管理人の日記

杉浦重剛著『教育勅語』を読んで（２）

　妙な結論になるが、自分の思うがままに行動していたはずが、結局のところ『教育勅語』に従わされていただけ、ということだろうか。今では、恩師の狙いも、ここにあったと考えている。“教える”のではなく“自ら掴ませる”ところに、教育の真髄があるのかもしれない。

　これは、日本古来の伝承法である。昔の武芸者は、単独で山に籠って修行を重ね、ある日突然開眼して、免許皆伝を得た。板前だって同じだ。下積み生活の中から、職人の業を自ら鍛え、自分のものにしていく。自ら掴んだものは、簡単には剥がせない。そこに、ご先祖様が高い価値を見出していたからこそ、この伝承法が受け継がれてきたのだと思う。新しいだけのものは、価値がなければすぐに消えていく。現在に残る旧いものは、それだけで価値ある証拠である。

　『教育勅語』には、“日本人のこころ（大和魂）”が凝縮されている。米占領軍（ＧＨＱ）が、これをなぜ廃止させたか、に思いをいたす必要がある。物量で辛くも戦争に勝ったものの、日本軍人の底知れぬ強さと国民の結束力の前に痛い目に遭ったからである。その源泉がここにある、と見ていたのだ。

　神話の世界と現代を繋げる皇国史観に立った杉浦本は、史実でない神話が含まれるという批判もあるだろう。それなら、キリスト教聖書は、すべて史実に基づくといえるのか。クリスチャンは、史実だから聖書の教えに従っているのか。問われているのは、歴史ではなく、内心であり道徳である。史実かどうかは、まったく関係ない話ではないか。

　『教育勅語』は、日本人にとっての“聖書”である。現代日本人を惑わす西洋的価値観の対極にある。西洋文明による現代社会の混乱は、文明開化の明治初期と酷似している。そんな時代背景があって、『教育勅語』をお示し給うたのである。したがって、この実践こそ唯一の解決策であり、特効薬だと思量する。「良薬は口に苦し」・・・・飲みたがらない人には、無理にでも飲ませるのが、医者（良識ある人）の務めだ。

　今こそ、『教育勅語』を現代に甦らせ、日本人本来の心を取り戻そう。日本人なら皆、「大和魂」を持っている。いまだこれが顕在化しない人は、本来の心が天下泰平に惰眠を貪り、仮死状態に見えるだけである。心配せずとも、いざというとき（一旦緩急アレバ）には、びっくりして必ず飛び起きる。

（蛇足）
　明２５日朝、チェンマイを発ち、夜遅くには東京の自宅に戻ります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月24日(土)の記事

杉浦重剛著『教育勅語』を読んで（１）

　転記していて、小学四年生（昭和三十二年）の頃に呼び戻されてしまった。身も心も、この書物に記された世界に生きていた時期である。みんな貧しくとも、幸福感に満ちた明るい笑顔があった。

　『教育勅語』や『修身』そのものは、教わったことがない。恩師には、『教育勅語』を伝授したい意図があったはずだ。なのに、知育・体育はともかく、何一つ教えてもらえなかった。ただ、「自分で考え、自分でしろ」が先生の口癖で、「自分で掴め」ということのようだった。言われるままに、何でも自分で考え、汗と泥にまみれながら、試行錯誤を繰り返すうちに、独自の考え方（自分だけの価値観）が出来ていったのだ。恥ずかしながら、つい十年ほど前まで、『教育勅語』の中味をまったく知らなかった。

　教育学者によれば、自立心は、十歳（小学四年）前後に芽生えるそうだ。言われてみれば、先生は、毎年、四年生ばかりを担任されていた。臆病で、泣き虫で、人見知りする依頼心の強い甘えん坊が、生まれ変わったように変心するのだから不思議だ。何がきっかけだったのだろう。

　先生の訓導にもよるが、何事も自分自身で考え、自分の意思で行動するようになったことが、大きい。「したいことをする。したくないことはしない。」と心に決めて事に臨むうちに、自分の長短が見えてくるとともに、誰に教わるでもなしに、独自の思考を持ち始めた。自分で決めたことは、結果の成否もすべて自分に係ってくる。勢い、真剣にならざるを得ない。そうすることで、外見上の仮の姿（インチキ）を見破り、人の内面（心）や事象の真実を見抜く『心眼』が練磨されていった。やがて、

　　　　　「新しいものよりも旧いもの」
　　　　　「華美な生活よりも分相応の質素な生活」
　　　　　「物質的豊かさよりも精神的豊かさ」
　　　　　「私（個人）の利益よりも公（社会）の利益」
　　　　　「大量消費よりも節約・倹約」
　　　　　「一人の天才よりも多数の凡人」（強力な独裁者も民衆の結束力に脆い）
　　　　　「上（強者）にはより強く、下（弱者）にはより優しく」

といった、私利私欲とは無縁の、“目に見えない普遍的な価値”を見出せるようになった。その心底には、日本人本来の“こころ”（大和魂）が宿っており、これが自分の思考を左右してきたように思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月23日(金)の記事

『教育勅語』と「教育基本法」

　「教育基本法」の改正案が、論議を呼んでいる。はじめて、現行「教育基本法」の全文を読んでみた。なんと空々しい言葉の羅列であろうか。これが、いま自分にも適用されている法律なのか。意地悪く読めば、「お前たちは、無知だから教育が必要だろう。俺たちが道筋をつけてやったから、あとはこれに従え。」と、威丈高に命じられているようだ。私は言い返してやりたい。「ふざけるな！まず、お前たちがやってみせろ。」「われら」のなかには、自分はおろか一人の日本人も含まれていない。「ＧＨＱ」と読み替えよう。

　それにしても、自分に出来そうにもないことを下々に押し付け、先人の恩を忘れて祖先を貶め、無責任で、わがままで、ウソつきで、小心で、事なかれ主義で、傲慢な、社会の迷惑人間を排出してきた戦後教育の「悪しき巣窟」が、ここにある。

　この法律は、（昭和）天皇が公布された体裁を採っている。たったいま、杉浦重剛「教育勅語」を読み返したあとだけに、陛下のご心中を察するに余りあり、落涙せずにはいられなかった。これは、陛下のご意思ではない！

　かつて英国の友人が、日本人は宗教なくして何故尊敬すべき国民となれるか、と怪しみ問ひ来りし時、日本には皇祖皇宗の遺訓たる「教育勅語」ある事を通知せしかば、友人は大いに敬服せし事あり。中外に施して悖らざること、これを以て知るべし。

明治天皇は、
　朕、爾臣民ト倶ニ拳拳服膺シテ、咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ
と宣はせられたり。故に殿下（のちの昭和天皇）におかせられても、御自身御実行あらせらるると同時に、いかにすれば臣民をしてこの道に進ましむるを得べきか、の一事に御留意あらせられんことを望む。
（杉浦重剛「教育勅語」御進講の結びより）

　「教育基本法」に強権的な畏服（恐れて従う）の臭いを嗅ぐとすれば、「教育勅語」には仁愛による悦服（喜んで従う）がある。

　勅令（天皇のご命令）でなく、勅語（天皇のお言葉）だからなのか。何より、「私もみなさんも、一緒になって徳を高め、ご先祖様に恥じない立派な日本人になりましょうね。」（拙意訳）という結びが効いている。天子様がなさるんだから、自分もやらないわけにはいかない、という気分にさせてくれる。

　これが、天皇の御稜威（みいつ）なのだろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月20日(火)の記事

『教育勅語』と「滅私奉公」

　日本の社会は、神代の昔から《滅私奉公》を是としてきた。そして、『教育勅語』の本質も、《滅私奉公》にある。その核心が、十二徳目最後の「義勇」に収斂されている、と断言できる。

　《滅私奉公》の意義は、戦後の西洋的価値観でしか考察できない人々によって、不当に歪められているように思う。

　《滅私奉公》とは、文字通り「私欲を減らして公（おおやけ）に尽くす」ことである。『教育勅語』も、「個人の能力を、世のため、他人のために役立てる」ことを前提に、公（社会）に役立つ私（個人）を育成しようとした、と思量する。そこでは、私益より公益が優先されるのは、当然である。

　一方、西洋的価値観（特に科学的合理主義）では、論理の出発点を個人に置き、公（社会）は私（個人）の集合体と捉える傾向がある。個々人の能力を高めれば、その総和である社会の能力も上がる、というわけだ。これは、どちらが正しいという問題ではない。

　社会は、決して同質な個人の集合体ではない。「国家の品格」で藤原正彦氏が言うように、チューリップが美しいからといって、世界中の花をチューリップだけにしてはならないのだ。
世の中（社会）は、役割分担の仕組みになっている。男であれば、妻への対応は夫であり、子から見れば父親であり、親に対しては子としての役割を担う。会社なら、職場や職務毎に役割が決まっているように、家庭でも社会でも国家でも、それぞれの立場の役割を分担し合って、世の中が成り立っている。

　個人の能力は千差万別、適性も十人十色、だから意味があるのだ。腕力に自信がある者は、腕力のない人を腕力で助ける。有識者は、無学な人を知識で助ける。農家は、食料を供給する。製造業は、便利な製品を作り出す。サービス業は快適な生活を提供する。どんな職業に就いても、ちゃんと社会の役に立っている。何も難しいことが要求されるわけではない。《滅私奉公》といっても、自分に出来ることで、それが出来ない人を助けてあげるだけでよいのだ。個人の自由を束縛するものでもなく、西洋的価値観と対立する考え方でもない。

　社会的役割分担を意識した《滅私奉公》型の戦前は、一芸に秀でることで他はよしとする教育だったのではないか。これに対し、すべてに平均点以上の等質人間を排出（あえて輩出とはしない）する金太郎飴型戦後教育は、ソ連のような愚を犯している気がしてならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月19日(月)の記事

『教育勅語』は今も生きている（２）

　戦後生まれであっても、生命そのものは祖先から受け継いだもので、日本人としてのＤＮＡは、決して消し去ることができない。まして、伝統的道徳としての『教育勅語』が、内心に宿る問題である以上、たとえ現物を抹殺しようと、いまは奥深く潜んでいるに過ぎず、揺り起こせばすぐに目覚めるはずだ。歴史は連続している。それを戦前と戦後で無理に区別し、まるで別世界が出現したかのような催眠術に騙されるから、真実が見えなくなってしまうのだ。

　「家庭崩壊」「学校崩壊」「青少年のモラル低下」・・・・。みんなウソだ。それを裏付けるための数字やつまみ食い資料しか示されないから、みんな錯覚に陥っているだけだ。『心眼』を開けば、見破れる。

　人並みに会社勤めをしている頃は、日常の些事に目を奪われて、これに気づかなかった。見たくない、知りたくない、関わりたくない情報を無理やり押し付けられ、『心眼』が曇ってしまっていたからだ。フリーな環境に恵まれ、見たいものを見、知りたいことを知り、関わりたい問題だけに関わっていると、はじめて世の中の動きが『心眼』をとおして見れるようになった。

　一般庶民は、たとえ教わらなくとも、間違いなく『教育勅語』の精神を受け継いでいる。『教育勅語』が必要なのは、むしろ、これに反対する一握りの眠ったままの人たちだけだ。

　老若男女を問わず、日本人はみんな親切で、よい人たちばかりである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月17日(土)の記事

『教育勅語』は今も生きている（１）

　　　「荒廃した現代社会」・・・本当にそうだろうか？

　確かに、政財界および新聞・ＴＶ・雑誌等をみていると、恐ろしい世の中になった、との思いに駆られるだろう。

　私は昨年９月から、受身一方の情報源とは決別し、チャンネル桜とインターネットだけに絞って、自分本位の浮世離れした生活をはじめた。そこで見えてきたのは、決して荒廃なんかしていない、浅薄なマスコミに幻惑されているだけだ、ということである。

　この１年間、不愉快な思いや生活に不自由を感じたことがない。それどころか、ハローワークでは、頼みもしないのに、失業給付で有利なように勧めてくれる。退職した会社からは、期待もしてなかった冬のボーナスが振り込まれる。雑踏で足を踏まれたら「ごめんなさい」と謝罪があり、エレベータでも「お先にどうぞ」と譲ってくれる。食事や買い物をすれば「ありがとうございました」との感謝の言葉が必ず返ってくる。拉致問題の署名を依頼しても、断られたことは一度もない。独り暮らしだが、世の中の善良な人たちに支えられて、こうして生きていられる幸せを実感している。少なくとも、自分の周辺には、荒廃のかけらすら見当たらない。

　果たして、『教育勅語』を理解している人ばかりに巡り合っているからなのだろうか？
自分よりはるかに若い世代が多いので、そんなはずはない。しかし、現実に接する人たちの行動は、おそらく無意識であろうが、『教育勅語』の徳目に従っているから不思議だ。
なぜだろうか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月16日(金)の記事

タイの学校と教育（４）

　日泰間に共通点が多いのは、仏教の影響とばかり思っていたが、タイにおける道徳は、実は仏教以前の土着信仰によるところが大きいというのだ。田舎へ行くほど、いまなお色濃く残っている。自然界にはあまねく精霊（タイ語で「ピー」）が宿る、とする原始宗教である。日本の神道に重ね合わせたとき、八百万の神が現れ、なるほどと合点がいった。この信仰に基づいて、自然に対する畏敬と感謝の気持ちが育まれてきたのだろう。

　日本ほど「ありがとう」という感謝の言葉であふれている国はない、と勝手に思い込んでいるが、タイでも同様である。しかも、拝まれて（合掌して）発せられたら、つい「いいえ、お互い様ですよ。」と完全に恐縮してしまう。この、お互い様という感情が己を謙虚にする重要なキーワードだと考える。一方、共産主義国家では、ほぼ死語同然になっている。唯物論には感謝の概念がないからだ。こうなるのは、自明の理と言わねばならない。

　「古来、日本人の価値基準は、『それが、世のため、人のためになるか』にあったし、自分もそうありたい。」と自説を述べたとき、彼は「ぼくたちも同じ考えしているよ。」と、激しく同意してくれた。

　「それにつけても、現代日本人は、先人が築いた財産を食いつぶすだけで、まことに情けない。」と水を向けると、彼は苦笑していたが、「ぼくの子供たちも一緒。何も考えてないよ。親に頼るばかりで、自分で考えなくなっている。」と、タイでも共通の悩みを抱えている様子であった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月15日(木)の記事

タイの学校と教育（３）

　タイ國を初めて訪れたのは、もう２０年ほど前だ。古都チェンマイ（またはタイ北部地方）は、なぜか不思議な魅力を感じる。大げさに言えば、純心だった頃の自分が知りたかった「生きるうえで、最も大切なものは何か」という命題を思い出させてくれたからだ。最初は、よからぬ動機から職場の友人を誘って行ったのだが、タイ北部人の意識構造に、大いなる興味を抱いた。

　初対面のときは２０歳代だった当地における唯一の知人（チェンマイの日本語ガイド）は、もう４６歳になる。長女（高校生）、長男（中学生）の父親である。彼とは日泰比較談義を交わすことが多くなった。

　國民學校初等科二（四年生用）修身教科書「山田長政」を読み聞かせたところ、まったく同じ内容を、中学校で教わったと、彼は言った。

　アジア近現代史については、日露戦争の日本勝利で、植民地解放気運が盛り上がり、大東亜戦争において、白人支配に対する日本の勇気ある行動によって、多くのアジア諸国が独立できた、との認識も示した。これも、中学校で教わることだそうだ。

　先の大戦で、タイは日本側に付いたため、戦後は敗戦国扱となったが、日本と違って占領されずに済んだことから、戦前戦中の日本を悪とするフィルターがかかっていない分、歴史観の一貫性が保たれているのかもしれない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月14日(水)の記事

タイの学校と教育（２）

　今朝も朝礼は行われた。午前７時４５分から３０分間である。おそらく日課と思われる。体操もあった。本日は別の先生から訓示があったので、輪番制なのだろう。校長というのは、私の思い違いだったようで、訂正します。

　整列してもじっとしない児童たちだが、さすがに国旗掲揚・国歌斉唱のときだけは直立不動である。このあと全校児童がなにやら大声で唱和をしていた。タイ語は挨拶程度しか理解できないので、意味不明なのがもどかしい。「タイ版教育勅語」？あるいはこの小学校の「努力目標」だろうか。

　午前７時には、ほぼ全児童が登校しており、始業まで賑やかに遊んでいた。白シャツに紺の半ズボン（スカート）が制服のようだ。タイは仏教国だが、イスラム白頭巾姿の女児も目立つ。女児中心になんと懐かしいゴムとびに興じていたし、男児は主におっかけっこで走り回っている。なんだか子供時代の自分が、そこに居るような気分になってしまった。

　思い出してみると、自分の小学校高学年期は、月曜だけの朝礼だったが、このタイの小学校とまったく同じだった。昭和３０年代前半のことである。国旗に対する姿勢、国歌斉唱の注意事項、「気をつけ」「休め」「前へならえ」の動作や行進の訓練もこの時期に教わり、習得できた。また、教室では、「ぼく（わたし）は今日も一日、よい子になります。強い子になります。正しい子になります。」と唱和して誓わされ、終業時には「よい子でした。強い子でした。正しい子でした。」と反省させられていたのだった。『よい子。強い子。正しい子』が母校の目標であった。

　推測でしかないが、ご皇室とタイ王室の良好な関係からみても、タイの教育理念には、戦前の『よき日本』をモデルにした部分が、少なからずあるような気がする。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月13日(火)の記事

タイの学校と教育（１）

　９日から、タイ国チェンマイに来ている。借りているマンションは、小学校に隣接しており、さきほど（午前８時前）、朝礼を見学してきた。

　児童が校庭に全員集合し、正面の軍服姿プミポン国王ご真影に向かって、直立不動で国旗掲揚と国歌斉唱を行う。校長の訓示を受けて、風紀検査があったあと、鼓笛隊の吹奏にあわせて教室に戻っていた。すべて児童による自主運営だ。戦前の尋常小学校はかくありなん、と思わせる実にすがすがしい光景だった。

　いま、タイでは国王ご在位６０周年の祝賀行事が催されおり、ご真影と国旗がいたるところに溢れている。昨日、天皇皇后両陛下がお着きになり、この行事にご参加なさる予定である。皇室とタイ王室との関係は古く、かつ共通した姿勢があるような気がする。ともに、ご自身の栄耀栄華にはまったく関心がなく、何よりも国民の安寧と世界平和を願っておられるという点だ。そのため、権力などなくとも神のような権威を感じ、国民から大いに尊敬されるのだと思う。

　タイで教育勅語に相当するものがあるのかどうかわからないが、なぜかその精神を随所に見ることができる。世界共通の普遍的な道徳であることの証明なのかもしれない。

　ところで、自分なりに考えてみたのだが、その人にとっての最高権威者（権力者ではなく）の姿勢が己の道徳に反映しているのではないか、と思ってみたりもしている。天皇陛下こそ、教育勅語の具現者であろう。天皇を尊敬する人なら、教育勅語を知る知らないにかかわらず、天皇の大御心に一歩でも近づきたいと考えるのではないか。事実、私はつい最近まで教育勅語の内容を知らなかったが、心がけてきたことは、その精神そのものであった。もちろん、数々の過ちも犯したが、それを悔い改められる「こころ」がある。

　同様に、国王陛下を敬うタイ国民は、国王を模範にしているのだと思う。キリスト教を信じるクリスチャン、イスラム教を信じるモスレム、唯物的な共産主義者など、それぞれの人が自分の信じる思想や権威により、複雑な相互関係も絡み合って道徳を形成しているのではないか、と考える。

　タイ国にくると安らぎを覚えるのは、日本ほど左翼がのさばっておらず、全国民が国王を心から尊敬しており、国王の慈愛に抱かれて、暮らしていける幸せが実感できるからにほかならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月12日(月)の記事