管理人の日記

タイ生保CMより

 

　社会人としては生命保険会社にお世話になったから、国内外を問わず生保業界には少なからぬ関心がある。当然ながらタイにも生命保険会社があって、そのうちの一つ、第二次世界大戦中の1942年（昭和17年）創業であるไทยประกันชีวิต（たい・ぷらかん・ちうぃっと；タイライフ生命保険）が、ユニークなCMを流している。

☆ タイライフ生命保険CM 2014（โฆษณาไทยประกันชีวิต 2557） ☆

　アップ者は奇特な方のようで、邦訳してあって有り難い。別の日本版紹介サイトには、『親切にして彼が得たものは何か？』というキャッチフレーズが付いていた。何事も算盤（損得）でしか価値判断できない《利益社会》型人間が考えそうな着眼点で、これではコトの本質が見抜けまい。
　実際、似た台詞も出て来るからまんざら誤訳でもないのだが、彼は【何かを得よう】として他人に親切を施しているのではない（と思う）。なぜなら、仮に何らかの見返りを得ようとした瞬間、もはやそれは「親切」ではなく、「背徳」であり「偽善」に変質してしまうのだから。
　動画では《お金では買えないものが得られる》みたいなニュアンスだが、その誘導に乗って敢えて算盤を弾くなら、他者が喜ぶ姿を見て自分も満ち足りた幸福感が得られるから、ではなかろうか。道徳規範面で観るなら、完全《利益型社会》の隣国中韓よりも、仏教国タイのほうがよほど日本に近いように思う。

　話は変るが、最近のマスコミで気に入らないのは、日本代表チームを「侍ジャパン」とか「なでしこジャパン」とか、やたらに【異名】を作って呼びたがること。【侍】【大和撫子】自体に“美称”の意味があるから構わないのではと観る向きもあろうが、こうも“安売り”をして欲しくない。

　つまり、【侍】【大和撫子】とは全ての日本男性・女性を指す語ではない。それにふさわしい資質を備えた者にだけ贈られる“称号”である。「日本代表」なのだから当たり前、と反論されたら返答に窮すが、美称を冠す以上、コロコロ負けてもらっては困るのですよ。

　サッカーW杯出場32チーム中、日本代表（「侍ジャパン」）はFIFAランキング世界48位。C組４チーム中では最下位にすぎない。日本チーム勝利を願うのは当然としても、過大な期待は裏切られること必定。数字上は、未勝利のまま終わる確率のほうが高い。これでは【侍】の名が泣いてしまうではないか。

　同じサッカーならFIFAランキング世界３位の女子チームのほうが男子よりよっぽど強い。したがって、【侍】を冠すなら女子チームこそがふさわしい。なのに、こちらは「なでしこジャパン」ですからね。ネーミングした人は、【大和撫子】の意味を知ってるのかしら。

やまとなでしこ【大和撫子】

　日本女性の清楚な美しさをほめていう語。

 

日中女性比較論 - 七つの相違点 -

 

　前稿で採り上げた『おやじ太鼓』のDVDが届いた。まだ視てないので論評などは次稿以降に回すとして、またしても国民性（民族性）の話題ですみません。でも、今回は少しお遊び的要素が加わる比較的軽いテーマです。

日中女性の七つの違い

　引用元の『RecordChina』日本語サイトがどんな意図を以て情報発信しているのか知らないけれど、中国ネット上の掲示板や注目記事を邦訳して日本人ユーザーの需要に応えている。今回採り上げる記事は、おそらく主として中国男性の日中女性観であろうが、“遊び半分”にせよ、尽く日本女性を礼賛していて面白い。個々の項目を検証してみよう。さすがは利益社会（ゲゼルシャフト；利害関係で結びついた社会）先進国、と唸りたくなるほど赤裸々ですよ。

1．児童教育の違い。
　日本の女性は子どもに勇気を持って悪と戦うよう教育し、たとえ犠牲になってもそれを栄誉なことだと教える。中国の女性は子どもに悪と出会ったら逃げるように教育し、神様が悪を懲らしめてくれると教える。

　果たしてそうだろうか。それは戦前の話であって、今や中国女性（母）と大差ないのではないか。ウチには子供もカミさん（“神様”でなく“山の神”のこと）も居ないからあくまで想像だが、「逃げろ」は極端にしても「関わるな」程度には劣化しているように思う。中国女性の教えは、部隊を置き去りにして真っ先に逃げ出す中国軍指揮官のことが脳裏にあるようで、思わず笑ってしまった。

2．愛国心の違い。
　日本の女性は、日本が世界で一番素晴らしい国だと考えている。中国の女性は、ほかの国に魅力を感じる。

　世界一素晴らしいと考えているかどうかは別として、日中女性間の自国観の違いが、即ちそのまま「愛国心」に直結している。前々稿で書いた《中国人には「愛国心」がない》（青木直人氏の言）は、まさにこのことを指して言ったのだ。つまり、日本女性には自国への「信頼」からくる「誇り」と「自信」があるのに対し、中国女性は自国を懐疑的に眺めがちで全然信用してない、ということ。
　自国民から信用されてもないのに、「愛国心」を持てと強要する国家指導者のほうがどうかしている。逆に、自然な形で「愛国心」を抱いている国民を有しながら、殊更「愛国心教育」を声高に叫ぶ我が国政府・与党も、可笑しさでは“似た者同士”と言わねばなるまい。

3．恋愛の違い。
　日本の若い女性は自分と年があまり変わらない男性と付き合い、一緒に奮闘する。中国の若い女性は金持ちの年寄りを探す。

　如何にも利益社会先進国（？）の中国女性らしい物凄い恋愛観ではある。わざわざ“年寄り”を選ぶのは、莫大な遺産を残して早く死んでくれそうだから、こんな良縁はまたとない、と考えるのだろうか。

4．婚姻感情の違い。
　日本の女性は普通、外国人に嫁ぎたくないと考える。中国の女性は、外国人と結婚することに無限の栄誉を感じる。

　先の「２．愛国心の違い」に通じる項目だが、ある意味、日本女性のほうが現実的な結婚観を持っているように思う。それに比べ中国女性は、現実より夢を追うロマンチストとして、危うい印象を受ける。

5．母親の教育の違い。
　日本の母親は娘が嫁ぐ際に、夫に尽くし、姑に孝行するよう教える。中国の母親は娘が嫁ぐ際に、何としても夫の財産を管理するようにと教える。

　これも、戦前の日本女性観ではないのか。今は男女同権の時代なれば、単に役割分担して補完し合う関係にすぎなかろう。ただ、日本女性が中韓女性と決定的に違うのは、婿養子でも迎えない限り嫁に行けば夫の姓を名乗ることになる点。結婚後も姓が変らない中韓女性とはわけが違う。“嫁入りする”とは、親許を離れ名実ともに他家の一員になることを意味する。
　韓流ドラマ『ドキドキMyLove』（KBS;2011年）に面白い場面があった。単身韓国で暮らす中国娘が韓国男と結婚するに当たり、夫婦の財産管理を巡って対立するというもの。中国母娘は『夫婦の財産は、妻が管理するのが当たり前』と主張するのに対し、男権社会である韓国側は『家族の財産は、すべて家長である夫の物』と譲らない。
　他人様の論争なので面白がって視ていたが、自分は中韓どちらにも住みたいとは思わない。だって、日がな騒々しいんだもの。

6．夫への態度の違い。
　日本の女性は夫を励まし、気にかけ、遅くまで仕事をして疲れて帰宅すると「お疲れさま」と言って迎えてくれる。中国の女性は夫に文句を言い、遅くまで仕事をして疲れて帰宅すると「どこをほっつき歩いてたの？」と言う。

　日本でも夫を立てる女性は絶滅危惧種に近いような気がするが、これは中国人男性が、自国女性の横暴に皮肉を込めた言い回しだろう。

7．金銭感覚の違い。
　日本の女性は男が貧乏なのを我慢できるが、意気地がない男には我慢できない。中国の女性は意気地がない男には我慢できるが、金のない男には我慢できない。

　これも強烈な皮肉ですね。何度も繰り返して恐縮だが、「屈服統治」と「悦服統治」という歴史的経緯の違いが、中韓と我が国との民族性や伝統文化を二分してしまったよう。中国男性の自国女性を観る目は《奴隷道徳》そのものと言ってよい。

 

懐かしき顔

 

　国内外を問わずテレビドラマに飽きたのは事実だが、昔（昭和期）の作品は別格扱いで、『鬼平犯科帳（萬屋錦之介版）』や『木枯し紋次郎』といった時代劇をこっそり録画して視ている。

　なぜか？　音楽録音がそうであるように、写真や映像も摂られた当時のありさまが“缶詰”になっているから。当時を偲ばせる作風も懐かしいが、録音を聴いたり写真や映像を観たりすると、“その頃”の自分が甦るのですよ。

　先方が当方を知らずとも、こちらは歌声やブラウン管（古い表現だなぁ）を通して知っている。つまり、長らく消息不明だった知友人に、思いがけずも巡り会えたような錯覚に陥ってしまう。例えば、鬼平役の萬屋錦之介。ご当人は既に他界されているから、幾ら会いたくとも今となっては実現不可能。ところが録画しておくと、こちらが如何に歳を喰おうと、往時の萬屋錦之介に何度でも会える。

　主役級の物故者もさることながら、とっくの昔に忘却していたような脇役俳優・タレントを視ることができるほうが何より嬉しい。なじかは知らねど、とりわけ悪役陣に莫大な関心がある。上述の時代劇は題材が題材だけに、往年の悪役たちが多数ゲスト出演している。何を以て悪役とするかは、手前勝手な判断基準によるのだが・・・。

昭和期の『鬼平犯科帳』（松本幸四郎・丹波哲郎・萬屋錦之介版）
・・・西村晃、梅津栄、小池朝雄、山形勲、田中春男、井上昭文、天本英世、川合伸旺、田崎潤、安部徹、武藤英司、進藤英太郎、戸浦六宏、三井弘次、山岡徹也、佐々木孝丸、内田良平、松崎真、桑山正一、高品格、稲葉義男、内田朝雄、小松方正、藤岡重慶、江幡高志、金田龍之介、伊藤久哉、矢野宣、天津敏、深江章喜、蟹江敬三、吉田義夫、野口元夫、伊藤雄之助、石橋蓮司、木村元、西田健、八名信夫、須賀不二男、江見俊太郎など

『木枯し紋次郎』（昭和47年） *** 『鬼平犯科帳』との重複者は割愛
・・・石山健二郎、五味龍太郎、嵯峨善兵、菅貫太郎、佐藤允、郷鍈治、穂積隆信、阿藤海、小林勝彦、山谷初男、原聖四郎など

　以上、時代劇ばかりを採り上げたが、昭和期の特徴として家族ぐるみで愉しめるホームドラマが多かったような気がする。平成になってからは、皆無に等しいのではないか。まぁ、一族郎党が一つ屋根の下に住む大家族から、一世代乃至二世代だけの核家族化が進むにつれて、我々国民の生活様式自体が大きく変ってしまったのだから、これも致し方あるまい。

　ところで、そうした典型的なホームドラマといってよいTBS木下恵介劇場『おやじ太鼓』（昭和43年）の映像をYouTubeで偶然に発見した。当時はまだ学生で家族揃って視ていた記憶がある。それにしても、ビデオテープが超高価だった時代なのに、よく映像が残ってたものである。

☆ TBS-TV『おやじ太鼓』オープニング部分 ☆　

　出演者クレジットにある高梨木聖（たかなしこみな）さん、懐かしいなぁ。どれどれ、ドラマでのご尊顔を拝し奉ろう。あれれ、削除されちゃったみたい。昨日まであったのに・・・。仕方がないから、ネット上で見つけた御真影を拝借しましょう。

　う～む、こんなキツ～イ表情してたかなぁ。そもそもこの人を知ったのは、同じTBS-TV『咲子さんちょっと』（昭和36年：主演は小泉博、江利チエミの映画『サザエさん』コンビ）に出演していたから。この番組では途中降板する（別れの挨拶をしてたから、降ろされたわけではなさそう）など、とにかく謎の多い人である。他にはNTV『風来坊先生』（昭和39年；山田吾一主演）の女生徒役で出ていた。尤も、後年東京12チャンネル（現テレビ東京）で再放送されたのを視ただけだが。

　一時期しか活躍しなかった人だけに、余計懐かしさが増幅する。『おやじ太鼓』はDVDが発売されてるみたいなので、売り切れないうちに購入せしめよう。ボクちゃん、小金持ちだもんね。

 

民族性の違い - その３ -

 

《前稿の続き》

13．中国人は口にしたことを必ずやるとは限らない。日本人は言ったことを実行に移す。

　なぜかを考えたとき、社会構造が関係しているように思う。究極の利己主義的利益社会（ゲゼルシャフト）である中国と、利益社会化する中にも共同社会（ゲマインシャフト）的色彩を留めた日本との違いだろう。
　【人間、一人では生きて行けない。】という「諦観」が、日本人にはある。ゆゑに集団からはぐれないようにし、他人にどう観られているかを人一倍気にする。盗みや悪事を働く者に対して【神仏や他人が観てなくとも、自分が観ているではないか。】との戒めがあるほどだ。現代日本人は圧倒的多数が無宗教にも拘わらず、自らを律する比較的高度な素養が身に付いた所以である。
　「屈服統治」の中国と「悦服統治」の日本では、歴史が違いすぎる。日中共通の師である孔子様の教えにしても、支那（中国）にとっては乱れた天下を正すためであったかもしれないが、日本にとっては自分たちが既に実践していたことだから、抵抗なく受容れられたのだろう。

14．縁日などの中国民俗文化は文革で事実上途絶えたが、日本人は伝統を重視しており今もさまざまな名勝古跡や文物を見ることができる。

　このことも、歴史的経緯に起因していよう。【中国四千年の歴史】というのは、真っ赤なウソ。易姓革命を繰り返す中国では、前王朝を全否定することで自らの権威付けを図ろうとする。前王朝（権力者）と次の王朝とでは「国家」そのものが違う“別の国”なのである。つまり、権力者が替わる毎に“以前の国”は滅亡して歴史が途絶えたことと同じ。因みに現代中国は1949年の建国だから、実はたったの65年しか歴史がないのですよ。私奴より年下のくせして、若造がサバ読むにもほどがある。
　そこへいくと我が日本は、万世一系の天皇を戴き、神代の昔から現代に至るまで、歴史も伝統文化も一貫して繋がっているのである。

15．中国人は強敵を蔑み、弱い敵をバカにする。日本人は強敵をリスペクト（尊敬）し、弱い敵を憐れむ。

　来月、ブラジルでW杯サッカーが行われる。その組み合わせ抽選会の際、それぞれのお国柄が出ているようで面白かった。高校野球でもそうだが、日本人は得てして強敵と対戦したがる。負けてもともと、だからか。逆に弱敵を嫌がる。勝って当たり前、負けたら赤っ恥を掻くことになるからだ。
　中国にW杯の出場権はないが、その舎弟（？）である韓国が日本とは好対照。スレ主が例示した中国人と同じ反応を示したのが興味深い。忘れ去られつつあるとはいえ、日本には『武士道』があり、西洋には『騎士道』がある。しかし、それと比肩すべき規範が、中韓にはない。あるのはルサンチマンから来る『奴隷道徳』だけである。これが、韓国では【恨（はん）の文化】を生むに至っている。

16．中国人にとって地位の高さは権力、特権、名誉を意味するが、日本人にとっての地位は責任を意味する。

　このスレ主は、なかなか巧いことを言いますね。思わずニンマリしてしまった。自分もそうだが、日本人は何事にも出しゃばることを嫌がる。他人に推されて渋々引き受けるのが一般的なパターン。それは、高位に就いたときの挨拶に顕れる。【図らずもこの度、代表の重責を拝命致しました○○です。未熟ではありますが、粉骨砕身努力して参りますので、どうかよろしくお願い致します。】
　外見を飾ってまで自分を大きく見せたがる中国社会とあっては、目先の利益しか頭にないのは致し方あるまい。

17．中国人は口では民族の大義を叫ぶが、それは私利私欲を実現するためだ。日本人は全ての出発点が国や民族の最高利益だ。

　必ずしもそうとまで言い切れないと思うが、公益を考える比率なら中国よりも日本のほうが高率であろうことは、容易に想像できる。誰かが言ってたけど、《中国人には「愛国心」がない》のだそう。なぜか？　そりゃそうでしょう、戦争になれば指揮官が真っ先に逃げ出すし、政府（中国共産党）幹部は国外に蓄財しつつ子女を海外留学させているのだから。かくも私利私欲に満ちた国家であることを指導層自ら率先してやってのけたのでは、中国人民の誰が信用なんかするものですか。

18．ある事柄に対して、中国人は延々妄想するのに対して、日本人はその中から啓発を得る。

　項目の趣意がはっきりしないが、他人に促されるまでもなく、日本人には何事かを学びとろうとする姿勢があるということなら、そのとおりかもしれない。

19．中国人は大雑把で、本や広告などにはみんな誤字がある。日本人は精緻であり、時代劇の服装やマナー、言葉までみな歴史学者による考証を行う。

　世界の大勢から観ると、日本人の精緻さのほうがレアなケースであって、中国に限らず何処の国も概ねいい加減で大雑把な気がする。誤字だらけ（ちょっと、言い過ぎかな）だし、それを改めようともしない。

これに対し、別のネットユーザーからは「日本人の特性の多くは、中国人が失った中華伝統を受け継いだものだ」「日本に学べ！」といったコメントが寄せられている。

　これは違うな。“中国人が失った”って、もともと具備なんかしてなかったのですよ。“中華伝統”というのも、その王朝限りの伝統にすぎない。孔孟の教えも、中国では乱れた天下国家を治めるために必要だったのだが、そんな教えがあろうがなかろうが、日本では既に実践していた規範を纏めた書物にすぎなかったから、何らの抵抗もなく受容れられたのである。

をはり。

 

民族性の違い - その２ -

 

《前稿の続き》

６．中国人は成り上がりや下剋上の話を好むが、日本人は「血は争えない」と認識している。世襲議員の存在が最たる例だ。

　拝金主義国家の中国らしい観方。良かれ悪しかれ、我々には「諦観」からくる《分相応》という言葉がある。

７．中国人は肩書を重んじ、偉い人を美辞麗句で飾りつける。日本人は虚名に興味を持たず天皇のおくり名もシンプルだ。

　何事も中身（人間性）よりも外見（地位・財産）で判断する「虚構の国」とはわけが違う。我が国の場合、外見でなく中身が問われる。

８．中国人は喜劇やハッピーエンドを好む。日本人は昔から悲劇を好む。

　当たってるかどうかは別にして、喜劇悲劇の嗜好と実生活とは真逆になってはいまいか。つまり、喜劇を求めるのは、現実が笑えない日々だからこそ。悲劇を好むのは、笑いのある日常とは違って偶には涙を流してみたくなる、からではなかろうか。深読みしすぎかなぁ。

９．中国のドラマは正義と悪が決まっていて、最後に笑うのは正義だ。日本には「悪役」という言葉があるものの、正義と悪がはっきりせず、見る者が判断することになる。

　「善人」と「悪人」に分けること自体が間違い。人間誰しも善いことをすれば悪いこともする。なのに、根っからの「善人」「悪人」など居るはずがないと考えるのは、世界広しと雖もファジー（曖昧）な国の住人である日本人だけ。神仏ならまだしも、秋（とき）の為政者や英雄を無批判に崇める国々は誤謬も甚だしい、と言わざるを得ない。

10．中国人は病死が最高の死に方だと思っている。日本人は桜のごとく潔く戦死するか自害するかを崇拝し、慢性病と長く付き合ったうえに死ぬことを嫌う。

　「死生観」の違い。とかく“死んで名を残す”“生き恥を晒したくない”などと考えて死に急ぐ日本人は、世界の稀少民族である。先の大戦で、米軍が「特攻隊」に恐怖したのも無理はない。死を欲する軍隊と干戈を交えようとは、夢想だにしてなかっただろうから。
　余談になるが、丹波版『鬼平犯科帳』第24話（昭和50年）に、小心者で剣術もまるでダメな勘定役同心が、妻の仇である無頼の剣客を討ち倒すシーンが出て来る。内心は返り討ちに遭って妻の後を追いたかったのだ。ところが、大刀を捨てて迫り寄る相手に動揺した仇敵は、一瞬怯む。その隙を突いて小刀を抜き、仇を討ち果たすというもの。

11．中国ドラマのテーマは「正義が勝つ」だ。日本映画のテーマは人と人との感情的な葛藤だ。

　そうかなぁ。ただ言えることは、中国に限らず諸外国のドラマは、「善人」でなければ「悪人」といった具合に何事も二者択一的であり、黒白がはっきりしすぎる嫌いがある。その当否については、既に「９」で書いたので繰り返すまい。

12．中国人は生まれつき腐敗を貪るが、日本人は生来清廉である。

　これは違うなぁ。生まれつきというのは言い過ぎ。人種・民族は違えど同じ人間なのだから、以て生まれた性質は、さほど変らないはず。個別具体的に観るなら、腐敗を貪る日本人がいれば、清廉な中国人もいよう。このスレ主（中国人）は日本人を褒めることで自ら（中国人）に欠ける点を論いたいのではないか、と勘ぐりたくなる。見下すつもりはないが、民族的素養の差でしょうね。つまり、『修身斉家治国平天下』ってこと。これって、支那孔子様の“お言葉”じゃなかったかしら。

《以下、次稿に続く》

 

民族性の違い

 

　明6月初旬から訪タイを目論んでいるのだが、どうも政情が騒がしくなってきた。

タイでクーデター

　民主主義先進国（？）の日本と違い、国軍のクーデターで政権が替わるのが恒例行事となっているタイだから、今更驚きもしない。ただ、政治絡みの問題は常に流動的で、全権を掌握したからといって軍部の思惑どおり全てのコトが運ぶとは限らない。依って油断は禁物である。

　四年ほど前のものだが、タイの政治的対立の歴史をわりかし中立な視点で纏めた論文がある。関心のある方はどうぞ。

タイの政治混乱—その歴史的位置—

　外務省から「渡航中止勧告」でも発令されない限り、今のところ旅行を取り止めるつもりはない。滞在中はどうせいつもヒマなので、紀伊國屋書店のウェブストアで幾冊かの書物を注文した。そのうちの一冊が、先日《救う会大分》拉致集会での講演者、倉山満氏の『反日プロパガンダの近現代史』。実はこの本、【電子書籍】になっていて、“Kinoppy”とかいう専用ソフトを使えば、注文即読むことが可能。便利になったものですねぇ。重たい本を持って行かなくて済む。ただし、インターネットに接続しないと読めないのが唯一の難点。

　ところで、個人的には「民族性」とか「国民性」に莫大な関心があって、ネットで閲覧するにあたっては、どうしてもそれらの関連記事に耳目が行ってしまう。

中国人から見た中国と日本の「民族性の違い」

　これは単に一中国人が考える《日中両国の「民族性の違い」》にすぎず、頷けるようでもあり疑問を感じる面もある。19の項目にある「日本人」を「おのれ（自分）」に置き換えるとどうだろう。

１．中国人は自宅の中しか綺麗にしないのに対し、日本人は家、会社、街頭どこでも清潔を重んじる。

　なるほど。しかし、独り暮らしで他人に見られる心配のない住家は、もはやゴミ箱状態。それでも、公衆の面前では清潔ぶってるし、現役時代、会社の自席だけは雑巾かけてきちんと整理整頓していたなぁ。

２．中国人は血縁を重視し、妻の浮気を夫が恐れる。日本人は家名を重んじ、養子や婿養子による血縁の変化は気にしない。

　独り身で答えようがないからパス。

３．中国人は人を罵るのが好きで、中国語には汚い表現がたくさんある（韓国も同じ）。日本人は敬語を使い慣れていて、最大の罵り言葉はせいぜいバカ、アホくらいである。

　個人差もあろうが、確かにこうした傾向は言えてると思う。

４．中国人は婚礼と葬儀は明確に区別するが、日本人は両者が相通じるものと考え、結婚式でも白と黒の衣裳を着る。

　そうかなぁ。古来、日中とも喪服は「白」だったし、単に冠婚葬祭の礼装が「和服」「漢服」から「洋服」に代わっただけのような気がする。

５．中国人は墓を盛大にすることで故人に敬意を払うが、日本は偉い人でも寺の小さな墓に埋葬するのみである。

　これは、派手好みの中国人と質素を是とする日本人との生活観の違いを墓の大きさに喩えたのだろう。そのとおり、と言っておこう。

《以下、次稿へ続く》

 

共同社会と利益社会

 

　一昨日（19日）には大分から帰っていたのだが、歳のせいか旅疲れが出て更新を怠けてしまった。往路は新しいANAのB737-800型機だったが、復路は1995年製造で年季の入ったA320-200型機（機体番号JA8654）。旧装備のためVOD（ビデオスクリーン）すら備わっておらず、離陸前非常用設備の説明は、客室乗務員が自ら実演してみせていた。ビデオ上映で済ますのが常識となってしまった現在、久しぶりに観た人間味ある光景に、旧き佳き時代が甦る。当世風合理主義者にはわからないだろうが、こうした一見無駄とも思える仕事が、一時的にせよ機内で運命を伴にする者同士という、乗員乗客間に暗黙の運命共同体意識を育んでいたような気がする。

　ところで、国内外を問わず最近のドラマに違和感を覚える旨は既に幾度となく書いた。いったい原因は何なのか、自分が想い描いていた内容を裏付けるような面白い記事を発見した。

「真実の日本」と「虚構の韓国」

　これは、中国人から観た韓流ドラマと日本ドラマとの対比であるが、私奴に言わせれば、大陸（中国）ドラマも韓流と五十歩百歩である。それはともかく、島国である我が国の文化は、大陸や半島とはまるで違うということ。いや、極論するなら正反対と言ってよい。

　ドイツ社会学者のフェルディナント・テンニースは、歴史的発展によりゲマインシャフト（共同社会）からゲゼルシャフト（利益社会）へ移行するとしている。この分類に当てはめるとすれば、現代中国や韓国は、ドラマだけでなく現実の身も心も完全な「利益社会」である。その意味では先進国家（？）なのかも知れない。我が国も外見上は都会へ行くほど「利益社会」化しつつあるとはいえ、大多数国民の内心にはまだまだ「共同社会」的要素を色濃く残している。

　危惧するのは、昔に比べると日本の国内ドラマも中韓ドラマに近づきつつあるように思う。それが違和感を覚える要因の一つになっている。良い例が『鬼平犯科帳』。人気作品だけに鬼平役が四代替わっているが、昭和期の松本幸四郎、丹波哲郎、萬屋錦之介各版と平成になってからの中村吉右衛門版では、同じ原作でも視聴感が大きく異なる。

　つまり、初代松本版は手許に映像がないので比較対象から外すとして、丹波版は子供時分に観た時代劇そのまま。萬屋版が過渡期とすると、中村版は完全に今風時代劇である。“鬼の平蔵”と呼ぶにふさわしい凄味は萬屋が一番で、それに次ぐのが丹波。中村はどちらかと言えば“仏の平蔵”にしか映らない。

　ちょっとした台詞や立ち居振る舞い、ちょっとした小道具にも時代が反映する。例えば『あきれた奴』。又八が女房おたかに残す手紙は、丹波版ではちゃんと歴史的仮名遣いで書かれているが、中村版は何と現代仮名遣い。丹波版では左腰から外した刀は右手で携行し、坐るときは自分の右脇に置く。敵意がないことを示す武士の基本的な作法なのだが、中村版は一切無頓着。ところ構わず左手に持ち、左脇に置く。

　『信じる』『愛する』『護る』の台詞がまったくないのが丹波版の特徴とすれば、中村版は不必要なほど出て来る。萬屋版はその中間。何より丹波版は明るく朗らかな娯楽作品に徹しているのに対し、萬屋版・中村版と今日に近づくにつれて暗く陰鬱な内容になってくる。笑いの場面がないではないが、取って付けたようでとても笑う気にはならない。

　何でも昔のほうが良かったというつもりはないが、ドラマ制作者の内心から“やまとごゝろ”がスッポリ抜け落ちてしまったようで、居たたまれなくなってしまう。

 

救う会大分

 

　本日は、救う会大分の行事に参加してきた。子供時分の一時期を大分で過ごした誼により、出来る限り参加させていただいている。が、トキハ百貨店前の街頭宣伝・署名活動も、通行人の反応は鈍い。尤も、あまり他人様のことを批判できる立場ではない。自分だって、１０年ほど前は熱心だったのに、最近は何かと理由をつけて遠ざかりがちなのだから。

　講演会もお馴染みの顔ぶればかりで、とりわけ若い世代の参加がほとんどないのが気がかりである。倉山満氏の『拉致問題と憲法を考える』と題する講演は、当方の思いとほぼ同じである。ただ、どちらかと言えば氏は将来に対して悲観的な観方をされているようだが、自分は逆にわりかし楽観的である。つまり、『安倍政権でダメならもう終わり（人材が居ない）。』が氏とするなら、当方は『まだおのれ（国民）の尻に火が付いてない』と観る。

　不謹慎とのお叱りを受けるのを承知で極論すると、北朝鮮が間違ってテポドンでも日本近海に打ち込んでくれさえすれば、『次は自分が殺られる』と切羽詰まった国民与論が一変すると思う。

　改憲派にもいろいろあるが、多くは占領憲法（戦後『日本国憲法』）を前提とした改憲論であり、私奴のような無効（否定）論者（＝『大日本帝國憲法』復活待望派）から観ると彼らは立派な「護憲派」に属する。その点、氏は『大日本帝國憲法』（明治憲法）を時代に合わせて改正しようという主張だから、一本筋が通っている。

　ただ、明治憲法に戻しさえすれば、戦前のような凛とした国民に生まれ変われるか、と言えばそんな単純な問題ではなかろう。例えば『教育勅語』が良い例である。GHQの圧力で戦後まもなく廃止されてしまった。当然ながら戦後生まれの自分は、内容を知らずに大人になってしまったわけだが、そんなもの（と言ったら不敬に当たるかな）があろうとなかろうと、善悪・真贋・正邪・美醜の判断や生活様式は、行動に移せるかどうかは別にして、ちゃんと『教育勅語』の精神（十二徳目）に則っているから不思議である。そして、【義を見てせざるは勇無きなり】で、のちのち良心の呵責に苛まれることになる。

　当たり前である、自分は「日本人」なのだから。

《追伸》

　これですよ、これ（↓）。政治をどうこう論う以前に、「日本人」であることの原点は。

日本が嫌いだったのに…敵意が敬意に変わった理由、中国人を差別しない日本の懐の深さ

 

おさななじみ

 

　今朝ほど、２月の時には会えなかった大分時代のクラスメイト一人に電話したところ、連絡がとれた。特に親しかったわけでもないのに、さっそく飛んできてくれて一日中相手をして貰った。

　まずは、自分が住んでいた場所へ。もう建物は取り壊されて空地になっている。それでも表札を見ると、世代替わりしているだろうが当時のままの人たちが住んでいるようだった。

　続いて、定番コースの松栄山（しょうえいざん）大分縣護國神社。二人とも神社麓の中学校へ通っていたから、想い出の場所と言うことになる。彼と違って自分は、体育が不得手だったので、授業でここの参道階段（百三十二段あるとか）を駆け上らされるのは拷問に等しかった。

大分縣護國神社の由緒・歴史

　暫時、中学校近くの喫茶店で休憩。ここも同窓生が旦那と夫婦で経営している。彼女とは小中学校とも同じクラスになったことはなかったが、２月に来たとき、某寿司店で偶然に会って知っていたし、顔も憶えていた。

　またぞろ、《ジョイフル》で昼食。今度は下郡（しもごおり）店。昔はこの辺り、一面が田んぼで人家のまったくない寂しいところだった。そうそう、近くには廃墟と化した岩田町の海軍弾薬庫跡が唯一の建造物としてよく見えていた。幽霊が出そうで夜道は一人で歩けない場所だったのだけどなあ。

　突然、『温泉に入ろう』と言いだした。運転手の彼の言いなりになるしかないから、半ば強引に連れ去られた。行き先は極楽温泉とかいうたいそうな名前が付いた秘湯であった。すっかり惚れ込んでいる彼の話によると、何でも不治の病さえ治る有り難い効能があるとか。まあ、銭湯に毛の生えたような無名温泉だが、昔懐かしい田舎気分を堪能できてよかった。後で知ったけど、挟間町は由布にあるんですね。

　明日は『救う会大分』の集会に参加します。

 

またまた大分へやってきました。

 

　夕方からまた大分にやってきました。強い向かい風のため、定刻より約20分遅れて17時50分に大分空港到着。リムジンバスは飛行機の到着に合わせて出発するので、本来17時40分発の高速経由大分行きバスは、これも20分遅れの18時に発車。大分駅に着いた時には、もう19時を過ぎていた。が、東京と違ってまだ空が明るかった。高速経由というのにちっとも速くない。途中に停留所がないだけで各駅停車（？）の別府経由便とほとんど変らない。

　今回の宿泊先は、オアシスタワー（旧全日空）ホテルをチョイス。以前にも泊まったことがあるが、大分で唯一と言っていい本格的な国際級ホテル。しかし、数多あるビジネスホテル群と比べて料金は、それほど大きく違わない。ビジネスホテルだって、新しいところは１万円前後しますからね。

　大分へ来たら必ず寄るファミリーレストラン《ジョイフル大手町店》で夕食を摂取。“関サバ”かどうかは不明なるも、焼きサバ定食（ドリンクバー付）が激安の７３５円（税込）だった。同じ大手町でも東京のファミレスの半額程度で済むから嬉しい。昔はこの辺り、まだ原っぱなんかがあったりして長閑だったけどなぁ。人通りは今でもさほど多くはないが、一大ビル街と化してしまった。

　知らなかったけどこの《ジョイフル》は、もともと大分の地元企業だとか。何でも栄えある第１号店（昭和54年）が、萩原店だそうだから、我が母校（東大分小学校）のすぐ傍じゃありませんか。

　明日は恒例の大分縣護国神社にお参りでもしてこようかな。

 

DAC付ポタアン Pico USB/DAC

 

　行きつけの中華レストランへ遅い昼食を摂りに行ったら、オール女性客でまことに恐ろしかった。別にスケバン風おネエさんや強面のオバサンばかりだったわけではないけれど、女の集団に混じって男一人だけという状況はどうも苦手である。小四時分、同級女児連に痛めつけられたのがトラウマとなっているようだ。

　尤も、そもそもの原因は当方にあって、謂わばその御礼参り（？）に遭ったというのが実情。その際、思い切り股間を蹴り上げられ、敢えなく悶絶してしまった次第。女には“痛さ”がわからないから、手加減してくれないのですよね。あな恐ろしや。明日（１６日）からまた大分へ行くけど、彼女たちの近況や如何に。

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　さて、もはや大型スピーカーを鳴らして音楽を聴く時代ではなくなった。パソコンやDAP（携帯型デジタルオーディオプレーヤー）に取り込んだ「音楽ファイル」を、否応なくヘッドフォンかイヤホンで聴くしかない。しかも、デジタル機器は曖昧さを許容しないため、音響の黒白がはっきりしすぎるきらいがある。

　一方、人間の聴覚はデジタルには出来ていない。そこに何とも形容し難い齟齬が生じる。だからでもないだろうが、時代に取り残された自分の耳が生理的に受容してくれない。ただし、音の出口（イヤホン）に達する段階では既にアナログに変換されているので、多分に言いがかり的物言いになってしまうのだけれど・・・。

　つまり、デジタル音源であろうと、実際に聴いている音はアナログということ。まぁ、理数科系赤点だらけだった者の言うことだから、信憑性は推して知るべし、ですがね。それにしてもパソコンとDAPでは、音が違いすぎる。パソコンの音楽ファイルをDAPにコピーしているからだろうか。しかし、理論上、デジタルならコピー元もコピー先もクローン化しただけの全く同じファイルであって、劣化しないはずだけどなぁ。

　実は、米国HeadAmp社Pico USB/DACを所有している。もとをただせば、iPod touch（第４世代）用のPHPA（ポータブル･ヘッドフォン･アンプ）として買ったものである。但し、その名の通りDAC（デジタル・アナログ・コンバータ）機能も付いている。ポタアン本体よりやや大きめのAC充電器がご愛敬。

　現在はiPodからWalkman NW-F887にDAPを買い換えたので、ポタアンとしての活躍の場は減ったが、パソコンのUSBポートに接続するとサウンドカードの役割を果たす。物理的なことはよくわからないが、聞きかじったところによると、24bit96Khｚにアップサンプリング出力するとかで、これが真に素晴らしい。

　例えばこの曲（↓）。

☆ J.S.バッハ 《マニフィカト》BWV243
by フェルデナント・ライトナー指揮
アンスバッハ・バッハ週間管弦楽団（昭和２４年）

試聴サイト

　試聴サイトなのでチラッとしか聴けなくてアレだしモノラル録音で音も硬いが、全《マニフィカト》録音盤のベストワンに推したい超名演。Picoを介してパソコン音源を聴くと、見違える（「聴き違える」ではない）ほど瑞々しく響くのだから不思議だ。

　指揮者ライトナーは、昭和３０年代後半に来日している。その際の評価は最悪。音楽評論家が挙ってケチョンケチョンに貶していた。しかし個人的には、この録音を残してくれただけでも、偉としたい。

 

ウォークマン NW-F887の実力

 

　オーディオに凝り始めるとキリがない。本来なら立派なリスニングルームを設け、高級オーディオ装置を侍らせれば済む話だが、金銭面ならともかく、騒音が社会問題になる昨今とあってはそれも適わない。自分には“良い音”であっても、聴く気のない近所の人々にとっては単なる“騒音”としか聞こえないからだ。

　現在の住家に引っ越し（昭和57年）てからすぐに揃えた据置型中級オーディオ装置が鎮座ましますものの、壊れてはいないけどかれこれ四半世紀（25年）以上も鳴らしたことがない。もはや大音響に身を委ねられる時代ではなくなっている。

　ゆゑに、不本意ながらパソコンや携帯型プレーヤーの音楽をヘッドフォン（イヤホン）で聴くしか手段がない。しかし、大音響で聴いた据置型の味を覚えてしまっているから、如何に技術革新が著しいとはいえ、どうしても物足りなさを感じてしまう。

　いずれも【帯に短し襷に長し】である。先稿で書いたイヤーチップにしても、ジェル型スーパーチップスSサイズにいちおう落ち着いたものの、位置が少しでもズレると大幅に音色が変わってしまう問題があって、どれもこれもピッタリ適合しない。

　iPod touch（4G）との比較で褒めちぎったウォークマンNW-F887にしても、“iPodに比べれば”という枕詞が付く。ウォークマンに直挿しした場合、携帯プレーヤーそれなりの音しかせず、壮大な管弦楽曲の醍醐味にはほど遠い。

　例えばこの曲（↓）。

☆ Rシュトラウス『アルプス交響曲』
by ルドルフ・ケンペ指揮ドレスデン国立管弦楽団（昭和48年）

　3分40秒「夜明け」辺りから全強奏になるが、直挿しだとSE-535LTDはもちろん、いかなIE80を以てしても音の厚みに乏しく薄っぺらく響く。かといってボリュームを上げたら、飽和状態になるためか、却って聴き辛い音になるだけで迫力が出るわけでもない。非力な内蔵アンプのせいだろう。どだい手のひらに乗るサイズに“音の迫力”を求めるほうが間違いなのだ。

　で、実際には次のような組み合わせにすることで、一定水準の音響効果が得られる。

DAP→Walkman NW-F887
Dockケーブル→Fiio F5
ポタアン→HeadAmp Pico USB/DAC
イヤホンケーブル→Song's NightStalker
イヤホン→Sennheiser IE80
イヤーチップ→Monster SuperTips Gel Sサイズ

　個人的な好みの音色とは、子守歌代わりに「寝ホン」することが多いので、モニター的な解像度を誇るものより、穏やかに雰囲気で聴かせるようなものがよい。したがって、シャープでクリアな音を追求する向きには参考にならないかも。

 

イヤーチップについて

 

　ゴールデンウィークも最終盤を迎え、日本列島はUターンラッシュで大混雑だとか。しかし、九年前に現役を退いて以降は毎日が休日だから、もはや【対岸の火事】としか映らない。加えて生来がぐうたらゆゑに、日付はおろか曜日の感覚すらなくなりつつある。

　カレンダーに目をやると、明六日（火）も赤く（休日に）なっている。単に「振替休日」とあるだけで理由が判然としない。それはともかく、５月４日が「みどりの日」になって３～５日は三連休。土日を挟めば連休が更に増えるよう工夫した立法府の親心かもしれない。

　思えば未だバリバリの現役だった平成元年（1989）、人混みを避けるように連休明けから有給休暇を取り、よからぬ夢を抱いて初訪タイを果たしたのだった。上司の顰蹙を買ったのはいうまでもない。それにしても、あの時のチェンマイもバンコクも暑くて死にそうだった。ただ、近年は抵抗力（？）がついたのか、タイの最暑期とされる４月でさえ、それほどには感じなくなってきている。

　さて国内ドラマに飽きたところで、またぞろオーディオに凝り始めた。マニアとかオタクと呼べるほどには至っていないものの、少しでも良い音で愉しみたいのが人情。尤も、携帯型オーディオ機器にそれを求めること自体がそもそもの間違いなのだが、最近の技術革新ぶりは、カセットウォークマンが世に出た頃の比ではない。

　今回着目したのがイヤーチップ。目下、シュアー社SE535LTDとゼンハイザー社IE80という傾向の異なる二つのイヤホンを使っている。因みにSE535LTDは、SunCable社AncientLegacyへのリケーブルにより、嫌な高域キンキンが消えてほぼ満足できる音色に変化した。しかし、気に入ってたはずのIE80に不満が生じてしまった。つまり、装着感がいまいちだし、曲によって高域の金属的な響きが気になり始めた。

　ネット情報を総合すると、どうやらイヤーチップが耳に合ってないようだ。IE80付属のチップ類はすべて不合格。なので一時期、Comply社のフォームチップを使っていたが、１月12日付記事でも書いた如く、交換時に過ってイヤホン自体を壊してしまった苦い経験がある。

　それが怖くて二代目IE80は、音には目をつぶって付属のダブルフランジを装着せざるを得ない仕儀とあいなっていた。ところが、【喉元過ぎれば熱さを忘れる】で、前記不満が生じるようになった次第。

　物色していたところ、目に留まったのがMonster社のSuperTips。ただ、調べるうちにわかったのは、耳の大きい西洋人向け仕様のようで、我々が普通に考えるサイズより大きめだとか。そんな折、eイヤホン通販サイトに特集記事があるのを発見。

eイヤホン；Monster Super Tips

　この記事にしたがって昨４日午後、Sサイズ＆XSサイズのスターターセットを注文したところ、今朝方には届く迅速さが素晴らしい。なにせ注文して手元に届くまで丸一日かかってない。しかも、はるばる大阪日本橋からですよ。

　さっそく中身を確認。

 

 

写真左 → 製品の中身。左がSサイズ、右がXSサイズ。赤く見えるのが小径ステム用補助チップ。下段の灰色円形物はチップホルダー。

写真中央 → Walkman NW-F887に繋いだ状態。Gel型Sサイズ装着。

写真右 → Shureの弾丸型Lサイズに比べるとかなり小さいのが判る。

　サイズに因らず耳孔浅くしか入らないため、今にも抜け落ちそうで些か頼りないが、気になっていた高域の金属的な響きは見事に消えた。これまでイ･ムジチのヴィヴァルディ『四季』を聴くと、フェリックス・アーヨのバイオリンが金属でも擦るかのように聞こえて、何とも具合悪かったのですよ。これで音質の悩みは解消。ただし、「寝ホン」するには装着感がねぇ・・・。

 

 

＊ご参考＊
ヴィヴァルディ『四季』 by イ・ムジチ合奏団（昭和34年録音）