管理人の日記

めざせ！道義立国

　昨夜の「報道ワイド日本」にゲスト出演された稲田朋美代議士は、「次期首相には、貧乏になろうとも道義大国を目指して欲しい。」と語っておられた。我が意を得たりで、頼もしい限りである。

　時代の要求に応えて、それを目指す指導者・仕組が出現する。これは、信仰に近い私の考え方だ。

　政治、経済、文化のあらゆる分野でリードするのは、一部の限られた人たち。その意味で、大多数の一般人は、否応なしに従わされているだけ、ともいえる。それでも、我慢の限界を超えたら、一般庶民がそっぽを向きはじめる。“世論”がリトマス試験紙の役割を果たして流れを作り、ある日突然、世の中が劇的に変化する。

　『教育勅語』が発せられ、道義立国の道を進んだのは、時代背景と無縁ではなく、戦後、経済大国の道を選んだのも、当時の人々がそれを望んだからだ、と思う。

　政治に限ってみると、確信的な保守派・革新派は各々一割未満に過ぎない。八割強の一般庶民は、普段はどちらでもない。問題が投げかけられる都度、そのときの状況で右へ行ったり左へ行ったりする。いわゆる「靖国問題」なる世論調査が良い例だ。「冨田メモ」が出たら、反対が増える。逆に、小泉首相参拝の結果、今度は賛成に傾く。これが浮世の現実である。一般人が「靖国神社」のことばかり考えているわけないから、日々変わって当然だろう。世論の動向を参考にすれど、決して迎合してはならない。大切なのは、自分自身がどう考えるかだ。

　『教育勅語』そのものの復活は難しくとも、その精神が蘇える土壌が出来つつある。なぜなら、時代が要求している、と感じているからだ。

　これからの日本に期待しよう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月30日(水)の記事

ＣＳ放送「チャンネル桜」

　ＣＳ放送「チャンネル桜」を知ったのは、昨年八月のことだ。音楽が好きで、郡修彦先生監修の「海ゆかば」ＳＰ復刻ＣＤを探し求め、ネット検索したら、当該サイトに行き着いた。

　サイト内の無料ＢＢ放送を試聴したり、週間番組表をみると「今日の自衛隊」「拉致問題アワー」「子ども寺子屋」など、知りたかった情報が満載ではないか。即契約した。同時に、バカ騒ぎ地上波放送は見るのを止め、新聞の購読も中止した。もともと新聞は義理契約であり、ほとんど見たり読んだりしていなかったので、ちょうどよかった。いうならば、受け取る情報を子供の頃に戻した、といったところか。

　現在、情報源は「チャンネル桜」とインターネットのみである。関心のない情報を意図的にカットした生活は快適そのもの。これまで、いかにくだらないものを見せられていたかがよくわかる。日本國と日本人が、こんなに素晴らしかったんだ、と改めて感慨にふける毎日だ。歳をとると子供に戻るというが、この感情は、小学生の頃に抱いていた心情と変わらない。

　裏を返せば、マスコミ界があまりにも左に偏りすぎている、ということか。個人的には、真に中立な報道など、ありえないと思う。だから、マスコミは、「事実」を伝えるのであれば、いろんな角度から報道してよい。問題なのは、保守系の放送局がなかったことであろう。「チャンネル桜」の出現で、溜飲が下がる思いだ。

　多チャンネル時代にあって、ＴＶ局は旧来の総合デパート型から、専門店型に変貌していくだろう。そして、おかしな番組を垂れ流す局は、競争原理が働けば、自然に淘汰されていく。

　　　　　「見たいものを見る。見たくないものは見ない。」

　現状においては、これが自分にできるせめてもの抵抗である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月25日(金)の記事

『教育勅語』と「分度」

　杉浦重剛先生の『教育勅語』御進講本を読み返してみた。

　「境遇」「長幼の秩序」「徳には秩序あり」「先後緩急の順序」

など、『教育勅語』には直接示されていない、環境や序列を示す言葉が頻出する。この辺りに、どうやら西洋的価値観を心酔する現代人との齟齬があるような気がしてきた。つまり、『教育勅語』の時代は、厳然とした個々人の境遇の違いが意識されていたにも拘らず、現代人はこれを認めずまたは無視して、何でも一括りに見ているように思う。

　如何に中流意識が強い現代でも、一人一人の境遇がすべて同一ということは、ありえない話だ。諸外国に比べればその差が小さいとはいえ、富める人もいれば貧しい人もいる。会社においても、肩書によって上下の区別がある。男女の差異もある。職業も様々である。これが現実というものだ。それを一律に同じであるかのような錯覚にとらわれて事象を見るから、おかしくなるのではないかと考えている。

　二宮尊徳が提唱した「分度」という言葉を思い出す。自分の実力相応の生活を守ること、と理解している。質実剛健な生活態度である。個人的に好きな言葉だ。二宮尊徳といえば、壱圓札の印象しかないが、『教育勅語』に影響を与えた人物という伝聞を耳にしたことがある。だから、『教育勅語』が現役の頃は、「分度」が保たれていたのだろう。

　ところが、現代社会は、「分度」が破壊されたかのようだ。

　　・一攫千金を煽る金融機関
　　・本分を忘れ、副業で失敗する企業
　　・働かずブラブラしてろ、といわんばかりの福祉政策
　　・「老害」と称して年長者を蔑む社会的な風潮・・・etc.

　「分度」をわきまえていれば、惑わされるはずのない事柄だ。気がついてみたら、まさに自分がこの渦中にあった。自分自身が見て見ぬ振りをしてきた報いである。

　大志を抱くことは否定すべきでないと思うが、一朝一夕にできることではない。「うさぎとかめ」の亀が奨励されたのが戦前とすれば、戦後は兎になろうとして失敗しているのではないか。現世は「分度」を超えている。政・財・官・民とも、思い上がりが見え隠れする。教育界・マスコミ界も同じだ。本分を忘れた責任のなすりあいに終始する情けない世の中に成り果てた。権力・権威を持つ者は、それに伴なう責任が存する。

　私（たち）が期待しているのは本分であって、彼らの私生活にはまったく興味がない。政治家なら政策で、官僚なら行政で、企業人なら商品で、サービス業ならサービスで、教育機関なら教育で、報道機関なら知りたい情報を提供してくれるだけでよいのだ。それ以外は必要ない。バカな国民を教育してやろうとか、手っ取り早く儲けてやろうとか、ごまかそうとか、余計なことを考えるからおかしくなるのだと思う。

　もっとも、自分自身が本分を果たしてきたか、と問われれば、小さくなるしかない。自分も世の中の構成員だものね。反省しています。だからこそ『教育勅語』を浸透させたい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月23日(水)の記事

祖先のこと

　祖父母以前のご先祖様について、まったく聞かされてなかったし、考えてみたこともなかった。

　父が亡くなったとき、埋葬の関係で「原戸籍」というのを取り寄せたところ、祖父は新潟県生まれになっていた。カナダに帰化して抹消されていたが、てっきり福岡県人だとばかり思い込んでいたので意外だった。遺品を整理していたら、我が家の「家系図」が出てきた。老後の父が作ったらしいので、どこまで正確かはわからない。しかし、急に先祖に対する興味がわいてきた。

　母の話によると、父方の祖父は米問屋の息子で、祖母は大工の娘だったそうだ。なぜか、チョンマゲ姿の写真が我が家にあったが、これが祖母の父、つまり私の曽祖父だというのだ。「家系図」によると、さらに一代前は福岡秋月藩（黒田家）の側用人ということになる。秋月藩といえば、「秋月の乱」で、乃木将軍に鎮圧された歴史がある。叔父さんから、よくこの乃木将軍の話を聞かされたものだ。親戚筋の話として、幕末の頃、一家から勤皇の志士が出て、福岡志賀島で斬殺された事件もあったそうな。その石碑が当地にあるというので、機会を見て慰霊に行きたい。

　そうそう、カナダに行ったとき、祖父母の墓参りをしてきた。トロントの中心部にあるメモリアルパークという所に眠っていた。祖父母を中心に叔父叔母も一緒に眠っている。みんな写真でしか見たことのない人ばかりだ。それでも、キャンディやチョコレートを送ってくれたおばあちゃんとは、一緒に暮らしていたかのような気がしたのは不思議だ。墓地とはいっても、その名のとおり公園風な作りである。日本に比べてカラッとした明るい印象をもった。土地柄によって慰霊の仕方が違うようだ。

　先祖の行状を知ることで、一族の「誉れ」がわかる気がする。女が強く、男がおっとりしているのは、どうやら我が家の伝統かもしれない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月22日(火)の記事

発想の転換

　小四のとき、「一日一善運動」が実践された。一日一回だけ、他人のためになることをする。親の手伝いでもよし、友達への親切でもよし。途中から親切の押し売りになったりしたが、結構楽しかった。ポイントは自分自身で考えること。最初のうちは、打算もあって小遣い稼ぎに精を出したが、やがて校庭の清掃や石ころ拾い、便所掃除に熱中するようになった。奉仕というより完全に遊びだった。

　竹箒を借りるため、終業すると競い合って用務員室に駆け込む。竜安寺の石庭よろしく、校庭の端からスジをつけていく。竹箒にまたがって「魔法使いだ！」と叫びながら、何分で校庭全面にスジがつけられるか、タイムを計る。石ころ拾いでは、大きさを競う。少しでも小さいと「砂じゃねえのかや」とからかわれる。用務員さんはありがた迷惑だったろうが、それでも、落ち葉で焼き芋を食べさせてくれたりした。自分で考えたことだから、ちっとも苦痛ではなかった。

　社会人となってからは、仕事を生業（なりわい）と考え、ひたすら自分のために働いてきた。組合役員をしている頃、共産党系顧問弁護士（故人）は、「開き直ったサラリーマンは強い。」という名言（迷言？）を残している。確かに、「休まず、遅れず、働かず」の精神で、言われたとおりにしていれば、クビはおろか降格にもならず、会社が天国に思えた。しかし、単調な日々が、なぜか空しい。

　ある日、小四の頃を思い出し、ちょっとした工夫をしてみた。連携作業のうち、次の作業をする側を顧客と捉え、どうしたら感謝されるか、知恵を絞った。ちょっとだけの工夫だが、大変喜ばれた。同時に、自分の仕事量も増えた。でも、ちっとも苦にならない。自分の工夫が役立っていることが、実感できたからだ。

　現代人の誤謬は、自分のためという意識が強すぎると思う。そのくせ、自分の仕事に何の疑問も感じていないようだ。言われてする仕事は、はっきり言ってつまらない。自分で考え、自分で工夫することこそ、仕事の醍醐味だ。

　昔の映画では、「お役に立った」「お役に立ちたい」という言葉がキーワードのようにでてくる。何をしてもらうかではなく、自分に何ができるか、という発想の転換をすれば、楽しいですよ。国（社会・会社）に何をしてもらうかではなく、国（社会・会社）に何がしてあげられるか、を考えてみませんか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月20日(日)の記事

真剣に生きる

　浮世離れしていようが、私は独自の視点で世の中を見続ける。最後に信ずるに足るのは、自分しかないと思うからだ。世の中の動きに従って、自分は影響されているし、自分が世の中を動かす一人であることも事実である。

　　　「したいことをする。したくないことはしない。」

　心がおもむくままの行動により、世の中の人々が何に共感し、何を嫌うかで、己の長短を判定してくれる。良し悪しの理性は頭の役目、好き嫌いや美醜の感性は心の役目。たばこが身体に悪いことはわかっちゃいる。わかっちゃいるけど止められない。だって、好きなんだもん。

　争点となっている心の問題もすべて同じだと思う。靖国神社にしろ、天皇にしろ、教育問題にしろ、アメリカ様であろうが中国様であろうが、他国や他人に言われても、日本人や己の感情が受け入れるはずがない。だって日本人は、日本國が大好きなんだもん。悔しかったらそんな日本を好きになってね、としか言いようがない。

　戦前を含む古い映画やＳＰ盤復刻ＣＤを見聞きするにつけ、現代に生きる自分が哀れに思えてきた。たった一つだけ、今昔に違いがあるような気がする。それは、真剣に生きているか否かの違いだ。

　真剣で真面目な生き様を見て、人々は心を動かされる。

　これは今昔に関係ない、真理と断言する。写真は、俯瞰すれば卑屈に撮れるし、見上げれば凛々しく写る。数字だって、はじめに結論ありきで、どうにでも作ることができる。

　真剣でない証拠は「驕り」となって現れる。現代社会では、上に立つ人ほどわかっていない。「イエスマン」ばかりを従えた「裸の王様」だ。一般庶民は、肩書はなくとも直感的にわかっている。手品のタネはもうすでにバレているのだ。下の者を見くびってはいけない。バカにする者は、バカにされた者によって滅ぼされる。

　いまや、上に立つ者よりも下々の者が、世の中を動かすというへんてこな逆転現象が起きはじめている。この時流に乗り遅れているのが、政財官であり、教育界であり、これを報道するマスコミだけだ。（チャンネル桜を除く）

　今後が楽しみですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月17日(木)の記事

靖国神社に昇殿参拝

　本日午後、７３名のお仲間と共に靖国神社に詣で、昇殿参拝を果たしました。私にとっては、場所は違いますが、小四のときの大分縣護国神社以来、半世紀ぶり二度目の昇殿参拝でした。先生に教わった作法を未だに覚えているのが不思議です。印象的だったのは、参出口傍で南部宮司が直々に、お一人お一人に礼を述べておられることでした。

　それから、戦没馬慰霊像、軍犬慰霊像、鳩魂塔にもしっかりお参りしてきました。これぞ、日本人の心です。

　いつもは朝早く行くので、境内は静寂としているのですが、それにしても、この日の人出の多さにはびっくりです。子供連れや若者が多いのも驚きでした。約２５万人とのことで、昨年よりさらに増えています。これも、今朝、小泉総理が昇殿参拝された効果でしょうか。

　いずれにしても、気まぐれな天気とは裏腹に、晴れ晴れとした、爽快な気分の一日でした。

　ありがとうございました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月15日(火)の記事

終戦の詔書

　昨夜、チャンネル桜「報道ワイド日本」で、「終戦の詔書」（いわゆる“玉音放送”）が取り上げられた。戦後生まれなので、全文を拝聴するのははじめてだった。

　　全国の聴視者の皆様、御起立願います。

と言うアナウンサーの先導で放送がはじまる。「畏くも天皇陛下におかせられましては・・・云々」があり、続いて、管弦楽による国歌「君が代」の演奏だ。聴き慣れた耳にはより遅く、荘厳で重々しく感じた。

　「終戦の詔書」そのものでは、結びの部分が強く印象に残った。

　　朕ハ茲ニ國體ヲ護持シ得テ忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ常ニ

　　爾臣民ト共ニ在リ若シ夫レ情ノ激スル所濫ニ事端ヲ滋クシ或ハ同

　　胞排掯互ニ時局ヲ亂リ爲ニ大道ヲ誤リ信義ヲ世界ニ失フカ如キハ

　　朕最モ之ヲ戒ム宜シク擧國一家子孫相傳へ確ク神州ノ不滅ヲ信

　　シ任重クシテ道遠キヲ念ヒ總力ヲ將來ノ建設ニ傾ケ道義ヲ篤クシ

　　志操ヲ牽クシ誓テ國體ノ精華ヲ發揚シ世界ノ進運ニ後レサラムコ

　　トヲ期スヘシ爾臣民其レ克ク朕カ意ヲ體セヨ

　再び国歌の演奏が流れたあと、

　　我々臣民は、只々詔書の御旨を喫緊に誓って、国体の護持と

　　民族の名誉保持のため、滅私の奉公を誓い奉るしだいでござ

　　います。

とアナウンサーが結んで終了した。

　戦後の出発点が、この放送にある。身体が打ち震えるほど、感動した。当時の国民（臣民）が敗戦の事実を子々孫々にどう伝えたかったのか、を少しは理解できたような気がしてきた。

　天皇を戴く国体の護持と道義国家としての民族の名誉保持を、戦後における最大の課題にしていたことが容易に想像できる。

　英霊の皆様が現代に甦られたとしたら、どのように思われるのだろうか？
　考えてみただけで、恐ろしくなってしまう。

　少なくとも自分は、現代を生きる一人として、この詔書に立ち戻り、日々を意義あるものにしたいと考えている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月10日(木)の記事

忠犬“クロ”と無名のにわとり

　半世紀前の昭和３１年は、小３だった。当時は、“にわとり”を飼っていた。自分が世話係だったので、ことのほか思い入れがあった。毎日、産んだ地卵が食卓に上り、とても美味しかった。ところが、卵を産まなくなったある日、父親が絞め殺してしまった。その日の夕食は、チキンカレーだったが、食べれなかった。バタバタする我が鶏の毛を、容赦なく毟り取る親父が、このときばかりは、地獄の鬼か閻魔大王に見えた。食事は、“生命をいただく”という発想があったように思う。

　就学前の自分の写真を見ると、黒い犬を必ず連れている。まるで、上野公園の西郷さんの銅像のように・・・。家主である隣の農家が飼っていた犬だが、ほかに農耕馬や農耕牛、猫もいた。動物好きな私を知って、隣のおばさんは気を利かせてくれ、エサを与えるのは常に私の役目だった。

　この犬は、“クロ”と呼ばれていた。面倒をみたこともあって、よく懐いてくれた。怖い叔父さんがやってくると、臆病な私に代わって、吠えまくり、追い返してくれたりもした。都市部へ引越し、ちょうど小３の頃に訪ねてみると、もう“クロ”は老衰で死んでいた。近くの神社の傍に“クロの墓”をたててくれていた。一昨年、訪ねたときには、田圃に代わって住宅が密集し、神社は残っていたものの、“クロの墓”はもうなかった。

　このように、自分では動物愛護家と思い込んでいたが、先日、妹から、「そんなことあるもんね。残酷だったじゃないの兄ちゃんは。蛙を引き裂いたり、火あぶりの刑にするとか言ってたじゃない。都合の悪いことは忘れているんだから・・・。もう。」と言われてしまった。

　靖国神社には、軍馬、軍犬、軍鳩の慰霊碑がある。護国の動物も忘れない、いかにも日本的で素晴らしい。自分の近親者に護国の英霊はいないが、靖国神社参拝の際、忠犬“クロ”を思い軍犬碑に、無名のにわとりを偲び軍鳩碑に、必ずお参りしている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月8日(火)の記事

半世紀前と今

　ふと、半世紀前を考えてみた。自分の身の周りをざっと見渡して、５０年前にあった物、なかった物を比べてみた。

昭和３１年頃、自分の家にはなかった物
　　パソコン、TV、電話・FAX、携帯電話、AV機器、洗濯機・乾燥機、

　　冷蔵庫、コーヒーメーカー、電気炊飯器、電気ポット、掃除機、

　　冷暖房機、温水器、ベッド、電卓、ライター、たばこ、持家等。

昭和３１年頃、自分の家にあった物で現在はない物
　　神棚、天皇皇后両陛下のご真影、在加祖父母の写真額、釜戸、

　　布団、簾、蚊帳、蚊取線香、団扇、炬燵、火鉢、七輪、炭団、

　　石炭、薪、湯たんぽ、浴衣、真空管ラジオ、にわとり、

　　家庭菜園・花園等。

　自分が何を得て何を失ったか、よくわかる。心を育むものや季節感があるもの、人間味のあるものを総じてなくしているように思う。人間の五感に直接訴えかけるようなものほど消えている。その代わり、日常生活に便利なものを手に入れている。

　自分が怠け者になった証拠かな。

　好みの問題もあるので、一概には言い切れないが・・・。言葉は、消えてしまうので記憶に頼るしかないのだが、当時は、親や大人に対して敬語を遣っていたような気がする。気づいてみると現在は、親に対しても敬語を遣わない。

　“心の動き”は言葉に表れるようだ。諌める者がいないので、知らないうちに傲慢になってしまった。まだまだ“若い”のかなあ。

　もっと、修行を積もうっ～と。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月7日(月)の記事

『教育勅語』は“日本人の心”

　『教育勅語』の復活を願う一人として、そのものでなくても、日本人の“心の背骨”として、その精神を現代に蘇らせればよい、と考えている。したがって、「教育基本法」に盛り込むのであれば、それもよし、と考える。ただ、“心の問題”を法制化するのはいかがなものか、という思いもある。『教育勅語』が法律ではなく、明治大帝の“お言葉”だから、意味があったのではないか、と愚考する。

　小学四年時、教室の正面には、

　　　わたくしたちは、きょうも一日、
　　　　　よい子になります。
　　　　　　　つよい子になります。
　　　　　　　　　正しい子になります。

という額が掲げられ、朝礼でこれを唱和させられた。そして、終業時には、この額が裏返され、

　　　わたくしたちは、きょうも一日、
　　　　　　よい子でした。
　　　　　　　　つよい子でした。
　　　　　　　　　　正しい子でした。

と反省させられた。小学五・六年時は、これが立て札に変わり、「むごんのぎょう（無言の行）」と「もくそう（黙想）」が表裏になっていた。授業中は「むごんのぎょう」、考えるときは「もくそう」の強要だ。児童にとって、これらの意味はまったくわからなかった。今でこそ、“集団生活の心得”として理解できるが・・・。

　“心”とは「理屈にあらず、感情なり。」の世界だと思う。これに対し、“頭”とは「感情にあらず、理屈なり。」の世界と勝手に想像している。

　現代教育界の問題点を一言で表せば、“心”を軽視して、“頭”のみに頼りすぎている、のではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月5日(土)の記事

『教育勅語』と「修身書」

　チャンネル桜「渡部昇一の大道無門」の最新対談は、八木秀次先生だった。核心となる話題は、戦後教育の立て直しにあったかと思う。お二人とも、「心の育成」の重要性をあげられ、『教育勅語』と「修身書」の復活を願っておられるようだった。

　『教育勅語』と「修身書」は一対のものと考える。

　『教育勅語』が、教室の正面や家庭の床の間に恭しく掲げ、日夜奉読するためのものであるのに対し、「修身書」は、ご勅語の実践教科書であろう。

　感心したのは、八木先生が具体的な行動を起こされている点である。願望にとどまらず、「現代版修身書」を作ると仰った。もともと、「修身書」成立過程には、世界の偉人だけでなく、
全国から「修身」に叶う話を募集した経緯もあるようだから。

　自分の子供時代を振り返ってみると、『教育勅語』や「修身書」はなかったものの、「偉人伝」を読んだり、家族・親戚や地域の長老たちの訓導により、学校に関係なく、その精神はしっかり受け継いでいる。

　昨今は、核家族化や他人への不干渉が進み、現代の子供たちに伝えにくくなっていることは確かであろう。それでも「偉人伝」は、今なおどこの図書館にも置いてある。身の周りでも、心温まる話はいくらでもある。

　癒着した文科省・日教組の巣食う学校に自浄を期待する方が無理だ。自分の努力次第で出来ることが、他にもたくさんある。

　まずは、『教育勅語』と「修身書」を理解する我らが、自らの出来る範囲で、努力してやって見せようではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月4日(金)の記事

『隣組』の世の中

　今となっては、昔あった『隣組』の歌がとても懐かしい。これが、本来の日本型社会を表しているのではないか。

『隣組』（岡本一平作詞、飯田信夫作曲；昭和１５年）

一、とんとん、とんからりと、隣組。
　　　格子を開ければ、顔なじみ。
　　　回して頂戴、回覧板。
　　　知らせられたり、知らせたり。

二、とんとん、とんからりと、隣組。
　　　あれこれ面倒、味噌醤油。
　　　ご飯の炊き方、垣根越し。
　　　教えられたり、教えたり。

三、とんとん、とんからりと、隣組。
　　　地震やかみなり、火事どろぼう。
　　　互いに役立つ、用心棒。
　　　助けられたり、助けたり。

四、とんとん、とんからりと、隣組。
　　　何軒あろうと、一所帯。
　　　こころは一つの、屋根の月。
　　　纏められたり、纏めたり。

　特に「四番」の歌詞が好きだ。まさに、『八紘一宇』の世界である。「おかげさまで」とか「お互い様ですよ」という会話が聞こえてきそうだ。『教育勅語』の結実を見るような、理想的社会だと思う。少なくとも、昭和３０年代前半までの日本は、こうだった。

　「相互監視」だと否定され始めたのは、いつごろだろう？

　他人に干渉されない生活は、自由気ままでよいのだが、逆に、肝心なときでも一人ぼっちなのが現代社会である。

　人間とは、勝手な生き物だ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月2日(水)の記事