管理人の日記

外国の安倍総理評価

中国人は安倍首相をどう見ているのか
　　　　　理想化された「安倍首相像」の背後

2020/08/30配信／石平の中国深層分析

安倍首相辞任　中国の安倍首相評価

動画に寄せられたコメント；

1.中国人は、皆利己的であり且つ党の影響をうけながらも、韓国人と違ってどこか人間とその社会を純粋に見て純粋に考えるラジカルな知性が垣間見える。 石平さんの上げた例や観光で日本を訪れた中国人の素直な日本評価もある。 この知性が拡大すると共産党は危ない。 国民のこの危険な知性の発生・拡大をどう抑え捻じ曲げるかが、習近平の最大の課題になる。

2.結局力が全ての中国の価値観から言えば、弱い事は罪であり、蔑まれ、虐げられても当然なのでしょう。日本は一々あちらの顔色を伺って靖国参拝などにしても遠慮してきたが、本当は信念を貫けば敵ながら天晴れとなったのでは？　マネトラ、ハニトラなどなどに転んだ人間は、可愛がられるどころか一生軽蔑されるし、最終的には必要なくなった時あっさり切られる。媚中議員に生き延びる道などない。日本人からも後ろ指さされるしね。本当に日本の媚中、親中議員、官僚、財界人は一掃されて欲しい。彼らに日本の行く末を任せるなんてまっぴらです。

3.中国人はスポーツでもそうですが、真の実力者は認めてリスペクトしますよね。そこが半島と違うところ。つまり安倍さんをこき下ろすばかりの日本メディアは半島系ってこと。

4.人間の徳の中で謙虚さほど美しいものはない。中国人民がその徳を中国のリーダーたちには見つけられず。我が安倍首相の人徳に見つけたというのは素晴らしい。
と同時に、これだけ国際的に評価される素晴らしい政治家のやむを得ない辞任に対し
まともに礼を尽くすことさえできない日本の野党は、日本の恥！　更には、日本でも中国でもメディアがどれほど世論を左右するか･･･　つまり、日本にはサヨク思考のプロパガンダメディアが多すぎるってこと。

5.諸葛孔明なき後、国は亡びた。中国らしい皮肉と聞くべきでは？。

　内外を問わず各メディアは、うんざりするほど「安倍総理辞任」のニュースで持ち切りだ。なかでも興味深いのは、総理の評価が二分している点だ。概ね右派系が肯定的なら、左派系は否定的というように。だが、自分はどちらにも与しない。というのも、物事には必ず〝光と影″があるように、人間にも功罪両面があるからだ。

　石平氏は〝天安門事件″をきっかけに、中国を棄てて我国に帰化した中国系日本人１世だから、基本的に反中国共産党なのは当然だろう。だからと言って、必ずしも反・嫌中国（人）ではない、と思う。このような話題を採り上げるのも、中国が日本を見倣って早く〝民主化″して欲しい、との願いが籠められていると推察する。氏や鳴霞氏ら〝元中国人″の露出度が、右派系・左派系メディアで両極端に分かれるのも頷ける。

安倍政権の外交功績、アジア各国が評価

8/31(月) 11:31配信／NNAアジア経済ニュース

　安倍晋三首相が28日に辞任を表明したことについて、アジア各国・地域の首脳からは安倍首相の功績を評価し、健康を気遣うメッセージがツイッターやフェイスブックなどで相次いで発表された。地元メディアでは、外交面での成果を評価する声が多かった一方、国内政策については、ここ数年は「アベノミクス」の効果が出なかったことや、日本国内で新型コロナウイルス対策に対する批判があった点などを伝える報道もあった。

　「親愛なる友人である安倍首相の健康問題に触れ、心が痛む。過去数年は、個人的な貢献と賢明なリーダーシップによりインドと日本の関係はかつてないほど深く、強くなった」（インドのナレンドラ・モディ首相）。安倍首相が辞任表明をした28日の夕方以降、アジア各国の首脳からはフェイスブックやツイッターで次々とメッセージが発表された。

　台湾の蔡英文総統はツイッターで「安倍総理は在任中において台日関係に多大なる貢献をされ、今後どんな立場においても台湾にとってもっとも大事な友人であります」と日本語で発信。インドネシアのジョコ大統領も「自分が2014年に大統領になったあと、最初に会見した世界のリーダーだった」とし、二国間関係が強まったことへの感謝をツイッターで表明している。

　東南アジア諸国連合（ＡＳＥＡＮ）の首脳からは、安倍首相による域内各国への貢献などに関する言及も目立った。シンガポールのリー・シェンロン首相はフェイスブックで「安倍首相は、米国が抜けたあとのＣＰＴＰＰ（環太平洋連携協定）の締結に重要な役割を果たした」とコメント。マレーシアのムヒディン首相も同じくフェイスブックで「安倍首相の在任中に、両国の関係は深まっただけではなく、新たな地平を切り開いた」と評価している。また、フィリピンの大統領府は29日、ドゥテルテ大統領の声明として「戦略的パートナーシップにあるフィリピンと日本の関係は、安倍首相の在任中に大きく繁栄した」とのコメントを発表した。

　安倍政権はミャンマーを政府開発援助（ＯＤＡ）実施の最優先国の一つに挙げており、16年にはアウン・サン・スー・チー国家顧問兼外相の訪日に合わせて５年で8,000億円のインフラ支援を表明している。また、昭恵夫人は同国を10回以上訪問し、恵まれない子ども向けの学校設立を支援していることなどから、「ミャンマーを支援してくれて感謝しています。早く元気になって」や「夫婦ともども健康で長生きしてほしい、おつかれさまでした」といった一般市民からのコメントがインターネット上に多数投稿された。

■台湾やシンガポールで大きな扱い

　アジアの地元各紙では、安倍首相の辞任表明を１面で取り上げる国・地域も多かった。韓国では、各メディアが28日に一斉に速報を配信。同国に加え、台湾、シンガポールなどの地元紙は、29日付でトップとして大きく取り上げた。シンガポールの「ストレーツ・タイムズ」紙は１面での報道のほか、２ページの特集を掲載。安倍首相がＴＰＰの成立に尽力し、安全保障に関する法制度を変革したことに触れた。

　また、上智大学国際教養学部の中野晃一教授（政治学）や東京財団政策研究所の加藤創太研究主幹のコメントを引用し、安倍政権の功績と問題点について振り返った。中野教授は「病気について噂が出る前から、安倍首相の存在感は希薄になっており、リーダーシップの欠如や一連のスキャンダルに対する批判が高まっていた」と指摘。加藤研究主幹は「安倍政権で官邸に権力が集中したことで、政策立案の効率化が進んだ」とした一方、「役所が忖度しようとしたことで起きたとされる、身内びいきのスキャンダルで批判されてきた」とその功罪を振り返った。

　ベトナムの「ＶＮエクスプレス」（電子版）では、国際基督教大学教養学部のスティーブン・ナギ上級准教授（国際政治）のコメントを引用しながら、安倍政権が掲げた「アベノミクス」「ウーマノミクス」や新型コロナ対策などについて検証した。ナギ准教授は、それぞれに対する評価に触れつつ、「世界のあらゆる政治家と同じように、安倍政権には成功もあれば失敗や、機会の損失もあった」と総括した。

■中韓のメディアは厳しい論調も

　韓国の青瓦台（大統領府）は安倍政権について「長い間、韓日両国の関係発展のため多くの役割を果たしてきた」との声明を発表した。中国外務省は「中日関係は近年、正しい軌道に戻り、新たな発展を遂げた」と評価した。

　一方、両国の地元メディアでは一部厳しい論調も見られた。韓国の聯合ニュースは「長期政権に終止符を打った」との見出しで、「安倍政権下で日本社会は右傾化が深刻化し、日韓関係が大きく悪化した」と指摘。ニュース専門放送のＹＴＮは「念願だった憲法改正も東京五輪の開催もできず、任期半ばにして健康問題で退くことになった」と冷ややかな反応を見せた。

　保守系の朝鮮日報は「安倍退陣で『嫌韓政治』『反日政治』の終焉を」とのタイトルで社説を掲載し、「日本国内の嫌韓ムードを政治に利用した」と批判した。また、東亜日報も社説で「歴史修正主義的な観点で日本の過去の歴史を美化しようとする傾向があった」とし、「『平和憲法』の改正など日本を戦争ができる国にしようとして周辺国との摩擦をもたらした」と厳しい評価を下した。

　国際報道を売りとする中国紙は、中国にとっての安倍政権の功罪を交えて振り返っている。共産党機関紙、人民日報系の環球時報は29日に配信した社説で、「多くの中国人は安倍氏を好んでいない」と指摘。その理由として13年の靖国神社参拝と改憲志向を挙げた。ただその上で、安倍氏の両国関係の改善に向けた努力を評価。特に最近２年間は両国の関係改善に向けた動きは安定していたと指摘した。

　石平氏とは別の観方も採り上げないと公平性を欠くので敢えて載せた。退陣する外国首脳を悪し様に罵ることは、外交上、礼を失することとされ、さすがにそういう論調はない。いわば、前者が各国民の偽らざるホンネとすれば、後者は各国政府の外交儀礼的リップサービス入りの見解だろう。

　ここで重要なのは、各国政府がどう思うかではなく、一般庶民（各国民）が我国をどう観ているかのほうだと思う。先人の遺産（レガシー）により、戦後も我国の評価は決して悪くはないが、それは多分に大東亜戦争を戦った先人の遺産によるもので、今日では遺産をとっくに食いつぶし、〝タマ無し拝金亡者″の代表格みたいに観られかねない有り様だ。我国の名誉のために、ネガティヴイメージ払拭に奔走したのが安倍総理だった、と自分は思っている。

 

〝独立不羈″の精神

【台湾に学べ】
今こそ「教育勅語」の精神を！
　台湾で高く評価・感謝される日本統治時代の「教育」

2020.8.26配信／夕刊フジ電子版

　台湾の人々にとって、日本統治時代（１８９５～１９４５年）で最も高く評価され、そして今でも感謝され続けているのが「教育」だ。

　事実、清国から割譲された台湾の統治にあたり、日本政府が最も力を入れたのが教育だった。領台後、日本政府はただちに文部省の伊沢修二と７人の優秀な教師を派遣し、台北にある士林の芝山巌に学堂を開設した。これが始まりだった。

　その後、台湾人が高度な教育を受けられるよう各地に学校機関が整備されてゆき、これが人材育成と台湾の近代化に大きく貢献したのである。

　明治維新によって、科学技術や医学などの西洋近代文明を取り入れて近代化を成し遂げた日本の教育は、当時アジアの中では他に追従を許さぬ最高位にあり、その高度な教育がそのまま台湾にもたらされたのだ。

　日本統治時代の教育は、国語や算数といった一般の学科だけではなく、道徳、順法精神、勤勉、時間厳守といった徳育が充実していた。こうした日本統治時代の教育が高く評価されており、日本統治時代を経験した年配者は今でもそのことを称賛して止まない。

　教師は、真の愛情と情熱をもって子供たちを教え導き、学問だけではなく人としての道徳教育を熱心に行った。中には、貧しい家庭の子供たちのために自分の給与から授業料を払ってやる教師もいたという。こうした話は枚挙にいとまがない。

　現在の日本では、戦前日本は外地の人々に“皇民化教育”を強制したなどと教えられているようだが、私は、これまで台湾でそのような話を聞いたことがない。事実、“愛日家”蔡焜燦氏は著書『台湾人と日本精神』（小学館）で、以下のように述べている。

　《内地で行われていた教育と同じ教育が日本の最南端の台湾でも行われていたのであって、“強制”などという卑しい言葉は不適切であるばかりか、我々台湾人はそうした歴史の歪曲に不快感を覚えることも知っておいていただきたい》

　台湾の学校の卒業式には、いまでも「仰げば尊し」が歌われており、日本統治時代の教育の影響の大きさがお分かりいただけよう。

　南部・高雄には、日本人のド肝を抜く学校がある。

　東方工商専科学校は、教育学博士であり、医学博士でもある許国雄氏（２００２年逝去）が創立した学校で、日本の「教育勅語」が教育にとり入れられていた。

　私が訪問した際、許学長は壁に掛けられた「教育勅語」の額縁の前に立って「戦前の日本の教育は素晴らしかった」と、そこに記された漢文を一つずつ丁寧に説明してくれた。

　「昭和２３（１９４８）年の国会で教育勅語がとりやめになったのは残念です。教育勅語で日本の教育が成功したんです。父母に孝に兄弟に友に、夫婦相和し朋友相信じ…もういっぺん日本は教育勅語をやり直すべきです」

　許学長は、東方工商専科学校の教育にも日本の教育勅語の精神をとり入れているのだと熱弁を振るったのである。

　前出の蔡焜燦氏もまた、こう述べている。

　「台湾では、いまでも『日本精神（リップンチェンシン）』という言葉が、『勤勉で正直で約束を守る』という誉め言葉として使われておりますが、それはまさしく日本統治時代の教育の成果です」

　今こそ日本は、台湾に日本教育と日本精神を学ぶべきではないだろうか。

寄稿；井上和彦

　自分は教育学を専攻したせいもあって、こういうニュースは大好物である。以前、「対立」という漢字の訓読み（所謂「大和言葉」）が〝ならびたつ″であると書いたことがあった。要するに音読み「たいりつ」（漢文本来の意味）とは異なる意味を持つ単語であることが分かる。換言すれば、中国では文字通り敵対関係を表すが、我国ではライバル同士的用語として遣われていた点に注目したい。中韓時代劇では〝天下に二君なし″〝両雄並び立たず″などの台詞が頻出する。ゆゑに、中国共産党が唱える「一国二制度」なるものが、如何に欺瞞に満ちてるかが分かろうというもの。香港を独立させず中国に引き渡した英国は、中共のペテンにまんまとハメられたのだ。

　我国と台湾の戦後共通点は、ともに旧敵（日・・連合軍＝GHQ、台・・中国国民党軍）に占領されたこと。我国は台湾の領有権を放棄した（させられた）だけで、独立を含む帰属先については、一切言及していない（台湾人が決める問題との立場）。ゆゑに、不承不承であれ中国国民党に引き渡したわけではない。

　本家の我国でなく、台湾で「日本精神」が持て囃されるのも、分かる気がする。中国国民党の残虐非道な強権政治を経験しただけに、その比較において日本統治時代が「善政」に思えるのだろう。実際、西洋植民地にありがちな搾取一辺倒でなく、内地と同等かそれ以上のインフラ整備や教育、衛生対策を行っている。そして、台湾に伝わる「日本精神」とは、おそらく根柢にあるのが【教育勅語】だと思う。我国にあって、戦後廃止されたとはいえ、そんな額縁に飾られた有り難い文言などなくとも、現代人の多くが、無意識のうちにも日常生活の規範にしていると思う。

　ただ、欠けるとすれば、最後の徳目〝一旦緩急アレハ　義勇公ニ奉シ″の部分、つまり「勇気」を失くしているということ。故李登輝元総統の『日本よ、強くなれ』も、〝勇気を出せ″との叱咤だろう。「勇気」の源泉は「自信」に他ならない。「自信」とは〝自らを信じる″と書く。自信がないのは、自分の能力を信じてない証拠だ。だから何でも他人（他国）に頼りたがる。我国政府の外交を総じて「弱腰」と非難する向きは多いが、ではその人に外交を任せたら「強気」になるのか。「言うは易し、行うは難し」である。多分、何も変わらないだろう。彼ら（政府）も我らと同じ国民である以上、単に国家運営を代行しているに過ぎず、我ら以上でも以下でもない。即ち、国家の有り様こそ、我ら国民の姿を正直に映す鏡なのだ。

　急に小学校卒業文集（昭和35年）に載っていた担任の言葉を思い出した。戦前の満洲国訓導（小学教師）だった先生だ。五族（日本人、満洲人、蒙古人、朝鮮人、支那人）の当時を、授業そっちのけでよく語ってくれた。もう殆ど記憶に残ってないが。

卒業生におくることば

　僕のように気むつかしやの人間を今日まで先生先生といって、共に勉強してくれたことを大変うれしく思う。
　自分のことは自分でやることだ。親にも先生にも頼ってはならぬ。最後まで自分一人と思って頑張るのだ。
　苦しみや、悲しみに負ける人間は何事もなしとげることが出来ない。歯をくいしばって頑張ろう。

　「独立不羈」の精神が凝縮されている。我国のような「役割分担型社会」にあって、役割を投げ出す者が一人でもあると、忽ち世の中が機能しなくなる。全体からみた個人は、単なる部品の一つに過ぎないが、部品の一つが動かないだけで全体の動きが止まってしまう。たかが部品、されど部品、なのである。朝鮮総督府の教育９に役割分担社会の例え話がある。

　　【どくりつふき】

　　　他から制御されないで自己の所信で事に処すること。

数字の詐術

　最近のニュースを観ると、やたらと数字が出て来る。数字とは便利なもので、自論補強のため、良し悪しは別にしてどうにでも操作出来る。世論調査など最たる例だ。昔は「与論（よろん）」の漢字が遣われたが、最近では「世論（せろん／よろん）」に置き換わった感があるが、厳密には意味が異なる。

・世論（せろん）

　ある社会の問題について世間の人々の持っている意見。

・与論（よろん）

　世間一般の人の考え。ある社会的問題について、多数の人々の議論による意見。

　[補説]　当用漢字制定以前は「よろん」は「輿論」と書いた。「世論」は「せろん・せいろん」と読んだ。「輿論」は人々の議論または議論に基づいた意見、「世論(せろん)」は世間一般の感情または国民の感情から出た意見という意味合いの違いがある。～デジタル大辞泉～

　所謂「世論誘導」など、発信側にその意図さえあれば、数字を使って簡単に操作できるという話である。例えば経済ニュースで話題になるGDP、GNIについて。

☆ 名目GDP（国内総生産）世界ランキング
　　註；（）内＝総額÷総人口＝国民一人当たりのの順位

　第1位・・・アメリカ合衆国（第9位）G7　第二次大戦戦勝国
　第2位・・・中国（第70位）　1949年まで中国国民党政権（第二次大戦戦勝国）
　第3位・・・日本（第26位）G7　第二次大戦敗戦国
　第4位・・・ドイツ（第18位）G7　第二次大戦敗戦国
　第5位・・・イギリス（第22位）G7　第二次大戦戦勝国
　第6位・・・フランス（第21位）G7　第二次大戦敗戦国（臨時政府が戦勝国扱い）
　第7位・・・インド（第142位）　1947年英国より独立（＝宗主国が戦勝国）
　第8位・・・イタリア（第27位）G7　第二次大戦敗戦国
　第9位・・・ブラジル（第75位）
　第10位・・・韓国（第28位）　1945年まで日本領（＝宗主国が敗戦国）
---------------------------------------------------------
　第11位・・・カナダ（第20位）G7
　第21位・・・台湾（第37位）　1945年まで日本領（＝宗主国が敗戦国）
　第36位・・・香港（第17位）　1997年まで英国領（＝宗主国が戦勝国）

☆ 国民総所得（GNI）世界ランキング
　　註；（）内＝総額÷総人口＝国民一人当たりの順位

　第1位・・・アメリカ合衆国（第11位）
　第2位・・・中国（第86位）
　第3位・・・日本（第33位）
　第4位・・・ドイツ（第22位）
　第5位・・・イギリス（第28位）
　第6位・・・フランス（第29位）
　第7位・・・インド（第161位）
　第8位・・・イタリア（第36位）
　第9位・・・ブラジル（第93位）
　第10位・・・カナダ（第24位）
------------------------------------------------------
　第11位・・・韓国（第37位）
　第12位・・・ロシア（第81位）

　GDPは各国の総生産（国民一人当たりの生産力）、GNIは各国の総所得（国民一人当たりの所得高）の順位を示している。GDPもGNIも人口が多い国ほど上位に来るが、国民一人当たりにすれば人口が少ないほど上位になる。当たり前の話dで、文在寅韓国大統領が北朝鮮に擦り寄るのも、統一が果たせれば見せかけの数字が上がるからだ。もちろん、それだけの理由ではあるまいし、平均値は北が足を引っ張って大幅後退するのに。経済的には、国力の一要素としてGDPが重視される傾向にあるが、我ら庶民にとってはGNIのほうが遥かに関心が強い。それも国民一人当たりの。ただし、あくまで平均値だから、貧富の格差度合は無視される。

　中国が総所得で第2位なのに対し、平均では第86位。直下の我国は平均すると第33位。これをどう読むか。我国の総中流意識に対し、彼国は極一握りの金持ち（殆どが中国共産党幹部とその取り巻き）と圧倒的大多数の貧困層という共産主義国家に有るまじき現状にある。どちらが幸せか、言うまでもあるまい。それを中国が我国を上回ってるという意味でGDP、GNIの総額数字しか出さず、我国が凌駕する「国民一人当たり」の数字を無視する「詐術」を使う。更に、広大な市場い見せかけるため世界一の総人口を持ち出す。圧倒的多数の貧困層に購買力などあるものか。こううして恰も魅力的な中国へ靡かせようと世論誘導するマスコミ（活字・映像既存メディア）は狂ってるとしか思えない。

　あまり知られていないが、中華人民共和国が成立した頃（1949年）、中国国民党軍はもとより、所謂〝ブルジョア″や芸能関係者らが、迫害を恐れて米国、香港、台湾、東南アジアなどへ亡命同然に移住している。飲食業などを中心に一部は我国にも移住（在留）。

信義則で読む国際関係

米国も中国も韓国も信用できない時代、今こそ台湾に向き合おう

8/20(木) 16:05配信／NEWSポストセブン

　新冷戦ともいわれる米中の対立、悪化し続ける韓国との関係──日本の外交はかつてない難局を迎えていると、メディアの論調も悲観的なものばかり。だが日本人は忘れているのではないだろうか。頼れる、そしてなじみ深い隣国の存在を。台湾──すでにその価値を日本以外の国は気づいている。

　近年、日本を取り巻く国際情勢は大きな変革期を迎えた。

　最大の要因は、米中の衝突だ。2013年の習近平国家主席就任以来、覇権主義を強める中国は、札束外交で各国を傘下に置き、今年6月には香港に「国家安全維持法」を制定し民主派を追いつめている。

　一方の米国は、2017年のトランプ政権発足以来「アメリカ・ファースト」を推し進め、台頭する中国を封じ込めようと躍起だ。最近は互いの総領事館を閉鎖するまで、米中対立が激化している。

　従来、安倍政権は親米路線だが、トランプ大統領は自国第一主義を深めるうえ、前言撤回や態度豹変が日常茶飯事であり、全幅の信頼を置くことはできない。

　そうした間隙を縫って存在感を増すのが台湾だ。

　8月9日、米国のアザー厚生長官が台湾を訪問し、10日には蔡英文総統と会談。1979年の断交以降、最高レベルの高官の訪台となり、米国の本気度が窺える。

　だが米国以上に台湾との関係を重視すべきなのは、日本かもしれない。双日総合研究所チーフエコノミストの吉崎達彦氏が指摘する。

「米中対立が激化する中、“米中のどちらを選ぶ”と迫られた時、日本と台湾は同じ立場で悩める関係です。ともに親米路線ですが、露骨に米国を選ぶと近隣の超大国である中国から巨大なプレッシャーをかけられるため、中国にも配慮が必要になる。同じポジションにいるからこそ、日台はともに悩んで知恵を出し合う関係を築けます。韓国も同様の立ち位置のはずですが、現段階で日韓は歴史問題を巡って対立しており、協力的な関係を築くことは難しい」

　経済での連携も欠かせない。トランプ政権は6日、動画アプリ「Tik Tok（ティックトック）」とメッセージアプリ「ウィーチャット（微信）」を運営する中国企業との取引の禁止を発表。日本国内でも今後、何らかの措置が取られる可能性が出てきた。

　こうした中、頼りとなるのが台湾だ。

「台湾はハイテク産業が伸びていて、半導体の開発製造の実力が高く、半導体が衰退した日本企業が連携を深めるメリットは大きい。台湾を代表するIT企業、鴻海（ホンハイ）がシャープを救済したことが好例です」（吉崎氏）

　実際、昨年10月に世界経済フォーラムが公表したイノベーション力指数で台湾は世界4位となり、6位の韓国と7位の日本を上回った。

　コロナ対策で脚光を浴びたデジタル担当相の唐鳳（オードリー・タン）氏は日本のアニメの大ファンで、「コロナ対策やスタートアップ振興などで日本と協力したい」と語っている。「天才デジタル担当大臣」のこうした路線も日本経済の追い風となるはずだ。

　安全保障面でも日本と台湾は「ウィン・ウィン」の関係を築ける。元航空自衛隊3佐で評論家の潮匡人氏が指摘する。

「一国二制度を唱えながら、香港の弾圧を始めた中国を見て、“明日は我が身”である台湾は、自由主義国の日本と連携する必要性を感じているはずです。日本にとっても台湾はシーレーン上の要衝であり石油をはじめとする多くの資源をこのシーレーンを通して輸入している。万が一、台湾が中国に渡ったら、タンカーは遠回りしなければならず、資源価格が一気に高騰する可能性がある。日台の連携は、お互いの安全保障面からも重要です」

　日台関係は、台湾の目と鼻の先にあり、中国が虎視眈々と占拠を狙う尖閣諸島の領有権問題にも直結する。

　台湾の戦略的重要性に気づき始めた日本政府は、2020年度版の外交青書で初めて台湾を「極めて重要なパートナー」と位置付けた。

　だが日台の歴史を振り返れば、青書は遅きに失したと言わざるを得ない。

李登輝氏が込めた期待
　歴史的に見ても台湾とは連携が取りやすい。日本と台湾の交流は、1895年からの日本統治時代に遡る。

「この時代に日本は台湾の近代化を推進しました。縦貫鉄道や港湾、飛行場や電話網などのインフラ整備が進み、灌漑や品種改良などで農業技術が向上し、教育水準も上がったことが、戦後に台湾が経済発展する礎となった。

　しかも台湾では、戦後に中国から流れてきた国民党の統治があまりに強権的だったため、日本時代の寛容な統治を好意的に懐かしむ人が多かった」（潮氏）

　日本統治時代を知り、日台関係を象徴する人物が、7月30日に他界した李登輝元総統だ。

　李登輝氏は日本統治時代に高等教育を受け、「22歳までは日本人だった」と語っていた。

「1988年に総統になった李登輝氏は民主化に舵を切り、中国に背を向けて、自由主義陣営に入る意思表示をしました。彼の頭の中には常に日本があり、かつて統治関係にあった日本と台湾が団結して、中国の脅威に立ち向かうことを望んでいました。李登輝氏はよく、『台湾と日本はお互いに運命共同体であり、より一層密接な関係を深める必要がある』と述べていましたが、その言葉の裏には、日本への期待が込められていたのです」（潮氏）

　李登輝氏の思いこそ、日本と台湾が共有する最大の財産ではないか。

「もともと日台関係は良好で、お互いが気持ちよく付き合える関係性があります。同じ自由主義陣営で価値観を共有し、歴史問題も台湾は未来志向で、個々の問題にも是々非々で対応する。日本は新たな日台関係を構築すべきだと思います」（ジャーナリスト・野嶋剛氏）

　今こそ頼れる隣国の存在に向き合うべきだろう。

※週刊ポスト2020年8月28日号

1.日本のマスメディアは特段話題に挙げませんが、日本で大きな災害が発生した時に、諸外国の中でも迅速かつ大胆に動いてくれているのは台湾です。支援して頂いている身で他の国々を比べるのは大変失礼だとは思いますが）。台湾などの、いわゆる親日国（区域）からは損得勘定や外交政策とは異なる、別の暖かみを感じます。個人の力ではどうしようもない窮地に立たされると、特に「人と人」「国と国」といった繋がりを普段よりも強く感じるからでしょうか。そういった意味でも、やはり中国と台湾は似て非なるものだと個人的に思っています。中国も大事な隣人ではありますが、やはり台湾とは本質的には別個の存在です。受けた恩は相手にも恩で返すべきで、信頼してくれている相手には信頼で返すべきです。台湾から受けた恩を台湾に返すために、まして台湾が消えそうなときは台湾を救うのが、日本人としての本義なのではないでしょうか。

2.日本との関係では中韓は論外。アメリカと同盟関係にあるとは言え、どこまで信頼出来か分からないところとある。その点、いつも日本に何かあった時は心のこもった対応をしてくれる台湾こそ真の友人、今は国交の樹立は難しいかもしれませんが、大切にお付き合いしたい「国」。中国に負けない台湾を応援したい。

3.その通りなのだが、台湾も決して一枚岩ではない。台湾にも、親中反日の外省人は山ほどいるし、福建省出身の新移民も少なくない。現に、日本ほど多くはないだろうが、台湾にも中共のスパイはたくさんいる。次に国民党が政権を執ることがあれば、一気に中共を招き入れるだろう。だから、台湾と関係を強化するなら、台湾のどういう勢力を支援するのか、細心の注意が必要だ。日本国内にいるような感覚では、台湾国内の中共スパイにやられるのがオチである。

　米中新冷戦下、とかく西洋的価値観のみに基づいて、米国（民主主義・自由主義・法治主義）対中国（全体主義・没自由主義・人治主義）のどちら側に就くかという二者択一式の論調が多い中、珍しくコトの本質に迫る良い記事だと思う。

　そもそも、我国の「民主主義」も「自由主義」も「法治主義」も、訳語（日本語）になった時点で、原語の「デモクラシー」「リベラリズム」「リーガリズム」とは微妙に異なる日本的要素が加味されている。「大正デモクラシー」を敢えて〝大正民主主義″と呼ばないのも、時代劇は別として米国を「メリケン」と呼ばないのもそのためだ。現代でも、米国「民主党」的政治イデオロギーを〝リベラル派″と呼んで、我国では左派系政党の専売特許（？）になったり、自民党に入り込んでは「新自由主義」と呼んでサヨクのそれと区別しているのがその証拠である。語源は同じであるにも係わらず。

　そんな煩わしく考えるより、もっと単純に国家権力対一般国民の関係で考察したほうが分かり易いのではないか。つまり、前稿で書いたように、その国の権威・権力者が、一般庶民（国民）に対してどれほどの愛情（信頼）を以て国家運営に臨んでいるかに尽きる。もっと言えば、我国古来の〝シラス・ウシハク思想（出典「古事記」）″に照らすと分かり易い。

＊お浚い＊

・シラス＝知らす（治らす）
　＝万物を万民の共有物とする考え方
　＝万民平等（非階層）型社会＝貧富・上下・知力等の格差が小さい
　＝共存共栄・互助互恵に根ざした相互信頼に基づく友好的人間関係
　≒血縁地縁友情などゲマインシャフト（共同体）的な利他型精神

・ウシハク＝主人履く
　＝万物を主人（統治者）の所有物とする考え方
　＝階級（ヒエラルキー）型社会＝貧富・上下・知力等の格差が著しい
　＝諸物を巡って争い奪い合う相互不信に基づく排他的人間関係
　≒ゲゼルシャフト（利益体）的利害関係で合従連衡を繰り返す利己型精神
　　　（カネの切れ目が縁の切れ目）

　もちろん、世の中は二元論で片付くほど単純ではないが、凡そどちらが望ましい姿かは見当がつくと思う。我国を含めて各国政権は〝永久不滅″ではない。重要なのは、政治的党利党略ではなく、一般庶民の内心動向（所謂「庶民感覚」）だと思う。諸外国を「親日」「反日」で判断するのは簡単だが、何を以て「親日」「反日」と定義するかさえ明確ではない。しかし、シラス思想は暗示する。「信義（真心を以て約束を守り、相手に対する道義的責任を果たす）」で固く結ばれた関係が、簡単には崩壊しないことを。

　この「信義則」で国際情勢を俯瞰すれば、我国が何処の国と付き合い、どの国と距離を置くべきかは自明であろう。西洋諸国は並べてウシハク的だが、信義を守らない国々ではない。蔡英文台湾総統も、米国民主党的リベラル政権ではあるが、信義に問題はあるまい。信義に背を向ける国となると・・・。やめておこう、言わずもがな、だから。

皇紀2680年8月15日

安倍首相が李登輝元総統への弔問に森喜朗元首相を送った意味
　始まりは２００１年の「訪日問題」
　中国に痛烈な一撃となったか

8/15(土) 16:56配信／夕刊フジ電子版【有本香の以読制毒】

　８月９日、７５年前のこの日は、長崎に原子爆弾が投下され、ソ連が日ソ不可侵条約を破って参戦した日だ。日本の敗戦が決定的となり、当時、１つの国だった日本と台湾が別れ別れになる、その運命が決まった日でもあった。

　７５年後の同日、台湾・台北の午後の気温は３３度。うだるような暑さの中を、黒い服に身を包んだ日本の男たちが集まった。先月３０日に逝去した「民主台湾の父」李登輝元総統への弔問に、外国から一番乗りした日本の国会議員弔問団だった。団長は森喜朗元首相。先週の本コラムでも触れたが、森氏が団長を務めた理由や経緯を知らない人のために、いま一度、大事な逸話を書いておく。

　李氏と森氏の浅からぬ縁の１つの始まりは、２００１年の「李登輝訪日問題」にある。１年ほど前に、総統を退いて、「私人」となっていた李氏が、心臓の持病治療を理由に訪日を希望したことがきっかけだった。

　この李氏訪日を阻止する方向で動いたのが、外務省のチャイナスクールであり、これに同調した当時の外相、河野洋平氏だった。

　対して、「李氏の入国を認めないことは人権問題だ」として、毅然（きぜん）と「ビザ発給」を決めたのが首相だった森氏であり、ともにビザ発給を強く主張したのが、官房副長官だった現在の安倍晋三首相である。この時の様子を、森氏は台北での記者会見で、次のように述懐した。

　「中国・北京の方から働きかけがあったといいましょうか、（外務省から）『台湾の政治指導者は日本に入れないんだ』という話がありました。『日本政府はビザの発給について慎重であれ』というのが、ずっと懸案事項となっていました。結論から言えば、私が総理の時に『（李氏が）日本にお帰りになることは人道上正しいことだ』と判断し、ビザの発給を認めたということです」

　現下の国際情勢にあって、日本の元首相が、かくも赤裸々に「中国の浸透」を公言したことは大きなニュースであろう。だが、この台北での森発言を大きく報じた日本の大メディアはなかった。蔡英文総統との会談の席で森氏はさらに言った。

　「安倍総理から電話があり、『体のことがあるので森先生には頼みにくいが、誰に弔問に行ってもらうか悩んでいる』とおっしゃった。『あ、これは私に行けということだな』と思って引き受けました。しかも、私がちゃんと務めを果たすか、弟（＝安倍首相の実弟、岸信夫衆院議員）に監視させて（笑）」

　森氏の弔問が安倍首相の意向によるもの、「事実上の首相特使」だと明言したのである。だが、この発言もほとんど報じられなかった。

　森氏率いる日本の弔問団が台北を去ったのと入れ替わりに、米国のアレックス・アザー厚生長官が台北に到着。海外メディアは「（米台）断交以来、最高位の訪問」と劇的に報じた。日米相次いでの大物弔問の様子は、台北での発言も含め、北京にとって、さぞ忌々（いまいま）しいものとなったにちがいない。

　がんの加療中、人工透析も受けている森氏は、台北賓館の入り口で一瞬、足元おぼつかない様子を見せた。しかし、その後の弔辞、記者会見、蔡英文総統との会談では、一貫して堂々と和やか、時折ユーモアまで交えた見事な弁舌で、「横綱相撲」の貫禄を見せつけた。

　感謝を伝えたく思い、帰国後の森氏に電話した。

　「日本と台湾が最も互いを必要としている今、命懸けで台湾へ行ってくださり有難うございます」

　すると、森氏はこう答えた。

　「口幅（くちはば）ったく聞こえるかもしれないが、私が総理の時に入国をお認めした方です。それから幾度も来日されるようになり、日本人に多くのことを教えてくださった。その方への最期のお別れは、私がするのが務めと思ってね」

　首相を退いて２０年近くがたってなお、ザ・政治家。見事、国際政治のひのき舞台のど真ん中に立って、北京に痛烈な一矢を放った森氏に、最高の敬意と感謝の拍手を送りたい。

コメント；

1.この記事の内容の様子をTVで見なかった。見せなかったのか？日本のメディアはこれを堂々と報じないのか？膿を取り除く必要があるわな。その為にも、明確なるshow the flag！を政府は示すべき。

2.＞対して、「李氏の入国を認めないことは人権問題だ」として、毅然（きぜん）と「ビザ発給」を決めたのが首相だった森氏
慣例にとらわれず、自信の信念に基づいて毅然と行動する。これがリーダー。国内では森氏は失言のイメージが強いが、少なくとも当時のこの判断が間違っていなかったことは、今の日本人の多くが納得するところだと思う。

3.台湾は、国民党独裁から民主的方法で今の民主主義を勝ち取った。このことが、かつて日本の一部で有る歴史から自分達の意思で今の民主的国家状況を設立したという精神的独立心を持つこととなったと思う。このことが、多分国家としての独立的意識、自信を得たのであろう。彼等としても、日本の植民地時代には、色々と歯がゆい思いもしたことは有ると思う。しかし、その時に近代国家の経験を得、又、日本から放り出された格好になり、国際的孤立状況になった為、誰も助けてくれない状況の中、かえって負けない気概を作り上げたと思う。この負けじ魂のコアになったのが李登輝元総裁だと思う。孤立した、民主の父を周りの媚中、親中連中の妨害を振り切って、李登輝さんにビザを交付した気概は色々言われる森元首相だが、男だと思う。それにつけても、日本人の大方は根性ナシ。

衛藤担当相　靖国参拝「中韓からいわれることではない」
　記者に反論

8/15(土) 11:28配信／産経新聞デジタル版

　衛藤晟一領土問題担当相は終戦の日の１５日、東京・九段北の靖国神社を参拝した。閣僚の参拝は４年ぶりで、記者団の一部から「中韓からの反発が予想されるが」と質問されると、衛藤氏は「われわれの国の行事として慰霊を申し上げた。中国や韓国からいわれることではないはずだ。そういう質問のほうが異常だ。こういうことを七十何年間続けてもしようがないのではないか」と述べた。

コメント総数；1580

1.河野さんに続きこういう毅然とした発言が出てくるのはいいことです。河野さん（防衛相）のときもそうだけどわざわざこういう返答をされるような質問をする記者って何なんでしょうか？　素性の調査が必要に思います。

2.当たり前のことがやっと発言出来る様になった。しかも７０年以上もかかってやっと。日本だけが異常だった。そしてその原因は日本国内にある左巻きのマスコミによって作られた。

3.一部マスコミの中韓阿り体質は常軌を逸している。ただ、かつては日本の政治家が靖国参拝することで中韓が異常に発狂していたのもまた事実。なぜ一時的に異常に発狂したのか、原因究明をするのもマスコミの仕事。だが、それを一切やらないのは、そこに自分達も絡んでいるという自覚があるからだろうか。

　8月15日を「終戦記念日」と決めたのは、何時誰なのだろう。敗戦の屈辱を雪ぐため、臥薪嘗胆、反転攻勢を誓うならともかく、〝不戦・平和を祈念する日″なのだとか。しかしそれは米占領軍（GHQ）の意向（我国の弱体化）に沿ったサヨク政治プロパガンダに過ぎず、〝終戦の詔勅（所謂「玉音放送」）″で明確に否定してある。

朕深く世界の大勢と 帝国の現状とに鑑み 非常の措置を以って時局を収拾せんと欲し ここに忠良なる汝臣民に告ぐ
朕は帝国政府をして 米英支蘇四国に対し その共同宣言を受諾する旨通告せしめたり

そもそも帝国臣民の康寧をはかり 万邦共栄の楽しみを共にするは 皇祖皇宗の遺範にして 朕の拳々措かざる所
先に米英二国に宣戦せる所以もまた 実に帝国の自存と東亜の安定とを庶幾するに出でて 他国の主権を排し領土を侵すが如きは もとより朕が志にあらず
然るに交戦既に四歳を閲し 朕が陸海将兵の勇戦 朕が百僚有司の励精 朕が一億衆庶の奉公 各々最善を尽くせるに拘らず 戦局必ずしも好転せず
世界の大勢また我に利あらず
しかのみならず 敵は新たに残虐なる爆弾を使用して しきりに無辜を殺傷し 惨害の及ぶところ真に測るべからざるに至る
しかもなお交戦を継続せんか 遂に我が民族の滅亡を招来するのみならず 延べて人類の文明をも破却すべし
かくの如くは 朕何を以ってか 億兆の赤子を保し 皇祖皇宗の神霊に謝せんや
是れ 朕が帝国政府をして共同宣言に応せしむるに至れる所以なり
朕は帝国と共に 終始東亜の解放に協力せる諸盟邦に対し 遺憾の意を表せざるを得ず
帝国臣民にして戦陣に死し 職域に殉し 非命に倒れたる者及び 其の遺族に想いを致せば五内為に裂く
且つ戦傷を負い 災禍を被り 家業を失いたる者の厚生に至りては 朕の深く軫念する所なり
思うに今後帝国の受くべき苦難はもとより尋常にあらず
汝臣民の衷情も朕よく是れを知る
然れども朕は時運の赴く所 堪え難きを堪へ 忍び難きを忍び 以って万世の為に太平を開かんと欲す
朕はここに国体を護持し得て 忠良なる汝臣民の赤誠に信倚し 常に汝臣民と共に在り
もしそれ情の激する所 濫りに事端を滋くし 或いは同胞排せい 互いに時局を乱り 為に大道を誤り 信義を世界に失うか如きは 朕最も之を戒む
宜しく 挙国一家 子孫相伝え かたく神州の不滅を信じ 任重くして道遠きを念い 総力を将来の建設に傾け 道義を篤くし 志操を堅くし 誓って国体の精華を発揚し世界の進運に後れざらんことを期すべし
汝臣民それ克く朕が意を体せよ

御名御璽

昭和二十年八月十四日

内閣総理大臣鈴木貫太郎

　何が「敗戦」なものか。戦争の大義「西洋列強からの亜細亜解放」を結果的に成し遂げたではないか。つまり、「弱きを救け強きを挫く」我国の正義が勝利したのだ。これを〝國體の精華″と呼ばずして何と言おう。秋の陛下も〝神州（我国の美称）不滅″と仰せられてある。この歴史的事実を認めたくないのが詐欺師が牛耳る特亜三国（習近平中共・文在寅韓国・金正恩北朝鮮）であり、我国の政財官学界に巣食う〝敗戦利得者″どもであり、森喜朗元総理の「神の国」発言を問題視したタマ無しマスゴミなのである。

　米中新冷戦下の今日、先の大戦で身を以て我国古来の正義を貫いた先人たちと、中国共産党に事大する戦後政財官学マスコミ界のタマ無し連中のどちらが尊敬に値するか、自明の理であろう。

　「事大」とは、〝弱者は強者に靡く（従う）″とした孟子の言辞に由来する語。ゆゑに、弱虫・小心者・臆病者・宦官（タマ無し）と観られることを極端に恐れる。虚勢を張る（外見を強そうに見せる）のもそのためだ。すなはち我が日本と真逆の精神社会なので、彼らの「反日」は我国民に対する妬み嫉みの顕われ、と見做すことも出来る。だから、〝弱きを救け強きを挫く″を実践してのけた（儒教の「精神秩序」を覆した）靖國神社の御祭神こそ、彼らにとって〝最大の恐怖（転じて「羨望＝憧れ」の対象）″であることは間違いない。

　翻って現在の香港情勢を観るがいい。弱者（無辜の香港住民）が強者（詐欺師中国共産党）に敢然と立ち向かっているではないか。我国の正義に照らして、どちらに与すべきかは言うまでもあるまい。中共にとって、華夷秩序を根柢から覆す〝最大の恐怖″に見舞われているのだ。香港問題を西洋的価値観（民主・自由・法治）からのみ論ずるのはやや的外れな気がする。平凡な香港住民にしてみれば、当たり前のように存在したそれらを踏み躙られた憤りはあるにせよ、ただ今まで通りの平穏無事な暮らしを続けたいだけではなかろうか。中国共産党にしてみれば、華夷秩序に逆らう（弱者のくせして自分ら強者に頑として靡こうとしない）香港人が苦々しいだけなのだと思う。要するに、為政者が自国民・同胞に対し、どれほどの愛情（信頼）或いは憎悪（敵愾）を以て接して来たかの単純な違いが顕在化しただけと観る。

　中華思想（華夷秩序）の真理は、「法治」ならぬ「徳治」にこそ存す。強者（権威・権力者）ほど徳を備えねばならず、弱者は強者ゆゑに靡くのではなく、強者が具備する徳（恩恵）を慕うからだ、と孔子先生は説いておられる。哀しいかな習近平中国共産党には、「徳」が足りないどころか全くないのだ。国内外で人望がないのも政権延命に致命的な欠陥である。蛇足ながら、「徳治」を具現化されたのは、他ならぬ我が歴代天皇陛下（とりわけ近代以降）であらせられる。支那でも清朝（満洲人王朝）の乾隆帝（在位1735-1796）などは、徳を備えた名君との誉れが高い。

香港情勢の読み方

「たとえ白い紙でも買うという思い、心震えた」台湾総統

8/12(水) 17:44配信／朝日新聞デジタル版

　香港で民主派の有力者であるメディア創業者らが相次いで逮捕された問題について、台湾の蔡英文総統は12日、「香港社会の争いを解決し、安定を取り戻すには、北京当局（中国政府）が香港の人民と誠実に対話するしかない」と訴えた。

　蔡氏は党主席を務める与党民進党の会合で、談話を発表。台湾の民主化の歴史を振り返り、「人民は自由と人権を守るために、専制と抑圧に反対している。人民の意志を阻もうとする試みは徒労に終わり成功しない」と述べた。

　香港警察の捜索を受けた「リンゴ日報」は台湾でも日刊紙を発行している。蔡氏は「香港人が街頭に並んで新聞を買い求め、多くの地域で売り切れになった。たとえ白い紙であっても買うという人々の思いを聞いて心が震えた」と語った。

（台北=西本秀）

　ニュースソース（朝日新聞）を訝る向きもあるか知らない。しかし、〝反日新聞″とのレッテル貼りは簡単だが、記事は人間が書くものだから、当然筆者の思想信条なりが反映する。しかも、記者が独断で載せたのならともかく、そもそも編集者の諒解（掲載可否・校正・編集）を経なければ掲載されない仕組みのはずである。ゆゑに、〝社内検閲済″の記事であることは間違いない。

　何が言いたいか？　とかく中共寄り（つまり左派系紙）とされる新聞社だが、まともな記事（おそらく大半は）もあることを認識すべきだと思う。第一、中共に忖度するなら、中共が最も嫌がるこんな記事を載せるはずがないではないか。キモは記事タイトルにある。恐怖政治の強権発動を無力化させるヒントが隠されている。そう、「白い紙」という部分。これまでの経緯で話題の〝蘋果日報″が反中共系紙であることは、世界中に知られている。したがって、記事内容に関わらず、購読すること自体が抗中共運動への資金援助になるという考え方だ。同様の考え方で、何も書かれていない白いプラカードやゼッケンを着けて外出するだけで中国政府に対する示威行動になる。香港に於いて、中共支持の官製デモなどないからだ。

　この記事にはないが、現地（香港）では中国国歌の大合唱が突如として大流行してるとか。すわ、中共の逆襲かと思いきや、さにあらず歌詞を逆手に取った香港住民の抗議活動なのだ。

義勇軍進行曲（中華人民共和国国歌＝2004年憲法にて正式制定）
作詞；田漢／作曲；聶耳＝1935年制作映画『風雲児女』主題歌

　　起来！不願做奴隷的人們！
　　把我們的血肉、築成我們新的長城！
　　中華民族到了最危険的時候、
　　毎個人被迫着発出最後的吼声。
　　起来！起来！起来！
　　我們万衆一心、
　　冒着敵人的炮火、前進！
　　冒着敵人的炮火、前進！
　　前進！前進！進！

　　立ち上がれ！奴隷となることを望まぬ人びとよ！
　　我らが血肉で築こう新たな長城を！
　　中華民族に最大の危機せまる、
　　一人ひとりが最後の雄叫びをあげる時だ。
　　立ち上がれ！立ち上がれ！立ち上がれ！
　　我々すべてが心を一つにして、
　　敵の砲火に向かって進め！
　　敵の砲火に向かって進め！
　　進め！進め！進め！

　内心（替え歌ではなく）で「敵」を「中国共産党」と置き換えれば、合法的な〝抗中共歌″に早変わりという寸法。まさか、自国国歌を歌う者をどう足掻こうと取り締まれまい。これは恐るべき超高等心理戦術である。やがて中国共産党幹部どもは、自国国歌が歌われるたびに、ひょっとして自分たちを「敵」として歌ってるのではないかと疑心暗鬼になる。現状で香港民主派の「敵」が「中国共産党」であることぐらい、子供にも分かり切った話だ。終いには、香港住民のみならず自国民が歌う時でさえ、おのれら（中国共産党）を「敵」として歌われてるような錯覚に陥り、堪え難き精神的苦痛に苛まれるだろう。ベトナム戦争でベトナムが列強米国に勝利したのも〝この手″を使ったからだ。日頃、不必要に居丈高で尊大な振る舞いをする者は。その実、弱虫・小心者・臆病者の証左でもある。

　因みに、1980年代、『現代中国映画上映会』の会員だった。その際、この映画を見た記憶がある。原曲は抗日戦争を得意の嘘八百で描いた映画なので、原詞の「敵」とは我が「大日本帝国」に他ならない。けれども、我国が仮に戦勝国となって中国（当時の支那）全土を支配していたら、果たして支那人を奴隷扱いしただろうか。その答えは、終戦までの台湾・朝鮮・国連（UL）信託統治南洋諸島・満洲国など一般現地民の暮らしぶりを観れば明明白白だ。

周庭チャンネル
2020年8月13日配信

【追伸】

　急に想い出したが、自分が周庭（23）さんぐらいの頃（学生時分＝1966～1970年）、ちょうど文化大革命の最中だった。走資派とされた老人が紅衛兵の少年少女に取り囲まれ、三角帽子を被せられて糾弾されるニュースが盛んに流された。子供が無抵抗の老人を集団リンチしているように映り、激しい嫌悪感を覚えた。ノンポリだったので文革そのものが理解し難かったが、少なくとも正しい行為とは思えなかった。半世紀前を振り返って、この判断は間違ってなかったと確信している。

　今や中共幹部自体が走資派に成り果てた。しかし、香港民主派は紅衛兵ではない。簡単に洗脳される「愚民」とはわけが違う。智慧比べなら、中共最高指導者など足下にも及ぶまい。

　香港情勢を巡り、中華圏に詳しい福島香織氏が、周庭さんを「民主化の女神」などとアイドルタレント並みの娯楽目線で報じる日本メディアを厳しく批判していた。自分もそう思うし、周庭さん自身も不本意だろう。市井の政治運動は、政治家と違ってごく自然で目立たないほうがよい。周囲が英雄に祭り上げた途端、敵側の見せしめ標的にされかねないからだ。知的劣化が著しいマスコミは引っ込んでろ！と言ってやりたい。

続弱きを救け強きを挫く

　7月10日付『弱きを救け強きを挫く』の続篇です。

「日本人よ、強くなりなさい」李登輝元総統の教えと叱咤激励！
　河野防衛相「なぜ中韓の了解がいるのか」の言葉に日本人の矜持

8/8(土) 16:56配信／夕刊フジ電子版【有本香の以読制毒】

　日本人の「国を守る覚悟」が問われている。北朝鮮が小型核兵器を開発したという国連報告書の存在が報じられるなか、日本では「ミサイル防衛」に関する自民党提言について、ある新聞記者が「周辺国の理解が必要では？」と、河野太郎防衛相に質問する事態が発生した。河野氏は「なぜ、了解がいるのか」と突き放した。新型コロナウイルスの世界的大流行（パンデミック）を引き起こしながら、共産党独裁の中国は軍事的覇権拡大を強めている。日本は「自由」と「民主主義」を守り抜けるのか。ジャーナリストの有本香氏が人気連載「以読制毒」で迫った。

　台湾の李登輝元総統が先月３０日、９７歳の生涯に幕を閉じた。台湾を民主化に導き、中国共産党のミサイルを用いた脅しにも一歩も引かず、「自由と民主の国」台湾を守り抜いた。その見事な生き様は、まさに「アジアの巨星」と呼ぶにふさわしい。その巨星ついに墜つ、の喪失感は多くの日本人にも広がっている。

　「哲人政治家」の名を恣にする李氏は、反面、権力闘争にも長けた鉄人でもあった。その能力あったればこそ、台湾を無血で民主化できたのだ。哲人であり鉄人でもあった偉人は、台湾とともに日本をも愛し、励まし、時折私たちを叱ってもくださった。「日本人よ、強くなりなさい。堂々と自分の国を愛しなさい」と。

　この教えと叱咤激励に心から感謝をささげつつ、私たちは、李氏が残した「アジアの民主」を守り抜かなければいけない。その気持ちを強くしている。

　ご逝去の報と同時に思い出したのは、李氏が総統を引退した１年後の２００１年、病気治療を理由に訪日を希望したときのことだ。この時、李氏の訪日を阻止したい北京の思惑どおりにビザ発給を止めようとしたのが、外務省チャイナスクールと、当時の河野洋平外相だった。

　これに対し、「私人の病気治療を拒むのは人権問題だ」と言って、毅然（きぜん）とビザ発給を決めたのが、当時の森喜朗首相であり、その最側近として、森氏とともに外務省を叱ったのが、若き日の安倍晋三首相（当時、官房副長官）であった。

　このエピソードを思えば、現在、高齢の上にがんの闘病中でもある森氏が「李登輝氏の葬儀に出席か」と報じられたことにも納得がいく。

　それにしても当時、森氏のこうした功績はまったく評価されず、森政権はメディアによって連日不当に貶められ、わずか１年で退陣に追い込まれた。その裏で高笑いしていたのは一体誰だったのか。今こそ、あの時を公正に振り返る必要があろう。

　李氏訪日の一件から２０年の時がたった今、格段に波高くなった、わが国の防衛の責任を負っているのが河野太郎防衛相だ。父の洋平氏は、台湾とも、李氏とも良き相性とは言えない「親中派」の代表だったが、最近の河野防衛相の言動には、「父とは対極か」と思わすところが見られる。

　特に、４日の記者会見の光景は象徴的だった。

　東京新聞の記者の「安全保障の見直し（＝『ミサイル阻止能力』保有の検討を求める自民党提言）は、周辺国（＝中国や韓国）の理解を得られるのか？」という信じ難い質問に対し、河野防衛相が見事な正論を放ったのだ。この質問は例えて言うと、「泥棒の了解を得て新しい鍵を付けるべきだ」とでもいうような、まさに狂気の論理だ。

　これに河野防衛相は「なぜ了解がいるのか」と逆質問で答え、着けていたマスクを外して記者らを睥睨（へいげい＝にらみつける）した。

　２０年前なら、この発言一つで大臣の首が飛ぶこともあり得た。

　しかし今、河野防衛相はいたって元気で、翌日には戦闘機に乗った自身の写真を冗談交じりのコメント付きでＳＮＳにアップしている。この姿を見て、「日本人よ、強くなりなさい」という李氏の言葉を思い出した。

　河野防衛相は今春、「日本と太平洋島嶼国の防衛大臣会合」をも計画していた。コロナ禍で実現はしなかったが、太平洋島嶼国には、台湾と国交を持つ国が多い。近年、中国が台湾からの「変心」を仕掛けている、ホットエリアでもある。

　果たして、私たち日本人は、強くなったのか。胸を張って「イエス」とも言い難いが、これからはとにかく強く、勇ましくあらねばならない。そうでなければ、私たちの自由も民主も海の藻くずとされてしまいかねないからである。

コメント総数；420

1.自国は自国で守るって気概を河野大臣は持ってますよ。こんなくだらない質問をする新聞社は出禁でいいです。河野大臣には日本の安全保障のために頑張って頂きたい。

2.敗戦後、自虐的になり、愛国心は薄まり、アメリカのぽちになってしまった。やっと戦後世代となり日本人として正常な感覚を取り戻しつつあるのだと思う。自分の国を愛し守るのは当たり前のこと。毅然とした精神を持つのはどの国でも当たり前だ、と思う。

3.台湾は日本とは比べ物にならないくらい中国からのプレッシャーを受けながら、威厳をもって言うべき事を言い、やるべき事をやっている。そういうところ、もう少し見習うべきじゃないかと思う。

＊ご参考＊　【第34回】有本香Channel生放送
2020/08/04 にライブ配信

　自分は「月光仮面」を視て育った世代である。ゆゑに今なお、【弱きを救け強きを挫く】という我国古来の〝正義″を固く信じている。だが、「言うは易し行うは難し」、己が心身ともに強くなければ、弱者を救えないからだ。李登輝元総統の「日本人よ、強くなりなさい」のフレーズは、本当は強いくせになぜ弱いフリをするのか、という叱咤激励の文脈から発せられたのだと思う。

　つまり、GHQのWGIP政策のせいで、戦後日本人全体が自信を失くしていると〝元日本人″の眼に映ったのだろう。「自信」とは〝自らを信じる″ということ。自信がないのは、自分が信頼できないという意味になる。自分（元日本人であり台湾人の李登輝元総統）でさえ、中国国民党独裁強権政治を百八十度転換し、台湾民主化と大陸対峙（反中共）を成し遂げたのだから、範たる日本人に出来ないはずはない、との思いが心底にあったことは間違いない。「自信」の源は、良い意味での戦う姿勢（戦闘意欲）に尽きる。所謂〝荒ぶる心（勇気）″である。旧国名〝大いなる和らぎの国″とは対極にある精神だが、平世ならともかく乱世ともなれば、「勇気」を失くすと忽ち亡国に通じることを肝に銘じるべきだ。

　この視点で我が国内を見渡すと、政財官マスコミの支配層全体が敵国に金玉抜かれ、戦う前から戦意喪失。水面下で動いているのが唯一防衛省（陸海空自衛隊＝日本軍）だけというお寒い状況である。しかし、国内与論（悪意ある「世論」ではない）は、日清・日露戦争前夜の様相を呈しているような気がする。

　掲題に戻すと、【弱きを救け強きを挫く】は我国のみならず、大多数の国々の大義名分（正義）であるはず。逆に【強きに媚び諂い弱きを叩く】の実行者とは？　言わずと知れた「特亜三国＝習近平共産中国・金正恩北朝鮮・文在寅極左韓国」がその代表格であることに異論あるまい。彼らに共通するのは、究極のゲゼルシャフト（利益社会）を形成しつつ、自国民を奴隷化して権力者層が富を独占していること。つまり、マルクスの共産主義理論で言うところの〝ブルジョア（金満階級）″に成り果てているのだ。共産主義理論を以てしても、彼ら（特亜三国政権）は〝全人類の敵″なのである。

　非常に分かり易い構図ではあるまいか。

バッハ『教会カンタータ』補選

　バッハ『教会カンタータ』の教会暦に基づくシリーズは、BWV140で掉尾を飾ったが、教会暦に依らない曲（市行事・冠婚葬祭用など）や用途不明のものもある。本稿ではこれを採り上げたい。

■ 用途不明
　　BWV117、192、97、150、100

■ 結婚式・婚礼用
　　BWV195、196、197

■ 追悼式・葬儀用
　BWV157、106、118、198

■ ライプツィヒ市参事会交代式用
　　BWV71、119、193、120、29、69

■ 悔い改めの礼拝用
　　BWV131

　このうち、用途不明のBWV117とBWV100は既に採り上げたので、それ以外の用途曲を聴いてみよう。

バッハ『カンタータ第119番』
《エルサレムよ、主を讃えよ》
-ライプツィヒ市参事会交代式用-

　指揮；ギュンター・ラミン（トーマスカントール）
　ライプツィヒゲヴァントハウス管弦楽団
　ライプツィヒ聖トーマス教会聖歌隊
　マリアンネ・ビーダーベック－シュスター（アルト）
　ゲルト・ルッツェ（テノール）
　ヨハンネス・エッテル（バス）
　-1953年聖トーマス教会でのモノラル録音-

　市の公式行事が教会で行われたのか知らないが、世俗の行事が教会カンタータに分類されることには莫大な違和感がある。それはともかく、金管楽器や打楽器の〝鳴り物入り″で華やかな式典であったことが想像される。「参事会」とは今日の「議会」みたいなものだろうか。華やかさとは裏腹に、あまり印象に残らない曲ではある。

バッハ『カンタータ第106番』
《神の時は最善なり》
-追悼式・葬儀用-

　指揮；ギュンター・ラミン（トーマスカントール）
　ライプツィヒゲヴァントハウス管弦楽団
　ライプツィヒ聖トーマス教会聖歌隊
　ハンス－ヨアヒム・ロッチュ（テノール）
　ヨハンネス・エッテル（バス）
　-1953年聖トーマス教会でのモノラル録音-

　葬儀用カンタータとしての超有名曲。ゆゑに、現役時代、職場関係者の葬儀に参列した際、葬儀場の教会で冒頭シンフォニアを幾度か耳にしている。当然、楽隊が居並ぶわけでなく、レコードがかかっていたのだろうが、この録音だったかは憶えていない。ほかにリヒター盤、プロハスカ盤、ゲンネンヴァイン盤も保有しているが、しめやかなこの盤が一番気に入っている。

バッハ『カンタータ第131番』
《深き淵より我汝に呼ばわる主よ》
-悔い改めの礼拝用-

　指揮；ギュンター・ラミン（トーマスカントール）
　ライプツィヒゲヴァントハウス管弦楽団
　ライプツィヒ聖トーマス教会聖歌隊
　ゲルト・ルッツェ（テノール）
　ヨハンネス・エッテル（バス）
　-1952年聖トーマス教会でのモノラル録音-

BWV131-Ramin_1952

　〝悔い改めの礼拝″が教会暦にないのは、信者毎に懺悔の機会が違うからだろう。冒頭シンフォニアのコラール旋律は、独逸宗教改革の祖マルティン・ルターの作とされる。バッハ初期（1708年）の作品だけに、あまりバッハの個性が感じられない地味な曲である。