖縄を訪れる外国人観光客の筆頭は台湾人なのだとか。

　そんなところです。