管理人の日記

『葉隠聞書』再考

 武士道といふは、死ぬ事と見付けたり。二つ二つの場にて、早く死ぬはうに片付くばかりなり。別に仔細なし。胸すわつて進むなり。図に当らぬは犬死などといふ事は、上方風の打ち上りたる武道なるべし。
 二つ二つの場にて、図に当ることのわかることは、及ばざることなり。我人、生くる方が好きなり。多分好きの方に理が付くべし。若し図に外れて生きたらば、腰抜けなり。この境危ふきなり。
 図に外れて死にたらば、犬死気違なり。恥にはならず。これが武道に丈夫なり。毎朝毎夕、改めては死に改めては死に、常住死身になりて居る時は、武道に自由を得、一生越度（をちど）なく、家職を仕課（しおほ）すべきなり。

【 現代語訳 】
 武士道の本質は、死ぬ事だと知った。つまり生死二つのうち、いずれを取るかと言えば、早く死ぬ方を選ぶにすぎない。面倒な事はないのだ。腹を据えて、余計な事は考えず、邁進するだけである。“事を貫徹しないうちに死ねば犬死だ”などと言うのは、せいぜい上方風の思い上がった打算的武士道と言える。
 二者択一を迫られた時、絶対に正しい方を選ぶという事は、大変に難しい。人は誰でも、死ぬよりは生きる方が良いに決まっている。となれば、多かれ少なかれ生きる方に理屈が多く付くことになるのは当然だ。生きる方を選んだとして、それが若し失敗に終わってなお生きているとすれば、腰抜けと謗られるだけだろう。この辺が難しいところである。
 ところが、死を選んでさえいれば、事を仕損じて死んだとしても、それは犬死、気違いだと謗られようと、恥にはならない。これが武士道の本質なのだ。武士道を極めるためには、朝夕繰り返し死を覚悟する事が必要なのである。常に死を覚悟している時は、武士道が自分のものになり、一生誤りなくご奉公し尽くすことができようというものだ。

【 三島由紀夫の解説 】
　常住死身になることによって自由を得るというのは、「葉隠」の発見した哲学であった。死を心に当てて万一の時には死ぬほうに片付くばかりだと考えれば、人間は行動を誤ることはない。もし人間が行動を誤るとすれば、死ぬべき時に死なないことだと常朝は考えた。
　しかし、人間の死ぬ時はいつも来るのではない。死ぬか生きるかの決断は、一生のうちについに来ないかもしれない。常朝自身がそうであったように、彼が六十一歳で畳の上で死んだ時に、あれほど日々心に当てた死が、ついにはこのような形で自分を襲ってくることになるのを、どのような気持で迎えたであろうか。
　しかし、常朝は決断としての死を言っているので、自然に襲ってくる死について言ったのではなかった。彼は病死の心構えについて言ったのではなく、自発的な死についての心構えについて言ったのだった。なぜならば、病死は自然死であり、自然の摂理であるが、自発的な死は人間の意思に関わりのあることなのである。そして人間の自由意思の極致に、死への自由意思を置くならば、常朝は自由意思とは何かと言うことも問うたのであった。
　それは、行動的な死（斬り死）と自殺（切腹）とを同列におく日本独特の考え方であり、切腹という積極的な自殺は、西洋の自殺のように敗北ではなく、名誉を守るための自由意思の極限的な現れである。常朝の言っている「死」とは、このような、選択可能な行為なのであり、どんなに強いられた状況であっても、死の選択によってその束縛を突破する時は、自由の行為となるのである。
　しかし、それはあくまでも理想化された死の形態であって、死はいつもこのような明快な形では来ないことを常朝はよく知っていた。死＝選択＝自由という図式は、武士道の理想的な図式であっても、現実の死は必ずしもそのようなものではないことを知っていた常朝の深いニヒリズムを、この裏に読み取らねばならない。

 「葉隠」を知らない人でも、この部分だけは広く人口に膾炙して有名ですね。かく言う己自身がその一人でした。が、有名であるが故、悪意を持った者により、意図的かつ巧妙に謬った解釈が流布されてはいますまいか。
 曰く、「死ぬことを勧めるとはけしからん。」「人命軽視、人権無視も甚だしい。」云々かんぬん。しかし、三島由紀夫が指摘するとおり、「葉隠」とは“逆説の書”でありましょう。
   何の束縛もない人間は、放っておけば易きに流される。
 この一面の真理に到達したればこそ、導き出された結論ではないのか。冒頭で「死ぬ事と見付けたり。」としながら、結局は「常住死身になりて・・・」と、常に死んだ気になって日々を真剣に生きよ、と説いている。この結びに、伝承者の伝えたかった核心があるのではなかろうか。
 一般に、人間は死期を予見できない。故に、明日には己が死ぬなどとは夢想だにしないだろう。だから、平穏無事な日々が続けば続くほど、生命の有難味が薄れる事に警鐘を鳴らしているのかもしれない。
 だが現実は厳しい。三島の言を借りれば、日清戦争の死者を上回る交通戦争が起こっており、人間の生命がはかないことには、今も昔も少しも変わりはない。のである。
 戦中、特攻隊員の愛読書だったとされるこの「葉隠」。極限状態にありながら英霊の表情の明るさが、これまで不思議でならなかったのですが、ようやくその謎が解けた気がしています。生命あるその時の有り難さが実感されたのではないか、と。

2009年6月18日の記事を再掲載

歴史の真実

　明けましておめでとうございます。

　毎年のことながら、無為徒食の年末年始でした。

　その中で唯一、「歴史の真実」を知るうえで視聴に値する討論番組があった。

【討論】世界経済戦争としての大東亜戦争[桜R1/12/7]

　CS放送局「日本文化チャンネル桜」は既存のNHKや民放局とは全く異なり、”保守メディア”を標榜して誕生した。当時、視聴環境を整えつつ、退職直後でヒマもあったので局ホームページ掲示板（BBS）に書き込んだりした縁で、ネトウヨ（？）仲間とともに、渋谷の放送局にも何度か足を運んだことがある。ただ、十年ほど前から日本文化というより政治色が一段と鮮明になり、楽しみにしていた番組が次々と打ち切られたため、興味を失くしてしまった。現在は全く視ていない。

　この討論、終盤へ行くほど”真実”が微かに見えてくる。福井義高教授が”のらりくらり”と発言する場面があり、その後キーワードのようになって議論が展開する。これですよ、これ。諸外国には例をみない処世の極意。討論では、アメリカとは戦わず南（東南アジア）から西（インド）へ進出するという当時の作戦（シナリオ）が、なぜシナリオに反する真珠湾攻撃に至ったのか、という”謎”が解けないまま終わっている。

　私見ながら、”謎”が解けないのは、【人間は神（かみ）仏（ほとけ）ではない】という当たり前の観点が抜け落ちているからだ。悪く言えば、論者全員が科学的合理主義に毒されて【人間は常に合理的な判断をするはず（失敗しない）】という「錯覚」に苦戦しているのである。我々は史料に基づく「歴史の事実」なら知っている。しかし、何を考えてあのような行動を採ったかは当人でない限り知る由はない。人間は「正直な反面、嘘も吐く」から、史料自体が必ずしも「真意（真実）」を伝えているとは限らない。なんとなれば、その当該人になりきって考えてみるしかない。つまり、結果を知ってしまった現代から眺めるのでなく、その時代に己が身をおいてみることである。もはや、科学的合理主義の領域を超えた第六感に頼らざるを得ない形而上の哲学に近い。

　古代より我国には栄枯盛衰・盛者必衰の仏教的無常（無情ではない）観があり、それが死生観にも顕われる。意識するしないに関わらず、【人間は死から免れない】という諦観があるのだ。敗者に対し”明日は我が身”と思えばこそ「憐憫の情」が芽生える。”判官贔屓”もその一例でしかない。殺られるくらいなら自分から死んでやれ、という心境にもなろうというもの。

　そうこう考えるうちに、福井教授が仰る「のらりくらり」の意味が何となく分かった気になる。それは【身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ】の俚諺にある「捨身」になること。テレサ・テンじゃないけれど『時の流れに身を任せ』るという意味もあるが、絶体絶命の危機脱出策としてのほう。もう一つは「受身」。これは、一般的な「受動態」というより、柔道用語のそれ。投げられたときにケガをしないよう我身を護る術のことである。つまり、苦境にある場合は、死んだ気でコトに当たり、武運拙く敗れた場合は「受身」を採るということ。

　自分は「進化論」を信じない。否、むしろ人間退（頽？）化論者でさえある。結果を知ってる現代人が、歴史を断罪するのは傲慢である。今日の出来事も明日には過去となる。その積み重ねが「歴史」である。「後生畏る可し」の言葉もあるように、結果（歴史）を知る未来人から「過去」となった今の現代人（おのれを含む）が断罪されたのでは堪ったものではない。今日を生きる我々は、未来の世界を知り得ないのだから。

中央日報の別記事

「福島海洋排出、韓国の１００分の１」
文大統領にデータ突き付けた安倍首相

12/29(日) 11:12配信／韓国・中央日報

日本の安倍晋三首相が２４日に中国の成都で開かれた韓日首脳会談で文在寅（ムン・ジェイン）大統領に「福島第１原発から排出される水に含まれる放射性物質の量は韓国の原発の排水の１００分の１以下だ」と話したと産経新聞が２９日に報道した。

韓日関係筋の話として報じたもので、「福島第１原発事故後、韓国が福島県の水産物をはじめとする日本産食品の輸入を禁止していることを念頭に、科学的な議論を行うよう求めた形だ。文氏は反論しなかったという」と伝えた。

新聞は「福島第１原発では現在、原子炉建屋に流れ込む地下水を減らすために設置したサブドレン（建屋近くの井戸）からで地下水をくみ上げ、浄化後、基準値を下回ることを確認した海洋に排出している」とした。

産経は日本政府の関連小委員会資料を引用し、「２０１６年のサブドレンからのトリチウム排出量は年間約１３００億ベクレル。一方で韓国の主要原発である月城（ウォルソン）原発が１６年に液体放出したトリチウムの量が約１７兆ベクレルで、約１３０倍だった」とした。

安倍首相が会談で念頭に置いたのは、このデータ比較だったとみられる。

産経は「福島第１原発の周辺海域や外洋の状況をめぐっては、国際原子力機関（ＩＡＥＡ）が『放射性物質濃度は上昇しておらず、世界保健機関（ＷＨＯ）の飲料水ガイドラインの範囲内にある』と評価している」と主張した。

産経によると安倍首相は文大統領にこうしたＩＡＥＡの評価をともに説明し、「科学的に冷静な議論が行われるべきだ」と訴えた。

新聞は「今年はバーレーン、コンゴ民主共和国、ブルネイが日本産食品の輸入規制措置を撤廃、欧州連合（ＥＵ）も検査証明書の対象地域・品目を縮小した」と指摘した上で、「韓国は輸入規制を緩和に動くどころか、逆に一部で放射性物質の検査を強化した」とした。

コメント総数；755

イ．

　資料、データに基づいて証明するのは現代社会としては当然のこと。
彼等は妄想想像だけで己が正しいとしている。未だに。
　植民地も徴用も売春も同じロジック。
データを示してほしいよな。

ロ．

　天晴！安倍首相
これからもその調子でお願いします
　その間は支持します

ハ．

韓国が反日であのような状況なのに
こういう報道をすることには勇気がいると思う
今回の中央日報の報道には敬意を表しますよ

　前稿も本稿も引用したのは「日本語版」である。ハングル（韓国国内）版でも報道されたかどうかまでは把握していない。だが、こうした「（我らにとって）良心的な」報道姿勢が、次第に読者層を増やし共感した人々が、やがて中央日報社自体を信用できる報道機関と認めるようになるだろう。

　なお、東京支局（日本語版発信元）の独断か韓国本社の意向を反映した所業かは不明だが、それはともかく、仮に韓国国内版で記事にしてないとすれば、「良心的」と称賛するのは早計に過ぎると思う。日本語版で日本人に耳障りの好い記事を出す一方、韓国国内版では韓国人が飛び付きそうな記事しか採り上げないとすれば、購読部数拡大を狙った単なるポピュリズム（大衆迎合主義）に過ぎないからだ。これが、韓国国内版の日本語訳であれば、ニュースとしての信憑性が増し、ホンモノの報道機関となり得よう。

　政府間は無理でも、個人（民間）レベルで普通（対等）の関係を希求するなら、「反日」も「嫌韓」も相手を遠ざける効果しかないことに気付くべきである。何も急ごしらえの「親日」「親韓」になる必要はないが、少なくともお互い（の違い）を認め合う以外に道はない。

 

「韓国＝反日」の幻覚

「文喜相案」に立場表明の安倍首相
「韓国は国家として正しい判断を」

12/28(土) 10:03配信／韓国・中央日報

　安倍晋三首相が２７日、韓日両国の企業と国民の寄付で徴用問題を解決しようという、いわゆる「文喜相（ムン・ヒサン）法案」に関連し、「重要なのは韓国が『国家として』正しい判断をすることだと考える」と述べた。

　安倍首相はこの日、テレビ東京のインタビュー（２９日午前放送予定）事前録画で「（文喜相議長の）寄付案に同意するのか。韓国国内ではさまざまな意見があり、簡単には解決しそうではない」という司会者の質問に対し、「韓国国会議長の提案であり、立法府で議論されているので（私が）コメントをすることではないが…」とし、このように述べた。

　「国家として正しい判断を」という言葉は、文喜相案を発議した韓国の国会だけでなく青瓦台（チョンワデ、大統領府）など韓国政府も共に動いて徴用問題の解決方法を早期に見いだしてほしいという意味と解釈される。安倍首相のこの発言に対し、司会者は「国家としてですか。非常に含蓄された意味が感じられる」と語った。

　その間、日韓議員連盟の河村建夫幹事長らは「文喜相案に対する安倍首相の周囲の気流は悪くない」と話してきたが、この日の安倍首相の発言も同じ脈絡とみられる。

　インタビューで安倍首相は、「２４日に１５カ月ぶりに開かれた首脳会談をきっかけに日韓関係は良くなるのだろうか」という質問に対しては「私は隣国の韓国との関係が大変重要だと考える」とし「必ず改善すべきだと強く望んでいて、文在寅（ムン・ジェイン）大統領も同じ考えであるはず」と答えた。しかしすぐに「重要なのは、国家と国家の関係というものは、基礎となる約束を守っていくことだ」とまた徴用問題を提起した。そして「戦後の両国関係は１９６５年の基本条約と請求権協定を礎石として始めたが、残念ながらその協定が守られない状況が作られてしまった」とし「韓国側が関係改善のきっかけを必ず作ってほしいと大統領に強く要請した」と述べた。

　「（両国関係が）少しずつ動いていると考えてもよいのか」という司会者の質問に対し、安倍首相は「どんな時でもどんな状況でも対話をすべきだと、難しい問題があるほど対話をしなければいけないと（文大統領にも）話した」とし「特に（関係が難しいほど）民間レベルの交流が中断してはいけないと話すべきだと、文大統領にこの点も伝えた」と答えた。

　「また首脳会談が行われる可能性があるのか」という質問に対しては安倍首相は明確に答えず、「まず外相レベルを含む事務レベルで、また、それよりさらに実務レベルで意思疎通をしていくことが重要だという意見で文大統領と一致した」と伝えた。さらに「基本は請求権協定」とし「基本が、約束が守られなければ（国家間の）関係が成立しないため、必ず韓国が正しい判断をすることを期待する」と語った。

コメント総数；373

イ．

　痛烈といえば痛烈。国家元首にこれほどの説教は普通言えないと思う。よく言ったと思います。党や自身の考えで判断をあやまってはいけないですよね。でも分かっていないと思いますが。

ロ．

　安倍さんの強烈な皮肉ですね。
正しい判断のできる国だったら朝鮮半島の歴史は古代から全然違ったものでしょう。そして中国から１０００回も侵略されることもなかったのは確実です。

ハ．

　正しいとか、正義とか、 国家としてとか 、そういう基準が根本的に異なる韓国に、そんな要望しても、結局のところ相容れないのは必然となるんじゃないですか？

　韓国の「中央日報」は、昔の民社党みたいな中道保守系新聞社とされる。そのためか、韓国紙には珍しく、情実を排して”事実”だけを淡々と述べ、安倍首相発言を肯定も否定もしていない。これに対して日本の一般庶民と思しきコメント者は、文政権のみならず嫌韓ムード一辺倒ですね。

　こうしてみると、我国の民度もあまり誉められたレベルではないな。

　報道（ジャーナリズム）の使命は、解説・論評を含む嘘偽りのない情報を読者（視聴者）に提供することにある。その意味で、記事は何一つ間違っていない。これに対し、読者側（コメント者）がどう受け止めるかは、飽くまで個々人の自由である。即ち、「真善美」等の価値判断は各々個人に属する問題であって、他人がとやかく言う筋合いではない。しかし、コメントも一つの「意見」と見做せば、これを論評することも勝手・自由であるはず、その点からすると、上記三つのコメントは、記事以外の韓国に対する抜き差しならぬ先入観がある様子が覗える。

　どういうことかと言えば、我国に嫌韓派・親韓派・無韓（関心）派があるように、彼国も反日派ばかりではない。極めて少数かもしれないが、隠れ親日派もいれば、無関心派もいるに違いない。それを「韓国＝反日」とステロタイプに決め付け、錯覚してはいけない、ということ。

日韓首脳会談の別記事

　前稿と同じ日韓首脳会談を受けての別記事を覗いてみよう。

ついに弱腰になった文在寅大統領の勝手な理屈

12/27(金) 9:15配信／プレジデントOnline

　クリスマスイブの12月24日、日本の安倍晋三首相と韓国の文在寅(ムン・ジェイン)大統領が、訪問先の中国のホテルで会談した。日韓首脳会談は1年3カ月ぶりだ。

　45分間の会談のうち、最も長い15分間を費やしたのが、最悪の日韓関係を生むきっかけとなった「元徴用工問題」についてだった。韓国大法院(最高裁)が昨年10月、旧朝鮮半島出身労働者(=元徴用工)への賠償を日本企業に命じた問題である。

　安倍首相はこう語った。

　「国交正常化の基礎となった日韓関係の法的基盤の根本にかかわる問題だ。韓国側の責任で解決策を示してほしい」
「差し押さえられた日本企業の資産が現金化されることは避けなければならない」

　これに対し、文大統領は次のように応じた。

　「問題解決の重要性は自分としても認識しており、早期に問題解決を図りたい」

　一見すると、前向きの発言のように受け取れる。だが、文氏から解決策の提案は全くなかった。

　報道によれば、韓国政府関係者も「大統領はこれまでの韓国政府の立場を伝えただけだ」と話した。文氏は問題の大法院判決を尊重する立場を変えていないのである。

　立場を変えていないとは言うものの、確かに文氏は弱腰になっている。

　会談では安倍首相と文大統領はともに日韓関係の重要性を強調してみせ、2人はこれまでにない発言を繰り返した。

　安倍首相が「この重要な関係をぜひ改善したい」と言えば、文大統領は「決して遠ざかることができない仲」と語った。まるで文大統領が安倍首相に寄り添っているようにも見えた。

　これまで文政権は反日キャンペーンを巧みに繰り広げて支持率の向上を狙ってきた。しかし側近の前法相のスキャンダルが浮上したこともあり、支持率はそんなには上がらなかった。

　文氏にとって大きな問題は来年4月の総選挙である。対日関係がこれ以上悪くなると、むしろ支持率が落ちるリスクがあると判断し、日本との関係を改善する方向に出たのだろう。

　文氏は弱気になっている。徴用工訴訟で敗訴した日本企業の資産の現金化も、何とか回避するに違いない。仮に現金化した場合、文政権は安倍政権と決定的な断絶を迎えるからだ。

　文氏にとって勝負所は、いかに反日感情の強い国民世論を説き伏せて、元徴用工問題を解決するかだ。これからが正念場である。

　日本政府は今後、文氏の「弱腰外交」をうまく突くべきだ。日本の外交手腕が試されている。

　安倍首相は会談後の記者会見で、元徴用工問題について「日韓請求権・経済協力協定が守られなければ、国と国との関係は成立しない」と改めて強調していた。会談で日本政府はこの姿勢を譲らなかった。

　安倍首相は2015年12月の慰安婦問題をめぐる日韓合意(「最終的かつ不可逆的に解決する」ことで合意)を文在寅大統領にあからさまにひっくり返され、そのときの強い不信感は消えていないはずだ。

　しかし日本政府は今回の会談を受け入れた。その背景には、北朝鮮が核・ミサイル開発を続けるなか、「日韓の足並みが乱れれば北朝鮮を利するだけだ」と判断したことがある。

　日中韓の3首脳が集まる機会を捉えて、韓国大統領との個別会談を設定した外交力は評価したい。しかも日本政府は会談のために、輸出管理厳格化の措置について政策的な外交対話を実施し、そのなかで一部品目の運用を見直すことで韓国への配慮も示した。

　産経新聞の12月25日付社説(主張)は冒頭部分でこう書く。

　「約1年3カ月ぶりの正式会談だったが、冷え込んだ両国関係修復に向けた具体的な前進はなかった。その責任は、文大統領の側にある」

　前進が見られなかったのは全て相手の韓国大統領の責任である、というはかなりの極論である。会談で両首脳がそろって日韓関係の重要性を強調したことは前向きに捉えるべきだ。最悪とまで言われた日韓関係を思えばなおさらのことである。

　産経社説は続けて韓国を批判する。

　「安倍首相は最大の障害となっている『徴用工』判決問題について、韓国側の責任で解決策を示すよう促したが、文大統領は応じなかった。文大統領は、安全保障に絡む日本の対韓輸出管理の厳格化の撤回を求めた」
「文大統領には対日関係改善の意思があるのか。極めて疑わしい。日本が国交の基盤である日韓請求権協定の違反状態を受け入れたり、韓国側の改善なしに兵器転用の恐れがある輸出品の管理を緩めたりできるわけもない」

　「改善の意思があるのか」「極めて疑わしい」という表現は、あまりに一方的だ。単純な批判を繰り返すのではなく、社説としての格調を保ちながら韓国側の非を論理的に追及してほしかった。感情的な批判が続くと、社説の主張自体が薄っぺらに感じられてしまう。

　朝日新聞の社説(12月25日付)は、半本だった産経社説とは違い、大きな1本社説である。見出しは「日本と韓国の対立　『最悪』を抜け出すために」だ。冒頭部分ではこう書く。

　「国交正常化以降で最悪――。ことし何度指摘されたことか。今回の会談で2人が本当に危機意識を共有したのならば、未来への責任を果たすべきだ」
「互いに大幅な譲歩を伴う政治決断なしに、事態は動かない」
「歴史問題で両政府が反目することは過去にもあったが、今回は規模が違う。政府の対抗措置に連動して、経済、自治体交流の停滞へと連鎖が広がった」

　朝日社説は安倍首相と文大統領2人の責任を問いながら、「経済、自治体交流の停滞」を指摘する。

　朝日社説はさらに中盤で指摘する。

　「両政府とも、相手の政権が代わらない限り、解決は難しいという突き放し感が漂う」
「だが、それは両首脳が偏った隣国観に固執するあまり、柔軟性を欠く外交をしかけ、ナショナリズムをあおる結果になっているからだろう」

　「突き放し感」「偏った隣国観」「柔軟性を欠く外交」という言い回しは、どこか鼻に付く。これが朝日社説らしさだと言う読者もいるだろうが、左も右もなく是々非々で、奇をてらうことを好まない沙鴎一歩にはどうしても気になる。

　そもそも日本政府と韓国政府に「突き放し感」などあるのだろうか。さらに言えば、「偏った隣国観」を持っているのは文政権である。もちろん「柔軟な外交能力」があるはずがない。

　これまで文在寅大統領は「反日種族主義」と称される国民性に頼って、自らの勢力を広げようとしてきた。朝日社説もそのあたりは理解しているはずだが、安倍首相や安倍政権を忌み嫌うあまり、韓国政府に肩入れしてしまったのかもしれない。

　今度は読売新聞の社説(12月25日付)を読んでみる。

　「日韓首脳会談　文政権は事態の収拾に動け」と見出しはシンプルだが、評価すべきところはきちんと評価し、批判しなければならない点はしっかり批判している。

　たとえばこんな具合に評価している。

　「首相は『日韓は重要な隣国同士だ。関係を改善しなければならない』と語った。文氏も日韓について『決して離れることはできない関係だ』と応じた」
「日韓関係の重要性について認識を共有し、対話の継続で合意したことは評価できる」
「韓請求権・経済協力協定は、請求権問題の『完全かつ最終的な解決』を定めている。韓国歴代政権も、元徴用工の請求権が協定の対象だとの立場を取ってきた」
「日本企業への請求権行使を認めた判決が協定に反するのは明白だ。韓国政府には、国際法違反の状態を解消する責任がある」

　読売社説は対韓輸出の厳格化の問題もこう主張する。

　「文氏は会談で、韓国への輸出手続きを厳格化する日本の措置について、解除を求めた」
「日本の対応は、韓国の審査体制や法整備の不備が理由である。文氏の要求は筋が通らない」
「まずは、韓国が管理体制を改善し、日本から輸入した物資が適正に扱われていることを実績として示す必要がある」

　総じてみると、やはり問題なのは文政権なのである。唯一の救いは、沙鴎一歩が前述したように文在寅大統領の「弱腰外交」である。安倍首相には文氏の弱腰をうまく突いてほしい。

執筆者／ジャーナリスト 沙鴎 一歩

コメント総数；616

イ．

そもそも、日韓の関係が必要だって何割の日本人が考えているのだろう？
今なら、日韓無関係こそ理想の状態だと訴え選挙に出馬すればダントツ当選が果たせると思うけど。

ロ．

トップが変わる度にコロコロかわる姿勢。約束は守られず、未来に向けての教育も今だなされず、
国として成り立ってない韓国と、どんな関係を築けばいいんだろう。

ハ．

＞仮に現金化した場合、文政権は安倍政権と決定的な断絶を迎えるからだ。
早く断絶させて下さい、
今ごろ事の重大さに気付いても遅い、
弱腰にならず断絶のその日までその信念を貫いてほしいと思います。

　月刊「プレジデント」は、「夕刊フジ」と違って財界人向けの雑誌である。同じ日韓首脳会談を受けた記事でも、「夕刊フジ」の一方的な韓国批判とはやや論調が異なる。即ち、右派系「産経」、左派系「朝日」、中道系「讀賣」の各新聞社説評の形式をとっている。そのため、一瞥しただけでは中立に見えてしまうが、記事引用部分以外に沙鴎 一歩氏の主張が読み取れる。聞くところによると反安倍政権らしいから、どちらかと言えば左寄りなのかもしれない。しかし、対韓外交に関する限り、「朝日新聞」に代表されるような酷い媚韓派でもなさそう。

　で、どちらを好むかと言えば、断然怒り爆発の「夕刊フジ」である。「プレジデント」は、品位を保つためか感情的記述を極力排しているため人間臭さがなく、まるでAI（人工頭脳）に書かせたみたいでクソ面白くない。

嫌韓から断韓へ

　先に前稿寄稿文『当為の歴史観-韓国-』を読んだうえで、このニュース記事に接すると分かり易い。

【日韓首脳会談】
元徴用工問題、韓国「ゼロ回答」で日本は“対韓制裁”準備！
　識者「これまでの日本政府は腰砕け…今回は１ミリも譲るな！」

12/26(木) 16:56配信／夕刊フジ

　安倍晋三首相は２４日午後、中国四川省成都で、韓国の文在寅大統領と会談した。韓国最高裁による、いわゆる「元徴用工」の異常判決を受け、日韓関係は史上最悪となっている。文氏は、国際法違反状態を放置しておきながら、約１年３カ月ぶりの正式な首脳会談に、何の解決策も提示しなかった。安倍首相は「国と国の約束を守れ」と強く迫った。「対話継続」という言葉にダマされてはならない。来年にも、日本企業の資産が現金化される恐れがある。政府・与党は水面下で「対韓制裁」の準備を進める必要がありそうだ。

　「韓国は重要な隣国だ。しかし、国交正常化の基礎となった日韓基本条約、日韓請求権協定が守られなければ、国と国との関係は成立しない、成り立たない」

　安倍首相は２４日夜、日韓首脳会談後の記者会見でこう語った。淡々としていたが、内心は怒りに満ちていたようだ。

　注目の会談は、成都市内のホテルで行われた。予定を１５分超え、４５分間に及んだ。

　安倍首相は会談で、日韓関係は「引き続き非常に厳しい状況にある」との認識を示したうえで、徴用工訴訟をめぐる昨年１０月の韓国最高裁判決が「根本原因」だと指摘し、韓国側の解決策を求めた。

　これに対し、文氏は「問題の解決の重要性については自分としても認識しており、早期に問題解決を図りたい」と述べたが、具体的な解決策や新たな提案は示さなかった。

　まったく、ふざけた対応というしかない。

　日韓の請求権問題は、１９６５年の日韓請求権協定で「完全かつ最終的に解決」している。そもそも、徴用工は「合法的な戦時労働者」であり、賃金も支払われていた。これは、ソウル大学名誉教授の李栄薫氏らの著書『反日種族主義』（文芸春秋）にも記されている。

　韓国の歴代政権が、国内の批判をかわして求心力を高めるため、歴史を歪曲（わいきょく）して、国民に「反日」を植え付けてきたことが原因といえる。これに日本の一部政党やメディアも同調・協力してきた。

　文氏が今回、日本にすり寄ってきたのは、自国の苦境が背景にある。

　まず、米韓関係が悪化している。以前から、その「反日・離米・従北・親中」姿勢もあり、ドナルド・トランプ米政権に警戒されていたが、米朝協議をめぐる一連の対応や、日韓の軍事情報包括保護協定（ＧＳＯＭＩＡ）破棄をめぐる騒動で、信頼を失ったのだ。

　中国も、文政権に不信感を強めている。

　米軍の最新鋭迎撃システム「高高度防衛ミサイル（ＴＨＡＡＤ）」の韓国配備（２０１７年）に続き、文政権が先月末、米国の圧力に負けて、ＧＳＯＭＩＡ破棄を土壇場で撤回したことが大きいようだ。ＧＳＯＭＩＡ破棄は北朝鮮が強く求め、中国も賛成していた。

　国内的にも、文氏は窮地に追い込まれつつある。

　韓国経済の悪化に加えて、ＧＳＯＭＩＡ破棄撤回で「従北左派」の支持団体が「文政権離れ」を起こしている。さらに、韓国検察が、職権乱用容疑で、文氏の最側近だったチョ・グク前法相の逮捕状を請求した。

　こうしたなか、韓国内の「反日」世論に押されて、異常判決で差し押さえられた日本企業の資産が、年明け以降、現金化される危険性がある。そうなれば、日韓関係は「崩壊状態」になりかねない。

　これを避けるため、日本側はどうすべきか。

　韓国では「小」が「大」に事える事大主義が、伝統的外交思考となっている。強い姿勢を見せなければ、ナメられる。憲法前文のようなポエムを信じて善意や優しさを見せていたら、どんどん付け込んでくる。

　政府・与党は以前、徴用工問題に加え、韓国海軍駆逐艦による海上自衛隊哨戒機へのレーダー照射事件や、韓国国会議長による「天皇陛下（現上皇さま）への謝罪要求」などの暴挙を受け、「１００件余りの報復カード（制裁）を検討・準備した」とされる。

　制裁とはまったく別だが、日本側による半導体材料の対韓輸出管理厳格化は効いているようだ。

　冒頭の首脳会談で、文氏は「膝を交えて懸案の解決策を早急に見いだせることを期待している」と語ったが、安倍首相は、日本側の従来の立場と原則に基づいて対処する考えを示した。

　朝鮮近現代史研究所所長の松木國俊氏は「徴用工問題は“自称・被害者”がどんどん拡大しかねない、極めて深刻な問題だ。日本企業の現金化は許されず、日本政府は１ミリも譲ってはならない。これまでの日本は世論を分断され、腰砕けになってきた。今回も韓国側はそれを狙っているように見える。安倍政権は期限を決めて、『対処しなければ制裁を打つ』と具体案まで示しておく必要があるのではないか」と語った。

■ 予想される日本政府による韓国への制裁案

　（１）韓国人の入国ビザの差し止めを含めた厳格化
　（２）国際司法裁判所（ＩＣＪ）への提訴
　（３）韓国製品の関税を上乗せ
　（４）送金停止
　（５）貿易保険の適用から韓国を外すなどの輸出規制
　（６）環太平洋戦略的経済連携協定（ＴＰＰ）への韓国の参加を拒絶
　（７）日本国内にある韓国企業の資産差し押さえ
　（８）日本からの部品・素材提供の停止
　（９）冨田浩司駐韓大使の帰国

コメント総数；777

イ．

差押え現金化の以前に、27日に慰安婦合意違憲と判断する可能性がある。
合意を破棄されて黙認はいけない！対話モードを終了して反撃すべし！
最低でも金融制裁と入国ビザの差し止めはすぐにでも実施して欲しい。

ロ．

関係がこじれた原因が韓国のルール違反にある以上、韓国側が考えを改めるない限り本当の意味での関係改善は有り得ないと思う。向こうが変わるまで優しくなる必要はないと思う。

ハ．

この状況を打破するためには反日カードを切ればいい。徴用工差し押さえ資産の現金化をお勧めします。国際社会も無理からぬことと日本の経済制裁を見てくれるはず。ウィンウィンでいきましょう！

　記事もコメントも全て日本人と思われる。ゆゑに、嫌韓ムード一色で過激な主張が満載ですね。「夕刊フジ」はもともと平凡なサラリーマン向けの大衆紙だから、日本政府や財界の思惑とは別に、一般庶民の共感を得るような内容にならざるを得ない。それがモロに出た記事ではある。もはや我国輿論（世論ではない）は、嫌韓から断韓・離韓へと変化しつつある。

当為の歴史観-韓国-

なぜ狂信的に日本を憎悪し侮蔑するのか
　韓国を亡国へ導く「反日種族主義」

12/25(水) 16:56配信／夕刊フジ

　昨年１０月末、韓国最高裁が国際法を無視し、新日鉄住金（現日本製鉄）へ「元徴用工」への補償金支払いを命じて以来、韓国の暴走はとどまるところを知らない。韓国海軍駆逐艦は海上自衛隊哨戒機に射撃用レーダーを照射し、日本側の抗議に対して「低空威嚇飛行への対応」と答えた。自衛隊はすでに「敵軍」なのだ。

　韓国国会の文喜相（ムン・ヒサン）議長は、昭和天皇を「戦犯の主犯」と呼び、天皇陛下（現上皇さま）謝罪を要求して、日本人の心の琴線をズタズタにした。さらに、福島原発事故での放射能被害を世界に向かって過大に吹聴した。日本の弱みを突いたつもりだろうが、風評被害と必死に戦っている福島県民を地獄に落とす所業は、人道上許されるはずがない。

　旭日旗への侮辱も度を越している。海上自衛隊員が最も誇りとする旭日旗を「憎悪の旗だ」と、韓国政府が公式ツイッターで投稿した。

　年初来、韓国の日本に対する非礼と侮辱の数々は、どれ一つとっても昔なら戦争につながっただろう。

　一体なぜ彼らは、これほど狂信的に日本を憎悪し侮蔑するのだろう。

　その答えは、今年７月に韓国で発刊された、ソウル大学名誉教授の李栄薫（イ・ヨンフン）氏編著による『反日種族主義』が明らかにしている。この本によれば、韓国人の反日意識は戦後、韓国政府が国をまとめるために、歴史を歪曲（わいきょく）して日本への「恨み」を国民に植え付けたことに由来する。

　韓国における反日感情は、近代社会の進歩につながる健全な民族主義とは次元の違う「根拠のない憎悪」であり、昔から韓国に伝わる非科学的なシャーマニズムのレベルに過ぎない。それは弱肉強食時代の人間が持つ敵対種族に対する無条件で絶対的敵対感情であり、「反日種族主義」というべきものである。

　なるほど、それなら日本人が相手なら、約束を破ろうがウソをつこうが良心的呵責（かしゃく）を覚えるはずがない。ゴールポストもありはしない。「行け行け、どんどん」で日本を潰すまで押してくるだけだ。

　日韓の軍事情報包括保護協定（ＧＳＯＭＩＡ）騒動や、文在寅（ムン・ジェイン）大統領側近の「中国の核の傘に入ってはどうか」という発言からも、米韓同盟を解消して南北合体し、中国の庇護下に入ろうとする文政権の本音が見えてきた。これから文政権は日米韓の協力体制を壊すために、「反日種族主義」を最大限に利用するだろう。

　一方、韓国の保守勢力の間では「南北赤化統一」への危機感が増大し、反文政権のデモが活発化している。高校生の中には教師の反日教育に反発する動きも出てきた。

　来年は４月に総選挙も控えている。ここで日本が文政権と妥協すれば保守派ははしごを外されて完敗する。韓国国民を危うい「反日種族主義」から覚醒させ、日本人の名誉と誇りを守るためにも、日本は厳然とした対応を貫き、反日文政権に１ミリも譲ってはならない。

寄稿者／松木國俊

　朝鮮近現代史研究所所長。１９５０年、熊本県生まれ。７３年、慶応大学を卒業し、豊田通商に入社。直後から韓国担当を務め、８０～８４年、ソウル事務所に駐在する。秘書室次長、機械部次長を経て、２０００年に退社。松木商事を設立する。韓国問題を長く研究しており、「慰安婦の真実国民運動」前幹事長。著書に『こうして捏造された韓国「千年の恨み」』（ワック）、『日本が忘れ韓国が隠したがる　本当は素晴らしかった韓国の歴史』（ハート出版）など。

コメント総数；717

イ．

まともな正しい教育を受けてないからですよ。
併合時代が良かったって言ったおじいさんは
殴り殺されましたよね。
感情動物に今更教育は無理ですよね。

ロ．

首脳会談を開いても協議継続で一致して出てこない。このまま日韓関係の諸問題に0回答を続けるなら期限を切っての制裁を望みます。レーダー照射、慰安婦財団の一方的解散、徴用工、上皇陛下への侮辱、実は日本は何も得てはいないのでは。丁寧な無視だけでは問題は解決しない！

ハ．

異常です。でもこれが普通と思いながら接しなければならない。

　朝鮮半島国家の歴史観を知るうえで、極めて有益な記事である。日韓の歴史認識が噛み合わないのも無理はない。そもそも歴史を観る眼（視点）が違うのだから。「歴史」とは、情実を排した史実（史料に基づく客観的事実）だけの積み重ね、というのが現代の国際常識である。当然、我国をはじめ大多数の国家がこの立場を採っている。しかしながら、朝鮮半島国家（韓国・北朝鮮）は、そうではないのだ。史実などどうでもよく、全て情実に依る歴史観なのである。つまり、カント哲学で言うところの【当為（あるべき）】に基づく歴史観というわけ。分かり易く書くなら、“斯くあるべき”という【当為】に立って「歴史」を改竄（限りなく妄想に近い）する特異な歴史観なのである。

　従い、その【当為】が史実と合致していれば問題ないが、都合の悪い「歴史」は【当為】に立って改竄されることになる。その最たる例が、日韓併合時代というわけ。もっと書くなら、文在寅現サヨク政権からすれば、軍政時代も【当為】に外れており、1965年の「日韓基本条約」など認め難い歴史的事実でしかないのだ。

　百歩譲って彼らの【当為】に従い、日韓併合条約を無効と認めたとしても 原状復帰する（併合前の「大韓帝国」の状態に戻す）しかない。それを取り決めて日韓で合意したのが他ならぬ「日韓基本条約」なのである。これも否定するなら、振出しに戻って「慰安婦問題」「徴用（募集）工問題」以前に、条約で日本が放棄した財産返還請求権も復活することになる。両者を天秤にかければ、日本が遺してきた総財産額のほうが遙かに大きいに決まっている。

　日韓両政府とも、今のところそこ（日本の財産返還）には触れていないが、事情が異なる。1965年条約履行を促すため、日本側は敢えて触れていないが、韓国側は触れられては困るはず。なぜなら、もともと「慰安婦問題」も「徴用（募集）工問題」も史実に反して独善的被害妄想に近い。仮に被害に遭ったとしても、その実は介在した朝鮮人の中間搾取に因る場合が殆どで、日本軍や日本企業が責任を負わされる問題でもない。加えて、彼らの【当為】に依って導き出された日本からカネを無心するための破廉恥極まりない捏造茶番劇とも言えよう。

文明の衝突

韓日首脳会談前に異例の外相会談

12/24(火) 12:10配信：韓国ハンギョレ新聞

　24日、中国の四川省成都で開かれる文在寅(ムン・ジェイン)大統領と日本の安倍晋三首相の首脳会談前に、外交長官会談が行われるなど、韓日両国が対話に積極的に乗り出している。昨年9月の国連総会以来、1年3カ月ぶりに行われる韓日首脳会談で、日本の対韓国輸出規制や韓日軍事情報包括保護協定(GSOMIA)、強制動員被害者問題について、どの程度の共感を作れるかに関心が集まっている。

　今回の首脳会談では、韓日共同合意案が出るよりは両国が今後さらに積極的に対話しようという雰囲気が作られるものと見られる。1、2カ月前までは両国が鋭く対立してきたことを考えると、関係がかなり友好的に変わったといえる。政府当局者は「韓日共に、懸案を解決するためには、より緊密な対話が必要だという認識を持っている」と述べた。東京新聞や日本経済新聞も「両国の首脳が今後も対話を続ける方針を確認するだろう」と報じた。

　24日午後の韓日首脳会談が開かれる前の同日午前に、カン・ギョンファ外交部長官と日本の茂木敏充外相が会談を行う日程が決まった点も注目される。首脳会談当日に外相会談が開かれるのはかなり異例だが、首脳会談で成果を出すために外相たちが最後まで最大限調整するものと見られる。外交部は資料を発表し、「首脳会談の議題や強制徴用判決、日本の輸出規制問題など、相互の関心事について意見を交換する予定だ」と明らかにした。

　両国間の争点の一つである輸出規制は今月20日、韓日首脳会談を控え、日本の経済産業省が一部緩和する処置をしたが、韓国政府は「根本的な解決策としては物足りない」と評価した。もう少し議論が必要だという意味だ。

　強制動員問題は、これといった解決策を見出せないまま長期化している。安倍首相は同日、中国を訪問する前に、東京の首相官邸で記者団の質問に対し「国と国の約束は守ってもらわなければならない」と述べ、従来の主張を繰り返した。安倍首相は「(1965年)日韓請求権協定は日韓国交正常化の前提であり、日韓関係の根本をなすものだ」とし、強制動員被害に対する韓国最高裁（大法院）の賠償判決が韓日請求権協定の違反という主張を文大統領との首脳会談で再び取り出す意思を明らかにした。韓国政府も強制動員問題について、日本の責任を明確にした最高裁の判決を尊重し、被害者中心主義などの原則を守るという態度を維持しており、韓日間の接点を見出すことは容易ではなさそうだ。

キム・ソヨン記者、東京/チョ・ギウォン特派員

コメント総数：88

イ．

友好と譲歩は必ずしもイコールではない。
一切の譲歩も妥協も必要なし。

ロ．

> 「首脳会談の議題や強制徴用判決、日本の輸出規制問題など、相互の関心事について意見を交換する予定だ」

首脳会談だけでは勝手に話の内容を都合の良いように歪曲し、捏造報道をされかねないのでその対策であるかもしれない。外相と首脳の意見を一致させ、韓国側に勝手なことをさせないためにも必要なことなのかもしれない。

ハ．

懸案を解決するためには、より緊密な対話などでは決してなく、募集工、レーダー照射など韓国が単一で起こした数々の問題を韓国内で解決することが必要。この単純な事が出来ないどころか分からなければ、いつまで経っても無理でしょう。

　【外交】に関して日韓両国民の認識は、全く異なることが、如実に顕われた記事である。大袈裟にハンチントン理論を借りれば、支那文明（儒教文化＝為政者の統治道具／人民は奴隷道徳⇒究極の争奪型社会）と日本文明（惟神文化＝国民の精神基盤⇒互助互恵の共生型社会）の衝突であろう。

　記事（韓国側）の最大の関心事は、会談の成果（実利）であって、コメント（日本側）にあるような原理原則ではない。慰安婦問題や募集工（徴用工）問題は、日本からカネを奪い取るための口実に過ぎず、彼等にとって歴史的事実かどうかはどうでもいいのである。また、日本製品不買運動やGSOMIA破棄宣言などは、「取引」（外交）カードとして持ち出したに過ぎない。恋愛から就学・就職まで「取引」されるお国柄なのである。数々の反日政策を展開しながら、その一方で憎き日本と関係改善したいとは、子供でも分かりそうな人類史上稀に見る壮大な論理矛盾なのに、歴史的に長らく愚民として飼い慣らされてきた彼の国民は、まったく自覚がないらしい。（←この謂いは「ヘイト」になるのかな）

　戦後まもなく、後の朝鮮戦争で南朝鮮（韓国）支援国連軍司令官として共産主義勢力と戦った経験を持つ占領軍（GHQ）総帥マッカーサーは、当時の日本を「12歳の子供」と評して憚らなかった。仮に彼が生きてたとして、今の韓国を何歳に見立てるのか興味深い。

　どちらが優れているかを論争するつもりはない。ただ、うわべだけの”善隣友好”を唱えてみたところで、容易に分かり合える隣国ではない、という現実を言いたいだけだ。

十年前の自分

　十年前にアップしたビデオがYouTubeに残っていた。
懐かしいなぁ、あの頃。以後全く会ってないけど、みんなどうしているのだろう。

第四回「御前会議」-2009年

　改めて見直したら、「国際連合（UN）」を脱退して戦前の「国際連盟（LN）」を復活すべき、などと突飛な主張をしてますね。しかし、実現は難しいにしても、採り得る選択肢の一つではある。なぜなら、LNは廃止されたわけでなく、全加盟国がUNに移行したため、参加国がゼロになった状態に過ぎない。従い、日本が再加盟し、もう一ヵ国（例えば台湾）でも参加すれば、理論上は復活可能なのである。このような壮大な発想とリーダーシップを発揮できる政治家や思想家がいないのが残念だ。物事はやってみなければどう転ぶかわからない。案外、UNの現状に飽き足らない国々から同調する声が出て来るやもしれない。

　かつて、安倍総理は「戦後レジームからの脱却」を唱えたが、第二次世界大戦戦勝国の論理に牛耳られたUNこそが戦後レジームそのものなのだから、英断を促したい。

サヨクの視点

実は成果ゼロの「安倍外交」
　韓国との関係悪化に“3つの失敗”

12/19(木) 6:34配信　FLASH

　外交関係の予定が目白押しの、安倍晋三内閣総理大臣（65）。目玉は、12月23日～25日の訪中だ。日中韓首脳会談への出席が目的だが、中国の習近平国家主席、韓国の文在寅大統領との個別会談も調整中。

　また現地の治安情勢悪化で延期されたものの、インドのモディ首相との会談も予定しており、イランのロウハニ大統領の来日や、2020年1月中旬には自身の中東訪問も控えている。

　「桜を見る会」をめぐる問題が紛糾するなか、“得意” の外交で、失地回復を狙っているのだろうが、じつはこれまで、安倍外交は成果らしい成果を挙げていない。

　今回は、韓国との外交がうまくいっていない理由を、地域エコノミストの藻谷浩介氏に解説してもらった。

　「安倍外交は、『外交も商売も、感情を計算に入れてはいけない』という原則を忘れている印象を受けます。それが、失敗の理由でもあると思います。

　失敗の第1の理由は、『組むべき相手を間違っていること』です。国と国との関係について見たとき、常識的に考えて、日本は韓国と仲よくやっていくしかない。

　日本と国境を接している国は、アメリカ、フィリピン、ロシア、中国、台湾、北朝鮮、そして韓国です。アメリカは遠すぎるので、このなかで、『中国に対抗するために戦略的パートナー』になるとしたら、韓国以外にありません。

　民主主義の国同士、価値観もそれほど違わない。『日本と韓国が喧嘩して、いちばん得をするのは、中国だ』ということを忘れてはいけないのです。

　第2に、お金の話です。去年、日本は韓国から1兆9000億円の黒字を稼いでいる。その4分の1は観光黒字、残りは貿易と金利です。韓国の人が日本に遊びに来てくれているのと、日本の部品を買ってくれているので、黒字になっていたわけです。

　安倍政権は、『ホワイト国からの除外』など、それを根こそぎなくすような荒業をやってしまった。仮に、中国が日本政府を操れるとしたら、同じことをさせてきたと思います。そのくらい、中国の利にしかなっていない。

　3つめに言いたいのは、『外交を国内ネトウヨのご機嫌取りの材料にしてはいけない』ということです。

　たしかに彼らは、『韓国を懲らしめることができて、スッキリした』と喜んで、首相のますます固い支持基盤になったでしょう。これは、アメリカの圧力で靖国参拝ができなかったことの失点を、『韓国をやっつけて取り返す』ということをしているにすぎません。

　首相個人の権力維持のために国益を犠牲にし、実際には中国の思うつぼに、はまっているのです」

　安倍外交の行く手には、国内も国外も火種がくすぶっている。こんなことで大丈夫？

週刊FLASH　2019年12月31日号

コメント総数；294

イ．

関係悪化は全く問題無いと思う。日本は我慢の限界を超えたのだからね。速やかに断交をするべきです。

ロ．

これほど見当外れな記事も珍しい。戦後で 日本が自分の立場で外交したのは初めてだ。 勿論 米国への遠慮は常にあるが それを無くすには 日本も核武装して 自主防衛を出来るようにするしかない。

ハ．

確かに安倍外交は大失敗です。いまだに何一つ制裁も与えず、根気強く是正を促し、未来志向といいつつ何年も好き勝手やらせたまま、丁寧な無視などと甘い態度を続けるなんて、アホとしかいいようがない。
ほかの国ならもう制裁合戦でいつ戦争になってもおかしくないレベルですよ。

　解説者藻谷浩介氏のことは全く知らないが、”地域エコノミスト”と称するからには経済専門家の一人なのだろう。しかし、言っちゃ悪いけど、コメント「ロ」が指摘するとおりの大的外れな解説である。素人と思しき各コメントのほうがまともに映るほど酷い。

1.組むべき相手を間違っている→韓国と組むべき（それでも台湾無視なのがポイント）
2.お金の話→金儲けができる韓国を手放すな（究極の拝金主義）
3.外交を国内ネトウヨのご機嫌取りの材料にしてはいけない→サヨクに従え

という言外の主張が透けて見える。まぁ写真週刊誌『FLASH』の発行元光文社は、サヨク系でしょうからね。当然と言えば当然の「記事」なのかも。彼国と違って我国は『言論の自由』が保障されてますからね、批判はすれど非難せず、ってとこかな。

日台VS中韓の国民性

“顔面張り手”への反撃でまさかの負傷？
　韓国の「悪意ある報復」を中国メディア糾弾

12/18(水) 7:20配信 ＦｏｏｔＢａｌｌ Zone

中国ヤン・ファンの“顔面張り手”に対し、韓国MFムン・ソンミンが報復タックルを敢行

　韓国・釜山で開催されているE-1選手権は、18日に最終節を迎える。日本と韓国が優勝を懸けて激突するが、15日に行われた第2節の韓国対中国で起こったワンシーンの波紋が広がり続けている。日本戦でのラフプレーで矢面に立った中国が、再びスパイク裏で相手をヒットするファウルのほか、相手選手の顔面に張り手を入れる緊迫のシーンも飛び出したが、逆に中国メディアは韓国選手が“やり返した”場面に対して「悪意ある報復」と糾弾している。

　韓国は前半13分にDFキム・ミンジェのゴールで先制するも、その後はボール支配率70％以上を誇りながら追加点を奪えずに試合は進んでいった。

　徐々に球際の攻防が激しくなるなかで迎えた後半7分、横浜F・マリノスから済州ユナイテッドへ期限付き移籍している韓国MFユン・イルロクが体ごと球際に向かった一方、中国MFリー・ハンはやや遅れてボールに向かって右足を振り上げる。次の瞬間、リー・ハンの右足裏がユン・イルロクの右腕を直撃。ユン・イルロクは衝撃でピッチに倒れ込み、リー・ハンにはイエローカードが提示された。

　中国は10日に行われた大会初戦の日本戦、DFジャン・ジーポンがDF橋岡大樹（浦和レッズ）の首元に衝撃のカンフーキックをお見舞い。一発退場とならず大きく注目を集めていたが、再び飛び出したラフプレーに両チームがヒートアップしていく。

　韓国1点リードで迎えた後半43分には、韓国の攻撃をしのいだ中国のDFヤン・ファンが右サイドのタッチライン際に持ち出そうとしたところ、途中出場の韓国MFムン・ソンミンが追走。すると、ヤン・ファンはボールに寄せ付けないように左手を大きく突き出し、ムン・ソンミンの顔面にヒットする。主審はファウルを吹かず、プレー続行となったなか、“張り手”を食らったムン・ソンミンが苛立ち、ヤン・ファンにボディアタックをするようにぶつかり両者転倒。このプレーでムン・ソンミンにイエローカードが提示され、不穏な空気が漂った。

　中国スポーツ紙「タイタン・スポーツ」は、「韓国代表選手が悪意を持ってヤン・ファンを倒し、右膝を負傷か」と見出しを打ってレポート。韓国は試合翌日の16日にリカバリーを行ったが、イエローカードを受けた途中出場のムン・ソンミンは右膝の違和感で練習を回避したという。記事では「ムン・ソンミンは後半ピッチに立ったが、ヤン・ファンへの悪意ある報復のため、主審からイエローカードを提示されていた」と伝えている。

　18日に日本対韓国の“優勝決定戦”、中国対香港が行われるが、依然として韓国対中国戦に飛び出した両者のラフプレーが波紋を呼んでいる。

コメント総数；320

イ．

正直、この大会はいらない
止めるべきだと思う。
日本人選手が怪我させられるリスクが
大きすぎる。
今更、「友好を深めたい」などの
綺麗事は通用しない国々相手に
さほど意味ない試合をさせるのは、
日本代表選手達が気の毒

ロ．

カンフーvsテコンドーの地上最強格闘技決定戦ですね？楽しそうで何より。未来永劫二カ国間だけで争って日本には関わらないでくれないだろうか？

ハ．

両国民性が良く出てる
モラルがない
スポーツマンシップがない
両方ともね
お互い様でしょ

　この記事は笑える。コメント「ハ」にあるように、中・韓の国民性が顕われた記事だからだ。日本代表とか同じチャイナ文化圏でも台湾代表なら、さすがにこうしたプロレス紛いのレベルの低い泥試合にはならない。日の丸（国旗）を背負っている（つまり、“国家を代表している”）という誇りと責任感があるからだ。まぁ、それだけのことですがね。

国民性で観る日韓の違い

韓国で起こっていることは近未来の日本

12/17(火) 11:33配信 ニュースソクラ

韓国の実像を書いた『韓国 行き過ぎた資本主義』の著者、金敬哲氏に聞く

　10代の受験戦争、20代の就職難、50代のリストラ、70代の貧困老人と異常な競争社会となっている韓国社会をルポした『韓国　行き過ぎた資本主義』（講談社新書、11月15日刊）が売れている。近いのに遠い国、韓国の実像をなぜ書こうと考えたのか、著者で韓国人ジャーナリストの金敬哲さんに聞いた。

　――著書『韓国 行き過ぎた資本主義』が大ヒットですね。これは日本人向けに最初から日本語で書かれた本ですが、日本人が韓国のことを良く知らないということが執筆動機と聞いていますが。

　隣の国なのに、日韓の人が相互に相手をどれくらい知っているかというと心もとないものがあります。だから読んでいただいた方からは、改めて知ったことが多かったと言っていただくことが多いです。

　原体験は、1990年代に上智大学に留学した時代にさかのぼります。日本人が韓国についてあまりに知らないので驚きました。「船で来たのですか」「プチトマトはあるのですか」というレベルです。結構、教養のあるひとでもこんな感じで驚きました。

　その後、日韓共催のワールドカップ、冬のソナタの日本での大ヒットで溝は埋まりましたが、国情をどれくらい知っているかと言えば、1990年代とさして変わらないレベルのように思います。韓国の実情を知っていただき、より近い国になれればと思っています。

　――平均的な日本人の間でも受験過熱社会、若者の就職難、リストラされる中高年など韓国が激しい競争社会だということは漠然と知られていましたが、この本ほどリアルに実相を伝えた本はなかった。

　受験戦争は日本も大変ですが、実感としては韓国の方が過熱していると思います。ソウルの高級住宅街、江南地区には塾が集まっている大峙洞 (テチドン) という地区があるのですが、そこに集まる子供たちのことを大峙洞キッズと呼びます。有名塾に入るための塾、セキ塾というのもあるほどなのです。

　塾のスター講師は、「一打講師」と呼ばれるのですが、米国のイエール大学やスタンフォード大学を卒業していたりするまさにエリートなのです。年収で10億円を超えるような人もいて、まさにスターです。ですが、一打講師は塾講師のうちのほんの一握りの人です。大半の塾講師は低賃金でいわゆる非正規社員なので、健康保険にも入れない現実があります。

ーースプーン階級論というキーワードも紹介されています。スプーンは生まれた家の経済力を例えたもので、金のスプーンをくわえて生まれてきたら一生裕福、土のスプーンなら一生貧乏というわけですね。受験での成功は韓国では階層を這い上がる唯一といっていい道だと聞きますが。

　そうなのです。そのため受験の不正は非常に強い反発を招きます。就任から1か月で辞任せざるえなかったチョ法相への批判がすさまじかったのも、娘にコネや偽造文書を使った有名大学への不正入学があったからです。コネなどを使って受験を有利にするスペック作りも明らかになりました。唯一公正なものと認められてきた受験すら、有力者に有利に働くことがチョ氏の件を通じてはっきりして、韓国ではやるせない思いをした人が多かったのです。

　ーー韓国を知るためのキーワードがたくさんでてきて、わかりやすいですね。

　数えてくださった方によると60以上出てくるそうです。私はジャーナリストですから、そういうわかりやすさは工夫し、気をつけたところです。

　――日本人のなかには韓国はこんなにひどい国という風に読む人もいると思うのです。実態を伝えても誤解や偏見を生んでは意味がないのではないですか。

　その点は、非常に気になっている点です。実態を伝えることが偏見をあおってより両国間に溝が生まれたのではたまらない。そう受け取られることがないように気をつけながら記述しています。日本の方には、韓国は日本の近未来の姿なのだと思って読んでほしいのです。韓国の多くの問題は低成長、格差拡大や貧困老人、少子高齢化など、日本も抱えている問題から派生しているものが多いのです。日本の役に立ち、さらには相互理解が進んで両国の溝が少しでも埋まるようになるといいのだがと思っております。

コメント総数；525

イ．

＞日本の方には、韓国は日本の近未来の姿なのだと思って読んでほしいのです

　残念ですが、かの国とでは基本的価値観が全く違いますので
社会問題は同じように見えても別物だと思います。
　「自分がすればロマンス、他人がすれば不倫」
に代表されるような情緒優先思考で、情治国家と揶揄されるように
国家間条約を締結時の政権が誤っていたという理由で簡単に反故にする、
およそ国家とは思えない政権運営を当然と思っているお国柄ですから。
　異常な受験戦争も特権階級にならなければ生活すらままならない、
末期の社会主義国家のような状況ですよね。
ご心配いただかなくても、わが国はそこまでひどくありませんので。
国家崩壊という珍しい事象を眺めさせていただきます。

ロ．

　経済基盤や貿易、規模、技術力、国際的地位等々
色々違うものがあると思います。
　日本より歴史が新しいのに、もう近未来の日本のモデルになっているのはおかしいと思いますね。

ハ．

　日本より歴史の浅い彼の国が近未来の日本と言われるのは不思議な気がする。しかし、歴史の中には短命な国家も存在するので、周囲の国家と時間の流れが異なる国があっても当然なのかもしれない。

　日韓関係を「国民性」の違いから論ずるには、格好の記事ですね。著者の金敬哲氏のことはよく知らないが、1990年代に上智大学へ留学経験を有する韓国人女性らしい。

　韓国の国民性は、インタヴュー最後の件に如実に顕われている。当人に自覚はないにせよ、「愚かな日本民衆を啓蒙してやろう」という不遜な態度が透けて見える。韓国社会なら当たり前の言動かもしれないが、日本社会は韓国社会とは正反対と言ってよいほど異なっている。精神面（国民性）を度外視して、日韓社会の皮相な現象だけに目を奪われた【木を見て森を見ず】に近い凡論である。

　”情治国家”には異論があるものの、「イ」のコメントが国民性の違いを言い当てている。自分は、悦服統治（我国）と屈服統治（支那・朝鮮半島国家）の歴史的結果だと思っている。一例として「慰安婦問題」を”性奴隷”と捉える韓国側だが、これこそが認識の相違（国民性の違い）である。古代日本にも奴隷制度はあったが、十世紀ごろに廃止されて以降、「奴隷」の語自体が死語同然となっている。一方、日韓併合前の大韓帝国（李氏朝鮮末期）時代まで奴隷制度が厳然とあったのが彼国である。つまり、二十世紀まで続いた奴隷制度から解放したのが他でもない我が日本であるにも係わらず、である。男もいた日本の芸妓（芸者）は、朝鮮半島の妓生（キーセン）とはまるで異なる。芸妓には”芸”を売るという誇りがあったが、妓生の”芸”は表向きに過ぎず、身分も賤民で事実上の性奴隷であった。現代でもその伝統的風習は、北朝鮮の”喜び組”とか称する歌舞団に受け継がれている。

　【天に唾する】とは、韓国・北朝鮮の反日言動にこそふさわしい。

儒教と儒学

【書評】元韓国人が解説。
あの国が国家間の約束を簡単に破る理由

12/9(月) 20:01配信／まぐまぐニュース

　近代法治国家において裁判は、「情」が絡む判断は排除され、証拠に基づいた客観的判断が下されるものですが、隣国では少々事情が違うようです。今回の無料メルマガ『クリエイターへ【日刊デジタルクリエイターズ】』で編集長の柴田忠男さんが紹介しているのは、韓国が自分たちの都合のいいように歴史を書き換えてきた、その根本部分となる彼の国の司法について綴られた書籍。「元」韓国人評論家がわかりやすく解説する一冊です。
偏屈BOOK案内：呉 善花『韓国を蝕む儒教の怨念 反日は永久に終わらない』

『韓国を蝕む儒教の怨念 反日は永久に終わらない』
呉善花　著／小学館

　いまの韓国は李朝の「法よりも情が優先する」状況下にある。通常は国法をもって判定していても、それでは情が入る余地がなく、本当の正邪の判定とはならないとみなされたときに、「情理」からの判断が下される。酒に酔っての犯行となれば、「情理」の判断を以て必ず減刑されるし、単純暴力では前科の有無を問わず罰金・略式起訴で、裁判までいかせないのが司法界の慣例だという。

　そのため、韓国には前科40犯、50犯がざらにいる（朝鮮日報2012/9/17）。韓国の「情理」とは「大多数の韓国人が今このときに常識として抱いている正しさの感覚」というよりほかにないものらしい。民族的な主観による、「この辺が正しい」という（暗黙の、いわずもがなの）国民的合意といいえばいい。この合意が、しばしば「法に優先する」のが韓国だという。不思議な国だなあ。

　日本はもとより、近代法治国家の裁判では、審議を進める具体的なルールがあり、それに則っていくことで「情理」や「情実」が絡む判断は規制・排除され、事実（証拠）に基づいた峻厳かつ客観的な判断が下されていく構造になっている。ところが、韓国では必ずしもそうとはならず、司法判断はそのときどきの「このへんが正しい」という、国民の思いに強くひきずられるというのだ。

　「そのときどき」というのは、「あのときには間違っていないとされていたが、今このときの常識からすれば間違っている」という国民の思いが正義である、ということだ。この正義に基づいて行われたのが「慰安婦合意の破棄」や「強制徴用者への賠償判決」である。つまり「国民的合意」とみなされさえすれば、他国との間で決まった約束事を勝手に破ったり、あとでルールを自分たちに都合よく変更したりすることなど、まったく意に介さない。不思議な国だなあ。
文在寅政権は、軍事政権時代の韓国史を全否定し「あのときは間違っていないとされていたが、今の常識からすれば間違っている」と主張する。「あのときの事情」を正確に捉えることを放棄し、単純に現在の価値感で過去を断罪するのは近代的観点では戒められている。「それに対して韓国では、『現在の価値観に立って過去の歴史を全否定する』ことが盛んに行われているのです」

　「韓国ではこれを『歴史を真っすぐに立てる（韓国語で「ヨクサ・パロ・セウギ）』と表現しています。日本統治時代の歴史を全否定することも、韓国人が『歴史を真っすぐに立てる』ことの重要な要件なのです。中華帝国や朝鮮半島諸国では、王朝や政権が代わるたびに、自分たちの都合のいいように『歴史を書き換える』ことをしてきた歴史があるわけです」。不思議な国だなあ。

　過去のよくないことは全て「日本の植民地主義」のせいにすることで、韓国の責任が和らげられ、殆ど回避されていく。「ようするに、韓国の『米軍慰安婦』『韓国軍慰安婦」『ベトナムでの虐殺』と日本の『従軍慰安婦』問題は一つのものなのです。いずれも『日帝の植民地主義』がもたらした問題とされるのです」。世界に広がる韓国の反日プロパガンダ。恐ろしい国だなあ。

編集長／柴田忠男

　これは、「書評」だから著者呉善花さん自身が書いた記事ではない。韓国関連の新聞書籍類は政治・経済・軍事絡みの内容が多く、とかくその種の専門用語が多用されて庶民には解り難い。そこへゆくと呉善花さんの筆致は、庶民レベルの視点に立った、解り易い解説が好ましい。

　結論から言えば、「儒教の怨念」と言うことになるが、我国も儒教の影響は少なからずある。ただし、儒教を鵜呑みにして丸ごと模倣した彼国と違い、専ら「儒学」という学問の部分を受け容れたに過ぎず、肌に合わない宗教的側面や風俗習慣などは摂取の対象としなかった。この辺りの違いが、モノの観方・考え方への影響度合いが大きく異なった原因なのかも知れない。

　現代法治国家に於いて今日の価値観で過去を裁くような「事後法」は、禁じ手（反則）とされるのが国際常識なのに、彼国には通用しないようだ。文化の違いは、言葉遣いに顕われる。

　敬語・尊敬語の遣い分けがそれ。家族（身内）同士で敬語・尊敬語を殆ど遣わなくなったのが我国とすれば、朝鮮（韓国）語では、話し相手に関係なく、、主語が家族であっても目上（ex.親）であれば尊敬語を遣う。例えば、会社の上司に対し、『我が父上は病に臥せってお出であそばされます』などという珍妙な会話が交わされるというわけ。昔は我国でも。「父上、兄上」と敬語で呼び、両親・兄姉らに対しては尊敬語が遣われていたが、戦後急速に廃れてしまった。

　誰か忘れたものの或る人曰く、『儒教は、倫理道徳観念の欠如した支那・朝鮮人民を統治するため、秋の支配者によって政治利用された。対する我国では、既に倫理道徳的下地を保っていたため、儒学（倫理道徳の教科書的位置づけ）として珍重された。』のだとか。また、津田左右吉だったと思うけど、【我国には、外来文化を無批判にそっくり模倣するのでなく、吟味を加えて取捨選択する智慧が備わっていた】とする趣旨の文化的考察を遺している。しかし、今やその伝統も怪しくなりつつある気がするが、果たして杞憂だろうか。

最新鋭機B787-1000

　午前4時起床。といえど、以前、寝過ごして飛行機に乗り遅れた前科があり、殆ど寝ていない。1時間おきに駐車場傍の屋外喫煙所に通って時間をつぶしていた。午前4時半にホテルをチェックアウト。ＡＮＡマイレージを使って予約したので、支払いは無し。呼んでくれたタクシーでスワンナプーム空港に着いたのは未だ明けやらぬ午前5時前だった。このタクシー運転手、メーターも倒さず200฿と法外な運賃を要求してきた。これまでのように大多数の真面目な運転手（女性ドライバーが多くなった）なら心付けも弾むところだが、逆に悪質なら正規運賃以外には払いたくないのが人情。タイに来てタクシー乗車で不愉快な思いをしたのは、この一回限りである。

　ＡＮＡのチェックインカウンターは、早朝なのに長蛇の列であった。成田で北米への乗継客と思しき西洋人が目立つ。タイ人男性が受け付けてくれたが、辿々しい日本語で、丁寧に応接してくれた。搭乗機ＮＨ806便は、往路と同じくＮＱ（エアージャパン）の機材・乗務員で運行される。機種はＢ787-10（機体記号；ＪＡ901Ａ）、今年7月に就航したばかりのピカピカ最新機材である。これにより、米国ボーイング社のＢ787は、800型900型に加え1000型の三種とも搭乗することになる。

　搭乗ゲートはＥ4搭乗口。一時間以上前に着いたため、まだ旅客待合室もオープンしてなかった。搭乗して出発定刻7：10に機体ドアが閉じられ、直ぐ動き出した。 7：30には西側滑走路01Ｌより離陸した。飛行予定時間5時間4分とモニター表示。ヴェトナム・ダナン市上空で早くも朝食。洋食を事前リクエストしていた。オムレツ、ソーセージに人参・ジャガイモ・アスパラ添えの定番メニュー。おまけが鮭のフラッペ付。うっかり、写真を撮り忘れて、食後写真になってしまった。ごめんなさい。

　成田到着定刻15：05より30分以上も早い14：30に北東側B滑走路34Rに着陸。15：23発の羽田空港行京成スカイアクセス線に間に合ったから、着陸から一時間と経っていない。17：00には自宅に辿り着くスピード帰国となった。

「三方一両損」の精神

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日韓問題～日本は韓国に譲歩するべきである

12/4(水) 12:10配信　ニッポン放送

　ニッポン放送「飯田浩司のOK! Cozy up!」（12月4日放送）にジャーナリストの佐々木俊尚が出演。安倍総理の中国訪問のニュースについて解説した。

　安倍総理は政府与党連絡会議で15日からインド、23日からは中国を訪問すると表明した。中国では日中韓首脳会談に出席する他、中国、韓国との個別の首脳会談も調整。日韓首脳会談が実現すれば1年3ヵ月ぶりとなる。

飯田）ちょうど24日のクリスマスイブになると産経新聞は報じていますが、韓国との首脳会談も調整中とのことです。

佐々木）日韓問題の落としどころが見つかりません。徴用工問題の解決策として、韓国側からは慰安婦問題のような基金をつくり、日韓折半という話がありますが、日本政府としては、これは飲めません。韓国の動きを見ていると、最高裁が判決を出しているからということなのだけれど、国内で出した判決が条約より上になるのかと言うと、ならないわけですよ。そうすると本来的にはロジックではなく、結局のところ韓国は面子なのかなと思いますよね。とは言え、日本政府も面子で語っている人は多いです。

飯田）日本側の面子として。

佐々木）そうです。だから面子で言い出すと決着がつかないので、本来ロジックで議論すべきです。韓国はGSOMIA問題では踏みとどまりましたが、一方ではアメリカが懸念している通り、韓国は中国寄りに落ちています。そうすると中国・ロシアという陸の国と、アメリカ・日本という海の国が対立する、19世紀末～20世紀初めのイギリスとロシアのグレート・ウォーみたいなことをやり直すことになります。北朝鮮、韓国と、半島というのは常に中途半端な位置になります。最近だとクリミア半島、第一次世界大戦の直前のバルカン半島とか。半島は常に中途半端な位置に立たされて、火薬庫になりやすいのです。

飯田）まさにイギリスとロシアがぶつかったのも、クリミア半島のあたりでした。

佐々木）半島は火種になりやすい場所なのです。それが繰り返されていて、韓国が陸側に行くのか海側に来るのか。日本としては陸側に行ってしまったら、得することはありません。中国・ロシア・アメリカ・北朝鮮に囲まれていて、日本と韓国だけおとなしくしていたのに、その韓国が向こう側に行ってしまったら、日本は完全に孤立して中国・ロシアに向き合わなければなりません。向こう側に行ってほしくないわけです。そう考えると、日本は韓国の面子をある程度、満足させる必要があるのではないかと思うのですね。ロジックはないにしろ。そう言うと右派の人たちが怒りますが。

飯田）全体の大きな地政学を考えたときに。

佐々木）地政学的には、韓国にある程度譲歩する必要があるのではないかと思います。

飯田）譲り方をどうするかですよね。「これでおしまいだ」と言っても、何度も蒸し返して来て、温和だった日本人もいいかげんに怒ったというのが今回の問題ですよね。

佐々木）右派だけではなく、みんな怒っています。

飯田）これに関しては世論調査をしても、7～8割は「もう譲らなくても」となっています。

佐々木）ここで決裂しても、結果的に日本が得をすることはありません。

飯田）10月に韓国のソウルに行ったとき、もともと軍のエリートで、いまは教授をやっている人に話を聞いたのですが、「たしかに自分たちはクッションとして存在していた。最前線で対峙して来た」と。「もし我々が中国側に行ってしまったら、どうなるかわかりますか？　想像できますか？」と言っていました。こちらとしては「だからいろいろ譲って来たのに」と言いながら、議論になりましたが。

佐々木）微妙なところですよね。

コメント総数；４，６５

＊譲歩することでこんな関係になってしまっているのに、
　譲歩した方がいいって、ちょっとなにを言ってるのかわからない。

＊理解に苦しむ考え方だと思いますね。
　これまで譲歩を重ねてきたからこそ彼らは付け上がり
　日本には何をやっても良いと考えるようになったのでは？
　譲歩では問題は解決しない、
　むしろ縁を切っていいわけだしその勢いで彼らに譲歩させる時だと思う。

＊韓国と決裂しても日本が得することはない？
　短期的に見ればそうかもしれないが、長期的に見れば損をすることはない。
　長年日本が譲歩に譲歩を重ねた結果が今の状況を生んだことをお忘れなく。

　佐々木俊尚とかいうジャーナリストは大学の後輩だが、的外れな解説ですね、悪いけど。匿名コメントのほうが、よほどまともに見える。いろんな考え方があって良いと思うが、何事にも損得の算盤尽くや勝ち負けなど、短絡的な二者択一（デジタル思考）でしか判断出来ない人を信用しない。なぜなら、彼国と同じデジタル思考だし、絶対的精神に乏しいからである。我国ならではの俚諺に、「損せぬ人に儲けなし」「三方一両損」「負けるが勝ち」などがある。その【こゝろ（心）】が解っているのだろうか。多種多様を受容するアナログ思考が、我国民性である。どうでもいいけど、「おまけ（御負け）」は、「負けるが勝ち」の精神から出た語かも。

《追伸》

　午後、チェンマイからバンコックへ移動しました。

CNX１５：５５（定刻１５：２０）→TG１１１（A333／機体記号；HS-TER）
→１７：０５（定刻１６：３５）BKK

　遅れるのはいつものこと、別に驚きもしない。

宿は往路と同じARANTA　HOTEL。４１部屋のプチホテルなので、従業員が顔を覚えていてくれてみんな愛想がいい。

THE SUPER BANDS

　インターネット接続契約期間（7日間＝200฿）が切れて繋がらなくなった。しかし、幸いにして隣の小中学校のFreeWiFiが入る。これをちゃっかり拝借している。ただし、授業のある平日午前8時～午後5時の間のみ。

　買ったメディアの紹介を続けよう。

5．MP３；１０0　２แพ่น　９９บาท
　１00曲　２枚組　９９バーツ／版元；NITITAD PROMOTION

5A．THE SUPER BANDS

＊NITITAD-5A／収録バンド＊

　　01～03แจ้และพลอย（Jとプロイ）
　　04～08ศิลปินเพื่อน（アーティスト仲間）
　　09～11สุเทพ & The Sak's（ステープとザ・サックス）
　　12～17แกรนด์เอ็กซ์（GrandEx'）
　　18～21ดิอิมพอสซิเบิล（ザ・インポッシブル）
　　22～27แมคอินทอช（マッキントッシュ）
　　28～31ดิอินโนเซ้นท์（ザ・イノセント）
　　32～36ดิโอเวชั่น（ザ・オーヴェーション）
　　37～41นราธิป แห่ง ชาตรี（貴婦人）
　　42～46ฟอร์เอฟเวอร์（フォーエヴァー）
　　47～50รอยัลสไปรท์ส（ロイヤルスピリッツ）

　個人的な好みで恐縮ながら、幾曲か聴いてみよう。

01 ของขวัญ（贈り物）
　ｂｙ　แจ้และพลอย（Jとプロイ）

01 ของขวัญ

　かつて我国で流行った和製カレッジポップス風。悪くない。

09 ป่าลั่น（野火）
　ｂｙ　สุเทพ & The Sak's（ステープとザ・サックス）

09 ป่าลั่น

　何だかおどろおどろしい曲ですね。ホラー映画かドラマの主題歌みたい。

20 เริงทะเล（海の喜び）
　ｂｙ　ดิอิมพอสซิเบิล（ザ・インポッシブル）

20 เริงทะเล

　限りなく'50年代のアメリカンポップスに酷似。これで、タイオリジナルなのかなぁ。

24 เพื่อนร่วมทาง（道連れ）
　ｂｙ　แมคอินทอช（マッキントッシュ）

24 เพื่อนร่วมทาง

　関係ないけど、その昔、マッキントッシュという米国高級オーディオメーカーがあった。学生時代は憧れのブランドでしたね。今でも作ってるらしいが、殆ど見かけないなぁ。つい、バンド＝ロック・バンドの感覚で捉えてしまい、エレキぎんぎんかと思いきや、意外とおとなしい曲が多いなぁ。

29 สอบตก（不合格）
　ｂｙ　ดิอินโนเซ้นท์（ザ・イノセント）

29 สอบตก

　こういう軽快なテムポの曲、好きですねぇ。いつも明るく陽気なタイ人気質によく似合っている。

32 ที่เก่าเวลาเดิม (เอ๋)（昔と同じに）
　ｂｙ　ดิโอเวชั่น（ザ・オーヴェーション）

32 ที่เก่าเวลาเดิม (เอ๋)

　男性バンドだが、ゲストボーカリストに女性歌手を迎えるのがお約束。พัชรา แวงวรรณ（パチャラー・ウェンワン）、พรพิมล ธรรมสาร（ポンピモン・タマサーン）などがそれ。因みに、曲名にあるเอ๋（エー）はパチャラーさんの愛称。ポンピモンさんはก้อย（コイ）と称する。エーさんが加わっていたのは1982～86年だから、その頃の録音と言うことが分かる。

50 ให้（提供）　
　ｂｙ　รอยัลสไปรท์ส（ロイヤルスピリッツ）

50 ให้

　タイポップスには珍しく寂寥感漂う曲。自分は好きですけどね。

タイポップスの黄金期

　'80年代はタイポップスの黄金期であった。そうした曲を集めたのが下記のコンピレーションアルバムである。

4．MP３；１０１　２แพ่น２MP3　９９บาท
　１０１曲２枚組２MP3＿９９バーツ／版元；NITITAD PROMOTION

4A．ที่สุดของที่สุดจากวันวาน（数多の懐メロ）

4B． นิธิทัศน์ ที่สุดแห่งความคิดถึง（最高の懐メロ？企画）

　4Aは、チェンマイ便り 18-02-05にて既に紹介済みのため、省略する。したがい、4Bだけを採り上げる。

＊NITITAD-4B／収録歌手＊

　　01～04ดนุพล แก้วกาญจน์（ダヌポン・ケウカーン）
　　05～08ศิลปินเพื่อน（アーティスト仲間）
　　09～11ดิอิมพอสซิเบิล（インポシブル）
　　12～13พิงค์แพนเตอร์（ピンクパンサー）
　　14～15ดิออริจินัลทรี（オリジナルツリー）
　　16～18โอเวชั่น（オーヴェーション）
　　19ดอน สอนระเบียบ（ドン・ソンラベイブ）
　　20～21รอยัลสไปรท์ส（ロイヤルスピリット）
　　22～23ฟอร์เอฟเวอร์（フォーエヴァー）
　　24～25แกรนด์เอ็กซ์（GrandEx）
　　26～27ดิอินโนเซ้นท์（イノセント）
　　28～29พลอย（プロイ）
　　30～31แมคอินทอช（マッキントッシュ）
　　32～34เพาเวอร์แบนด์（パワーバンド）
　　35โอภาส ทศพร（オーパス・トサポン）
　　36～37ชูศักดิ์ มีถาวร（チュサク・ミーターウォン）
　　38ไฮดร้า（ハイドラー）
　　39～40กิตติคุณ เชียรสงค์（キティクン・チェンソン）
　　41พิชญา ธนาวดี（フィチャヤ・タナワディ）
　　42～43ยุรนันท์ ภมรมนตรี（ユラナン・ファモントリ）
　　44～45สุเทพ ประยูรพิทักษ์（ステープ・プラヨンピタック）
　　46นิรนาม（ニーナーム＝“匿名”）
　　47โดมิแนนท์（ドミネント＝“支配的”）
　　4818 กะรัต（18カラット）
　　49～50อรรถพล - พัชรา（アサポン＆パチャラー）

　既知の曲は少ないが、老若男女を問わず、みんなで歌える健康的な佳曲が多い。25の歌手群を一曲ずつという訳には行かないので、個人的な好みで幾曲か聴いてみよう。

07 เก็บใจไว้รอ（心待ちにしている）
　ｂｙ　ศิลปินเพื่อน（アーティスト仲間）

07 เก็บใจไว้รอ

　縦笛が使われていて何故か懐かしくなる曲。

23 ปาป๊า มาม้า（パパ・ママ）
　ｂｙ　ฟอร์เอฟเวอร์（フォーエヴァー）

23 ปาป๊า มาม้า

　MVはチャイナ風味の映像で、コミックソングの代表曲。曲名『パパ・ママ』は、日本語と同じ発音で意味も“父ちゃん・母ちゃん”だから同じ。

40 รักเร้น（たぶん愛してる）
　ｂｙ　กิตติคุณ เชียรสงค์（キティクン・チェンソン）

40 รักเร้น

　好きですね、この歌。ムード歌謡みたいで、メロディにも聴き覚えがあるが、タイのオリジナル曲なのかなぁ。

48 พายเรือพลอดรัก（愛の小舟）
　ｂｙ　18 กะรัต（18カラット）

48 พายเรือพลอดรัก

　18カラットはプロジェクト名なので、曲によってカップルが代わる。この曲、誰と誰の組み合わせなのか、クレジットにないので不明。当時、こうしたデュエット曲が流行った。学芸会レベルの歌唱力だが、なんとなく微笑ましい。

'90年代のタイ・ポップス

3．MP３；CASSETTE　BestHits
　カセットテープ ベストヒット／版元；GMMグラミー

　今回買ったディスクのうち、時系列的にはこれが最も新しい録音と言えるだろう。とは言え、凡そ'90年代録音の“懐メロ”でしかない。なお、細かいことだが、タイの音楽メディアで悩ましいのは、PCに取り込むと文字化けすること。レコード界最大手のGMM社とそれに続くR-Siam社のディスクなら、さすがにそんな現象は起こらない。アルバム名、歌手名、曲名など、ちゃんとタイ文字のままタグ付けされて有り難い。

　収録歌手は下記の通り。

　　＊เบิร์ด ธงไชย（バード・トンチャイ♂）←タイポップス界の盟主
　　＊ทาทา ยัง（タタ・ヤン♀）←当時人気のアイドル歌手
　　＊มอส ปฏิภาณ（モス・パティファーン♂）←知らなかった歌手
　　＊เจ เจตริน（J・チェトリン♂）←元GrandExメンバー
　　＊นิโคล เทริโอ（ニコル・テリオ♀）←当時人気のアイドル歌手

　アルバムジャケットを見ると、大勢の歌手が収録されていると思ったら、実際にはたったの5人だけである。しかも、聴き覚えのある曲は皆無というありさま。無理もない、初訪泰（'89年）以降、十年近くのブランクがあるから、当時の流行歌を知らないのも道理。ただし、NHK-BSだったか、アジア音楽を紹介する番組があって、ニコルやタタの名前だけは知っていた。

　せっかくだから、各歌手一曲ずつ聴いてみよう。

01．พริกขี้หนู（唐辛子？）
　by　バード・トンチャイ

47．ไม่รักตัวเอง（自分を愛してはいけない）
　ｂｙ　タタ・ヤン

　音質は良くないが、これぞ正真正銘の［CASSETTE BEST HITS］ですね。

03．ไม่รัก...ก็บ้า（愛してはいけない．．．クレイジーだから）
　ｂｙ　モス・パティファーン

28．กองไว้（積み上げる）
　ｂｙ　J・チェトリン

44．วันที่อ่อนไหว（デリケートな日）
　ｂｙ　ニコル・テリオ

 

スラポンが歌う曲

2．MP３； สุรพล สมบัติเจริญ 1 ชุด สาวสวนแตง
　スラポン・ソムバッチャルン Vol.１
　メロン園の乙女／版元；KrungThai Audio

　スラポン（1930-1968年）は早逝したこともあって、タイ歌謡界では神格化された存在になっている。アナログ時代に亡くなってるので、モノラル録音しか遺されていない。どうでもいいけど、コロムビアローズ『リンゴの花は咲いたけど』（昭和27年）のカヴァー盤もあるのに、ポップス系でなくルークトゥン系に分類されるのはなぜだろう。

อาทิตย์อุทัยรำลึก（原曲；リンゴの花は咲いたけど）

　辿々しい日本語歌唱が却って好ましくもある。嘗ての台湾がそうであったように、原曲自体が歌謡曲全盛期の旧いものだし、旧時代を象徴する意味で、タイ土着のルークトゥン系に入れてあるのかもしれない。実はこの曲、2001年公開のタイ映画《わすれな歌（原題；มนต์รักทรานซิสเตอร์）》で知ったのですよ。

＊映画予告編＊

　この映画、公開はひと昔以上前とは言え今世紀のものだし、時代設定も現代劇である。しかし、主人公を演じるスパコンら現代歌手のカヴァーを含めて旧時代（殆ど'60年代まで）の歌ばかりが挿入されている。そういう意味で、昔のタイ歌謡事情を知るにはありがたい。

　　01．เพลง ลืมไม่ลง แต่งโดย สุรพล สมบัติเจริญ
　　02．เพลง น้ำค้างเดือนหก แต่งโดย ไพบูลย์ บุตรขัน
　　03．เพลง มอง แต่งโดย สุรพล สมบัติเจริญ
　　04．เพลง เป็นโสดทำไม แต่งโดย พยงค์ มุกดา
　　05．เพลง อาทิตย์อุทัยรำลึก แต่งโดย สุรพล สมบัติเจริญ（原曲；リンゴの花は咲いたけど）
　　06．เพลง ใช่แล้วสิ แต่งโดย แผน พันธ์สาลี
　　07．เพลง บอกรักฝากใจ แต่งโดย ทินกร ทิพยมาศ
　　08．เพลง ลืมไม่ลง แต่งโดย สำเนียง ม่วงทอง
　　09．เพลง บ้านนี้ฉันรัก แต่งโดย สุรพล สมบัติเจริญ
　　10．เพลง นักร้องบ้านนอก แต่งโดย ไวพจน์ เพชรสุพรรณ
　　11．เพลง ทหารเกณฑ์คนเศร้า แต่งโดย วิศิษฏ์ ศาสนเที่ยง
　　12．เพลง นัดพบหน้าอำเภอ แต่งโดย ลพ บุรีรัตน์
　　13．เพลง น้ำตาผัว แต่งโดย ไพบูลย์ ไก่แก้ว
　　14．เพลง คิดถึงพี่ไหม แต่งโดย พยงค์ มุกดา

　では、ディスク内の幾曲かを聴いてみよう。

23 น้ำค้างเดือนหก（６ヶ月目の露）-上記０２の曲

23 น้ำค้างเดือนหก

24 เป็นโสดทำไม（何ゆゑの独身）-上記０４の曲

24 เป็นโสดทำไม

25 สาวสวนแตง（メロン園の乙女）-アルバムタイトル曲

25 สาวสวนแตง

　ケチをつけるようで悪いが、外国人の当方が聴くと、神格化されるほどの歌唱力があるとも思えず、タイ人の評価は理解に苦しむ。まぁ、それこそが国際標準のポップスでなく、土着のルークトゥンに分類される所以なのかもしれない。

タイ人の懐メロ

　タイ音楽を聴くための媒体（メディア）は、徐々に様変わりしつつある。初訪泰はちょうど３０年前、１９８９年５月のことである。日本ではCDが主流になりつつあったが、未だ音楽カセットテープ絶頂期であった。さすがにレコード盤は見かけなかった。しかし今日では、無料・有償を問わず、インターネットで音楽ファイルをダウンロード出来る時代になり、わざわざCD店に足を運ぶ必要もなくなったというわけ。メディアにしてもUSBメモリーに収録されたものさえある。

　したがい、メディアを購入せずとも、タイの樂曲を語ることは可能なわけだが、習慣になってしまって、つい。

1．ＭＰ３；แกรนด์เอ็กซ์ ชุด โดนใจ．．．．ใช่เลย. 50 tracks
　GrandEx（グラン・エック）がとっても大好き／版元；RightBeyond

　GrandExは、'80年代のバンドブームを牽引した代表的グループ（男だけの9人組）。昭和40年代のグルーサウンズ流行に相似する。世界的に観れば英国のビートルズやローリングストーンズなどが元祖であろう。しかし、源流はエルヴィス・プレスリーらの米国ロックンロールにあると思う。ただし、おのれの趣味で言うと、ヤクザっぽいバンドは好まず、貴公子然としたデイヴクラークファイヴ（英）、ヴィレッジシンガーズ（日）などが好みであった。要するに、根が体制順応型なのですよ。

　タイ国内樂では土着のルークトゥン（含；モーラム・プアチヴィットなど）系とグローバルなポップス系に大別されるが、GrandExはポップス系に属している。が、ハードロックは、プアチヴィットに多い。分類の根拠が何なのか、外国人の当方には解りかねる。

　さて、肝腎の中身のほうだが、既知の曲は次の二曲だけしか入ってなかった。

030 เพื่อน（ぷぇん；友達）

030เพื่อน

029พบรัก（ぽっぷらっく；愛を見つける）

029พบรัก

　両曲とも、'80年代を舞台とするタイ映画《เฟรนด์ชิพ เธอกับฉัน（フレンドシップ君と僕）》（2007年）のエンドロールと挿入歌として使われていたので知った次第。特に「友達」は、悲劇的結末に合致して、歌詞が分からずとも感動の涙を誘うに充分である。

＊映画予告編＊

　件の日本語ガイド氏も言っていたが、あの頃（'80年代）の歌が最も好きで懐かしいそうだ。彼にとってのいわゆる「懐メロ」なんですね、きっと。

 

タイのMP３Audio

　部屋に閉じこもってぐうたらな暮らしをしているからネタ切れになる。いつものとおり、音楽メディアを買って来てネタを作ろう。

　ところが、譲り受けた子供自転車は、駐輪場手摺りにチェーンでロックされている。キーの在処を日本に居る譲り主に問い合わせたが、曖昧で見つからない。鍵を壊せば済むけど、工具を借りるにも言葉が分からない。仕方がないので、歩いて行くことに。

　定宿マンションは城壁（旧市街）の東南にある。西南のティッパーネト市場内ＣＤ店まで約２㎞。徒歩２０～３０分の距離だ。歩くのは基本的に嫌いではなく、事実、ひと昔前まで平気で歩いていた。けれどもさすがにトシである。著しく脚力が衰え、数百ｍ行くともう太腿部が痛くなる。

　ともあれ、なんとかた辿り着いた。目的のティッパーネトエンタープライズＣＤ店は、夫婦で経営している。以前は店員もいたが今は夫婦だけ。何度も寄っているので、奥さんには馴染み客の一人らしい。剥き出しの古いレコードやカセットテープなどのアナログメディアも未だ並べてある。どちらかと言えば、中古レコード店のイメージになってしまい、新譜盤を捜すほうが難しいぐらい。まぁ、懐メロファンを自認する当方には却って好都合ではある。

　購入せしめしは、ＭＰ３のみ次の５点。２枚組もあるから、枚数にすると7枚。購入価格は４７７฿（￥1,760-）だった。

　下記２のみ'60～'70年代、ほかは概ね'80～'90年代の曲集になっている。各アルバム紹介は後日。

1．ＭＰ３；แกรนด์เอ็กซ์ ชุด โดนใจ．．．．ใช่เลย. 50 tracks
　GrandEx（グラン・エック）がとっても大好き／版元；RightBeyond

 

 

2．MP３； สุรพล สมบัติเจริญ 1 ชุด สาวสวนแตง
　スラポン・ソムバッチャルン Vol.１ メロン園の乙女／版元；クルンタイ

 

 

3．MP３；CASSETTE　BestHits
　カセットテープ ベストヒット／版元；GMMグラミー

 

 

4．MP３；１０１　２แพ่น２MP3　９９บาท
　１０１曲２枚組２MP3＿９９バーツ／版元；NITITAD PROMOTION

 

 

5．MP３；１００　２แพ่น２MP3　９９บาท
　１００曲２枚組＿９９バーツ／版元；NITITAD PROMOTION

「反韓」より「嫌韓」のわけ

　チェンマイに来てまで韓国ネタでアレですが・・・。

「反韓」ではなく「嫌韓」なのはなぜ？

11/28(木) 17:40配信　ニューズウィーク日本語版

　最近、日本では嫌韓ムードがこれまでになく高まっている......らしい。10月に発行された本誌でも嫌韓を深く探る特集が掲載された。私の東京におけるホームタウンである練馬区では今年5月に嫌韓デモがあり、東京都初のヘイトスピーチ認定案件になったそうだ。「らしい」とか「そうだ」と書いたのは、自分でそうした場面を目撃したわけではなく、それほど実感が湧かないからだ。

　確かに書店に行けば韓国の否定的な部分だけを取り上げ、批判する雑誌や書籍が並んでいるのが目に入る。だが2015年から3年間ソウルで暮らし2018年春に東京に戻ってきた私が驚いたのは、むしろ日本社会における韓国ポップカルチャーの受容がさらに広がっていたことのほうだった。

　15年前から通う近所のジムでは、ダンスのクラスでBTS（防弾少年団）などKポップアーティストの曲をしょっちゅう取り上げるようになっていた。インストラクターはニコニコして歌詞の意味を聞いてくるし、一緒に運動するジム仲間は汗を流した後、「チョンマル　ピゴナダ（ホント疲れるよね）」と韓国語で声を掛けてくれる。ドラマを見て耳で覚えたそうだが、発音もタイミングも、かなり自然だ。長女の通う高校では、Kポップグループの歌詞を見ながら韓国語を勉強する同級生も多く、連れ立ってBTSのコンサートに行ったりしている。かつての韓流ブームに比べても、対象世代を広げ、さらに深く定着しているようだ。

　こうした状況は私が東京で留学生活を始めた1990年代後半と比較すると隔世の感がある。当時アパートを探そうと不動産屋に行き、気に入った部屋に申し込んでも、次から次へと断られた。ほぼ40件当たって、部屋を見せてくれたところはたったの3件。不動産屋に理由を聞くと「大家さんが嫌がるんですよね......。韓国人や中国人に部屋を貸すと家族やらなにやら増えて大勢で住むかもしれないから」。ずいぶん差別的なことを、はっきり言うのだなと驚いた。

　今でも差別は残っているだろうが、20年前と比較すれば、日本社会はずいぶんと多様性を認めるようになったと思う。区役所でも多様な外国語があちこちから聞こえ、職員たちが懸命に対応している。これは東京五輪を控えていることや、観光産業や労働力市場で、日本社会を外に開くことの必要性が広く認識されてきたせいなのかもしれない。韓国文化の受容の広がりも、こうしたなかで起きていることなのだろう。

　ただ、どうしても気になるのは「嫌韓」という言葉だ。「反韓」という言葉もなくはないが、「嫌韓」のほうがはるかに定着している。アメリカや中国に「嫌」より「反米」「反中」を主に使うのとは対照的だ。「反」なら良いということではもちろんないが、同じ否定的な言葉でも、「嫌い」には情緒的に全否定するニュアンスがある。知人に「あなたの考え方には反対だ」と言われるよりも、「あなたのことは嫌いだ」と告げられるほうがショックだろう。

　世界中どこでも隣国関係は複雑だ。歴史問題などで関係がぎくしゃくするなか、韓国政府の政策や韓国メディアの報道に反発する人が日本国内で増えることは理解できる。ただ、そういう人たちの中にも一度はまった韓国ドラマは見続けたり、韓国料理は好きだったりする場合もあるだろう。

　であれば、時代遅れの差別意識から韓国を下に見て全否定するのを「嫌韓」、部分的に反対するのは「反韓」と分けて考えるのもありではないか。こうした議論が、お互いに「全否定はやめよう」という機運につながるかもしれない。もちろん日本に住む韓国人としては、「嫌」も「反」も乗り越えて両国が仲良くできるのが望ましいけれど。

寄稿；李 娜兀（リ・ナオル）

コメント総数／３９８

イ．それは君たちのやり方が姑息でゲスいからだと思うよ。どうして君らはこう言う被害者意識ばかりで母国の反日ヘイトを煽る行為を止めるよう呼びかけないのか不思議でしょうがない。君らが日本をヘイトするのはいいけど、その逆はダメとか君らの二重基準は問題だと思う。嫌韓じゃなく単に君らの不都合な真実を報道しているだけなのにヘイト扱いして発信しにくくするのは言論の自由の封殺で問題だからやめた方がいいと思う。これを端緒にもっと率直に君らの真実を表現する環境が整ってもらいたいと思う。

ロ．なぜか？
相手を理解しようとして、知れば知るほどイヤになる国だからですよ。
憶見や偏見ではありません。

ハ．国際法守れない、レーダー照射も解決されてない状況では、日本とすれば相手に出来ない。

　表現方法は別として、自分も各コメントに同意。「嫌韓」とは言い得て妙である。要するに、関心ないのにしつこく付きまとわないで欲しい、という心境ですね。【身から出た錆】という言葉があるが、なぜ嫌われるのか、との根本原因を韓国民の誰も気づかないのが不思議でならない。

　我々なら、嫌われないため或いは好かれるためにはどうすればよいかを主体的に考えるが、彼国民はそうではないらしい。不都合な事案の全責任を他者（他国）に転嫁する思考を改めない限り、善隣友好関係など永遠に無理でしょう。「NoJapan」を叫べば、畏れ入って日本が平伏すとでも思っているのだろうか。子供にも分かる道理をなぜ弁えられない。いや、これが悦服統治と屈服統治の歴史的差異なのかもしれない。

チェンマイ二日目

　昨夜帰宅後、当ブログを更新しようと思って、Wi-Fi接続しようとしたら、目的のネットが見つからない。変だなと感じて廊下を見たら、以前あったWi－Fiルータがない！他階へ行ってルータそばで接続を試みたが、「利用できません」になって繋がらない。

　今朝になって、フロントにクレームすると「午後２時まで待て」と言う。ところが時間になっても何の音沙汰もなし。「未だ来ない」と催促すると、今度は「午後６時まで待て」だって。とぼけて「ไม่เข้าใจ（まいかうちゃい；分からない）」と応えると、スマホの翻訳機能で日本語変換して、これ見よがしに眼元に近づけてきた。それによると「現在、３階にはルーターがありません。本日午後６時にインストールされます。」と確かにあった。

　インストールって、どういうことか疑問に思ったが、信じるしかない。約束の午後６時になっても、案の定何ら変化なし。事務所は午後７時までの営業だから、ギリギリの７時前に催促しようと廊下に出ると、業者と思しきおっさんがルーターを取り付けている。なあ～んだ。インストールとはルーターの設置だったんだ。

　そんなわけで、本稿と前稿は日付こそ当該日になっているものの、実際は後日アップしたものである。

チェンマイ到着

　目が覚めたのは午前７時だった。昨夜寝たのが午前０時過ぎだったと思う。老人が７時間も眠るとは、やはり疲れていたのだろう。顔も洗わず、さっそく朝食（有料２００฿）に出かけた。タイではお馴染みのバイキングスタイル。まぁ、日本の小さな地場ビジネスホテルの朝食を想像すれば当たらずとも遠からず。品揃えはタイ料理か西洋料理の二択しかない。タイでも中級以上のホテルなら、日本料理からイスラム料理までずらりと並ぶが、２００฿（￥７４０ｰ）じゃ仕方あるまい。

　フライトは午後なので、暫く休養。といっても部屋ではタバコが吸えないので、件の喫煙所に入り浸った。早めに発つことにし、午前１１時半にチェックアウト。朝食代を払っただけで完了。フロントのお姐さんに拙い英語でタクシー呼んでもらったら、一服するまもなくやってきた。往路と違い、メーターは７５฿だった。出発２時間以上前とあってかTG国内線チェックインカウンターはガラガラ。並ばずともスムーズに終えることができた。

　搭乗機TG１１０便チェンマイ行きの機種はA333（機体記号HS-TBG）である。定刻１３：１５出発予定が、交通混雑のためか３０分ほど遅れた。毎度のことだから、別に苛立つこともない。久し振りのエコノミークラスだったが、窮屈感は否めない。機内食はチキンドッグと飲料水。ひと昔前に比べるとずいぶん粗末なものだ。特に国内線はLCCも乱立し、価格競争が激しいのだろう。

　遅れはそのまま残りチェンマイ空港へは１４：５５（定刻１４：２５）に到着。初訪泰時の日本語ガイドが出迎えに来てくれた。当時２０代独身だった彼も、今や５０代後半、奥さんは元教師。一男一女があるがすでに独立しているらしい。

　定宿マンションに着いて預けてあった生活（台所）用品を自室に運び込む。暫く休んで、彼とリムピンスーパーへ食料買い出し、その足で夕食に向かう。サンカムペーンへ行く道路のそばにあるタイスキ店で、結構旨い。メニューは端末式、タイ語・英語・日本語の三カ国語で注文できるようになっているが、外国人が立ち寄るような店ではない。事実、いつも外国人は当方ただ一人のみである。

バンコック到着

　午後2時ごろ自宅を出る予定だったが、事故により一部路線のダイヤが乱れているらしいので３０分ほど早めに発った。京王新線初台⇒都営新宿線馬喰横山⇒都営浅草線東日本橋⇒京成線経由成田空港の経路を採り、遅延の残るスカイアクセス経由を避けた。「快速」と銘打ちながらも、津田沼からは各駅停車になってしまった。今回、自動チェックインなる制度を初めて利用したが、セキュリティチェック、出国審査を含めて全てがセルフサービスなんですね。慣れないせいもあり、却って手間取ってしまった。

　まずは、ANA免税店でメビウス１０の１００㎜サイズを購入。AMCカードを提示すると免税価格￥3,100-が１０％割引してくれて￥2,790-で買える。搭乗機NH807便バンコック行（B789；機体記号JA893A）は定刻１７：３５出発。ビジネスクラスはフルフラットになり、個室度合が高い。その分、閉塞感が増すのも事実。まぁ、夜行便だから、寝てればいいわけだけど・・・。18:00には34L（A滑走路）から離陸、予定飛行時間6時間13分。

成田空港離陸

　機内サービスは、何せ日本の航空会社だから、言葉が通じず困る心配はない。ANAに限らず我が航空各社の接客態度は世界一ではなかろうか。 お愉しみ機内食は和食を事前予約。さすがは本場である。一流料亭で食するのと遜色なし。徳之島から沖縄上空で饗された。フルコースになっていて、前妻下膳の際、「ご飯と味噌汁は付かないの？」と尋ねて恥かいちゃった。食事が済めば後は寝るだけ。といっても眠れない。原因はエンジン音等騒音のせいではなく、興奮から醒めないためだろう。最新鋭機だから、機内はいたって静かだった。スワンナプーム空港到着は定刻22:55なるも、約40分早い22:13に着陸。D7にゲートイン。イミグレーションも空いていてあっという間にタイ入国完了。

　タクシーでホテルに向かう。事前に情報を仕入れていたが意外とスムーズにいった。まず自動整理券発券機で整理券を手に入れる。記載された番号札の下に並ぶ。運転手に目的地を告げる。支払いはメーター料金＋整理券代５０฿でOK。空港近く（約４㎞）のアランタエアポートホテルまでメーターは７９฿だった。ホテルはアメリカンスタイル、悪く言えば病院仕様。お世辞にも立派な建物ではないが、室内は簡素かつ清潔に保たれている。WiFi無料もよろしい。一泊4000円程度の安宿だが、マイレージ充当なので実質無料。ただし、全館禁煙でタバコが吸えない。駐車場傍屋外休憩所に灰皿があり、ここが唯一の喫煙所である。

 

国家の品格

【コラム】英BBCが日本を愛する理由

11/23(土) 6:00配信／朝鮮日報日本語版

　先月、日本でラグビーのワールドカップ（W杯）が終わった後、英国の公共放送BBCが特集記事をホームページに掲載した。その見出しは「我々が日本のラグビーW杯を愛する理由」だ。日本で取材したBBCのプロデューサーは、日本人が規則を守ることを最大の魅力に挙げた。「日本人は規則が好きで、絶対にその規則から外れない。こうした習慣は日本での生活を心地よく快適なものにする」。具体的な例としては、誰もが交通信号を守り、駅のプラットフォームには並んで待つための線が描かれていると書いていた。誰も割り込みをしないとも書かれている。BBCの別の記者は「日本社会は（他人に対する）尊重（respect）について多くのことを教えてくれる」と述べた。

　AFP通信をはじめとする海外メディアは、日本人がオーストラリアやカナダなどほかの参加国の国歌を覚えて歌う「おもてなし」に注目して報道した。マイアミ・ヘラルドをはじめとする外国メディアには、今も日本人がつたない外国語で参加国の国歌を歌う動画が掲載されている。

　韓日間で昨年、「徴用大戦」が始まって以来、韓国では日本を客観的に見ようと努める記事が消えている。徴用判決問題で安倍内閣が今年7月に経済報復措置を取ったことから、「とにかく黙って日本たたき」記事が量産される構造が定着した。

　こういう時ほど視野を世界的次元に広げてみる必要がある。日本は2カ月間近く行われたラグビーW杯で「規則をよく守る国」「親切な国」というイメージをいっそう強固にした。読売新聞が先日、ラグビーを見に日本に来た外国人観光客100人を対象に調査したところ、回答者の79％が「親切だ・友好的だ」と答えたという。また、58％は「悪い点がない」と回答したとのことだ。

　日本は、今年30年ぶりに行われた天皇即位を、自国をPRする機会としても積極的に活用した。今年5月に徳仁天皇が即位した後、10月まで続く即位関連の儀式やパレードで外国人の関心を集めた。このおかげで、韓日関係の悪化により日本を訪れる韓国人観光客数は大幅に減少したものの、ほかの国からの観光客は増加傾向にある。日本の大手旅行会社JTBは、今年の訪日外国人観光客を昨年比7.4％増の3350万人と予想している。中国人観光客が大幅に増えているのに加え、欧米からも訪問客が増加しているからだ。だからだろうか。週末の夜に東京の六本木や新宿に行くと、まるでニューヨークにいるような錯覚を起こすほど外国人が多く見られる。こうした傾向が続けば、来年の東京五輪を機に設定した「年間4000万人の外国人観光客」誘致も決して荒唐無稽（むけい）な目標ではないかもしれない。

　人間の人生と国家の外交には共通点が一つあると思う。年を取るにつれて応援してくれる友人・先輩・後輩を増やす人がいる一方で、敵を作り続ける人もいる。国も同じだ。外交が上手な国は平素から不断の努力をしてさまざまな国々と友好関係を築き上げている。困難に直面したらいつでも助けを求めることができるようにしている。これとは反対に、次々と敵対関係になったり、冷ややかな関係を放置したりする国もある。

　我々が日本と争っている間、相手国は国際的に魅力を高める行いをなおざりにしなかった。最近の日本の外交成果については、別途コラムを書かなければならないほどだ。ならば、文在寅（ムン・ジェイン）大統領が大韓民国の国政責任を担って以降、国際社会で韓国の「魅力度」はどれだけ上がっただろうか。BBCが日本に注目した秩序順守・他人に対する尊重は同期間にどれだけ上昇したのか。

　文大統領は自身の任期中に「韓国の友人」がどれだけ増えたか、韓国のイメージが国際社会にどのように投影されているのか、深刻に考えてみるべきだ。ひょっとしたら、その方が韓日の歴史問題確執解決よりもはるかに重要かもしれない。

東京＝李河遠（イ・ハウォン）特派員

　国際関係を俯瞰する場合、とかく政治・経済・軍事などマクロ的な視点で語られることが多い。実際の交渉事は政治家や役人が当たるにせよ、彼等も本を正せば一国民に過ぎない。そういう意味で、”国民性”というマンパワーを無視するわけにはいかないということだろう。我らが誇るべきは、古国号【大いなる和らぎの国】を体した柔和な国民性ではなかろうか。諸外国と峻別できる特色は、「得することしかしない」のでなく、「得せずとも、徳（virtue↔viceの対義語）になることをする」からだ。その秘密は【皇室】にある気がする。なぜなら、「天皇の統治は、権威や権力で人民を屈服させるに非ず、徳を以て悦服させるにあり」と杉浦重剛師が昭和天皇に進講した【教育勅語】講義を知っている。サヨクが嫌悪する【滅私奉公】こそが我が国民精神（＝国是）なのだ。即ち、私利私欲を減らし公（社会や他人）のために尽くすこと。「カネも名誉も命も要らぬ（＝私利私欲がない）者は仕末に困る」との西郷ドンの謂いは蓋し名言ではないか。我欲がなければ、如何なる甘言にも動じることはない。早い話が「利己主義」に対する「利他主義」、乃至は「個人主義」に対する「集団主義（社会主義や全体主義に非ず）」ですかね。

朝鮮半島統一国家論

　朝鮮半島統一には、南北どちらが主導するかだけでなく、他にも幾つかのシナリオが考えられる。

（↓）法政大学真壁昭夫教授の論説

　　　韓国・文大統領が決意する南北統一が不可能な理由

yahooコメント；総数164（9：45現在）

＊正直、南北統一は無理だと思う。それと統一したら途轍もない無法者国家が誕生し、大量の難民に溢れ、日本にも流れてくるだろう。全部を防ぐのも無理がありそうだし、様々な事件も発生し日本も混沌とする。さらに、日本は多大な防衛費の負担も強いられる事となる。まあ、これは統一したとしてだが実際は米国からの制裁や、韓国にある企業の撤退、その後の金融崩壊により、それどころではないだろう。

＊いつの時代も絶対にやってはならないことや取り返しのつかないことを喜んで選択するのが韓流である。間違えても信用してはならない。

＊文にとっては絶対正義の統一さえできれば後のことはどうでもいい。経済格差が問題なら韓国人の所得を引き下げればいいだけ。左派政権があと10年も続けば自然とそうなる。もっとも現実的には韓国が右派と左派に再分裂する可能性の方が高いと思うが。

　真壁教授の論考は、東西ドイツ統一が比較モデルだが、言っちゃ悪いが的外れではないか。なぜなら、文在寅政権が目指すのは、北朝鮮を併呑（韓国主導の統一）することでなく、欧州型の南北経済統合である。その先は不透明ながら、おそらく北朝鮮主導の国家統一だろう。従い、共産主義国家（東ドイツ）を吸収統合した西ドイツとは事情がまるで異なる。比較するなら、ヴェトナム統一（1976年）のほうがモア・ベター（映画評論家小森和子の造語；正しくはマッチ・ベター）だという気がする。

　戦前（第二次世界大戦前）のヴェトナムは、フランスの植民地だった。戦中のフランス本国は、枢軸国ドイツ軍の侵攻を受け、北部領土を占領された。この隙に乗じて枢軸国の日本軍が、北部仏印（ヴェトナム）に進駐（1940年）。翌1941年、シャム（現タイ）軍とフランス（＝仏印）軍が交戦状態となる。これを日本政府が仲裁。加えて南部仏印まで進駐したため、米英蘭とも対立を深めた。いわゆる”大東亜戦争＝太平洋戦争”の勃発である。註）旧仏印には、現ラオス、カンボジアも含む。

　なお、第二次大戦は枢軸国と連合国との交戦だが、幾国かは多重権力が生じて複雑な内戦構図も見え隠れする。

★ 枢軸国
　・大日本帝国
　・シャム（現タイ王国）
　・満州国
　・汪兆銘政権支那
　・ドイツ国（ナチス）
　・イタリア王国→イタリア社会共和国
　・自由インド仮政府（チャンドラ・ボース）
　・フランス国（ヴィシー政権）

☆ 連合国
　・イギリス帝国
　・オーストラリア
　・ニュージーランド
　・英国領インド帝国（含；現パキスタン、バングラディッシュ、スリランカ）
　・英国領マラヤ（現マレーシア、シンガポール）
　・アメリカ合衆国
　・米国領フィリピン
　・オランダ
　・オランダ領東インド（現インドネシア）
　・国民党支那
　・共産党支那
　・ソビエト連邦
　・メキシコ合衆国
　・自由フランス→フランス共和国臨時政府
　・ヴェトナム独立同盟（ホー・チ・ミン）

　1945年3月、日本軍の援助を受けたパオ・ダイ帝がヴェトナム帝国独立を宣言。しかし、8月の日本軍降伏により戦闘停止を余儀なくされた。直ちにホーチミン率いるヴェトナム独立同盟がハノイを占拠、9月2日、ヴェトナム民主共和国（北ヴェトナム）樹立を宣言。翌年、ハイフォンでフランス軍と衝突、インドシナ戦争が始まる。1949年、旧宗主国フランスは、サイゴンにパオダイを復位させ、ヴェトナム国（南ヴェトナム）として独立を承認。

　1954年、フランス軍がディエンビエンフーの戦闘で敗北し、ヴェトナム撤退。社会主義圏の北ヴェトナムと自由主義圏の南ヴェトナムに国家が分断される。同年10月、米国の後ろ盾でゴ・ディン・ジエムが大統領に就任、ヴェトナム共和国に改称。1960年には南ヴェトナム解放民族戦線（通称「ベトコン」）が結成されている。1962年、米国がサイゴンに援軍司令部を設置して軍事介入。ヴェトナム戦争が始まる。結果は米国軍側の大敗北に終わり（1969年）、北ヴェトナム主導により国家統一が成された。

　こうしてみると、南ヴェトナムは日本→フランス→米国の傀儡政権。韓国も出自が米国主導国家の点で似ている。戦中の旧宗主国に対する独立闘争の拠点は、ともに北側にあったのが歴史的事実。ゆゑにヴェトナムも朝鮮半島も、正統性は”北”にあるという理屈が成り立つ。

ワルターのマーラー

　クラシックレコードを購入するに当たり、最初に興味を覚えた指揮者は誰かと問われれば、それはブルーノ・ワルターである。選盤の参考資料として月刊誌『レコード藝術』を購読していた。昭和37年4月号だかにワルターの特集記事が出ていた。この年2月に85歳で他界したからだ。当誌はクラシックだけでなく、ポピュラー音楽も含めた洋楽盤紹介誌みたいなもので、付録に歌謡曲等邦楽を含む「新譜速報」があり、毎号愉しみにしていたことをよく憶えている。想い起せば30㎝LPが一枚二千円前後だった。大卒初任月給凡そ一万円の時代である。まだ子供（中三）だったし、小遣い銭貯めて年間一枚買えるかどうか。買えないまでも、雑誌を読み、レコード店を巡って欲しい盤を見付けるだけで胸が高鳴った。

　当時は、19世紀生まれで戦前から知られたP・モントゥー、K・ベーム、H・クナッパーツブッシュ、L・ストコフスキー、C・シューリヒト、O・クレンペラーらが存命であったものの、A・トスカニーニ、W・フルトヴェングラー、W・メンゲルベルク、S・クーセヴィツキー、T・ビーチャム、V・ターリヒ、H・アーベントロート、E・クライバー（カルロスの父）、C・クラウスといった巨匠たちは、粗方他界していった。そこへワルターも仲間入りしたわけだ。ちょうど、H・V・カラヤンを筆頭とする戦後派との端境期だったのかもしれない。

　ワルターの指揮振りは、愛情や歌に満ち溢れていると巷間伝えられている。もちろん、中学三年生の自分に演奏の違いが分かろうはずもない。喩えが悪いけど、天才にありがちな近寄り難さなど微塵もなく、並みの人間だけど音楽が好きなだけで指揮者になったような素人っぽさから人間味を知覚し、何故かファンになってしまった。ゆゑに、凡演も多々あるけれど、ツボに嵌ると超名演を遺している。

　ワルターは、トスカニーニ、フルトヴェングラー、メンゲルベルク、クライバー、クラウスらと違ってステレオ時代まで存命であったため、アメリカに渡って数多のステレオ再録音を行っているのは幸いである。しかし、歴史的名盤となると、戦前のSP盤に尽きる。ワルターの心温まる芸風は、甘美なウィーンフィルと相性がよい。モーツァルトやシューベルト、ベートーベンもいいが、グスタフ・マーラーと親交があったことから、マーラーの演奏に止めを刺す。

　マーラーの死後、『第九』や『大地の歌』を初演している。だからと言うわけでもないが、『第九』（1938年ライブ）は別格的超名演である。また同年、『第五』アダージェットのみの半端な録音もある。これも、違った意味で夢のような美演である。ナチスドイツ政権下、ともにユダヤ系であるワルター指揮のマーラー演奏が録音されたというのが奇跡なら、演奏も歴史的遺産と言って過言ではなかろう。戦後のステレオ再録音もあるが、音質がよいと言うだけで肝腎のこの世とも思えぬ尋常ならざる緊張感が抜け落ちているのは致し方なかろう。

マーラー『交響曲第九番』
　by　ワルター指揮ウィーンフィル（1938年ライブ録音）

マーラー『交響曲第五番』より”アダージェット”
　by　ワルター指揮ウィーンフィル（1938年録音）

　 　 　 　 　

中国古典名作選

　チャイナ系ドラマは、台湾の女流恋愛小説家瓊瑤（チョンヤオ）若しくは香港の武侠小説家金庸（チンヨン）の映像化作品ぐらいしか視てないが、CSチャンネル銀河で『中国古典名作選』（2017‐2018年製作）と称するオムニバス番組を放送していた。歴史年代順に「三国志」「水滸伝」「紅楼夢」「包青天」といずれも有名な物語なので録画して視ている。

番組プロモ映像

　「三国志」「水滸伝」は戦乱の世のチャンバラ時代劇。「紅楼夢」は少女趣味的で殆ど関心ないが、最後の「包青天」だけ、大岡政談や遠山裁きに似て興味深い。だが、人情噺風にならないところが如何にもチャイナ文化である。但し、「人治国家」の彼地にあって、”法治”を実現させた歴史上の人物として、現代中国でもその名を知らぬものはないらしい。。

　なお、本編は全て15歳未満の子供らが演じている点が異色である。ゆゑに、物語が物語でも深刻ぶらず、まるで学芸会の如く寛いだ雰囲気で視れるのが好い。

「包青天」主題曲・片尾（エンディング）曲

　このエンディング曲、何処かで聴き憶えがあると思ったら、台湾で買ったCDに入っていた。

新鴛鴦胡蝶夢（1994年）
　by　費玉清（フェイ・ユイチン）

　しかし、これが件の原曲ではない。台湾・中華電視台が1993年に制作したTV時代劇『包青天』のエンディング曲がオリジナルである。

新鴛鴦胡蝶夢（1993年）
　by　黄安（歌・詞・曲）

　好いなぁ、このドラマのDVDが欲しくなった。なお、包青天を主人公とするドラマは、『開封府』（中国／2017年）など他にもある。これも録画したが、韓流みたいな妙に陰惨でドロドロ、ジメジメしたところがなく、カラッとしていて観た目にも面白い。

『開封府～北宋を包む青い天～』プロモ映像

 

仏蘭西音楽

　一口にクラシック音楽と言っても 日常聴くのは殆どが独墺系楽曲ばかりである。かといって、独墺系以外の音楽が嫌いなわけではない。そこで、本稿ではフランス音楽を採り上げてみよう。

　フランス音楽はどうしても「印象派」に収斂されがちだが、それ以前にも、クープラン（バロック）、ラモー（バロック）、ベルリオーズ（ロマン派）、サンサーンス（ロマン派）、ビゼー（ロマン派）、フォーレ（ロマン派）などがいる。印象派はドビュッシーを以て祖とし、ラヴェルもこの範疇に分類される。サティも同世代だが、なぢかは知らねど印象派でなく新古典派なのだとか。以降のイベール、オネゲル、ミヨーらは、もはや現代音楽になるらしい。言われてみれば、彼らは戦後（1945年～）も生き長らえて現役作曲家だった。

　総じてとは言い切れないまでも、独墺系曲が雄渾で男性的・好戦的な響きを特徴とするなら、フランス音楽は遙かに繊細で女性的・感傷的である。別に偏食（？）するわけではないが、「女性的」と言う観点から性に合わず敬遠しがちなのは事実。でも、決して嫌いじゃありませんよ。

　繊細で女性的とは言い難いベルリオーズ『幻想交響曲』、サンサーンス『動物の謝肉祭』、ビゼー『カルメン＆アルルの女組曲』などは、子供の頃からよく耳にしてたし、レコードも買って保っている。しかし、ドビュッシー、ラヴェル、サティーら20世紀初頭のフランス音楽となると、大人になってからの趣味に過ぎない。どちらかと言えば、サティ『ジムノペディ（ドビュッシーの管弦楽編曲版）』やラヴェル『亡き王女のためのパヴァーヌ』など、アンニュイで感傷的な曲が好み。独墺曲の対極にあるからだ。

　演奏にも拘りがあって、次の演奏でしか聴くことはない。

サティ『ジムノペディ　＃3＆＃1』（1888年／管弦楽編曲ドビュッシー1897年）
　by　オーリアコンブ／パリ音楽院管（録音；1967）

ラヴェル『亡き王女のためのパバーヌ』（1899年）
　by　ミュンシュ／パリ管（録音；1967）

　ほんとうは、LPレコードを所有している1955年録音のボストン響との演奏を採り上げたかったが、古い音源ゆゑかネット上に見当たらなかった。こちらの演奏はCD盤で保っており、録音状態が良く旧盤と甲乙付け難い佳演。

ベートーベン『田園』

　前々稿でブラームスの『田園（交響曲第二番）』を採り上げた。さすれば、本家本元のベートーベン『交響曲第六番』を話題にせずばなるまい。もちろん大好きな曲だが、未だ子供だったせいもあって、レコードは25㎝ＬＰ（ヨッフム／ベルリンフィル）たった一枚しか保ってないが、ＣＤなら全集物を含めてたくさんある。

　　1.シャルク／ウィーンフィル（1928；モノ）
　　2.ワルター／ウィーンフィル（1936；モノ）
　　3.フルトヴェングラー／ウィーンフィル（1953；モノ）
　　4.ヨッフム／ベルリンフィル（1954；モノ）・・・所有ＬＰのＣＤ盤
　　5.モントゥー／ウィーンフィル（1958）
　　6.ワルター／コロムビア響（1958）
　　7.コンヴィチュニー／ライプチヒ・ゲヴァントハウス管（1960頃）
　　8.ケンペ／ミュンヘンフィル（1974）

　『田園交響楽』と言えば、アンドレ・ジッド著のお仏蘭西小説が有名だが、音楽なら一般にこの曲を指す。映画では断然山本薩夫監督の『田園交響曲』（昭和13年）だ。YouTubeにあったのでダウンロードしてある。

　話が逸れた。音楽の話題である。上記8枚はそれなりにどれも佳いが、とりわけ最初に買った「4」と中学校の音楽授業で聴いた「2」には特別な思い入れがある。「2」はSP復刻版、「4」はLP復刻版。ともにモノラルで音質こそ貧しいが、その代わり心を豊かにしてくれる。日常的に聴くのは名盤の誉れ高い「6」である。「1」は、この曲のリファレンス盤。「3」は標題とは裏腹にデモーニッシュな凄演。でも好きですよ。「5」はお仏蘭西の指揮者だから、件の小説に通じるのかな。「7」「8」は独逸の地方オーケストラなので長閑な雰囲気が味わえる。特に「7」は東独の楽団だったため、楽器の近代化が遅れたせいもあって、古色蒼然たる音色が在りし頃のベートーベンを髣髴とさせてくれる。

　四半世紀（25年）ほど前、アイゼナハ、ケーテン、ライプチヒ、ドレスデン、ベルリンなどクラシック音楽縁の旧東独逸を独り旅した。統一直後だったが、東西では歴然たる格差が残っていた。ベルリンも数年前まで東西に分断されていたので、壁（もうなかった）一つ隔てただけで景色がまるで違った。旧西側が「現代」とすれば旧東側は「戦前」のままと言った風情。冬場だったので、暖房用石炭の臭いが懐かしい。一例を挙げるとマクドナルド、従業員も値段も東西で違った。西は若い娘を揃えているのに、東は小母さんばっかり。値段も東のほうがかなり廉かった。統一通貨マルクは旧西側の貨幣。ゆゑに100マルク札の肖像画は、クララ・シューマン（作曲家ロベルト・シューマン夫人；ピアニスト）だった。因みに旧東100マルク札は、共産主義思想の教祖カール・マルクス。欧州統一通貨ユーロになる前の話である。

　まあ、そんなことは音楽とは何の関係もない。書きたかったのは、オーケストラの違いである。この旅行で、偶々旧東側にあったベルリン交響楽団（現コンツェルトハウス管）を聴く機会があった。演奏会場は19世紀古典派時代に建立されたコンツェルトハウス（旧称シャウシュピールハウス）。ウェーバーやワグナーが自作オペラを初演したことでも有名。補修工事中だった建物自体が旧時代を象徴するかのように格調高い。ブラームス『交響曲第3番』をメインに、ハイドン『ホルン協奏曲』（独奏ノイネッカー／女流奏者当時30歳代来日歴有）などが出し物。

　コントラバス背後の二階席だったが、観客席と向き合う位置なのでオーケストラの一員になった気分。ところが、低弦が腹に響いて堪らない。それより、フルート奏者は現代風の金属製でなく、トラディショナルな木製フルートだった。勢い木笛に似た古色蒼然たる音色を導き出す。好きだなぁ、こういう懐かしい音色。

　というわけで、懐かしき演奏を聴いてみよう。

ヨッフム指揮ベルリンフィル（1954年録音）

ワルター指揮ウィーンフィル（1936年録音）

 

パブロフの条件反射

　またも韓国ネタですが、苦手だった「物理」の授業が瞼に浮かび、思わず笑ってしまう記事なので全文引用します。

いま、韓国のソウルで「旭日旗居酒屋」が大繁盛している件

10/16(水) 5:30配信　文春オンライン／黒田勝弘氏執筆

　韓国が日本の旭日旗にしきりにイチャモンをつけている。来年の東京オリンピックにからめて嫌がらせは進みつつある。世界で唯一（?）、旭日旗を「戦犯旗」などといって反日メニューに仕立てたのはもっぱら民間の反日マニアだが、今や韓国政府までそれに乗っかっている。韓国側は意気揚々かもしれないが、日本の反韓・嫌韓世論は悪化の一方だ。

　この韓国の反日・旭日旗シンドロームのことを先日、日本のテレビ討論で「病的」と語ったところ、司会者から「その表現はまずいと思います」と叱られた。同席者が後でささやいてくれたが、日本では「病理的」といえば問題ないとのことだった。

　筆者は以前、近年の韓国における旭日旗拒否反応のことを「パブロフの犬みたい」と皮肉ったところ「またクロダ妄言」とネットなどで叩かれた。

　「パブロフの犬」とは、旧ソ連の生理学者パブロフ博士が犬を使って条件反射の研究をしたことからきている。犬にベルの音を聴かせてエサをやるということを繰り返すと、犬はベルの音を聴いただけでヨダレを流すことが分かった。

　博士はこの条件反射の解明でノーベル賞を受賞したが、後に学問とは関係なく、俗に実体は無いのに思い込みなどからむやみに反応することを「パブロフの犬」と皮肉るようになった。「幽霊の正体見たり枯れ尾花」のたぐいである。

　旭日旗問題でなぜ「パブロフの犬」を思い出したかというと、韓国人の拒否反応が日本の自衛艦旗になっている旗だけでなく、赤と白の陽光風の模様を見ただけで「あっ、日本軍国主義!」と騒ぐようになっているからだ。

　その代表例はロンドン五輪（2012年）の日本の女子体操選手のユニフォーム。赤と白の縞模様だったのを韓国メディアが見咎め「政治的宣伝行為だ!」と騒いだ。IOC会長のところまで告げ口に駆け込んだが、この時は相手にされなかった。

　この延長線上で、来年のパラリンピックのメダルのデザインも旭日風だといって、韓国パラリンピック委員会は日本に文句をいってきている。

　そのほか、英国留学の韓国人女子学生が大学出入りのランチ屋から買って食べた「お寿司弁当」の包装紙に旭日デザインを発見。英国人の業者に抗議して止めさせたという自慢話が韓国マスコミを飾ったり。寿司を食べながらの反日だから面白かったが。

　ついには赤白にとどまらず、米ニューヨークではさる銀行のビルの壁に描かれた抽象画が、放射状の黄色い陽光だったにもかかわらず「日本軍国主義を思い出す!」という顧客の在米韓国人に抗議され、撤去にいたったとか。

　韓国内でもコメディアンが赤白ラインの衣装でテレビ出演したところ、ネット世界で「旭日旗を連想させる!」と叩かれ「国民の皆さまへの謝罪」を余儀なくされている。旭日ないし陽光デザインはもはやタブーなのだ。

　まさに「パブロフの犬のヨダレ」である。このような“旭日旗シンドローム”は韓国内外で枚挙にいとまがない。これに味を占めた“旭日旗オタク”みたいな徐敬徳・誠信女子大学教授などもいて、内外での反日発信がマスコミを飾っている。

　ところがそんな韓国なのに、旭日旗が“売り”（?）の日本風居酒屋があって韓国人で大盛況なのだ。ソウル中心街の大通りに面したビルの2階で、赤提灯がぶらさがっている。そして店の入り口には何と、例の旭日旗がついた朝日新聞（!）のでっかい看板がドーンと掲げられているのだ。

　頭に白地に旭日鮮やかな朝日新聞の社旗が描かれ、大きく「朝日新聞」と記されている。日本で朝日新聞の販売店などによく見られる看板だが、客寄せに格好とばかり日本からもってきたようだ。主人はもちろん韓国人。反日ムードのご時勢をよそに実に愉快な店である。

　店内にはレトロな旭日デザインの旧「アサヒビール」が描かれた宣伝ポスターも張ってある。人気メニューはもっぱら、焼き鳥にビールは「アサヒの生」といったところか。あたりはビジネス街でもあるが、アサヒビール排撃に血眼のマスコミが扇動する反日・不買運動もものかは、店は若いサラリーマンやOLで連日、にぎわっている。

　店の名前については、朝日新聞、いや旭日旗保護（!）のため、ここではあえて紹介しない。ひょっとして「パブロフの犬」が抗議に押しかけるかもわからない?　いや、韓国では朝日新聞はもっぱら親韓的と思われているから大丈夫か?　屋号は「あさひ」でないことだけは確かだが。韓国流にエールを送れば「旭日旗、ファイティング!」である。

　「病的」がダメでも「病理的」と言い換えれば許される、とは知りませんでした。

　　病的・・・異常なまでに程度が甚だしいさま。肉体や精神が健全でないさま。

　　病理的・・・病気の原因や経過に関するさま。

　う～む、正真正銘の「ビョ～キ」呼ばわりならOKで、病気紛いの表現は禁句ということか。よく分からん。

ブラームスの『第二』

　趣味としてのＴＶ録画は相変わらず惰性的に続行中だが、ここのところ韓国ネタにかまけて懐メロを含む音楽ネタから遠ざかってしまった。しかし、ソニーのＤＡＰ=NW-ＺＸ300に落として日々ネホンすることを忘れたわけではない。旅行中は、気楽に聴けるオールディーズ、歌謡曲、邦画音楽、韓流ドラマＯＳＴ、中国民族楽・時代曲、台湾ポップス、タイルークトゥン・ポップスなど種々雑多を持ち歩くが、自宅ではクラシック（古典音楽）を専らとする。これらのうち、好んで聴いてる曲を記事にしてみよう。

　第1回目は、ブラームス『交響曲第2番ニ長調』（1877年作）。

　ブラームスは、ロマン派全盛期に生きながら新古典派と呼ばれる保守的な作風で知られる。したがい、曲調は総じて渋く地味である。そんなわけで、万事派手好みかつ流行に敏感な若い時分は理解しきれなかった。教育実習中（1969年）、ブラームス好きの先生が居て、『二重協奏曲』や『クラリネット五重奏曲』を話題にしてたが、ネクラにしか聞こえなかった。しかし、齢四十を過ぎた辺りから良さが少し分かるようになった。【男の哀愁】を感じとったからだ。家族を率いる長（おさ）として、決して「涙」を見せるわけにはいかない。けれども人間だから、時には泣きたいこともあろう。平静を装いながらも内心で泣く。これが【男の哀愁】だと思う。つまり、表情は普段と変わらぬものの、背中では泣いているのだ。

　そうした哀感は、『二重協奏曲』『クラリネット五重奏曲』などに染みわたる。それに比べると『第2』は、寂寥感には乏しく陽光が射し込む明るさばかりが目立つ。全四曲のうち有名なのは『第1』『第4』の両短調曲で、こちらは演奏機会も少ない。それでも、全集を含めて9種のCDを保有している。

　　1.トスカニーニ／フィルハーモニア管（1952年／モノ）
　　2.フルトヴェングラー／ベルリンフィル（1952年／モノ）
　　3.シューリヒト／ウィーンフィル（1953年／モノ）
　　4.ケンペ／ベルリンフィル（1955年／モノ）
　　5.カイルベルト／ベルリンフィル（1959年？）
　　6.モントゥー／ロンドン響（1962年）
　　7.ボールト／ロンドンフィル（1971年）
　　8.ヘルビッヒ／ベルリン響（1979年）
　　9.ザンデルリンク／ベルリン響（1990年）

　好みで言えば3-6-5-2-7-1-4-9-8の順になるが、「3」「6」「5」以外はＤＡＰにも入れておらず、一度聴いたきりでお蔵入りの有様である。

ブラームス『交響曲第2番ニ長調』-第1楽章
　by シューリヒト指揮ウィーンフィル（1953年録音）-上記「3」

　ベートーベン『第6』に対するブラームスの『田園』とも呼ばれる。ゆゑに多くの演奏は、春から夏にかけての季節感が横溢する。ところがこの盤だけは別格で、枯淡な水墨画みたいな孤高の演奏が、積雪の田園風景を想起させて寂寥感に誘われる。こんな渋い『第2』は、後にも先にも耳にしたことがない。当時のウィーンフィルは、未だフルトヴェングラーの時代であり、後にカラヤンがピカピカに磨き上げて地方色のないグローバル（世界標準）サウンドに改変してしまう前の話である。どことなく土の薫りが漂う音色を嗅ぎ分けてみるがよい。

　これぞまさしくホンモノのブラームスと称讃したい。

 

欧米とは異なる労働観

これが日本に真の「働き方改革」を起こす筋道だ！
　米経済メディア知日派コラムニストが提言

10/3(木) 19:00配信　クーリエ・ジャポン

結局「生産性」の問題に…

　根本的な問題は、人口の高齢化だ。年金制度は逼迫（ひっぱく）し、現役労働者はますます増える退職者を支えざるをえなくなっている。

　合計特殊出生率は1.42と比較的低く（2.1が人口置換水準とされている）、競争力を維持しつつ、公的資金を確保していくには、急速に生産性を上げる必要がある。

　男女平等が雇用数としては改善しているとはいえ、日本はまだ職場での平等実現に苦戦している。

　安倍晋三首相は、「2020年までに指導的地位に女性が占める割合を少なくとも30%程度とする」と宣言したにもかかわらず、現時点でその割合はわずか13%に甘んじている。

　そのことがおそらく、生産性（女性たちの才能が利用されていないので）も出生率も押し下げており、したがって日本の長期的な経済課題を大きくしている。

雇用制度の改革を急げ

　国の未来のために、日本の企業文化は進化すべきだ。

　ひとつの鍵となる変化は、努力重視から結果重視の文化への転換だ。従業員が机の前にどれだけ長く座っているかを管理する代わりに、企業は仕事の持ち帰りを認めるべきだ（そうすれば仕事しながら子育てしやすくもなる）。昇進・給与はもっと、年功よりも技術と結果に基づくべきだ。

　こうした変革を始めている会社はいくつかあるが、この流れが加速する必要がある。

第二の重要なステップは、日本の硬化した雇用制度の改革だ。

　現在、職のタイプは2つある。常勤職と臨時職だ。常勤の働き手は一般的に、年功に基づいた昇給・昇進を受ける。一方、契約・パートタイムの働き手にはその道が用意されていない。近年、企業は経費削減のため、後者をより多く雇用している。

　当然、女性がこの不平等な制度の影響をもろに受けている。2018年に雇用された女性のうち、ほぼ4分の3が非正規職に押しやられた。正規職に就いたのは、働く女性の半分以下だ。男性だとほぼ5人中4人が正規職を得ている。

　進路を切り替えにくいことも、この格差を広げる要因となっている。

「就活」と終身雇用制、いつまでやるの？

　伝統的に、日本企業の大半は、「就活」と呼ばれる制度を通して、新卒生を直接採用する。企業はこれまで、非正規労働者を正規職として採用することに消極的だった。一方で、終身雇用制のせいで、中途転職の機会は少ない。

　したがって、就活はいちかばちかの賭けとなる。新卒で望ましい就職ができない人は、やりがいのずっと少ない進路を余儀なくされることが多い。しかもそこから抜け出せる望みは薄いのだ。

　こうして必然的に、性差別がさらに助長されることになる。何十年も前の就活制度で不当にも非正規職を余儀なくされた女性たちは、たとえ性差別が減っても、将来のない進路を行くほかないのだ。

　硬直した終身雇用制はおそらく、生産性にも支障を来している。働き手を採用すると、何十年もずっと一緒に仕事することになる。

　だから日本企業は、雇用に関して過度に保守的にならざるをえない。重要なイノベーションをもたらすとか、あるいはビジネスを新しい方向に導くかもしれない見込みのある新星にかけないのだ。

　また、年功序列の昇進によって、最新のビジネスをあまり理解していないおじさんたちが経営陣に据え置かれることになる。
新しい労働システムへ
幸いなことに、この凝り固まった不公平な制度を変えはじめている企業もある。

　日本の有力ビジネス団体「経団連」は最近、これまで定めてきた「就活ルール」を廃止すると発表した。

　一方で、転職も、控えめながら増えてはいる。これが好況ゆえであることは明白だが、テクノロジーによるところもある。

　実業家の仲暁子が創設した求人型SNS「Wantedly（ウォンテッドリー）」は現在、月間アクティブユーザー240万人を誇る。これは日本の全労働人口の約3.7%に相当する。

　日本政府は、この労働市場の転換加速を促進する必要がある。企業に中途採用を増やし、Wantedlyのようなサービスを活用するよう働きかけるべきだ。中途採用をする企業に対する減税すらありうるだろう。

　政府は、常勤職の法的必要条件を緩和し、契約・パートタイム労働者のそれを強化し、企業が従業員の正規・非正規雇用を変えることにあまり慎重にならずに済むようにもすべきだ。

　終身雇用制と正規・非正規にきっぱり分かれた労働市場は、日本の戦後の産業化をよく支えた。だが、それはいまや負債だ。生産性と公平性のために、日本は新しい労働システムを必要としている。

寄稿者；Noah Smith

コメント；

欧米に言われるままに変えて来た結果が今の状態ですよ。
1980年代に独自のやり方で事実上独り勝ちだったものを、変える必要の無い事を欧米に言われるままに変えて来た結果、日本の持つ強みを完全に失い、コミュニティの崩壊と2極化と出生率の低下を招いたのは間違い無いと思いますね。
かつては欧米が真似したくても出来ない社会が日本にはあったんですよ。

　欧米人エコノミストの寄稿と思われるが、記事のままに実行したらとんでもないことになる。当方が言わんとするところはコメントの指摘に尽きる。

　欧米から観たら旧弊と映る終身雇用にせよ、年功序列賃金にせよ、労働を悦びとする気風にせよ、それが我国の風土に合っていたのである。経済大国に成長した我国を妬む欧米から「働き過ぎ」とのいわれなき中傷を受け、無理矢理欧米的価値観に基づく変革を迫られて可笑しくなったのである。

　「現代ビジネス」の配信では、上記寄稿に真っ向から対立する論文が出ていた。確か、米国某大学の知日派教授だったと思う。これを載せたかったのだが、何故かYAHOOニュースから即座に削除されてしまった。

台湾の親日感情

　韓国ネタばかり続いたが、隣国という意味ではむしろ台湾のほうに関心がある。このことは渡航歴にも現れており、前者の一回限りに対し後者は八回ほど訪れている。戦前はともに我国が領有していたから、現地民（朝鮮人・台湾人）も国籍上は「日本人」であった。なのに戦後は、「反日」「親日」の両極端に分かれてしまった。私見ながら、併合前の状況に起因しているとも考えられる。

　大清帝国の属国とは言え、曲がりなりにもいちおう独立国の大韓帝国に対し台湾は 蛮族が住む「化外の地」と清国から蔑まれていだ一地方省に過ぎない。なお、清国は満州族の国家であるから、漢族（古典的な意味での純血中国人）自体が異民族支配を受けていたことになる。その意味で、歴史的に観て戦前の台湾は、一度も漢族支配を受けたことがない。ただし、唯一の例外が鄭成功政権時代（1662-1683）。台湾と大陸対岸部を実効支配していた。尤も、鄭自身は日本・平戸藩生まれ、かつ漢族父と日本人母とのハーフである。

　話は逸れるが、上記の歴史的経緯から、戦後直ぐに「独立宣言」していれば台湾独立が成っていたかもしれない。だが、指導者が育ってなかったことと、戦勝国中国国民党軍が当然の如く新たな「統治者」としてやってきたのである。

　1945年の第二次世界大戦後、連合国に降伏した日本軍の武装解除のために、蒋介石率いる中華民国・南京国民政府軍が1945年10月17日に約１万2,000人と官吏200余人が米軍の艦船から台湾に上陸して来た。その兵士達は鍋釜をさげ、薄汚れた綿入れを着込み、ほとんどが草履履きで素足のものもいて、隊列はだらしなく曲がり、だらだら歩いていた。

　南京国民政府は、1945年10月25日の日本軍の降伏式典後に、台湾の「光復」（日本からの解放）を祝う式典を行い、台湾を中華民国の領土に編入すると同時に、台湾を統治する機関・台湾行政公所を設置した。

　だが、中華民国軍が台湾に来てから、婦女暴行や強盗事件が頻発した。さらに、行政公所の要職は新来の外省人が独占し、さらには公所と政府軍の腐敗が激しかったことから、それまで台湾にいた本省人（台湾人）が公所と政府軍に反発し、1947年2月28日に本省人の民衆が蜂起する二・二八事件が起きた。

　その際に、蒋介石は事件を徹底的に弾圧して台湾に恐怖政治を敷き、中国国民党の政治・経済・教育・マスコミなどの独占が完了した上で、1947年に台湾省政府による台湾統治を開始した。二・二八事件以降、国民政府は台湾人の抵抗意識を奪うために、知識階層・共産主義者を中心に数万人を処刑したと推定されている（白色テロ）。こうした台湾人に対する弾圧は蒋経国の時代になっても続けられた。国民党が当時の資料の公開を拒み続けているため、正確な犠牲者数は不明で、犠牲者数には諸説ある。だが、1949年に蒋介石が国共内戦で敗れた兵隊、崩壊状態にあった南京国民政府を引き連れて台湾に移住してきたため、これ以降は事実上蒋介石・国民政府による台湾の直接統治が行なわれることとなった。国民党軍兵士の強奪、官吏の腐敗ぶりには目に余るものがあり、国民党軍の占領後間もないころから、台湾人（内省人）は、新たな支配者に失望し始め、「犬が去って、豚が来た」と嘆くようになった。要するに、日本人はうるさく吠えても番犬として役立つが、中国人は貪欲で汚いという意味である。この例は、第二次世界大戦が終わった途端に東欧各地で、「ファシズム的君主制が終わったら、共産党による一党独裁が始まった」様相と同じ現象である。

　なお、日本国は日本国との平和条約（サンフランシスコ平和条約）や日華平和条約において台湾の領有権を放棄したものの、両条約ではいずれも台湾の中華民国への返還（割譲）が明記されていない。そのために現在では、台湾は中華民国によって占領されているだけであり、最終的な帰属国家は未定であるとの解釈（台湾地位未定論）も存在する。

～「ウィキペディア」より～

　これが「日本人」から突然「中国人」にされた台湾人が見た”同胞”の実像である。台湾の「反中・親日」感情は、こうした事情から醸成されたものと思われる。けれども、戦後混乱期を知らない現代台湾の若年層がもつ「親日」感情は全く事情が異なる。別名『哈日族（はぁりぃず）』とも呼ばれる。

　哈日族の聖地西門町で、日本で流行している服やアクセサリー、携帯のストラップなどを大量に購入し、また日本の流行雑誌を参考し、日本人の化粧の仕方を勉強する。これとは別にもっと深くこだわる哈日族は「知日派」と呼ばれる。

　知日派の日本語能力は大方高く、日本の文化や精神など高いレベルの部分から日本を参考にする。たとえば定期的に日本に旅行に行き温泉につかったり、日本の書籍や新聞・雑誌を読んだりして、日本の政治や経済を進んで勉強する。

　「哈韓族（はぁはんず）＝韓国」、「哈美族（はぁめいず）＝アメリカ」という哈日族から派生した語句もある。

～「ウィキペディア」より～

　まぁ、一種のファッション（流行）感覚ですね。なお、「反共（産主義）」を国是とするゆゑか、「哈中族（はぁちょんず）＝中国」など端から存在し得ないところがミソ。

　

武士の魂

　現役を退いてからはTV放送録画を趣味の一つにしているが、殆どが昭和40年代までのものばかり。今世紀に入ってからの作品も惰性（？）で録ってはいるが、単に録り貯めるだけで視ることはまずない。アナクロニスト（時代に取り残された者）としては、今風のスタイルに付いていけないからだ。特に時代劇は酷い。そもそも衣裳（着物姿）が全然似合わないし、所作から台詞回しまでこれ見よがしの「演技」丸出しで、正視に堪えない。

　何故こうなのか。一つには、役者の体型が胴長短足の純日本風から西洋人並みに変わったこともあるだろう。しかし、何より生活習慣の激変が主因であるように思う。現代は洋服姿かつ西洋風食習慣に冷暖房の利いた室内で暮らすのが常態化している。つまり、「時代」が違うのである。昔は、時代劇役者なら普段から着物（和服）姿だった。役柄上、武家、商家などの古い作法もそれなりに心得ていた。だが、現代若手俳優は、マルチタレント（歌手兼俳優など）化が進んだせいもあって、逆に専門知識（？）に欠ける傾向があるのではないか。勢い、スタッフの言いなりに演技させられる。これぞ気のない「演技」の所以であろう。

　ただ一つ例外がある。『山本周五郎時代劇武士の魂』（2017年／BSジャパン）がそれ。

　　・ 第一話『大将首』-「人情武士道」より
　　・ 第二話『晩秋』-「町奉行日記」より
　　・ 第三話『菊月夜』-「菊月夜」より
　　・ 第四話『山だち問答』-「やぶからし」より
　　・ 第五話『山茶花帖』-「雨の山吹」より
　　・ 第六話『五十三右衛門』-「ならぬ堪忍」より
　　・ 第七話『風車』-「人情武士道」より
　　・ 第八話『茶摘は八十八夜から始まる』-「一人ならじ」より
　　・ 第九話『野分』-「おごそかな渇き」より
　　・ 第十話『砦山の十七日』-「松風の門」より
　　・ 第十一話『金作行状記』-「艶書」より
　　・ 第十二話『失蝶記』-「日日平安」より

　山本周五郎短編時代小説から所収されている。演技は視るに堪えないが、原作が良いせいか、物語の大筋はどれもよい。「武士の本分」を置かれた立場に応じて描いたもので、単なるチャンバラ娯楽とは大いに異なる。出来る出来ないは別にして、自分がその立場だったらそう在りたいと願うところがミソ。つまり、我が日本人の心情に合致するかのような作風なので、稚拙な演技や生活臭のなさはともかく、劇中に入り込み（感情移入し）易いわけ。

　とりわけ、コミカルな第11話と「バカ正直」「クソ真面目」を肯定的に描いた第4話が大のお気に入りである。

『武士の魂』第11話・・・コマーシャル入り！（TV録画そのまんま無修正）

 

李朝は素晴らしかった？？？

青木理氏、チョ・グク氏の法相就任で日韓の政治の違い指摘
　「どっちがいいか悪いかって言えば、僕は答えは明らかだと思う」

9/10(火) 10:30配信／スポーツ報知

　チョ氏が法相に就任したことに、コメンテーターでジャーナリストの青木理氏（５３）は「韓国っていう今の国のありようっていうのが映し出された」とし、「１０時間記者会見したんですよ。１４時間、聴聞会やったんですよ。ある種の手続きとか建前っていうのは、きちんと尽くすんだと。それこそが正義なんであるというような、民主主義のありようとか政治のありように対する、正義のありようっていうものに対する、こだわりっていうのが強いんですよね」とコメント。

　一方「日本はどうかと言えば、森友学園・加計学園の問題でも証人喚問は出来るだけしないように、しても何も言わないように。あるいは口利き疑惑が起きても入院して会見もしないで、いつの間にかうやむやにしちゃうのが日本の政治」と指摘し、「どっちがいいか悪いかって言えば、僕は答えは明らかだと思うんだけれども」とした。

　悪化する日韓関係には「韓国が過去の歴史とかにこだわって、日本に何とかしろって言い続けるのは、韓国の政治とか建前とかっていう正義を求めるっていう、あるいはきちんと手続きを尽くせっていう。韓国の今の国民性みたいなのがある。日本はどっちかというと、もううやむやにしちゃえよ、ごまかしちゃえっていう方向に行くっていうのが、今の歴史問題の対立なんかにも非常に映し出されているところがあるなって思いながら見てました」と見解を示した。

　「だから非常に日本とは違うし、これが韓国のいいか悪いか、好きか嫌いかは別として、今の韓国の政治のありよう、国民の目線っていうことなんでしょう」と言及した。

コメント総数；3,034

　・とにかく韓国をアゲてアベ首相を貶めたいんですねよくわかりました

　・比較対象にならないと思います。

　・＞どっちがいいか悪いかって言えば…
　　それは結果が示してくれますよ。まあ、青木理氏は認めないでしょうが…

李氏朝鮮時代（1392‐1910年）の統治

　儒教道徳、その中でも朱子学に基づく。これは身分制度を強固なものとし、差別意識を助長したり、数多くの派閥抗争を引き起こし、かつ対抗派閥への攻撃の大義名分などの手段として使われ、さらに技術・労働階級の蔑視による技術発展の阻害、軍事の弱体、愚民化や現実に沿わない外交、内政を支配者に行わせる原因となった。
　その一方で儒教は高麗末期の腐敗仏教を打破し、また王朝後期には革新思想が生まれてきたように知識人が政治や社会の変革を考える要因ともなった。儒教の影響力がかなりの程度減じた現在の韓国・北朝鮮でも、このような儒教の二面性は形を変えつつ存続しているとされている。

　日本の統治下で育った韓国の朴正煕元大統領は自著『国家、民族、私』で、朝鮮について次の言葉を遺している。
　　・四色党争、事大主義、両班の安易な無事主義な生活態度によって、
　　　後世の子孫まで悪影響を及ぼした、民族的犯罪史である
　　・今日の我々の生活が辛く困難に満ちているのは、
　　　さながら李朝史（韓国史）の悪遺産そのものである
　　・今日の若い世代は、既成世代とともに先祖たちの足跡を
　　　恨めしい眼で振り返り、軽蔑と憤怒をあわせて感じるのである

　現在の韓国では、この考え方は当時の大日本帝国の教育体制の影響を受けた「植民地史観」であり、つまり当時の日本は自分の支配を正当化するため「宗主国の日本こそ、朝鮮半島の人々を苦痛や悲しみや奴隷状態から解放させた恩人だ」という思考を植民地人である朝鮮人に教えたとされ、（現代）歴史教科書等では「（李氏）朝鮮時代は素晴らしかったが、それを日本が奪った」と記述されている。　～日本語版ウィキペディア『李氏朝鮮』より～

　どっちがいいか悪いかは、一目瞭然である。『李朝は素晴らしかった』とする現代史観に基づくはずの”韓流時代劇（例；イ・サン、インス大妃、トンイなど）”では、上（支配層）は血を血で洗う権力闘争に明け暮れ、下（被支配層＝愚民）はひたすら”恨（ハン）”を増幅させるのみ。外国人の当方が視ても、人道に外れた非道（不道徳）シーンの連続である。こんな時代に憧れを抱くなんて到底信じ難い。

集団と個人の意思矛盾

かっぱえびせんが少なくなった
　事実上の“値上げ”となる各事情

9/3(火) 7:00配信／産経新聞

　気づけば菓子が少なくなっていたり、牛乳の量が減っていたり…。値段は据え置き、容量やサイズを小さくする事実上の値上げ「シュリンクフレーション」が話題となっている。原材料費の高騰や消費量の低迷など、メーカー側はさまざまな理由を挙げるが、背景には何があるのか。（大渡美咲、田中徹）

　ブルボンは来月１７日出荷分から、人気商品「ルマンド」や「アルフォート」などの５種類のビスケット商品の内容量を変更すると発表。ルマンドは１３本から１２本に、アルフォートは１１枚から１０枚になる。同社は「原材料や燃料費、運送費の値上がりが続き、自助努力だけで対応するのは困難」としている。

　カルビーも７月２２日、人気菓子「かっぱえびせん」の１袋の内容量を９０グラムから８５グラムに減らした。「サッポロポテト」も８５グラムから８０グラム、「さやえんどう」も７０グラムから６７グラムに少なくしたという。ブルボン同様、輸送費や原材料価格の高騰が要因で、担当者は「自助努力のみでは価格維持することが極めて困難になった」と説明している。

　こうしたシュリンクフレーションとみられる事例は、ほかにも相次いでいる。

　ハウス食品は、レトルトカレーの「カレーマルシェ」を平成２９年２月、１パックの内容量を２０グラム減らして１８０グラムにした。商品のリニューアルに際し、電子レンジ対応の特殊なパッケージに変更した際、外箱のサイズは変えずに空気抜きの穴を設ける必要があったため、「どうしても容量を少なくせざるを得なかった」（担当者）。リニューアルで経費もかかっており、値段を据え置いたという。

　明治は、２８年に「おいしい牛乳」を１リットルから９００ミリリットルに変えた。自社の飲用実態調査で牛乳の消費量が過去１０年間で１割落ちたとする結果や１リットルを飲みきるまでの日数が延びているとする状況を勘案し、容量を減らす決断に踏み切った。

　担当者は「牛乳を余ることなくおいしく飲んでいただきたいという思いがある。（価格を見直さなかったのは）キャップ式の容器とすることで利便性を高め、容器の遮光性を高めて風味を落ちにくくするなど付加価値を高めたため」と力を込めた。

　こうした現状について、東京大学大学院の渡辺努教授（マクロ経済学）は、「原材料費の高騰などが要因の商品小型化の波は、以前からある」としつつ、「メーカー側も、小型化には製造工程を変えるなど費用と手間がかかる。値上げするにしても、世の中の賃金が思うように上昇せず、消費者が価格に敏感になっている社会情勢では（価格を）上げたくても上げられないのでは」と推測した。

　１０月には消費税が８％から１０％に上がり、さらなる「加速」も懸念されるシュリンクフレーション。公式的に発表しないまま小さくなった商品もあり、インターネット上では《ステルス値上げ》《スモールチェンジ》などと批判も上がる。

　消費者が変更前の商品と比較し、容量が減ったことを検証する書き込みや投稿なども相次いでいる。不二家の人気菓子「カントリーマアム」も、インターネット上で「小さくなった」と指摘され、以前の商品と現在の商品を並べた画像が話題を呼んだ。

　ただ、不二家によると、カントリーマアムに関しては単純に容量を減らしているわけではないという。担当者によると、原料高騰により枚数が変わるほか、季節や地域ごとにさまざまな味を投入するなど戦略的に販売。「容量や枚数は、その都度変えている」と説明している。

　■シュリンクフレーション　商品の値段が変わらないまま容量が小さくなる実質上の値上げのこと。英語で縮むという「シュリンク」と、物価が上昇する「インフレーション」を合わせた造語。容量の変更に気がつかない消費者も多く「隠れ値上げ」とも呼ばれている。

コメント総数；378

・ 企業も経費や物価が上がって値上げしなきゃいけないのは理解出来るし、値上げすると売れないから容量を減らして実質値上げするのもわかってる。
ただ「持ち易くする為」とか「容器の形状を変えたから」とか、わざとらしい取って付けた様な言い訳は見苦しいだけだし気分悪いので止めてくれ。

　本記事に対して当方が言いたかったことは、上記「コメント」に凝縮されている。付言すれば、世の中全般（当然、自分を含む）に、姑息な手段で世間を欺こうとする姿勢は、世間の非難を恐れて卑屈になってる証拠。なぜ「値上げしたい」旨を正々堂々と公言できないのか。それは食品業界自体が「自信」を喪失しているからだと思う。

　「自信」とは、【自らを信じる】と書く。他人（顧客）を信頼する前に、自分（企業理念）が信じられぬようではどうしようもない。だが、おそらく従業員の総意ではあるまい。上層部の独断専行に決まっている。正にこれこそ西洋エリート社会流【上意下達】万能主義の弱点である。我国の歴史的伝統的組織は、真逆の考え方で成り立っている。【上意下達】を何ら吟味することなく唯々諾々受けた従業員も「共犯者」なのだ。主君がバカ殿様なら、一命を賭して諫言するのが真の忠臣だったはず。そういう意味で、昔の大企業は余裕があったので、企業理念に反しない限り対立意見の持ち主でも採用し、無駄飯を喰わせていた時代があった。彼等こそが「御家の一大事（企業存亡の危機）」を救える唯一の人材だからに他ならない。

　個々人の卑屈（正々堂々としてない）な精神が、やがてあらゆる集団（企業・国家）をも蝕む。集団力学的には、個人の意思とは無関係に暴走しかねない危うさが潜んでいる。企業・国家意思は従業員・国民の総意と見做されることに留意する必要がある。ただし、その逆は成り立たない。つまり、個人（一従業員・一国民）の意思は必ずしも企業・国家の意思とは限らない、ということ。組織イメージは個々の構成員によって地道に積み上げられるもので、一時の風評や外面（CM・広報という名のプロパガンダ）に惑わされてはいけない。

儒教の弊害-韓国-

韓国・文在寅政権の命運が尽きたあと、朝鮮半島はどうなるのか

9/1(日) 7:01配信／現代ビジネス

　韓国や中国で「儒教」と呼ばれているものは、我々日本人が考えている儒教とは全く異なる。「権力者が『カラスが白いと言ったら、はっ、仰せのとおり』と返事をする」とか、「強きを助け、弱きをくじく」のが正しいとする教えなのだ。

　だから、中国、韓国(の人々)は自分が悪くても決して謝らない。なぜなら「権力者は謝る必要が無いから、謝罪するということは相手(日本)が自分より上(より権力を持つ)であると認める」ことに通じるからだ。

大統領は部族＝一族の代表である

　そして、その「自称・儒教」とともに古代中国から入ってきたのが「科挙制度」である。科挙制度がどのようなものであり、共産主義中国にも悪影響を及ぼしていることは、人間経済科学研究所・研究パートナー藤原相禅のレポート「中国が民主主義を受け入れない理由」で詳しく説明されているが、要するに、「汚職・不正」は「科挙制度」の中に元々組み込まれていると言ってよいのだ。

　「科挙制度」の試験の過酷さは、かつての司法試験の比では無い。筆者の学生時代には「何年も司法試験の勉強を続けて、体を壊して死んだ」などという「都市伝説」とも本当の話とも判別がつかない噂が流れていたが、それどころではない。

　優秀な子供がいると、若いころから勉強づけにして、成人してからもそれを続けさせる。当然働いて収入を得ることができないので、生活は一族郎党で連帯して面倒を見るし、勉学のために必要な高価な書籍類もすべて買い与える。

　要するに、科挙の受験者は「勉強マシーン」と化すのだ。科挙は狭き門だから、それだけのことをやっても、一生合格しないこともあるが、もし合格すれば、一族は繁栄する。

　もちろん、役人の給料などたかが知れているから、資金の源泉は「汚職・不正」である。つまり、役人となった科挙合格者自らのためもあるのだが、基本的には「自分に出資してくれた」一族郎党に「借りを返すために」不正・汚職でせっせと稼ぐのだ。

　韓国の大統領も、同じように「自分を大統領にしてくれた部族(一族)」のために働かなければならないし、彼らが権力を悪用して不正を働くのを止めるのも容易では無い。彼らにしたら「お前を大統領にしてやった当然の見返り」だからである。

　そして、新しい大統領が誕生すれば、新しい「部族(一族)」が利権をあさるから、その利権あさりの邪魔となる前の大統領一族を根絶やしにするために、色々な理由をつけて投獄したりするのである。

　共産主義中国で行われている「汚職追放キャンペーン」も、同じように既存の権力を握る部族を追放し、新しい部族が利権をあさるために行われているのだ。

　これから書こうとすることに関連する部分だけ切り取ったので、記事の標題が何のことかわからなくなってしまうが、ご容赦願いたい。

　韓国ベストセラー本『反日種族主義』という表題の意味が今一つ理解できなかったが、言い換えると「部族（一族郎党）主義」、つまり、究極のセクト主義（セクショナリズム）ということで納得。まあ、喩えは悪いが「権力者（国王→大統領）＝悪党の首魁」と考えたほうが、謎が解ける。

　孔子を始祖とする儒教は、我国では専ら学問（儒学）としてのみ摂取されたが、本家の大陸・朝鮮半島では、歴代権力者によって都合よく解釈され、圧政の道具として使われた。記事中の【強きを助け弱きをくじく】とは言い得て妙である。つまり、孔子の真意を歪曲した悪弊だけが蔓延っているのだ。

　15年ほど前、水原市からソウルに戻る途中、地下鉄に乗っていたら爺さんが、座っていた当方の膝の上にかなり重い風呂敷包みをのせた。何やら怒った表情で詰られたようだが言葉が分からない。一瞬ムッとしたが、後年韓流ドラマを視るにつけてようやく理解できた。彼国では年上者や両親・上司上官など目上に対して無条件で敬い従うべきとされているのだ（長幼の序）。同じ儒教の影響といっても我国では、【弱きを助け強きをくじく】国柄ゆゑ、そんな「悪習」は端から存在しない。何せ、【易姓革命】を一度も経験していませんからね（万世一系）。

　統治形態の二元論で言えば、【悦服統治（悦んで従わせる）】と【屈服統治（強権を以て従わせる）】の歴史的違いを現代もそのまま引き摺っているのかもしれない。

 

歴史も「道徳」？ -韓国教科書-

小学校の教科書から「漢江の奇跡」を削除……
　韓国の歴史とは「道徳教育」である

8/26(月) 5:30配信／文春オンライン

～前略～　なぜ日韓の歴史をめぐる議論は噛みあわないのか。その背景には何があるのか。そこで「文藝春秋」編集部では、朝鮮半島研究を専門とする神戸大学の木村幹教授と、韓国出身のジャーナリスト崔碩栄氏の対談を企画。「韓国における歴史とは何か?」というテーマで語り合ってもらった。

「事実にかなった歴史」ではなく「理にかなった歴史」

　印象的だったのは、対談中、木村教授が次のような指摘をしていたことだ。

　　「韓国語の『正しい歴史（オルバルン・ヨクサ）』という言葉は、『事実にかなった歴史』という意味ではなく、『理にかなった歴史』『あるべき歴史』という意味で使われます」

　その上で、木村教授はこのようにも語った。

　「文在寅政権の歴史観において何よりも重要なのは、「否定したい歴史」の方です。彼らはその否定の上に別の歴史を建てようとするので、どこまで行ってもそこにフィクション的要素が入ってきてしまう。

　ただ、どのような人々を中心に据えて歴史を語るべきか、という争いをするのは、進歩派だけでなく、保守派も同じ。苦難に満ちた朝鮮半島の近現代史をいかに構成するのかは、彼らにとって共通の問題なのです」

　では、文在寅政権にとっての「否定したい歴史」とは具体的には何なのか。
韓国は歴史を善悪二元論で語ってしまう
　それは、言うなれば「保守派の歴史」である。具体的には、1948年に大韓民国を樹立した李承晩政権、そして1963年に軍事独裁政権を樹立した朴正煕政権だ。

　実際、文在寅政権は、こうした歴史の“見直し”を始めている。

木村　実は今年、小学校の教科書から「漢江の奇跡」という文言が消えました。この言葉に象徴されるように、韓国の経済成長が一気に進んだのは朴正煕時代です。この時代を否定することは韓国の近代化そのものを否定することになりかねない。文在寅政権をはじめ左派は、そこをどう処理するのか。相当、強引な作業になるでしょう。

崔　軍事独裁政権を敷いた朴正煕にマイナス面があることは否めません。しかし、一方でプラス面だってある。「漢江の奇跡」は、否定できない歴史的事実で、これまで多くの韓国人も誇りに思ってきました。左派がプラス面を認めずに朴正煕時代を全否定するのは、非常にバランスが悪いと思います。

木村　歴史を善悪二元論で語ってしまうのが韓国の特徴ですね。

崔　韓国では「歴史」も「道徳」なんです。実際、「社会科」は「道徳」と同じグループの科目で、歴史を学ぶ意義は、国民全体で「民族主義の重要性」を確認することなんです。そのためには教科書で良い奴と悪い奴をはっきり区別して描いたほうが分かりやすい。だから、人物の評価軸も「善か悪か」になってしまう。～後略～

　記者が書いたと思われる前置と後書は、対談とは無関係かつ的外れなので省略した。前稿で書いた「歴史認識」につき、我が持論とは切り口が異なるものの、事実に反したフィクション（虚構・捏造・歪曲）の歴史観という点では一致して興味深い対談である。

　なるほどねえ、「歴史＝道徳」ですか、分かる気がするなあ。しかし、裏を返せば、ウリナラ（オラが国）は「不道徳な歴史」でございます、と自白しているようなもの。朝鮮半島の歴史そのものが”不道徳の極み”でしたからねえ。自らのレゾンデートル（Raison d'être；存在意義）を否定しかねない愚行（愚考？）、と言わずして何と言おう。

　日韓併合時代の「慰安婦」にせよ「徴用工」にせよ、内地人と同様の待遇だったのが歴史的事実。善悪論で言っても、悪いのはカネ目当てに群がり、甘言を弄して連れ去った朝鮮人女衒であり口入れ業者ら（つまり、彼等の同胞）であって、日本人に係る不届き者が皆無だったとは言わないまでも、我国（大日本帝国）が国家的責任を負うべき事案ではない。

韓国社会の実相

韓国の航空会社「日韓関係悪化で減便」のウソ
　原因は文政権の失策による「ウォン安」
　　日本はシンガポールなど「上客」獲得の好機

8/24(土) 16:56配信／夕刊フジ【有本香の以読制毒】

　昨日の夕刊フジでも報じられたが、大韓航空をはじめとする韓国の航空会社が、日本便の減便や休止を発表した。これを日本のマスメディアがそろって「日韓関係悪化の悪影響」と大騒ぎで伝えている。

　これに追随するかのように、与党・自民党の衆院議員も、自身のＳＮＳで必死の呼びかけをした。

　「民間交流、青少年交流に影響が出ないよう努力を続けています。来なくていい！と威勢良くいう方もいますが観光に深刻な影響が出ます。裾野の広い産業です。（略）この厳しい時期の韓国人観光客の皆さんにはぜひ温かいおもてなしを。お願いします」（武井俊輔衆院議員＝宮崎１区＝のツイート）

　確かに、ネット上には「もう来なくていい」という声も多い。そのなかにも温度差はあり、韓国の「反日」行為にうんざりしている人、急増する外国人旅行者を迷惑だと実感している人、観光関連の職に就いていて問題に直面している人など、さまざまだ。

　だが、武井議員のツイートはそうした国民の声は二の次で、韓国人客を大事にせよとの考えのようにも読める。

　筆者は一連の報道自体に大いに疑問を感じている。なぜなら、今回の減便・休止は、軒並み経営難に陥っている韓国の航空会社の生き残りの一策に過ぎないというのが真相だからだ。

　１週間前の１４日、韓国の二大航空会社、大韓航空とアシアナ航空の４－６月期業績が発表されると、韓国財界に激震が走った。両社とも予想を大きく下回る１０００億ウォン（約８８億円）台の営業赤字を出したためだ。年間で数千億ウォンの赤字となる恐れもある。ほかに格安航空会社（ＬＣＣ）含めても、韓国の航空会社８社すべてが同期赤字だ。まさに惨憺たる現状である。

　韓国の航空業界を奈落の底に落とした、最大の要因は「日本」ではない。文在寅政権が推し進めた最低賃金引き上げや、失策による「ウォン安」のせいだ。そこへ香港のデモや、中国経済停滞による新規路線就航中止があり、さらに自国内での馬鹿げた不買運動による日本旅行キャンセル騒ぎまで重なったのだ。

　これらの事情を一切伏せて「減便は日韓関係悪化のせい」のように伝えるわが国のマスメディアは、一体、誰の思惑に沿って仕事をしているのか。

　そもそも、観光産業は天候や地域情勢の変化、景気に大きく左右される弱々しい産業だ。それを「裾野の広い産業」といい、地元の頼みの綱として良と捉える議員の見識も疑う。

　せっかくなので、武井議員に今後の参考としていただきたいデータをお知らせしよう。

　日本政府観光局（ＪＮＴＯ）が２１日、７月の訪日外国人客数を発表した。訪日客数全体は５・６％増えて約２９９万人。１０カ月連続の増加だ。ただし、韓国からの旅行者は前年同月比７・６％減の約５６万人だった。

　しかし、嘆くことはない。韓国人旅行者は世界からの旅行者のなかで最も財布のヒモが固いのだ。昨年の消費金額データを見ても、韓国人の消費額は全平均額の６割ほど。武井議員の地元、宮崎県でも最も高い米国人とでは２倍以上の開きがあり、台湾、香港、タイの人たちにも及ばない。

　ちなみに、シンガポールの富裕層には、一人６０万円の日南ツアーが好評だとも聞く。

　武井議員、韓国人客減ぐらいで焦り召さるな。むしろこれを、宮崎に大金を落としてくれる「上客」獲得の好機としようではありませんか。

　有村さんの記事は21日付の《機知に富んだ韓国ネタ》でもご紹介したが、すっかりファンになってしまった。センスに満ちた痛快な文面といい、一般国民（被支配層）レベルの客観的視点といい、真のジャーナリスト魂と褒め称えたい。当然個人としての思想信条はあるにせよ、左右どちらの政治バイアスも感じさせない無色透明な書き方に好感が持てる。

　ところで、我々日本人が韓国と向き合う場合、「同じ西側の国」「日米韓同盟国」「自由や民主主義の価値観を共有」＝「味方（少なくとも「敵」ではない）」という前提で観てはいまいか。しかし、日本国旅券（パスポート）では唯一「自由」に渡航できない北朝鮮と根は同じ民族である。「外見（国家形態）」に騙されてはいけない。

　「慰安婦問題」にせよ、「募集工（徴用工）問題」にせよ、我らは日韓併合期の歴史認識の相異という視点でしか捉えないが、それほど高尚（？）な国家間軋轢ではないと思う。というのも、「大韓民国」という国家の出自や『反日種族主義』の著者が告発する”嘘吐き天国””物質（＝拝金）主義の蔓延”が韓国社会の実相だとすれば、ヤクザ紛いの「ゆすり」「たかり」と大差ないレベルで考えるほうが、意外と謎が解き易い。著書では、これらの問題を「嘘・捏造」「無知」「誤解」などに起因すると結論付けているらしい。

　否、そうではあるまい。「バカ正直」「クソ真面目」は、我らにとって或る種の誉め言葉でもある。けれども、あちらへ行けば、騙されるほうが悪い、になってしまう。文字通り”正直者がバカをみる”わけ。「慰安婦」も「徴用工」も、日本からカネをゆすり取る口実に過ぎず、元々でっち上げ（捏造）だから事実かどうかはどうでもよいのだ。論より証拠、ゆすり取ったカネは被害者たる当の「元慰安婦」には殆ど渡らず、中間搾取（併合時代の朝鮮人業者とそっくり）されているのが実情とか。もう一つ、慰安婦問題は、国辱的ライダイハン事件から世界の目を誤魔化すための”カード”だったのかもしれない。ベトナム戦争時、敵は「北（ベトナム）」であるにも拘わらず、本来護るべき南ベトナムの民百姓娘を強制的に慰安婦にしたり強姦したり、村人を手あたり次第虐殺したのは、他ならぬ韓国軍兵士共なのだから、ゆすり先（日本）に広く知れ渡ったら都合が悪かろう。”盗人猛々しい”とは、宣った張本人の文在寅韓国国家元首にこそふさわしい。

慰安婦問題の裏にライダイハン

＜反日種族主義＞
　　　　荒木和博（特定失踪者問題調査会）

令和元年7月29日付

　7月初めソウルに行った時知人から勧められて買ってきた本がありました。李永薫・ソウル大名誉教授他著『反日種族主義』という本でした。韓国のインターネットTVである「李承晩TV」で放送された内容を起こしたもので、この放送はYouTubeでも日本語字幕付きのものを見ることができます。

　内容は韓国における反日がいかに根拠のないものかを徹底して批判するもので、「ここまで言って大丈夫なのか」と思うほどでした。日本語でも訳書が出る予定だそうです。読んでいて色々感じることはあったのですが、その中の一つに元慰安婦の人たちについての話がありました。

　慰安婦問題をここまで複雑化させた元凶は日本で言えば吉田清治と一部の運動家やマスコミ、韓国は挺身隊問題対策協議会（挺対協）などの団体でした。そもそも挺身隊と慰安婦は関係ないのですが、そこからして区別のつかない人々の運動には元慰安婦の人たちへの思いやりのかけらも見られません。彼女たちはただの「道具」として使われているだけです。

　また、本書では慰安婦の問題が日本の時代だけではなく、李朝時代もあり、解放後もあり、今も続いている書かれています。解放後は米軍の慰安婦もあり、韓国軍の慰安婦もあり、そして民間人相手の慰安婦、要は売春婦ということですが、それは今でも存在します。すでに軍隊が慰安婦の強制連行をしたという吉田清治の話が嘘であることは明らかになっていますが、甘言を弄してとかいうことならばそれ以前も以後もあり、今も同様です。その中で日本のことだけ取り上げて人権侵害を挙論するのはおかしいと本書では主張しています。

　それを読んで気づいたのですが、北朝鮮の息がかかっていると言われる挺対協をはじめ、韓国の左翼・親北朝鮮系のやっている反日は明らかに北朝鮮の人権問題から目を逸らさせ、拉致問題などを相殺させるための手段です。本書を読んでいると挺対協の目標は問題の解決ではなく、日韓両国政府・国民の関係を悪化させることだということがよく分かります。

　まあ韓国の反日自体はそればかりとも言えないのですが、ともかく日韓の関係を悪くすることが目的の反日とは闘うべきだと思います。どれほど謝罪しようが話し合おうが、あるいは事実関係を明らかにしようが、関係が良くなる可能性も相互理解が成立する可能性もないのですから。

　考えて見れば金正日が拉致を認めて、「北朝鮮は拉致をしていない」と言えなくなった後も、「しかし日本も強制連行をしたのだから」とか、「慰安婦の人権侵害が」とか言ってきた人たちは北朝鮮の政治犯収容所とか女性の人権侵害については絶対に語りません。彼らの反日がそういうものだと考えれば対処の仕方が違ってきます。

　幸い（？）今韓国はあの文在寅政権です。もう反日シフトを止めることはできないでしょうから非常に分かりやすく国民的合意も得やすいと言えます。そして逆に人権問題は北朝鮮にとってウィークポイントであり、もっとこちらから圧力をかけられるはずです。『反日種族主義』はもちろん韓国人向けの本ですが、拉致問題でもヒントを与えてくれました。

　一時期、拉致問題解決活動に関わっていたことがある。荒木さんの記事を読むのは久し振りだ。慰安婦の問題に関して、ここには書かれていないが、韓国軍の国辱的事件として「ライダイハン問題」と言うのがある。

　ライダイハン（ベトナム語；Lai Đại Hàn、𤳆大韓）とは、韓国がベトナム戦争に派兵した韓国人兵士と現地ベトナム人女性の間に生まれた子供、あるいはパリ協定による韓国軍の撤退と、その後の南ベトナム政府の崩壊により取り残された子供のことである。

　原因については韓国軍兵士による強姦、兵士や民間人が「『妻』と子供を捨てて無責任にも韓国に帰国したこと」とする現地婚、「ベトナム人には美人が多いので、女は皆、慰安婦にさせられた。とする慰安婦（非管理売春）などと複数のことが言われている。

　ただし、南ベトナム解放民族戦線が放送によって、韓国軍による拷問や虐殺事件、あるいは婦女子への暴行事件を連日報じていたことは事実であり、各地の韓国軍による虐殺、暴行事件の生存者の証言に共通する点としても婦女に対する強姦が挙げられている。
戦闘終了後の治安維持期に入って、ようやく韓国軍は表向きに兵士の行動を律したが、その後も猛虎師団、青龍旅団、白馬師団などの兵士が、村の娘を強姦して軍法会議にかけられる事件が頻発している。他方、韓国軍の兵士がベトナム人の母と子を置き捨てて帰国したため、軍司令部が再志願させてベトナムに戻し、結婚式を挙げさせた旨が伝えられている

　韓国兵の行為には（韓国）メディアも（韓国）人権活動家も目を向けなかった。その根底には、韓国人の、ベトナム人に対する人種差別意識が原因との見方もある。

《出典；日本語版ウィキペディアより抜粋》

　なお、この「事件」につき、英国の市民団体が「ライダイハンのための正義」という組織を立ち上げ、人権侵害視し始めているという。

反日種族主義？？？

「この国は嘘つきの天国」
　韓国ベストセラー本の刺激的な中身

8月23日（金）6：02　寄稿者；高英起（デイリーNKジャパン編集長）

　日本でも注目されている韓国のベストセラー本『反日種族主義』が、引き続き売れている。ソウルにいるデイリーNKジャパン記者によれば、ソウル市中心部の大型書店で今週も総合ランキング1位である。

　李栄薫ソウル大学名誉教授ら、6人の学者の共著である同書のテーマをざっくり言うと、「歴史問題に関する嘘や無知、誤解に基づく韓国の『反日』は、未発達な精神文化の表れであり、これを克服しなければ韓国社会の発展はない」というものだ。

　最近の韓国社会の雰囲気とは真逆に置かれる内容だが、否定派も含め、同書を手に取る人が圧倒的に多いのも韓国社会の現実なのだ。日韓関係の悪化を受けて、歴史関係の書籍が全体的に売れているというが、同書に追随する本は見当たらない。

　ただ、前出のデイリーNKジャパン記者によれば、同書が売れに売れながらも、その内容に基づく「大論争」が始まる気配はまだ見えないという。同書は従軍慰安婦、徴用工、日韓併合などについて韓国の「常識」に強烈に異を唱えているわけだから、その内容を受け入れられない学者や運動家は、ひとつひとつ根拠を挙げて論駁しなければならない。そうすれば、同書にも誤りがあることが判明するかもしれない。

　いずれ、そのような動きが出てくるかもしれないが、今のところはまだ、否定派からは「クズのような本だ」という悪罵や、観念的な批判が聞かれるくらいだという。

　韓国メディアにも、同書を客観的な視点から検証する動きは見られないようだ。やるべきだと思っていても、出来ないのかもしれない。韓国の精神文化には「自由な個人」がいないというのも、同書が指摘するもののひとつだ。

　もっとも、こうした本を書く著者や、手に取る読者が大勢いるという点で、「自由な個人」も相当数いると思うのだが。

　いずれにしても、李栄薫氏はこうした韓国社会の様々な問題点の背景として、金銭的な富や地位を至上とする「物質主義」の蔓延を指摘する。そして、物質主義は嘘に寛容だとして、同氏はこう書いている。

「この国は嘘（嘘つき）の天国です。偽証罪と誣告罪が日本の数百倍にもなります…」

　果たして、この言葉に首肯すべきかどうかためらわれる部分もあるが、このように書くのもまた、韓国社会にそれでも存在する「自由な個人」を刺激したいからでもあるだろう。ただ、嘘というべきかどうかは議論の余地があるかもしれないが、都合の良い「言い換え」が、特に現政権下でいつにも増して横行しているように感じるのも、事実ではある。

　高氏（1966年-）は在日朝鮮人Ⅱ世だとか。面識はないが、李英和関大教授（1954年-）とともに「救え！北朝鮮の民衆／緊急行動ネットワーク（RENK）」という組織にある頃から名前は聞いていた。「デイリーNK」は韓国の市民団体。ジャパンと付くのは、その東京支局が改称しただけで、独立したわけではなさそう。”NK”はNorthKorea（北朝鮮）を指すと思われる。

　『反日種族主義』とかいう本に書かれた部分と、高氏の論考が混在する記事なので、注意が必要だが、ハングル本じゃもともと読めやしない。しかし、（当方からすると）異常な韓国社会の本質を衝いているように思う。「嘘つきの天国」は言い過ぎとしても、虚飾に満ちていることは間違いない。「物質主義」の蔓延にも同意である。チャイナ文化圏に組み込まれた地域は、多かれ少なかれ拝金主義的傾向が強い。

　「自由な個人」がいない点も同意。ただし、とかく目立つ（周囲から浮く）ことを嫌い、自ら好んで同質化したがる我々日本人とは真逆の意味でである。彼国の被支配層（中人・常民・賤民）は、歴代支配者に生殺与奪さえ握られ、とりわけ賤民は家畜同然に虐げられて来た歴史を有する。そのため、生きる術としての「面従腹背」が染みついているわけだ。そんな事情も知らない外国人から観れば、外見（行動）と中身（腹の内）が違う、と映るのかもしれない。

『反日種族主義』；

　李栄薫はこの本のタイトルを民族主義ではなく種族主義に決めた理由について、「西洋で発生した民族主義は中性的な普遍主義を超えて地方の言語や文化に基づいている。自由人、自由な個人の新しい共同体意識がまさに民族主義である」と主張し、「韓国の民族主義は、それ自体が一つの人格を持つ集団であり、権力であり身分である。そのため、民族主義とは言えない。種族主義と見るのが正しい」と説明した。～ウィキペディアより～

 

価値観共有の幻想-対韓観-

米、日韓対立に強い懸念
　方策見いだせず対応苦慮

8/22(木) 23:06配信／共同通信

【ソウル、ワシントン共同】

　トランプ米政権は22日、韓国による日韓の軍事情報包括保護協定（GSOMIA）破棄にまで発展した両国の対立激化に懸念を強めた。これまで政府高官を派遣するなど関係改善に努めてきたが、効果的な方策は見いだせておらず、対応に苦慮している。

　国防総省の報道官は22日、声明を発表し「日韓に意見の相違を早く解決するよう促す」と表明。「日米韓が友好的に結束すれば北東アジアはより安全になる。情報共有は共通の国防政策や戦略を立案する上で鍵となる」と指摘し、GSOMIAの必要性を強調した。

　共同通信社は、どちらかと言えば左派系報道機関と見做されているが、この記事にそうしたバイアスは殆ど感じられない。

コメント総数；997

・ 安積明子（政治ジャーナリスト）

　日韓GSOMIAは日米韓同盟の一部です。1年ごとに更新し、日韓双方が更新時3か月までに通告すれば破棄することになっていますが、「現状回復するわけではない」という点を忘れてはいけません。
　中国とロシアを控え、朝鮮半島では北朝鮮と韓国が存在する極東アジアは、中東と並んで政治的な不安定さをかかえています。北朝鮮にシンパシーを寄せる文政権はその象徴。そしてその影響は日本にも及ばないはずがありません。
　たとえば2010年頃からロシアは中国に接近し、中国は2012年に北方領土と尖閣諸島について共同歩調をロシアに持ちかけたことがありました。当時の日本はちょうど民主党政権で、アメリカとは距離があったことに留意すべきです。
　すなわち極東に隙間が生じれば、中ロの大国が割り込む可能性もあるということ。アメリカの懸念はそこにあります。

・ 匿名

　日頃から頭より感情で動く連中とは思っていたが、まさかこの事案まで感情のままに動くとは思わなかったな。
　間違いなく建国以来最も世界中に醜態を晒した日になった事でしょう。
まあ日本にはこれからも毅然とした振る舞いを続けてほしいものです。

・ 匿名

　次はＴＨＡＡＤの撤退を視野に入れ、在韓米軍の縮小はもちろん撤退も想定しないとダメだし、文大統領の暗殺もあり得る
　常識的にはウォンは信用を失い、外資は引き上げるだろう
戦争や内戦、共産党支配の懸念がある国では自由な経済活動は期待できないし
安定してこそ韓国は発展するし、半導体も作ることが出来るのだけど、そこは文大統領には理解できないみたい

・ 匿名

　こういう輸出管理の見直しは、韓国側の焦りが出ている。
韓国はアメリカに泣きつき女々しく話し合いとか言ってきた。
一応米国のメンツもあるので、今後色々と言ってくるかもしれないが
そして日本人は決して不買運動等という幼稚なことはしない
安倍首相これまでの国内外政治姿勢は好きではありませんが
今回の揺るぎない政府の姿勢には評価します。
これまでレーダーや慰安婦徴用など様々な諸問題　全てを裏切られた
仏の顔も三度目までと言うが堪忍袋の緒が切れた。
福沢諭吉の脱亜論が注目されているが、先人の人たちは正しい。
この国は相手を思いやる。妥協する慈しみの心が微塵も感じない。
ただここに来て、政府は韓国に対して相次いで許可を出している。
そもそもホワイト国を除外したのは、韓国の管理の甘さ
それに対して一言も侘びすら入れない国ですよ。道理がない
それにも関わらず、最近は申請の許可を出している。許可する必要ない

　この事実（韓国による日韓軍事情報包括保護協定の破棄）を以て、価値観の共有どころか、物の観方考え方がまるで違うことを思い知ったと思う。極端に言うなら正反対と言ってよい。「恨（ハン）の文化」たる所以、ここに窮まれり。例えば条約・法律・約束事・社会的規範やルール。我々は遵守するのが当たり前と考えるが、彼らは概ね破るためにあるとばかりに算盤勘定（自己の利益）を優先する。

　《幸福とは何か》の稿でご紹介した下記コメントが、図らずも証明される形になりました。

日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けていると萎縮し機能しなくなるそうです。その結果、衝動的・刹那的・快楽的な感情だけを優先し、常識的対話（判断）が出来ない脳になるそうですよ。

　要するに、歴史的に苛斂誅求を極める扱いを受けてきた朝鮮半島の被支配層は、ニーチェが説いた【奴隷道徳】に近い倫理観にあるということ。そのルサンチマン（恨み・妬み）が「反日」という形で我国に向けられているわけ。何せ事大主義の人たちだから、米国・露西亜・宗主国としてのチャイナ及び戦前の大日本帝国など強大国には逆らえない。戦後日本は見くびられたものですね。

【恩】を知らない国

日韓対立は両国の国民を不幸にする＜石破茂氏＞

8/22(木) 8:33配信／HARBOR BUSINESS Online

過度なポピュリズムの危険性
――　現在の日韓関係をどう見ていますか。

石破茂氏：日本と韓国はお互いに引っ越しができない隣国であり、北東アジアで自由や民主主義という価値観を共有する国同士です。その日韓の関係が悪化している現状は、両国のみならずアジア全体にとって不幸なことです。

　いま日韓両国内では相手国に対する世論が非常に厳しくなっています。私が参院選で全国を回っていた間も、「韓国はどうしようもない。もう放っておけ」という国民の声をひしひしと感じました。しかし政治家はそれをそのまま相手国に届けてはいけません。日韓関係の悪化はわが国の安全保障や経済の問題に直結するのであり、政治家まで国民と同じように感情をぶつけてしまえば、事態はエスカレートするしかありません。そして外交交渉に失敗した場合、不幸になるのは国民なのです。

　すでに実害も出ています。私の地元では、ある経営者が「10年かけて韓国企業と交渉してやっと取引まで漕ぎつけたのに、日韓対立の煽りをうけて全て白紙に戻ってしまった。10年間の努力が水の泡です」と嘆いていました。

　日韓両国の政治家は、このように「対立は両国の国民を不幸にする」ということを絶対に忘れてはなりません。お互いに「これ以上の悪化は避けなければならない」という共通認識を持った上で、偶発的衝突の回避などのリスクマネジメントに取り組まねばなりません。

　最大のリスクは自国内の偏狭なナショナリズムと過度なポピュリズムです。一般論として為政者はナショナリズムが高揚した場合、それを都合よく利用するポピュリズムの誘惑に駆られます。しかし一度その劇薬に手を出すと、いざブレーキをかけようと思っても止められなくなります。その結果、国民は必ず不幸になるのです。

　日韓どちらにあっても、国内における対立と分断が深刻化しつつあります。国内情勢についての不安がナショナリズムやポピュリズムにつながり、日韓関係に悪影響を及ぼしている部分もあるのではないでしょうか。ここで思い出すべきは、金大中・小渕恵三両首脳の時代です。当時の日韓関係は非常に安定していましたが、それは両国の国内的安定にもとづくものでした。金大中政権では革新派と保守派がそれぞれ大統領（金大中）と首相（金鍾泌）を分担し、韓国国内の保革融和が図られており、日本でも小渕恵三総理が自民党の伝統である「寛容と忍耐」を体現し、自民党のみならず野党や国民に心を配って国内融和が図られていたのです。ですから、内政の問題を外交に転嫁するような誘惑に駆られることもありませんでした。～以下省略～

コメント総数1,108

・ そう言って今まで「冷静に、話合いで」とやってきたのが今の結果です。石破さん、少しは反省しましょうよ。

・ 少し違うような気がするな
この記事のような努力はかつての日本がやってきたこと
それが礎としてあり今の日本がある
しかしその努力をないがしろにし、踏みにじっているのは韓国であると思う
にもかかわらず反日の背景を知ろうとする努力をしようと考えるのはいかがなものか?

・ 石破さんは、次期総理の座から遠くなって影が薄くなってから、野党化したね。
憲法改正論議のある今こそ、防衛相の頃の勇ましさがあったら支持も集められたのに、惜しいことをしたね。

　石破さん、太字部分の認識がまず間違い。外見（国家形態）こそ同じように繕っていても、中身（価値観・思想）がまるで違う。もはや”過去の政治家”と化した石破氏の解説より、匿名コメントのほうがまともに映るがどうだろう。日韓友好の「夢」を追うのは結構だが、双方の国柄が大いに異なる以上、実現不可能なことは歴史が証明するところである。

　古くは神話の時代、神功皇后による三韓征伐（3世紀）に始まり、蒙古襲来（1274,1281年）時には元・漢軍に交じって高麗軍も参加したとされる。続いて豊臣秀吉の朝鮮征伐（1592‐93年、1597-98年）。そして前世紀初頭の日韓併合に至ったのが両国周知の歴史である。日韓併合を当時の国際法上合法だったと強弁しようと、他国（大韓帝国）の領土を侵略した【史実】は変えようがない。

　尤も、戦争がないという意味では平和な時代のほうが遥かに長いわけだが、かといって対等な関係だったわけでもない。多くの場合、我国を上に見るかのように半島国側から朝貢団（朝鮮通信使）が来日してきた。理由はおそらく、支那・満蒙・露西亜などの北方からの侵略に備えて、我国の援軍を期待した朝鮮側の事情と推察できる。

　文化的側面で観察すると、「恥」と「恨（ハン）」と言われる。それぞれの対義語は「誉れ」と「恩」だとか。「名誉」を重んじるがゆゑに「恥」を知るのはよくわかる。しかし、「恩」を重んじての「恨」なのか。どうも違う気がする。あくまで推量の域をでないが、むしろ「恩」を知らないから、「恨」だけを募らせるのではないか。時代劇を中心に韓流ドラマを結構見てきた。「愛」「幸福」「（君を）守る」など小恥ずかしいセリフは頻出するものの、「恩」という言葉をついぞ耳にしたことがない。もちろん、「恥を知れ」も出てこない。戦後の日韓関係において、「恩」に報いるどころか、尽く仇で返してくるのは韓国側でなかったか。《恩知らず》は、彼国の現政権こそふさわしい。

　因みに、「恩義」を自動翻訳すると「은혜（ウンエ）」と出るが、逆翻訳したら単なる「恵み（＝恩恵）」になってしまう。つまり、日本語「恩義」に対応する概念そのものが存在しないのかもしれない。ただし、「報恩」には「보은（ボウン）」という単語がヒットするが、これも「受けた恩に報いる」という道義的な側面より「（物質的な）恩返し」程度の軽い遣われ方のようだ。

 

機知に富んだ韓国ネタ

　自分に都合の良い情報だけを収集したがるのは、福沢諭吉が厳に戒めるところだが、そうは言っても不愉快な記事など読みたくもないのが、もう一つの人情である。ということで、エスプリ（esprit；仏蘭西語）の利いた「韓国ネタ」をご紹介しておこう。

国境を越えて虎ノ門ニュースをバッシングする韓国の“不届き者”
　朴前大統領のクビをとった主役が口火

8/19(月) 16:56配信／夕刊フジ【有本香の以読制毒】より

　先週１０日から連日、筆者（註；ジャーナリスト有本香氏）の出演しているネット番組「真相深入り！虎ノ門ニュース」が、韓国のメディアに激しくバッシングされている。口火を切ったのは中央日報系のケーブルテレビＪＴＢＣだ。

　ＪＴＢＣという社名に聞き覚えがあるなと調べてみると、２０１６年、朴槿恵前大統領と、側近の崔順実氏とのスキャンダルの「証拠」を暴いたとされていたメディアであった。

　その後の「ろうそくデモ」「大統領弾劾」へと、韓国民を煽りに煽って、朴氏のクビをとった主役と言ってもいい存在である。

　ＪＴＢＣがリードした朴槿恵・崔順実スキャンダルは当時、日本のテレビ各局までもジャックしていた。その話題で、筆者も幾度かワイドショーに出たことがある。

　しかし、朴氏が失脚した後になって、ＪＴＢＣのセンセーショナルな報道が、実は「誤報だったのではないか」という疑惑も言われたが、後の祭りである。

　そのＪＴＢＣが、今度はなぜか日本のネット番組を的にしてきたのだ。

　「虎ノ門ニュース」は、化粧品や健康食品のメーカーであるＤＨＣの子会社「ＤＨＣテレビジョン」が制作放送している。「保守派」論客たちが連日、国内外のニュースについて、他のメディアにない視点で歯にきぬ着せぬ解説をするのが売りだ。

　そこへ時折、安倍晋三首相はじめとする大物ゲストも出演し、くだけたトークを展開することで人気を得てきた。

　そんな番組の出演者の発言が「嫌韓的」「歴史を歪曲している」と、ＪＴＢＣは言うのだが、その非難に具体性はない。

　こんなヌルい非難だけなら、ＤＨＣテレビと出演者らは完全無視で済ましたはずだが、同時にある人物がＤＨＣ不買運動を始めたことでトラブル含みとなった。

　ＤＨＣ不買運動を始めた人物とは、韓国の誠信女子大学の徐敬徳教授。世界のいたるところで、「旭日旗」に似た意匠を見つけては片っ端からクレームを付け、撤去を要求する運動を展開している活動家だ。

　彼が中心と聞けば背景は「お察し」だが、その徐氏が始めた「＃さよならＤＨＣ」なる運動に大手メディアが乗っかって拡散に務めたのだから始末が悪かった。

　ＤＨＣ韓国の事務所に報道陣が押しかけ、「殺す」などの脅迫電話がかかり、現地スタッフは警察に付き添われて帰宅した。販売店はＤＨＣ製品の撤去を表明し、ＣＭモデルは「降りる」といい出したと伝えられている。たまりかねたＤＨＣ韓国は、謝罪の文言が入ったコメントを本社の了承なく出した。

　この一連の件に関し、ＤＨＣテレビも１４日、公式見解を出した。そのポイントは次の２点だ。

　第１は、「番組内の日韓関係に関する言説は、事実にもとづいたものや正当な批評であり、すべて自由な言論の範囲内と考えております」

　第２は、「今後もあらゆる圧力に屈することなく、自由な言論空間をつくり守っていく」である。

　ＤＨＣ韓国の社員たちが、身の危険まで感じたことは、筆者も気の毒だと思っている。他方、そんななかでも「自由な言論空間をつくり守っていく」と、毅然たる姿勢を鮮明にしたＤＨＣグループには、出演者の一人として、深い感謝と敬意を表したい。

　最近、愛知県で開催中の国際芸術祭「あいちトリエンナーレ」の件で「表現の自由は何より大事だ！」と特大キャンペーンを張った朝日新聞が、近いうち必ずや、ＤＨＣを大絶賛する記事を書いてくれるに違いない。

　エスプリ（機知）に富んだ最後の一節が、上質の笑いを誘う秀逸な記事ではないか。苟もジャーナリストを標榜するなら、記事の真実性は言うに及ばず、読者を和ませるセンスもなくっちゃね。日本の左翼系ジャーナリズムは、現政権に対するアンチテーゼ（Antithese；反対理論）ばかりを記事にするせいか、内容がさも暗黒時代であるかのように暗く、気が滅入ってしまう。こういう明朗さに欠ける点も、読者を減らしている一因ではなかろうか。

　引用元の《夕刊フジ》は、1969年発刊の我国初の駅売りタブロイド紙である。後発の《日刊ゲンダイ》と合わせて若い頃に随分お世話になった。万事に賢しらな一般紙と異なり、庶民的で週刊誌の日刊版みたいな砕けた記事内容が性に合い、結構重宝したものである。今や電子版もあるから、わざわざ駅まで行かずともこうして自宅で寛ぎながら読むことも可能になった。しかもタダ（無料）ですからね。現在の駅売り価格を調べたらなんと140円とある。一般紙並みですな。当時10円前後だったと記憶するが・・・。新入社員の頃（1970年）は、家計簿つけてたから、それを観ればはっきりするけど、何処に仕舞ったか自体を忘れてしまい、捜すのも面倒である。ごめんなさい。

反日・嫌韓＝似た者同士

　前稿で「韓国ネタ」のコメント欄に注目したが、今度はコメント欄を巡る悪しき風潮を採り上げよう。

ネットの「韓国ネタ」はもはや娯楽か
　「嫌韓」から「嗤韓」へ

8/19(月) 16:00配信；「NEWSポスト」より

　ネットでは、何かを揶揄することが一種の娯楽になっており、揶揄の対象はその時々で移り変わっていく。その風潮の中で「韓国」は常にネタとして消費され続ける対象になっている。ネットニュース編集者の中川淳一郎氏が、「嫌韓」から始まる韓国関連の話題のネットでの盛り上がり方の変遷について解説する。

　IT（情報技術）の発達により、新聞・雑誌やテレビ（趣味としてのTV録画は別）を読んだり視たりしなくなった代わりに、主としてインターネットで情報を集める時代となった。これはどういうことかというと、情報不足の昔とは逆で、情報が氾濫しているがゆゑに真贋の見極めが却って難しくなったことに他ならない。

　特にコメント欄は秘匿性が高いから無責任なのも多いのは自明の事実で、玉石混合と言ってよい。前稿では「玉」のほうを採り上げたが、本稿は「石」のほうを話題にしてみる。

　結論から先に書くと、韓国の「反日」も日本の「嫌韓」も似た者同士。どちらもよろしからざる態度であることに変わりはない。要するに「アンチジャパン」「アンチコリア」という点が共通しているからだ。【アンチ（anti）】という接頭語は”反対”を意味する。つまり、反対する対象がなければ成立し得ない。事案が異なるものの、昔も万年野党（社会党・共産党など左翼政党）のことを「何でも反対党」と揶揄する連中が居た。「揶揄」は嘲弄とほぼ同義、相手をバカにした態度を意味する。その結果、どうなったか。揶揄の対象だった村山社会党政権を誕生させ、その後も一時期にせよ左翼支配を許して数多の災厄を招来したではないか。“天に唾する（相手を侮る）”とこういうことになる。

　ところで、件のコメント欄に福沢諭吉の名が登場していた。もちろん、日本人のコメントだから、肯定的なコメントなのだが。どうやら諭吉の執筆とされる『脱亜論』（1885年）の評価を巡って日韓で食い違いがあるとか。福沢諭吉と言えば、大分県（中津藩）の偉人で現行壱萬円札の肖像画にもなっている人物である。生地ではないものの小中学時代を過ごした郷土の偉人を悪しざまに言われるのは心外だ。

　自説ながら『脱亜論』の主意は、当時の西洋列強に伍すべく西洋通の諭吉が文明開化（近代化）を促すために書かれたものであって、“アジアから脱け出す”といってもアジア諸国民を蔑視した言説では断じてない。しかも、諭吉だけでなく、他者の筆に為る部分もあるとか。ところが、韓国では時代によって歴史上の人物や事件の評価がコロコロ変わる。それも大なり小なり日本言論界の論説に起因しているのだから「反日」国家たる所以もここにある。現代韓国社会での福沢諭吉は、西洋に迎合した侵略主義者でアジア蔑視論者というレッテル貼りが為されているようだ。

　確認のため、改めて『学問のすすめ』を読み返してみた。諭吉の説く「学問」とは教養としてより実用学を指している。有名な冒頭【天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず】の一節だけ切り取れば、左翼的平等主義者と捉えることもできよう。だが趣意は後述にある気がする。

　学問をするには分限を知ること肝要なり。人の天然生まれつきは、繋がれず縛られず、一人前の男は男、一人前の女は女にて、自由自在なる者なれども、ただ自由自在とのみ唱えて分限を知らざればわがまま放蕩に陥ること多し。すなわちその分限とは、天の道理に基づき人の情に従い、他人の妨げをなさずしてわが一身の自由を達することなり。自由とわがままとの界は、他人の妨げをなすとなさざるとの間にあり。譬えば自分の金銀を費やしてなすことなれば、たとい酒色に耽り放蕩を尽くすも自由自在なるべきに似たれども、けっして然らず、一人の放蕩は諸人の手本となり、ついに世間の風俗を乱りて人の教えに妨げをなすがゆえに、その費やすところの金銀はその人のものたりとも、その罪許すべからず。

　また自由独立のことは人の一身にあるのみならず、一国の上にもあることなり。～中略～
しかるを支那人などのごとく、わが国よりほかに国なきごとく、外国の人を見ればひとくちに夷狄夷狄と唱え、四足にてあるく畜類のようにこれを賤しめこれを嫌い、自国の力をも計らずしてみだりに外国人を追い払わんとし、かえってその夷狄に窘しめらるるなどの始末は、実に国の分限を知らず、一人の身の上にて言えば天然の自由を達せずしてわがまま放蕩に陥る者と言うべし。～中略～

　およそ世の中に無知文盲の民ほど憐れむべくまた悪むべきものはあらず。智恵なきの極みは恥を知らざるに至り、己が無智をもって貧窮に陥り飢寒に迫るときは、己が身を罪せずしてみだりに傍の富める人を怨み、はなはだしきは徒党を結び強訴・一揆などとて乱暴に及ぶことあり。恥を知らざるとや言わん、法を恐れずとや言わん。天下の法度を頼みてその身の安全を保ち、その家の渡世をいたしながら、その頼むところのみを頼みて、己が私欲のためにはまたこれを破る、前後不都合の次第ならずや。あるいはたまたま身本慥かにして相応の身代ある者も、金銭を貯うることを知りて子孫を教うることを知らず。教えざる子孫なればその愚なるもまた怪しむに足らず。ついには遊惰放蕩に流れ、先祖の家督をも一朝の煙となす者少なからず。

　かかる愚民を支配するにはとても道理をもって諭すべき方便なければ、ただ威をもって畏すのみ。西洋の諺に「愚民の上に苛き政府あり」とはこのことなり。こは政府の苛きにあらず、愚民のみずから招く災なり。愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり。ゆえに今わが日本国においてもこの人民ありてこの政治あるなり。仮りに人民の徳義今日よりも衰えてなお無学文盲に沈むことあらば、政府の法も今一段厳重になるべく、もしまた、人民みな学問に志して、物事の理を知り、文明の風に赴くことあらば、政府の法もなおまた寛仁大度の場合に及ぶべし。法の苛きと寛やかなるとは、ただ人民の徳不徳によりておのずから加減あるのみ。人誰か苛政を好みて良政を悪む者あらん、誰か本国の富強を祈らざる者あらん、誰か外国の侮りを甘んずる者あらん、これすなわち人たる者の常の情なり。今の世に生まれ報国の心あらん者は、必ずしも身を苦しめ思いを焦がすほどの心配あるにあらず。ただその大切なる目当ては、この人情に基づきてまず一身の行ないを正し、厚く学に志し、博く事を知り、銘々の身分に相応すべきほどの智徳を備えて、政府はその政を施すに易く、諸民はその支配を受けて苦しみなきよう、互いにその所を得てともに全国の太平を護らんとするの一事のみ。今余輩の勧むる学問ももっぱらこの一事をもって趣旨とせり。

幸福とは何か

　韓国紙の定番「反日」記事ですが・・・。

徐敬徳教授、「安倍の嘘」英語映像を配布

8/14(水) 16:15配信／韓国中央日報（中道保守系？）日本語版

　徐敬徳誠信女子大教授が「安倍の嘘」をテーマに英語の映像を制作し、１４日にユーチューブに載せた。

　３分３０秒の映像は今まで安倍首相が日帝強占期の強制動員、旧日本軍慰安婦、侵略の歴史などに関連してどのように嘘をついたかを見せている。

　映像は「日本政府は『徴用工』という表現の代わりに『旧朝鮮半島出身労働者』という表現を使う」という安倍首相の発言を見せた後、生きて出ることができない「地獄島」の軍艦島（端島）で暮らしたイ・チュンシクさんらを事例に挙げて植民支配の不法性を指摘する。

　続いて安倍首相が「日本が国ぐるみで『性奴隷』にしたなどと、いわれなき中傷が世界で行われている」と発言した後、元慰安婦の金福童さんの証言と毎週水曜日に日本大使館前で開かれる水曜デモ、各国専門家の学術的証言でこれに反論している。

　映像は「世界の人々は日本が過去を心から謝罪し、その土台の上に新しい未来を共に築いていくことを望む」とし「北東アジアの平和のために、さらに世界の平和のために安倍首相はこれ以上嘘をついてはいけない」と強調した。

　我々からすると、被害妄想に憑りつかれた者の救い難き虚報（インチキ記事）と映るが、この教授も記者もおそらく大真面目なのだろう。朝鮮半島の歴史自体がこうした”恨（ハン）の文化”という病理（？）を産み出したのだから。

　それより、寄せられたコメントが興味深い。

コメント総数413

イ．これ自体が大嘘なのは容易に判断できる。

ロ．こんなのが教授とは…
彼の国のレベルが知れます^_^

ハ．これは豆知識ですが、常識や倫理観や理性を司る脳領域は幸福を感じる部位と密接な関係があるそうです。
この領域は日々の生活に感謝し喜びや楽しみを感じながら生きる事で活性化しますが、逆に日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けていると萎縮し機能しなくなるそうです。
その結果、衝動的・刹那的・快楽的な感情だけを優先し、常識的対話が出来ない脳になるそうですよ。
気をつけたいものですね。

　韓国紙といっても日本語版だから、コメントは多分日本人だろう。なかでも目を惹いたのが「ハ」のコメント。理数系科目は赤点だらけだったので真偽のほどはよく分からないが、感覚的に「なるほど」と頷けるフシがある。「幸福」とは形而上（姿形のない領域；哲学用語）にしか存在し得ない語だから、何を以て幸福とするかは人それぞれに異なると思う。

　しかし、”日々の生活に感謝し喜びや楽しみを感じながら生き”ていれば、当該者にとって毎日が常に幸福であろうことは容易に想像できるし、”日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けている”人が幸福を感じる道理がない。

　こういう簡単明瞭な必然的法則に、どうしてもっと早く気付かなかったのだろう。

　”恥の文化”を有する我々は、「幸福＝倖せ」や「愛」といった小恥ずかしい言葉は、私的会話では滅多に遣われない。第三者的一般論を別にすれば、自分自身口にしたことはないし、耳にしたのもたったの一度切りである。その言葉は、当方をも倖せにしてくれる神通力を以て聞こえた。

　韓流ドラマでは、歯の浮くようなこれらのセリフが頻出する。ドラマ（作り話）とは言え、気色悪いこと夥しい。因みに、日本語「幸福」はハングル（韓文字）で「행복（ヘンボク）」、「愛」は「사랑（サラン）」と綴る。また、「한（ハン）」は「恨」も「韓」も「漢」も同じ発音なのが面白い。実際には「韓国＝한국（ハングク）」「恨み＝원한（ウォンハン」「漢字＝한자（ハンジャ）」と書いてそれぞれ異なる単語になるわけだけど。なお、ハングルにも日本語起源の単語が幾つかある。「空港」がその一例。「공항（コンハン）」と読みこそ違えど漢字なら「空港」になる。事実、リムジンバスの行先漢字表記は”仁川空港””金海空港”などとなっている。華字圏で空港を意味する語は「機場（机場）；チーチャン」と書くから華語起源でないことは明々白々である。そうそう日韓対立の最中、重要な語を忘れていた。「約束」も日本語起源。こちらは読みも「약속（ヤクソック）」とそのものズバリだ。

対韓輸出規制の真相

　マスコミ業界（新聞など）の欺瞞に満ちた報道姿勢を鋭く抉った良い記事なので全文引用する。

＜日韓関係悪化とメディア＞ 嘘だけはやめよう

アジアプレス・ネットワーク／執筆者；加藤直樹（社民党系？）

◆「輸出規制は対抗措置」と報じた読売新聞
　日本政府が韓国への輸出規制強化を始めることを最初に報じたのは、7月1日付の読売新聞朝刊だった。「韓国へ半導体材料禁輸／徴用工問題に『対抗措置』／政府方針」という見出しの下、本文は次のように始まる。「日本政府は韓国に対し、半導体製造などに必要な化学製品の輸出管理を強化する。実質的には禁輸措置となり、半導体を主要産業とする韓国経済に大きな打撃となるとみられる」。重要なのはその次の一文だ。「韓国人元徴用工訴訟を巡る問題で解決に向けた対応を見せない韓国への事実上の対抗措置となる」。読売は同日の夕刊でも「日本政府の徴用工訴訟を巡る事実上の対抗措置を受けて…」と地の文で書いている。

　翌日の産経新聞朝刊は、「対韓輸出規制を強化／徴用工対抗／政府が正式発表」という見出しを掲げ、「いわゆる徴用工問題で日本の再三の要請に対し韓国が誠意ある対応を示さないことから、事実上の対抗措置を決めた」と伝えている。「所轄の経済産業省は徴用工問題に触れ『政府全体でしっかりした回答を求めてきたが、20カ国・地域（G20）首脳会議（サミット）までに何ら回答がなかったことも一つの要因だ』との認識を示した」ともある。

　政府はどうか。7月3日付の読売新聞によれば、菅義偉官房長官が前日の記者会見で、規制の理由として「韓国との信頼関係の下に、輸出管理に取り組むことが困難になっている」と説明し、その理由に「元徴用工訴訟で韓国側が解決策を示さなかったことを挙げた」ことを伝えている。

　安倍晋三首相は7月3日の党首討論会で、「徴用工問題で事実上の対抗措置を取った。歴史問題を通商問題にからめるのはよくないのではないか。どう決着させるのか」という記者の質問に対して、「徴用工問題とは歴史問題ではなくて、国際法上の国と国との約束を守るのか、ということであります」「相手の国が約束を守らないなかにおいては、今までの優遇措置はとれない」と答えている。つまり、「事実上の対抗措置」であることを否定しなかったのだ。

　その後、事態は韓国の「ホワイト国」除外まで進んだわけだが、それにつれて報道の方はおかしな様子になってきた。当初とは打って変わって、徴用工判決と輸出規制がそもそも無関係であるかのように書くようになったのだ。

◆いつのまにか 「韓国の主張」にされた「対抗措置」
　たとえば読売新聞は、韓国代表がWTOの理事会で「日本の措置を『徴用工問題と関連した対立に起因したもの』と主張し」（7月25日付）と記述し、産経新聞は「韓国は日本の措置は、日本企業が徴用工訴訟で賠償金を命じられたことへの『報復』だと主張して」（同日付）いると書いている。輸出規制が徴用工判決への対抗措置であるというのは韓国側の「主張」にすぎないというのだ。他紙も全く同じである。たとえば朝日は「（文在寅大統領が）輸出規制強化は韓国人元徴用工訴訟への報復だと改めて位置づけ」（8月6日付）と書いている。

　政府はどうか。7月2日の記者会見では規制の理由として徴用工問題を挙げた菅官房長官だが、8月2日の会見では「対抗措置ではない」と発言した（産経8月3日付）。

　実は当初から、所轄官庁のトップである世耕弘成経済産業相と西村康稔官房副長官は「対抗措置ではない」と明確に否定してきた。その代わりに「安全保障を目的とした輸出管理制度の適切な運営」（産経7月2日付）だと主張していた。7月12日に行われた日韓の事務レベル級会合では、日本側は「（韓国側に）輸出管理上の不適切な事案があった」と主張している（産経7月13日付）。ただし、日本側はこの会合で、「第三国への横流しを意味するものではない」と明言しており（同上）、 自民党幹部などが一時期、盛んに吹聴していた「北朝鮮への横流し」は否定された。 実際、そうした証拠は全くないようだ。そうなると、「安全保障」上、何が問題なのか、「不適切な事案」とは何なのか、全く判然としない。

　だがこれ以上、言葉をひねくり回す必要はないだろう。事実は誰もが知っているとおりだ。 日本政府は徴用工判決や「慰安婦」合意崩壊への「対抗措置」＝報復として輸出規制に踏み切ったのである。だから、輸出規制を徴用工問題への「対抗措置」だと断言した読売や産経の7月初めの報道は誤報ではないのだ。

　政府はしかし、韓国によるWTOへの提訴や国際的な批判への予防策として“公式には”それを認めないという選択をしているわけだ。テレビのニュースでたまに、中国の報道官が「適切な対応を取った」などと木で鼻をくくったような説明をするのを見るが、あれと同じだ。外交においては、時にそうした不正直な態度が必要だという考え方もあるかもしれない。だが私がここで問題にしたいのは、とりあえず日本政府の姿勢についてではない。メディアの姿勢についてである。

◆「現実の二重化」が社会を侵食する
　政府が自分たちも信じていない「公式見解」を示すのはともかく、なぜメディアがそれをそのまま客観的な事実であるかのように地の文で書くのか。なぜ自らの当初の報道を否定して、輸出規制が徴用工判決への対抗措置だというのは韓国側の主観的な主張にすぎないと説明し直すのか。とんでもない退廃ではないか。

　メディアは政府の広報ではない。自ら調べた事実をそのように報じることで、社会に議論の前提を提供するのがその役割である。だが、メディアが誰も信じていない嘘をそのまま書くようになれば、議論は成立しなくなる。今回のテーマで言えば、本来は、徴用工判決への報復として輸出規制を行うのは是か非かという議論が広く行われるのが健全なあり方だろう。そうした議論の中で初めて、この選択のメリットとデメリット、正当性と不当性が吟味されるからだ。ところがメディアが事実の代わりに政府の公式見解を客観的事実のように伝えることで、この政策の是非をめぐる議論そのものが成立しなくなっている。いま起きていることが間違いなく日本と隣国の人々の未来を大きく変える重大事であることを思えば、政府の選択の是非をめぐる議論が存在しないのは、深刻な事態だ。

　問題は今回の件だけではないし、メディアだけの問題ではない。誰もが「公式見解」を嘘と知りつつ一方でそれを信じているかのように振る舞う言論状況、いわば「現実の二重化」がこのまま社会を侵食していけば、私たちは自己欺瞞のうちに沈んでいくことになる。敗戦へと転がり落ちていった戦時中の日本がそうだった。まともな判断力と教養をもった大人たちが、「本当に」大本営発表を信じていただろうか。

　日本とはシステムは違うが、かつてのソ連もまた、人々が二重の現実を生きる社会だった。公式見解や公式統計数字と、本当の意見や本当の数字が二重に存在し、後者は私的な空間でぼそぼそと話されていたのである。こうした状況に対して、作家ソルジェニーツィンは、「嘘によらず生きよ」という文章の中で、「せめて心にも思っていないことを語ることだけは拒否しようではないか」と訴えた。私たちもまた、公式見解ではなく現実を前提に議論すべきだ。せめて嘘だけはやめよう。

　加藤氏の主義主張には受容し難い点が多々あるが、この記事だけは本質を衝いているように思う。

華流時代劇『寵妃の秘密』

　何だか「女性」の話題ばかりを採り上げているように映るかもしれないが、前稿からの流れを汲んだ単なる偶然に過ぎない。

　さて、スカパーと契約して丸五年になる。そのご褒美というか未契約チャンネルが16日間だけ無料で視聴できる特典が付与された。その中にCS314《女性チャンネル LaLaTV》というのがある。別に男が契約しても構わないのだろうが、殊更「女性チャンネル」と謳ってあっては敷居が高い。知友人に知れたら変態扱いされかねない。そこで無料開放を良いことに、こっそり覗き見することに。16日間だけの限定付だから、長編シリーズ物は無理。幸い華流時代劇『寵妃の秘密』（2017年／全18回）という手頃なドラマが放送されたので録画してみた。

　金庸などの原作に成る武侠劇なら偶に視るが、女性向け（？）の恋愛劇など初めて。とは言え、悠久の歴史とは何の関係もない空想劇（平たく言うなら「御伽話」）に過ぎない。まぁ、その代わり、展開や時代設定などに関する制約もないわけで、CGを使ったSF紛いの作風に仕上げられ、とても「時代劇」とは思われない。年代不明の東岳国という架空の国家が舞台だが、霊界を想起させる玄奘大陸という世界も出てきて、終盤は悪霊退治のホラー映画風に早変わり。もちろん、（チャイナ）女性の大好物、”光物（金銀財宝）”や贅沢な暮らしぶりが描かれる。加えてイケメン男優揃いとくれば、さぞかしご満悦であろう。

　物語は、現代からタイムスリップした主人公不動産会社女性営業員曲小檀が、東岳国の第八皇子妃曲寵児の身体に入り込むところから始まる。古風な寵児とは性格が正反対の現代娘小檀が巻き起こすハチャメチャラブコメディ。古風な寵児より現代っ子小檀を肯定的に描いてあるところが、如何にも共産党支配下のドラマらしい。。

　細かいことに拘るようだが、現代女性曲小檀が筆を執って書く伝言文や手紙類は、今日風に左書き出し横書き文である。漢字も当然略字（簡体文）を遣う。このパズルみたいに奇妙な”漢文”を、右書き出し縦書き文かつ正字（繁体文）しか知らぬはずの先代人にも即座に読めてしまうのが可笑しい。

　オリジナル版は各回36-38分（全24回）だが。日本語字幕版は約46分で全18回に再編集されている。そのためかオープニングやエンディングが異なり、日本版のオープニングには下記MVがそっくりそのまま使われている。

MV 九張機 《雙世寵妃；邦題「寵妃の秘密」主題歌》
　by 葉炫清（演唱）

『九張機』歌詞-インターネット劇《雙世寵妃》主題曲
　作詞：張富貴／作曲：周琦／編曲：周琦

　　光陰如梭 一梭才去一梭痴
　　情絲百轉 絲絲纏亂猶不知
　　織一段 錦繡紋飾 並連理雙枝
　　難寄託 這相思
　　兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
　　尋尋覓覓 醉生夢死又一世
　　還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
　　恨對面 不相識
　　我願化作 望斷天涯 那一方青石
　　篆刻心頭 是你的名字
　　輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
　　剪不斷 共纏綿 生生世世
　　兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
　　尋尋覓覓 醉生夢死又一世
　　還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
　　恨對面 不相識
　　我願化作 望斷天涯 那一方青石
　　篆刻心頭 是你的名字
　　輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
　　剪不斷 共纏綿 生生世世
　　我願化作 望斷天涯 那一方青石
　　篆刻心頭 是你的名字
　　輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
　　剪不斷 共纏綿 生生世世
　　剪不斷 共纏綿 生生世世

　乙女チックな歌のキーワード「愛（恋）」「夢」「花」のうち、「夢」「花」は出て来るものの、肝腎な「愛」とか「恋」が一つも遣われてないのが面白い。大した歌とは思えないが、韓流ドラマにありがちな、媚び甘えるような気色悪い歌唱でない点は評価できる。