管理人の日記

歴史も「道徳」？ -韓国教科書-

小学校の教科書から「漢江の奇跡」を削除……
　韓国の歴史とは「道徳教育」である

8/26(月) 5:30配信／文春オンライン

～前略～　なぜ日韓の歴史をめぐる議論は噛みあわないのか。その背景には何があるのか。そこで「文藝春秋」編集部では、朝鮮半島研究を専門とする神戸大学の木村幹教授と、韓国出身のジャーナリスト崔碩栄氏の対談を企画。「韓国における歴史とは何か?」というテーマで語り合ってもらった。

「事実にかなった歴史」ではなく「理にかなった歴史」

　印象的だったのは、対談中、木村教授が次のような指摘をしていたことだ。

　　「韓国語の『正しい歴史（オルバルン・ヨクサ）』という言葉は、『事実にかなった歴史』という意味ではなく、『理にかなった歴史』『あるべき歴史』という意味で使われます」

　その上で、木村教授はこのようにも語った。

　「文在寅政権の歴史観において何よりも重要なのは、「否定したい歴史」の方です。彼らはその否定の上に別の歴史を建てようとするので、どこまで行ってもそこにフィクション的要素が入ってきてしまう。

　ただ、どのような人々を中心に据えて歴史を語るべきか、という争いをするのは、進歩派だけでなく、保守派も同じ。苦難に満ちた朝鮮半島の近現代史をいかに構成するのかは、彼らにとって共通の問題なのです」

　では、文在寅政権にとっての「否定したい歴史」とは具体的には何なのか。
韓国は歴史を善悪二元論で語ってしまう
　それは、言うなれば「保守派の歴史」である。具体的には、1948年に大韓民国を樹立した李承晩政権、そして1963年に軍事独裁政権を樹立した朴正煕政権だ。

　実際、文在寅政権は、こうした歴史の“見直し”を始めている。

木村　実は今年、小学校の教科書から「漢江の奇跡」という文言が消えました。この言葉に象徴されるように、韓国の経済成長が一気に進んだのは朴正煕時代です。この時代を否定することは韓国の近代化そのものを否定することになりかねない。文在寅政権をはじめ左派は、そこをどう処理するのか。相当、強引な作業になるでしょう。

崔　軍事独裁政権を敷いた朴正煕にマイナス面があることは否めません。しかし、一方でプラス面だってある。「漢江の奇跡」は、否定できない歴史的事実で、これまで多くの韓国人も誇りに思ってきました。左派がプラス面を認めずに朴正煕時代を全否定するのは、非常にバランスが悪いと思います。

木村　歴史を善悪二元論で語ってしまうのが韓国の特徴ですね。

崔　韓国では「歴史」も「道徳」なんです。実際、「社会科」は「道徳」と同じグループの科目で、歴史を学ぶ意義は、国民全体で「民族主義の重要性」を確認することなんです。そのためには教科書で良い奴と悪い奴をはっきり区別して描いたほうが分かりやすい。だから、人物の評価軸も「善か悪か」になってしまう。～後略～

　記者が書いたと思われる前置と後書は、対談とは無関係かつ的外れなので省略した。前稿で書いた「歴史認識」につき、我が持論とは切り口が異なるものの、事実に反したフィクション（虚構・捏造・歪曲）の歴史観という点では一致して興味深い対談である。

　なるほどねえ、「歴史＝道徳」ですか、分かる気がするなあ。しかし、裏を返せば、ウリナラ（オラが国）は「不道徳な歴史」でございます、と自白しているようなもの。朝鮮半島の歴史そのものが”不道徳の極み”でしたからねえ。自らのレゾンデートル（Raison d'être；存在意義）を否定しかねない愚行（愚考？）、と言わずして何と言おう。

　日韓併合時代の「慰安婦」にせよ「徴用工」にせよ、内地人と同様の待遇だったのが歴史的事実。善悪論で言っても、悪いのはカネ目当てに群がり、甘言を弄して連れ去った朝鮮人女衒であり口入れ業者ら（つまり、彼等の同胞）であって、日本人に係る不届き者が皆無だったとは言わないまでも、我国（大日本帝国）が国家的責任を負うべき事案ではない。

韓国社会の実相

韓国の航空会社「日韓関係悪化で減便」のウソ
　原因は文政権の失策による「ウォン安」
　　日本はシンガポールなど「上客」獲得の好機

8/24(土) 16:56配信／夕刊フジ【有本香の以読制毒】

　昨日の夕刊フジでも報じられたが、大韓航空をはじめとする韓国の航空会社が、日本便の減便や休止を発表した。これを日本のマスメディアがそろって「日韓関係悪化の悪影響」と大騒ぎで伝えている。

　これに追随するかのように、与党・自民党の衆院議員も、自身のＳＮＳで必死の呼びかけをした。

　「民間交流、青少年交流に影響が出ないよう努力を続けています。来なくていい！と威勢良くいう方もいますが観光に深刻な影響が出ます。裾野の広い産業です。（略）この厳しい時期の韓国人観光客の皆さんにはぜひ温かいおもてなしを。お願いします」（武井俊輔衆院議員＝宮崎１区＝のツイート）

　確かに、ネット上には「もう来なくていい」という声も多い。そのなかにも温度差はあり、韓国の「反日」行為にうんざりしている人、急増する外国人旅行者を迷惑だと実感している人、観光関連の職に就いていて問題に直面している人など、さまざまだ。

　だが、武井議員のツイートはそうした国民の声は二の次で、韓国人客を大事にせよとの考えのようにも読める。

　筆者は一連の報道自体に大いに疑問を感じている。なぜなら、今回の減便・休止は、軒並み経営難に陥っている韓国の航空会社の生き残りの一策に過ぎないというのが真相だからだ。

　１週間前の１４日、韓国の二大航空会社、大韓航空とアシアナ航空の４－６月期業績が発表されると、韓国財界に激震が走った。両社とも予想を大きく下回る１０００億ウォン（約８８億円）台の営業赤字を出したためだ。年間で数千億ウォンの赤字となる恐れもある。ほかに格安航空会社（ＬＣＣ）含めても、韓国の航空会社８社すべてが同期赤字だ。まさに惨憺たる現状である。

　韓国の航空業界を奈落の底に落とした、最大の要因は「日本」ではない。文在寅政権が推し進めた最低賃金引き上げや、失策による「ウォン安」のせいだ。そこへ香港のデモや、中国経済停滞による新規路線就航中止があり、さらに自国内での馬鹿げた不買運動による日本旅行キャンセル騒ぎまで重なったのだ。

　これらの事情を一切伏せて「減便は日韓関係悪化のせい」のように伝えるわが国のマスメディアは、一体、誰の思惑に沿って仕事をしているのか。

　そもそも、観光産業は天候や地域情勢の変化、景気に大きく左右される弱々しい産業だ。それを「裾野の広い産業」といい、地元の頼みの綱として良と捉える議員の見識も疑う。

　せっかくなので、武井議員に今後の参考としていただきたいデータをお知らせしよう。

　日本政府観光局（ＪＮＴＯ）が２１日、７月の訪日外国人客数を発表した。訪日客数全体は５・６％増えて約２９９万人。１０カ月連続の増加だ。ただし、韓国からの旅行者は前年同月比７・６％減の約５６万人だった。

　しかし、嘆くことはない。韓国人旅行者は世界からの旅行者のなかで最も財布のヒモが固いのだ。昨年の消費金額データを見ても、韓国人の消費額は全平均額の６割ほど。武井議員の地元、宮崎県でも最も高い米国人とでは２倍以上の開きがあり、台湾、香港、タイの人たちにも及ばない。

　ちなみに、シンガポールの富裕層には、一人６０万円の日南ツアーが好評だとも聞く。

　武井議員、韓国人客減ぐらいで焦り召さるな。むしろこれを、宮崎に大金を落としてくれる「上客」獲得の好機としようではありませんか。

　有村さんの記事は21日付の《機知に富んだ韓国ネタ》でもご紹介したが、すっかりファンになってしまった。センスに満ちた痛快な文面といい、一般国民（被支配層）レベルの客観的視点といい、真のジャーナリスト魂と褒め称えたい。当然個人としての思想信条はあるにせよ、左右どちらの政治バイアスも感じさせない無色透明な書き方に好感が持てる。

　ところで、我々日本人が韓国と向き合う場合、「同じ西側の国」「日米韓同盟国」「自由や民主主義の価値観を共有」＝「味方（少なくとも「敵」ではない）」という前提で観てはいまいか。しかし、日本国旅券（パスポート）では唯一「自由」に渡航できない北朝鮮と根は同じ民族である。「外見（国家形態）」に騙されてはいけない。

　「慰安婦問題」にせよ、「募集工（徴用工）問題」にせよ、我らは日韓併合期の歴史認識の相異という視点でしか捉えないが、それほど高尚（？）な国家間軋轢ではないと思う。というのも、「大韓民国」という国家の出自や『反日種族主義』の著者が告発する”嘘吐き天国””物質（＝拝金）主義の蔓延”が韓国社会の実相だとすれば、ヤクザ紛いの「ゆすり」「たかり」と大差ないレベルで考えるほうが、意外と謎が解き易い。著書では、これらの問題を「嘘・捏造」「無知」「誤解」などに起因すると結論付けているらしい。

　否、そうではあるまい。「バカ正直」「クソ真面目」は、我らにとって或る種の誉め言葉でもある。けれども、あちらへ行けば、騙されるほうが悪い、になってしまう。文字通り”正直者がバカをみる”わけ。「慰安婦」も「徴用工」も、日本からカネをゆすり取る口実に過ぎず、元々でっち上げ（捏造）だから事実かどうかはどうでもよいのだ。論より証拠、ゆすり取ったカネは被害者たる当の「元慰安婦」には殆ど渡らず、中間搾取（併合時代の朝鮮人業者とそっくり）されているのが実情とか。もう一つ、慰安婦問題は、国辱的ライダイハン事件から世界の目を誤魔化すための”カード”だったのかもしれない。ベトナム戦争時、敵は「北（ベトナム）」であるにも拘わらず、本来護るべき南ベトナムの民百姓娘を強制的に慰安婦にしたり強姦したり、村人を手あたり次第虐殺したのは、他ならぬ韓国軍兵士共なのだから、ゆすり先（日本）に広く知れ渡ったら都合が悪かろう。”盗人猛々しい”とは、宣った張本人の文在寅韓国国家元首にこそふさわしい。

慰安婦問題の裏にライダイハン

＜反日種族主義＞
　　　　荒木和博（特定失踪者問題調査会）

令和元年7月29日付

　7月初めソウルに行った時知人から勧められて買ってきた本がありました。李永薫・ソウル大名誉教授他著『反日種族主義』という本でした。韓国のインターネットTVである「李承晩TV」で放送された内容を起こしたもので、この放送はYouTubeでも日本語字幕付きのものを見ることができます。

　内容は韓国における反日がいかに根拠のないものかを徹底して批判するもので、「ここまで言って大丈夫なのか」と思うほどでした。日本語でも訳書が出る予定だそうです。読んでいて色々感じることはあったのですが、その中の一つに元慰安婦の人たちについての話がありました。

　慰安婦問題をここまで複雑化させた元凶は日本で言えば吉田清治と一部の運動家やマスコミ、韓国は挺身隊問題対策協議会（挺対協）などの団体でした。そもそも挺身隊と慰安婦は関係ないのですが、そこからして区別のつかない人々の運動には元慰安婦の人たちへの思いやりのかけらも見られません。彼女たちはただの「道具」として使われているだけです。

　また、本書では慰安婦の問題が日本の時代だけではなく、李朝時代もあり、解放後もあり、今も続いている書かれています。解放後は米軍の慰安婦もあり、韓国軍の慰安婦もあり、そして民間人相手の慰安婦、要は売春婦ということですが、それは今でも存在します。すでに軍隊が慰安婦の強制連行をしたという吉田清治の話が嘘であることは明らかになっていますが、甘言を弄してとかいうことならばそれ以前も以後もあり、今も同様です。その中で日本のことだけ取り上げて人権侵害を挙論するのはおかしいと本書では主張しています。

　それを読んで気づいたのですが、北朝鮮の息がかかっていると言われる挺対協をはじめ、韓国の左翼・親北朝鮮系のやっている反日は明らかに北朝鮮の人権問題から目を逸らさせ、拉致問題などを相殺させるための手段です。本書を読んでいると挺対協の目標は問題の解決ではなく、日韓両国政府・国民の関係を悪化させることだということがよく分かります。

　まあ韓国の反日自体はそればかりとも言えないのですが、ともかく日韓の関係を悪くすることが目的の反日とは闘うべきだと思います。どれほど謝罪しようが話し合おうが、あるいは事実関係を明らかにしようが、関係が良くなる可能性も相互理解が成立する可能性もないのですから。

　考えて見れば金正日が拉致を認めて、「北朝鮮は拉致をしていない」と言えなくなった後も、「しかし日本も強制連行をしたのだから」とか、「慰安婦の人権侵害が」とか言ってきた人たちは北朝鮮の政治犯収容所とか女性の人権侵害については絶対に語りません。彼らの反日がそういうものだと考えれば対処の仕方が違ってきます。

　幸い（？）今韓国はあの文在寅政権です。もう反日シフトを止めることはできないでしょうから非常に分かりやすく国民的合意も得やすいと言えます。そして逆に人権問題は北朝鮮にとってウィークポイントであり、もっとこちらから圧力をかけられるはずです。『反日種族主義』はもちろん韓国人向けの本ですが、拉致問題でもヒントを与えてくれました。

　一時期、拉致問題解決活動に関わっていたことがある。荒木さんの記事を読むのは久し振りだ。慰安婦の問題に関して、ここには書かれていないが、韓国軍の国辱的事件として「ライダイハン問題」と言うのがある。

　ライダイハン（ベトナム語；Lai Đại Hàn、𤳆大韓）とは、韓国がベトナム戦争に派兵した韓国人兵士と現地ベトナム人女性の間に生まれた子供、あるいはパリ協定による韓国軍の撤退と、その後の南ベトナム政府の崩壊により取り残された子供のことである。

　原因については韓国軍兵士による強姦、兵士や民間人が「『妻』と子供を捨てて無責任にも韓国に帰国したこと」とする現地婚、「ベトナム人には美人が多いので、女は皆、慰安婦にさせられた。とする慰安婦（非管理売春）などと複数のことが言われている。

　ただし、南ベトナム解放民族戦線が放送によって、韓国軍による拷問や虐殺事件、あるいは婦女子への暴行事件を連日報じていたことは事実であり、各地の韓国軍による虐殺、暴行事件の生存者の証言に共通する点としても婦女に対する強姦が挙げられている。
戦闘終了後の治安維持期に入って、ようやく韓国軍は表向きに兵士の行動を律したが、その後も猛虎師団、青龍旅団、白馬師団などの兵士が、村の娘を強姦して軍法会議にかけられる事件が頻発している。他方、韓国軍の兵士がベトナム人の母と子を置き捨てて帰国したため、軍司令部が再志願させてベトナムに戻し、結婚式を挙げさせた旨が伝えられている

　韓国兵の行為には（韓国）メディアも（韓国）人権活動家も目を向けなかった。その根底には、韓国人の、ベトナム人に対する人種差別意識が原因との見方もある。

《出典；日本語版ウィキペディアより抜粋》

　なお、この「事件」につき、英国の市民団体が「ライダイハンのための正義」という組織を立ち上げ、人権侵害視し始めているという。

反日種族主義？？？

「この国は嘘つきの天国」
　韓国ベストセラー本の刺激的な中身

8月23日（金）6：02　寄稿者；高英起（デイリーNKジャパン編集長）

　日本でも注目されている韓国のベストセラー本『反日種族主義』が、引き続き売れている。ソウルにいるデイリーNKジャパン記者によれば、ソウル市中心部の大型書店で今週も総合ランキング1位である。

　李栄薫ソウル大学名誉教授ら、6人の学者の共著である同書のテーマをざっくり言うと、「歴史問題に関する嘘や無知、誤解に基づく韓国の『反日』は、未発達な精神文化の表れであり、これを克服しなければ韓国社会の発展はない」というものだ。

　最近の韓国社会の雰囲気とは真逆に置かれる内容だが、否定派も含め、同書を手に取る人が圧倒的に多いのも韓国社会の現実なのだ。日韓関係の悪化を受けて、歴史関係の書籍が全体的に売れているというが、同書に追随する本は見当たらない。

　ただ、前出のデイリーNKジャパン記者によれば、同書が売れに売れながらも、その内容に基づく「大論争」が始まる気配はまだ見えないという。同書は従軍慰安婦、徴用工、日韓併合などについて韓国の「常識」に強烈に異を唱えているわけだから、その内容を受け入れられない学者や運動家は、ひとつひとつ根拠を挙げて論駁しなければならない。そうすれば、同書にも誤りがあることが判明するかもしれない。

　いずれ、そのような動きが出てくるかもしれないが、今のところはまだ、否定派からは「クズのような本だ」という悪罵や、観念的な批判が聞かれるくらいだという。

　韓国メディアにも、同書を客観的な視点から検証する動きは見られないようだ。やるべきだと思っていても、出来ないのかもしれない。韓国の精神文化には「自由な個人」がいないというのも、同書が指摘するもののひとつだ。

　もっとも、こうした本を書く著者や、手に取る読者が大勢いるという点で、「自由な個人」も相当数いると思うのだが。

　いずれにしても、李栄薫氏はこうした韓国社会の様々な問題点の背景として、金銭的な富や地位を至上とする「物質主義」の蔓延を指摘する。そして、物質主義は嘘に寛容だとして、同氏はこう書いている。

「この国は嘘（嘘つき）の天国です。偽証罪と誣告罪が日本の数百倍にもなります…」

　果たして、この言葉に首肯すべきかどうかためらわれる部分もあるが、このように書くのもまた、韓国社会にそれでも存在する「自由な個人」を刺激したいからでもあるだろう。ただ、嘘というべきかどうかは議論の余地があるかもしれないが、都合の良い「言い換え」が、特に現政権下でいつにも増して横行しているように感じるのも、事実ではある。

　高氏（1966年-）は在日朝鮮人Ⅱ世だとか。面識はないが、李英和関大教授（1954年-）とともに「救え！北朝鮮の民衆／緊急行動ネットワーク（RENK）」という組織にある頃から名前は聞いていた。「デイリーNK」は韓国の市民団体。ジャパンと付くのは、その東京支局が改称しただけで、独立したわけではなさそう。”NK”はNorthKorea（北朝鮮）を指すと思われる。

　『反日種族主義』とかいう本に書かれた部分と、高氏の論考が混在する記事なので、注意が必要だが、ハングル本じゃもともと読めやしない。しかし、（当方からすると）異常な韓国社会の本質を衝いているように思う。「嘘つきの天国」は言い過ぎとしても、虚飾に満ちていることは間違いない。「物質主義」の蔓延にも同意である。チャイナ文化圏に組み込まれた地域は、多かれ少なかれ拝金主義的傾向が強い。

　「自由な個人」がいない点も同意。ただし、とかく目立つ（周囲から浮く）ことを嫌い、自ら好んで同質化したがる我々日本人とは真逆の意味でである。彼国の被支配層（中人・常民・賤民）は、歴代支配者に生殺与奪さえ握られ、とりわけ賤民は家畜同然に虐げられて来た歴史を有する。そのため、生きる術としての「面従腹背」が染みついているわけだ。そんな事情も知らない外国人から観れば、外見（行動）と中身（腹の内）が違う、と映るのかもしれない。

『反日種族主義』；

　李栄薫はこの本のタイトルを民族主義ではなく種族主義に決めた理由について、「西洋で発生した民族主義は中性的な普遍主義を超えて地方の言語や文化に基づいている。自由人、自由な個人の新しい共同体意識がまさに民族主義である」と主張し、「韓国の民族主義は、それ自体が一つの人格を持つ集団であり、権力であり身分である。そのため、民族主義とは言えない。種族主義と見るのが正しい」と説明した。～ウィキペディアより～

 

価値観共有の幻想-対韓観-

米、日韓対立に強い懸念
　方策見いだせず対応苦慮

8/22(木) 23:06配信／共同通信

【ソウル、ワシントン共同】

　トランプ米政権は22日、韓国による日韓の軍事情報包括保護協定（GSOMIA）破棄にまで発展した両国の対立激化に懸念を強めた。これまで政府高官を派遣するなど関係改善に努めてきたが、効果的な方策は見いだせておらず、対応に苦慮している。

　国防総省の報道官は22日、声明を発表し「日韓に意見の相違を早く解決するよう促す」と表明。「日米韓が友好的に結束すれば北東アジアはより安全になる。情報共有は共通の国防政策や戦略を立案する上で鍵となる」と指摘し、GSOMIAの必要性を強調した。

　共同通信社は、どちらかと言えば左派系報道機関と見做されているが、この記事にそうしたバイアスは殆ど感じられない。

コメント総数；997

・ 安積明子（政治ジャーナリスト）

　日韓GSOMIAは日米韓同盟の一部です。1年ごとに更新し、日韓双方が更新時3か月までに通告すれば破棄することになっていますが、「現状回復するわけではない」という点を忘れてはいけません。
　中国とロシアを控え、朝鮮半島では北朝鮮と韓国が存在する極東アジアは、中東と並んで政治的な不安定さをかかえています。北朝鮮にシンパシーを寄せる文政権はその象徴。そしてその影響は日本にも及ばないはずがありません。
　たとえば2010年頃からロシアは中国に接近し、中国は2012年に北方領土と尖閣諸島について共同歩調をロシアに持ちかけたことがありました。当時の日本はちょうど民主党政権で、アメリカとは距離があったことに留意すべきです。
　すなわち極東に隙間が生じれば、中ロの大国が割り込む可能性もあるということ。アメリカの懸念はそこにあります。

・ 匿名

　日頃から頭より感情で動く連中とは思っていたが、まさかこの事案まで感情のままに動くとは思わなかったな。
　間違いなく建国以来最も世界中に醜態を晒した日になった事でしょう。
まあ日本にはこれからも毅然とした振る舞いを続けてほしいものです。

・ 匿名

　次はＴＨＡＡＤの撤退を視野に入れ、在韓米軍の縮小はもちろん撤退も想定しないとダメだし、文大統領の暗殺もあり得る
　常識的にはウォンは信用を失い、外資は引き上げるだろう
戦争や内戦、共産党支配の懸念がある国では自由な経済活動は期待できないし
安定してこそ韓国は発展するし、半導体も作ることが出来るのだけど、そこは文大統領には理解できないみたい

・ 匿名

　こういう輸出管理の見直しは、韓国側の焦りが出ている。
韓国はアメリカに泣きつき女々しく話し合いとか言ってきた。
一応米国のメンツもあるので、今後色々と言ってくるかもしれないが
そして日本人は決して不買運動等という幼稚なことはしない
安倍首相これまでの国内外政治姿勢は好きではありませんが
今回の揺るぎない政府の姿勢には評価します。
これまでレーダーや慰安婦徴用など様々な諸問題　全てを裏切られた
仏の顔も三度目までと言うが堪忍袋の緒が切れた。
福沢諭吉の脱亜論が注目されているが、先人の人たちは正しい。
この国は相手を思いやる。妥協する慈しみの心が微塵も感じない。
ただここに来て、政府は韓国に対して相次いで許可を出している。
そもそもホワイト国を除外したのは、韓国の管理の甘さ
それに対して一言も侘びすら入れない国ですよ。道理がない
それにも関わらず、最近は申請の許可を出している。許可する必要ない

　この事実（韓国による日韓軍事情報包括保護協定の破棄）を以て、価値観の共有どころか、物の観方考え方がまるで違うことを思い知ったと思う。極端に言うなら正反対と言ってよい。「恨（ハン）の文化」たる所以、ここに窮まれり。例えば条約・法律・約束事・社会的規範やルール。我々は遵守するのが当たり前と考えるが、彼らは概ね破るためにあるとばかりに算盤勘定（自己の利益）を優先する。

　《幸福とは何か》の稿でご紹介した下記コメントが、図らずも証明される形になりました。

日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けていると萎縮し機能しなくなるそうです。その結果、衝動的・刹那的・快楽的な感情だけを優先し、常識的対話（判断）が出来ない脳になるそうですよ。

　要するに、歴史的に苛斂誅求を極める扱いを受けてきた朝鮮半島の被支配層は、ニーチェが説いた【奴隷道徳】に近い倫理観にあるということ。そのルサンチマン（恨み・妬み）が「反日」という形で我国に向けられているわけ。何せ事大主義の人たちだから、米国・露西亜・宗主国としてのチャイナ及び戦前の大日本帝国など強大国には逆らえない。戦後日本は見くびられたものですね。

【恩】を知らない国

日韓対立は両国の国民を不幸にする＜石破茂氏＞

8/22(木) 8:33配信／HARBOR BUSINESS Online

過度なポピュリズムの危険性
――　現在の日韓関係をどう見ていますか。

石破茂氏：日本と韓国はお互いに引っ越しができない隣国であり、北東アジアで自由や民主主義という価値観を共有する国同士です。その日韓の関係が悪化している現状は、両国のみならずアジア全体にとって不幸なことです。

　いま日韓両国内では相手国に対する世論が非常に厳しくなっています。私が参院選で全国を回っていた間も、「韓国はどうしようもない。もう放っておけ」という国民の声をひしひしと感じました。しかし政治家はそれをそのまま相手国に届けてはいけません。日韓関係の悪化はわが国の安全保障や経済の問題に直結するのであり、政治家まで国民と同じように感情をぶつけてしまえば、事態はエスカレートするしかありません。そして外交交渉に失敗した場合、不幸になるのは国民なのです。

　すでに実害も出ています。私の地元では、ある経営者が「10年かけて韓国企業と交渉してやっと取引まで漕ぎつけたのに、日韓対立の煽りをうけて全て白紙に戻ってしまった。10年間の努力が水の泡です」と嘆いていました。

　日韓両国の政治家は、このように「対立は両国の国民を不幸にする」ということを絶対に忘れてはなりません。お互いに「これ以上の悪化は避けなければならない」という共通認識を持った上で、偶発的衝突の回避などのリスクマネジメントに取り組まねばなりません。

　最大のリスクは自国内の偏狭なナショナリズムと過度なポピュリズムです。一般論として為政者はナショナリズムが高揚した場合、それを都合よく利用するポピュリズムの誘惑に駆られます。しかし一度その劇薬に手を出すと、いざブレーキをかけようと思っても止められなくなります。その結果、国民は必ず不幸になるのです。

　日韓どちらにあっても、国内における対立と分断が深刻化しつつあります。国内情勢についての不安がナショナリズムやポピュリズムにつながり、日韓関係に悪影響を及ぼしている部分もあるのではないでしょうか。ここで思い出すべきは、金大中・小渕恵三両首脳の時代です。当時の日韓関係は非常に安定していましたが、それは両国の国内的安定にもとづくものでした。金大中政権では革新派と保守派がそれぞれ大統領（金大中）と首相（金鍾泌）を分担し、韓国国内の保革融和が図られており、日本でも小渕恵三総理が自民党の伝統である「寛容と忍耐」を体現し、自民党のみならず野党や国民に心を配って国内融和が図られていたのです。ですから、内政の問題を外交に転嫁するような誘惑に駆られることもありませんでした。～以下省略～

コメント総数1,108

・ そう言って今まで「冷静に、話合いで」とやってきたのが今の結果です。石破さん、少しは反省しましょうよ。

・ 少し違うような気がするな
この記事のような努力はかつての日本がやってきたこと
それが礎としてあり今の日本がある
しかしその努力をないがしろにし、踏みにじっているのは韓国であると思う
にもかかわらず反日の背景を知ろうとする努力をしようと考えるのはいかがなものか?

・ 石破さんは、次期総理の座から遠くなって影が薄くなってから、野党化したね。
憲法改正論議のある今こそ、防衛相の頃の勇ましさがあったら支持も集められたのに、惜しいことをしたね。

　石破さん、太字部分の認識がまず間違い。外見（国家形態）こそ同じように繕っていても、中身（価値観・思想）がまるで違う。もはや”過去の政治家”と化した石破氏の解説より、匿名コメントのほうがまともに映るがどうだろう。日韓友好の「夢」を追うのは結構だが、双方の国柄が大いに異なる以上、実現不可能なことは歴史が証明するところである。

　古くは神話の時代、神功皇后による三韓征伐（3世紀）に始まり、蒙古襲来（1274,1281年）時には元・漢軍に交じって高麗軍も参加したとされる。続いて豊臣秀吉の朝鮮征伐（1592‐93年、1597-98年）。そして前世紀初頭の日韓併合に至ったのが両国周知の歴史である。日韓併合を当時の国際法上合法だったと強弁しようと、他国（大韓帝国）の領土を侵略した【史実】は変えようがない。

　尤も、戦争がないという意味では平和な時代のほうが遥かに長いわけだが、かといって対等な関係だったわけでもない。多くの場合、我国を上に見るかのように半島国側から朝貢団（朝鮮通信使）が来日してきた。理由はおそらく、支那・満蒙・露西亜などの北方からの侵略に備えて、我国の援軍を期待した朝鮮側の事情と推察できる。

　文化的側面で観察すると、「恥」と「恨（ハン）」と言われる。それぞれの対義語は「誉れ」と「恩」だとか。「名誉」を重んじるがゆゑに「恥」を知るのはよくわかる。しかし、「恩」を重んじての「恨」なのか。どうも違う気がする。あくまで推量の域をでないが、むしろ「恩」を知らないから、「恨」だけを募らせるのではないか。時代劇を中心に韓流ドラマを結構見てきた。「愛」「幸福」「（君を）守る」など小恥ずかしいセリフは頻出するものの、「恩」という言葉をついぞ耳にしたことがない。もちろん、「恥を知れ」も出てこない。戦後の日韓関係において、「恩」に報いるどころか、尽く仇で返してくるのは韓国側でなかったか。《恩知らず》は、彼国の現政権こそふさわしい。

　因みに、「恩義」を自動翻訳すると「은혜（ウンエ）」と出るが、逆翻訳したら単なる「恵み（＝恩恵）」になってしまう。つまり、日本語「恩義」に対応する概念そのものが存在しないのかもしれない。ただし、「報恩」には「보은（ボウン）」という単語がヒットするが、これも「受けた恩に報いる」という道義的な側面より「（物質的な）恩返し」程度の軽い遣われ方のようだ。

 

機知に富んだ韓国ネタ

　自分に都合の良い情報だけを収集したがるのは、福沢諭吉が厳に戒めるところだが、そうは言っても不愉快な記事など読みたくもないのが、もう一つの人情である。ということで、エスプリ（esprit；仏蘭西語）の利いた「韓国ネタ」をご紹介しておこう。

国境を越えて虎ノ門ニュースをバッシングする韓国の“不届き者”
　朴前大統領のクビをとった主役が口火

8/19(月) 16:56配信／夕刊フジ【有本香の以読制毒】より

　先週１０日から連日、筆者（註；ジャーナリスト有本香氏）の出演しているネット番組「真相深入り！虎ノ門ニュース」が、韓国のメディアに激しくバッシングされている。口火を切ったのは中央日報系のケーブルテレビＪＴＢＣだ。

　ＪＴＢＣという社名に聞き覚えがあるなと調べてみると、２０１６年、朴槿恵前大統領と、側近の崔順実氏とのスキャンダルの「証拠」を暴いたとされていたメディアであった。

　その後の「ろうそくデモ」「大統領弾劾」へと、韓国民を煽りに煽って、朴氏のクビをとった主役と言ってもいい存在である。

　ＪＴＢＣがリードした朴槿恵・崔順実スキャンダルは当時、日本のテレビ各局までもジャックしていた。その話題で、筆者も幾度かワイドショーに出たことがある。

　しかし、朴氏が失脚した後になって、ＪＴＢＣのセンセーショナルな報道が、実は「誤報だったのではないか」という疑惑も言われたが、後の祭りである。

　そのＪＴＢＣが、今度はなぜか日本のネット番組を的にしてきたのだ。

　「虎ノ門ニュース」は、化粧品や健康食品のメーカーであるＤＨＣの子会社「ＤＨＣテレビジョン」が制作放送している。「保守派」論客たちが連日、国内外のニュースについて、他のメディアにない視点で歯にきぬ着せぬ解説をするのが売りだ。

　そこへ時折、安倍晋三首相はじめとする大物ゲストも出演し、くだけたトークを展開することで人気を得てきた。

　そんな番組の出演者の発言が「嫌韓的」「歴史を歪曲している」と、ＪＴＢＣは言うのだが、その非難に具体性はない。

　こんなヌルい非難だけなら、ＤＨＣテレビと出演者らは完全無視で済ましたはずだが、同時にある人物がＤＨＣ不買運動を始めたことでトラブル含みとなった。

　ＤＨＣ不買運動を始めた人物とは、韓国の誠信女子大学の徐敬徳教授。世界のいたるところで、「旭日旗」に似た意匠を見つけては片っ端からクレームを付け、撤去を要求する運動を展開している活動家だ。

　彼が中心と聞けば背景は「お察し」だが、その徐氏が始めた「＃さよならＤＨＣ」なる運動に大手メディアが乗っかって拡散に務めたのだから始末が悪かった。

　ＤＨＣ韓国の事務所に報道陣が押しかけ、「殺す」などの脅迫電話がかかり、現地スタッフは警察に付き添われて帰宅した。販売店はＤＨＣ製品の撤去を表明し、ＣＭモデルは「降りる」といい出したと伝えられている。たまりかねたＤＨＣ韓国は、謝罪の文言が入ったコメントを本社の了承なく出した。

　この一連の件に関し、ＤＨＣテレビも１４日、公式見解を出した。そのポイントは次の２点だ。

　第１は、「番組内の日韓関係に関する言説は、事実にもとづいたものや正当な批評であり、すべて自由な言論の範囲内と考えております」

　第２は、「今後もあらゆる圧力に屈することなく、自由な言論空間をつくり守っていく」である。

　ＤＨＣ韓国の社員たちが、身の危険まで感じたことは、筆者も気の毒だと思っている。他方、そんななかでも「自由な言論空間をつくり守っていく」と、毅然たる姿勢を鮮明にしたＤＨＣグループには、出演者の一人として、深い感謝と敬意を表したい。

　最近、愛知県で開催中の国際芸術祭「あいちトリエンナーレ」の件で「表現の自由は何より大事だ！」と特大キャンペーンを張った朝日新聞が、近いうち必ずや、ＤＨＣを大絶賛する記事を書いてくれるに違いない。

　エスプリ（機知）に富んだ最後の一節が、上質の笑いを誘う秀逸な記事ではないか。苟もジャーナリストを標榜するなら、記事の真実性は言うに及ばず、読者を和ませるセンスもなくっちゃね。日本の左翼系ジャーナリズムは、現政権に対するアンチテーゼ（Antithese；反対理論）ばかりを記事にするせいか、内容がさも暗黒時代であるかのように暗く、気が滅入ってしまう。こういう明朗さに欠ける点も、読者を減らしている一因ではなかろうか。

　引用元の《夕刊フジ》は、1969年発刊の我国初の駅売りタブロイド紙である。後発の《日刊ゲンダイ》と合わせて若い頃に随分お世話になった。万事に賢しらな一般紙と異なり、庶民的で週刊誌の日刊版みたいな砕けた記事内容が性に合い、結構重宝したものである。今や電子版もあるから、わざわざ駅まで行かずともこうして自宅で寛ぎながら読むことも可能になった。しかもタダ（無料）ですからね。現在の駅売り価格を調べたらなんと140円とある。一般紙並みですな。当時10円前後だったと記憶するが・・・。新入社員の頃（1970年）は、家計簿つけてたから、それを観ればはっきりするけど、何処に仕舞ったか自体を忘れてしまい、捜すのも面倒である。ごめんなさい。

反日・嫌韓＝似た者同士

　前稿で「韓国ネタ」のコメント欄に注目したが、今度はコメント欄を巡る悪しき風潮を採り上げよう。

ネットの「韓国ネタ」はもはや娯楽か
　「嫌韓」から「嗤韓」へ

8/19(月) 16:00配信；「NEWSポスト」より

　ネットでは、何かを揶揄することが一種の娯楽になっており、揶揄の対象はその時々で移り変わっていく。その風潮の中で「韓国」は常にネタとして消費され続ける対象になっている。ネットニュース編集者の中川淳一郎氏が、「嫌韓」から始まる韓国関連の話題のネットでの盛り上がり方の変遷について解説する。

　IT（情報技術）の発達により、新聞・雑誌やテレビ（趣味としてのTV録画は別）を読んだり視たりしなくなった代わりに、主としてインターネットで情報を集める時代となった。これはどういうことかというと、情報不足の昔とは逆で、情報が氾濫しているがゆゑに真贋の見極めが却って難しくなったことに他ならない。

　特にコメント欄は秘匿性が高いから無責任なのも多いのは自明の事実で、玉石混合と言ってよい。前稿では「玉」のほうを採り上げたが、本稿は「石」のほうを話題にしてみる。

　結論から先に書くと、韓国の「反日」も日本の「嫌韓」も似た者同士。どちらもよろしからざる態度であることに変わりはない。要するに「アンチジャパン」「アンチコリア」という点が共通しているからだ。【アンチ（anti）】という接頭語は”反対”を意味する。つまり、反対する対象がなければ成立し得ない。事案が異なるものの、昔も万年野党（社会党・共産党など左翼政党）のことを「何でも反対党」と揶揄する連中が居た。「揶揄」は嘲弄とほぼ同義、相手をバカにした態度を意味する。その結果、どうなったか。揶揄の対象だった村山社会党政権を誕生させ、その後も一時期にせよ左翼支配を許して数多の災厄を招来したではないか。“天に唾する（相手を侮る）”とこういうことになる。

　ところで、件のコメント欄に福沢諭吉の名が登場していた。もちろん、日本人のコメントだから、肯定的なコメントなのだが。どうやら諭吉の執筆とされる『脱亜論』（1885年）の評価を巡って日韓で食い違いがあるとか。福沢諭吉と言えば、大分県（中津藩）の偉人で現行壱萬円札の肖像画にもなっている人物である。生地ではないものの小中学時代を過ごした郷土の偉人を悪しざまに言われるのは心外だ。

　自説ながら『脱亜論』の主意は、当時の西洋列強に伍すべく西洋通の諭吉が文明開化（近代化）を促すために書かれたものであって、“アジアから脱け出す”といってもアジア諸国民を蔑視した言説では断じてない。しかも、諭吉だけでなく、他者の筆に為る部分もあるとか。ところが、韓国では時代によって歴史上の人物や事件の評価がコロコロ変わる。それも大なり小なり日本言論界の論説に起因しているのだから「反日」国家たる所以もここにある。現代韓国社会での福沢諭吉は、西洋に迎合した侵略主義者でアジア蔑視論者というレッテル貼りが為されているようだ。

　確認のため、改めて『学問のすすめ』を読み返してみた。諭吉の説く「学問」とは教養としてより実用学を指している。有名な冒頭【天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず】の一節だけ切り取れば、左翼的平等主義者と捉えることもできよう。だが趣意は後述にある気がする。

　学問をするには分限を知ること肝要なり。人の天然生まれつきは、繋がれず縛られず、一人前の男は男、一人前の女は女にて、自由自在なる者なれども、ただ自由自在とのみ唱えて分限を知らざればわがまま放蕩に陥ること多し。すなわちその分限とは、天の道理に基づき人の情に従い、他人の妨げをなさずしてわが一身の自由を達することなり。自由とわがままとの界は、他人の妨げをなすとなさざるとの間にあり。譬えば自分の金銀を費やしてなすことなれば、たとい酒色に耽り放蕩を尽くすも自由自在なるべきに似たれども、けっして然らず、一人の放蕩は諸人の手本となり、ついに世間の風俗を乱りて人の教えに妨げをなすがゆえに、その費やすところの金銀はその人のものたりとも、その罪許すべからず。

　また自由独立のことは人の一身にあるのみならず、一国の上にもあることなり。～中略～
しかるを支那人などのごとく、わが国よりほかに国なきごとく、外国の人を見ればひとくちに夷狄夷狄と唱え、四足にてあるく畜類のようにこれを賤しめこれを嫌い、自国の力をも計らずしてみだりに外国人を追い払わんとし、かえってその夷狄に窘しめらるるなどの始末は、実に国の分限を知らず、一人の身の上にて言えば天然の自由を達せずしてわがまま放蕩に陥る者と言うべし。～中略～

　およそ世の中に無知文盲の民ほど憐れむべくまた悪むべきものはあらず。智恵なきの極みは恥を知らざるに至り、己が無智をもって貧窮に陥り飢寒に迫るときは、己が身を罪せずしてみだりに傍の富める人を怨み、はなはだしきは徒党を結び強訴・一揆などとて乱暴に及ぶことあり。恥を知らざるとや言わん、法を恐れずとや言わん。天下の法度を頼みてその身の安全を保ち、その家の渡世をいたしながら、その頼むところのみを頼みて、己が私欲のためにはまたこれを破る、前後不都合の次第ならずや。あるいはたまたま身本慥かにして相応の身代ある者も、金銭を貯うることを知りて子孫を教うることを知らず。教えざる子孫なればその愚なるもまた怪しむに足らず。ついには遊惰放蕩に流れ、先祖の家督をも一朝の煙となす者少なからず。

　かかる愚民を支配するにはとても道理をもって諭すべき方便なければ、ただ威をもって畏すのみ。西洋の諺に「愚民の上に苛き政府あり」とはこのことなり。こは政府の苛きにあらず、愚民のみずから招く災なり。愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり。ゆえに今わが日本国においてもこの人民ありてこの政治あるなり。仮りに人民の徳義今日よりも衰えてなお無学文盲に沈むことあらば、政府の法も今一段厳重になるべく、もしまた、人民みな学問に志して、物事の理を知り、文明の風に赴くことあらば、政府の法もなおまた寛仁大度の場合に及ぶべし。法の苛きと寛やかなるとは、ただ人民の徳不徳によりておのずから加減あるのみ。人誰か苛政を好みて良政を悪む者あらん、誰か本国の富強を祈らざる者あらん、誰か外国の侮りを甘んずる者あらん、これすなわち人たる者の常の情なり。今の世に生まれ報国の心あらん者は、必ずしも身を苦しめ思いを焦がすほどの心配あるにあらず。ただその大切なる目当ては、この人情に基づきてまず一身の行ないを正し、厚く学に志し、博く事を知り、銘々の身分に相応すべきほどの智徳を備えて、政府はその政を施すに易く、諸民はその支配を受けて苦しみなきよう、互いにその所を得てともに全国の太平を護らんとするの一事のみ。今余輩の勧むる学問ももっぱらこの一事をもって趣旨とせり。

幸福とは何か

　韓国紙の定番「反日」記事ですが・・・。

徐敬徳教授、「安倍の嘘」英語映像を配布

8/14(水) 16:15配信／韓国中央日報（中道保守系？）日本語版

　徐敬徳誠信女子大教授が「安倍の嘘」をテーマに英語の映像を制作し、１４日にユーチューブに載せた。

　３分３０秒の映像は今まで安倍首相が日帝強占期の強制動員、旧日本軍慰安婦、侵略の歴史などに関連してどのように嘘をついたかを見せている。

　映像は「日本政府は『徴用工』という表現の代わりに『旧朝鮮半島出身労働者』という表現を使う」という安倍首相の発言を見せた後、生きて出ることができない「地獄島」の軍艦島（端島）で暮らしたイ・チュンシクさんらを事例に挙げて植民支配の不法性を指摘する。

　続いて安倍首相が「日本が国ぐるみで『性奴隷』にしたなどと、いわれなき中傷が世界で行われている」と発言した後、元慰安婦の金福童さんの証言と毎週水曜日に日本大使館前で開かれる水曜デモ、各国専門家の学術的証言でこれに反論している。

　映像は「世界の人々は日本が過去を心から謝罪し、その土台の上に新しい未来を共に築いていくことを望む」とし「北東アジアの平和のために、さらに世界の平和のために安倍首相はこれ以上嘘をついてはいけない」と強調した。

　我々からすると、被害妄想に憑りつかれた者の救い難き虚報（インチキ記事）と映るが、この教授も記者もおそらく大真面目なのだろう。朝鮮半島の歴史自体がこうした”恨（ハン）の文化”という病理（？）を産み出したのだから。

　それより、寄せられたコメントが興味深い。

コメント総数413

イ．これ自体が大嘘なのは容易に判断できる。

ロ．こんなのが教授とは…
彼の国のレベルが知れます^_^

ハ．これは豆知識ですが、常識や倫理観や理性を司る脳領域は幸福を感じる部位と密接な関係があるそうです。
この領域は日々の生活に感謝し喜びや楽しみを感じながら生きる事で活性化しますが、逆に日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けていると萎縮し機能しなくなるそうです。
その結果、衝動的・刹那的・快楽的な感情だけを優先し、常識的対話が出来ない脳になるそうですよ。
気をつけたいものですね。

　韓国紙といっても日本語版だから、コメントは多分日本人だろう。なかでも目を惹いたのが「ハ」のコメント。理数系科目は赤点だらけだったので真偽のほどはよく分からないが、感覚的に「なるほど」と頷けるフシがある。「幸福」とは形而上（姿形のない領域；哲学用語）にしか存在し得ない語だから、何を以て幸福とするかは人それぞれに異なると思う。

　しかし、”日々の生活に感謝し喜びや楽しみを感じながら生き”ていれば、当該者にとって毎日が常に幸福であろうことは容易に想像できるし、”日常的に怒り嫉み僻みといった感情を煽られ続け、不平不満嘘偽り誹謗中傷を口にしたり聞き続けたりする環境に置かれ続けている”人が幸福を感じる道理がない。

　こういう簡単明瞭な必然的法則に、どうしてもっと早く気付かなかったのだろう。

　”恥の文化”を有する我々は、「幸福＝倖せ」や「愛」といった小恥ずかしい言葉は、私的会話では滅多に遣われない。第三者的一般論を別にすれば、自分自身口にしたことはないし、耳にしたのもたったの一度切りである。その言葉は、当方をも倖せにしてくれる神通力を以て聞こえた。

　韓流ドラマでは、歯の浮くようなこれらのセリフが頻出する。ドラマ（作り話）とは言え、気色悪いこと夥しい。因みに、日本語「幸福」はハングル（韓文字）で「행복（ヘンボク）」、「愛」は「사랑（サラン）」と綴る。また、「한（ハン）」は「恨」も「韓」も「漢」も同じ発音なのが面白い。実際には「韓国＝한국（ハングク）」「恨み＝원한（ウォンハン」「漢字＝한자（ハンジャ）」と書いてそれぞれ異なる単語になるわけだけど。なお、ハングルにも日本語起源の単語が幾つかある。「空港」がその一例。「공항（コンハン）」と読みこそ違えど漢字なら「空港」になる。事実、リムジンバスの行先漢字表記は”仁川空港””金海空港”などとなっている。華字圏で空港を意味する語は「機場（机場）；チーチャン」と書くから華語起源でないことは明々白々である。そうそう日韓対立の最中、重要な語を忘れていた。「約束」も日本語起源。こちらは読みも「약속（ヤクソック）」とそのものズバリだ。

対韓輸出規制の真相

　マスコミ業界（新聞など）の欺瞞に満ちた報道姿勢を鋭く抉った良い記事なので全文引用する。

＜日韓関係悪化とメディア＞ 嘘だけはやめよう

アジアプレス・ネットワーク／執筆者；加藤直樹（社民党系？）

◆「輸出規制は対抗措置」と報じた読売新聞
　日本政府が韓国への輸出規制強化を始めることを最初に報じたのは、7月1日付の読売新聞朝刊だった。「韓国へ半導体材料禁輸／徴用工問題に『対抗措置』／政府方針」という見出しの下、本文は次のように始まる。「日本政府は韓国に対し、半導体製造などに必要な化学製品の輸出管理を強化する。実質的には禁輸措置となり、半導体を主要産業とする韓国経済に大きな打撃となるとみられる」。重要なのはその次の一文だ。「韓国人元徴用工訴訟を巡る問題で解決に向けた対応を見せない韓国への事実上の対抗措置となる」。読売は同日の夕刊でも「日本政府の徴用工訴訟を巡る事実上の対抗措置を受けて…」と地の文で書いている。

　翌日の産経新聞朝刊は、「対韓輸出規制を強化／徴用工対抗／政府が正式発表」という見出しを掲げ、「いわゆる徴用工問題で日本の再三の要請に対し韓国が誠意ある対応を示さないことから、事実上の対抗措置を決めた」と伝えている。「所轄の経済産業省は徴用工問題に触れ『政府全体でしっかりした回答を求めてきたが、20カ国・地域（G20）首脳会議（サミット）までに何ら回答がなかったことも一つの要因だ』との認識を示した」ともある。

　政府はどうか。7月3日付の読売新聞によれば、菅義偉官房長官が前日の記者会見で、規制の理由として「韓国との信頼関係の下に、輸出管理に取り組むことが困難になっている」と説明し、その理由に「元徴用工訴訟で韓国側が解決策を示さなかったことを挙げた」ことを伝えている。

　安倍晋三首相は7月3日の党首討論会で、「徴用工問題で事実上の対抗措置を取った。歴史問題を通商問題にからめるのはよくないのではないか。どう決着させるのか」という記者の質問に対して、「徴用工問題とは歴史問題ではなくて、国際法上の国と国との約束を守るのか、ということであります」「相手の国が約束を守らないなかにおいては、今までの優遇措置はとれない」と答えている。つまり、「事実上の対抗措置」であることを否定しなかったのだ。

　その後、事態は韓国の「ホワイト国」除外まで進んだわけだが、それにつれて報道の方はおかしな様子になってきた。当初とは打って変わって、徴用工判決と輸出規制がそもそも無関係であるかのように書くようになったのだ。

◆いつのまにか 「韓国の主張」にされた「対抗措置」
　たとえば読売新聞は、韓国代表がWTOの理事会で「日本の措置を『徴用工問題と関連した対立に起因したもの』と主張し」（7月25日付）と記述し、産経新聞は「韓国は日本の措置は、日本企業が徴用工訴訟で賠償金を命じられたことへの『報復』だと主張して」（同日付）いると書いている。輸出規制が徴用工判決への対抗措置であるというのは韓国側の「主張」にすぎないというのだ。他紙も全く同じである。たとえば朝日は「（文在寅大統領が）輸出規制強化は韓国人元徴用工訴訟への報復だと改めて位置づけ」（8月6日付）と書いている。

　政府はどうか。7月2日の記者会見では規制の理由として徴用工問題を挙げた菅官房長官だが、8月2日の会見では「対抗措置ではない」と発言した（産経8月3日付）。

　実は当初から、所轄官庁のトップである世耕弘成経済産業相と西村康稔官房副長官は「対抗措置ではない」と明確に否定してきた。その代わりに「安全保障を目的とした輸出管理制度の適切な運営」（産経7月2日付）だと主張していた。7月12日に行われた日韓の事務レベル級会合では、日本側は「（韓国側に）輸出管理上の不適切な事案があった」と主張している（産経7月13日付）。ただし、日本側はこの会合で、「第三国への横流しを意味するものではない」と明言しており（同上）、 自民党幹部などが一時期、盛んに吹聴していた「北朝鮮への横流し」は否定された。 実際、そうした証拠は全くないようだ。そうなると、「安全保障」上、何が問題なのか、「不適切な事案」とは何なのか、全く判然としない。

　だがこれ以上、言葉をひねくり回す必要はないだろう。事実は誰もが知っているとおりだ。 日本政府は徴用工判決や「慰安婦」合意崩壊への「対抗措置」＝報復として輸出規制に踏み切ったのである。だから、輸出規制を徴用工問題への「対抗措置」だと断言した読売や産経の7月初めの報道は誤報ではないのだ。

　政府はしかし、韓国によるWTOへの提訴や国際的な批判への予防策として“公式には”それを認めないという選択をしているわけだ。テレビのニュースでたまに、中国の報道官が「適切な対応を取った」などと木で鼻をくくったような説明をするのを見るが、あれと同じだ。外交においては、時にそうした不正直な態度が必要だという考え方もあるかもしれない。だが私がここで問題にしたいのは、とりあえず日本政府の姿勢についてではない。メディアの姿勢についてである。

◆「現実の二重化」が社会を侵食する
　政府が自分たちも信じていない「公式見解」を示すのはともかく、なぜメディアがそれをそのまま客観的な事実であるかのように地の文で書くのか。なぜ自らの当初の報道を否定して、輸出規制が徴用工判決への対抗措置だというのは韓国側の主観的な主張にすぎないと説明し直すのか。とんでもない退廃ではないか。

　メディアは政府の広報ではない。自ら調べた事実をそのように報じることで、社会に議論の前提を提供するのがその役割である。だが、メディアが誰も信じていない嘘をそのまま書くようになれば、議論は成立しなくなる。今回のテーマで言えば、本来は、徴用工判決への報復として輸出規制を行うのは是か非かという議論が広く行われるのが健全なあり方だろう。そうした議論の中で初めて、この選択のメリットとデメリット、正当性と不当性が吟味されるからだ。ところがメディアが事実の代わりに政府の公式見解を客観的事実のように伝えることで、この政策の是非をめぐる議論そのものが成立しなくなっている。いま起きていることが間違いなく日本と隣国の人々の未来を大きく変える重大事であることを思えば、政府の選択の是非をめぐる議論が存在しないのは、深刻な事態だ。

　問題は今回の件だけではないし、メディアだけの問題ではない。誰もが「公式見解」を嘘と知りつつ一方でそれを信じているかのように振る舞う言論状況、いわば「現実の二重化」がこのまま社会を侵食していけば、私たちは自己欺瞞のうちに沈んでいくことになる。敗戦へと転がり落ちていった戦時中の日本がそうだった。まともな判断力と教養をもった大人たちが、「本当に」大本営発表を信じていただろうか。

　日本とはシステムは違うが、かつてのソ連もまた、人々が二重の現実を生きる社会だった。公式見解や公式統計数字と、本当の意見や本当の数字が二重に存在し、後者は私的な空間でぼそぼそと話されていたのである。こうした状況に対して、作家ソルジェニーツィンは、「嘘によらず生きよ」という文章の中で、「せめて心にも思っていないことを語ることだけは拒否しようではないか」と訴えた。私たちもまた、公式見解ではなく現実を前提に議論すべきだ。せめて嘘だけはやめよう。

　加藤氏の主義主張には受容し難い点が多々あるが、この記事だけは本質を衝いているように思う。

華流時代劇『寵妃の秘密』

　何だか「女性」の話題ばかりを採り上げているように映るかもしれないが、前稿からの流れを汲んだ単なる偶然に過ぎない。

　さて、スカパーと契約して丸五年になる。そのご褒美というか未契約チャンネルが16日間だけ無料で視聴できる特典が付与された。その中にCS314《女性チャンネル LaLaTV》というのがある。別に男が契約しても構わないのだろうが、殊更「女性チャンネル」と謳ってあっては敷居が高い。知友人に知れたら変態扱いされかねない。そこで無料開放を良いことに、こっそり覗き見することに。16日間だけの限定付だから、長編シリーズ物は無理。幸い華流時代劇『寵妃の秘密』（2017年／全18回）という手頃なドラマが放送されたので録画してみた。

　金庸などの原作に成る武侠劇なら偶に視るが、女性向け（？）の恋愛劇など初めて。とは言え、悠久の歴史とは何の関係もない空想劇（平たく言うなら「御伽話」）に過ぎない。まぁ、その代わり、展開や時代設定などに関する制約もないわけで、CGを使ったSF紛いの作風に仕上げられ、とても「時代劇」とは思われない。年代不明の東岳国という架空の国家が舞台だが、霊界を想起させる玄奘大陸という世界も出てきて、終盤は悪霊退治のホラー映画風に早変わり。もちろん、（チャイナ）女性の大好物、”光物（金銀財宝）”や贅沢な暮らしぶりが描かれる。加えてイケメン男優揃いとくれば、さぞかしご満悦であろう。

　物語は、現代からタイムスリップした主人公不動産会社女性営業員曲小檀が、東岳国の第八皇子妃曲寵児の身体に入り込むところから始まる。古風な寵児とは性格が正反対の現代娘小檀が巻き起こすハチャメチャラブコメディ。古風な寵児より現代っ子小檀を肯定的に描いてあるところが、如何にも共産党支配下のドラマらしい。。

　細かいことに拘るようだが、現代女性曲小檀が筆を執って書く伝言文や手紙類は、今日風に左書き出し横書き文である。漢字も当然略字（簡体文）を遣う。このパズルみたいに奇妙な”漢文”を、右書き出し縦書き文かつ正字（繁体文）しか知らぬはずの先代人にも即座に読めてしまうのが可笑しい。

　オリジナル版は各回36-38分（全24回）だが。日本語字幕版は約46分で全18回に再編集されている。そのためかオープニングやエンディングが異なり、日本版のオープニングには下記MVがそっくりそのまま使われている。

MV 九張機 《雙世寵妃；邦題「寵妃の秘密」主題歌》
　by 葉炫清（演唱）

『九張機』歌詞-インターネット劇《雙世寵妃》主題曲
　作詞：張富貴／作曲：周琦／編曲：周琦

　　光陰如梭 一梭才去一梭痴
　　情絲百轉 絲絲纏亂猶不知
　　織一段 錦繡紋飾 並連理雙枝
　　難寄託 這相思
　　兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
　　尋尋覓覓 醉生夢死又一世
　　還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
　　恨對面 不相識
　　我願化作 望斷天涯 那一方青石
　　篆刻心頭 是你的名字
　　輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
　　剪不斷 共纏綿 生生世世
　　兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
　　尋尋覓覓 醉生夢死又一世
　　還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
　　恨對面 不相識
　　我願化作 望斷天涯 那一方青石
　　篆刻心頭 是你的名字
　　輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
　　剪不斷 共纏綿 生生世世
　　我願化作 望斷天涯 那一方青石
　　篆刻心頭 是你的名字
　　輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
　　剪不斷 共纏綿 生生世世
　　剪不斷 共纏綿 生生世世

　乙女チックな歌のキーワード「愛（恋）」「夢」「花」のうち、「夢」「花」は出て来るものの、肝腎な「愛」とか「恋」が一つも遣われてないのが面白い。大した歌とは思えないが、韓流ドラマにありがちな、媚び甘えるような気色悪い歌唱でない点は評価できる。　

「乙女」が出てくる歌

　前稿で「乙女心」に触れたが。その何たるかを暗示するかのような曲がある。『十九の春』（1933年）と『純情の丘』（1939年）がそれ。

十九の春（昭和8年）
　by　ミス・コロムビア

　西條八十作詞／江口夜詩作曲

　　ながす涙も輝きみちし　あわれ十九の春よ春
　　すみれつみつつ散る白露に　泣きし十九の春よ春

　　君はやさしく涙は甘く　唄をうたえば花散りぬ
　　乙女振袖ゆく白雲も　われを眺めて流れゆく

　　我世さみしと嘆くな小鳥　春はまたくる花も咲く
　　愛の光に夜はほのぼのと　明けて十九の春よ春

純情の丘（昭和14年）
　by　二葉あき子

　西條八十作詞／万城目正作曲

　　黒髪風になびかせて　夕陽にうたうアヴェ・マリア
　　乙女の夢はアマリリス　花のこころを知るや君

　　ひとりの友が泣くときは　みんなで祈る夜の星
　　紫紺の空にたちのぼる　愛の調べを知るや君

　　嵐に髪はみだれても　血潮に靴はやぶれても
　　たがいに抱く純情の　かたき誓いを知るや君

　　けがれを知らぬ白鳩の　やさしく夢む幸福の
　　たのしい国は雲の果て　旅の心を知るや君

　両曲とも西條八十作で、共通して「乙女」の語が出て来るから勝手にそう思うだけなのかもしれない。しかし、曲調からして”乙女”の胸中は、何処か憂いを含みそれを耐え忍んでいるかのよう。胸中を色に喩えれば「純白」、決して「桃色（ピンク）」なんかに染まってはいない。

　まさに「純情可憐」と形容するにふさわしい。ところが、女性優位の現代社会にあって、この語は死語同然に変わり果ててしまった。逆説的にいうなら、長らく続いた「男性社会」が産み出した幻想だったのだろうか。

純情の丘（昭和38年）
　by　高石かつ枝

　青春歌謡ブームに乗ってリバイバルヒットした。未だ男性優位の世の中だったが、戦前のオリジナル盤に比べると、憂愁の翳りが薄まって幸福感が先行する曲調に変わっている。とはいえ、わりかし好きな盤ではある。

　どうでもいいけど、「乙女」の類似語に「少女（”をとめ”とも読む）」「生娘（きむすめ）」「小娘」「小女（”しょうじょ”または”こをんな”）」「処女」などがある。語源を辿ると【乙】には若々しいの意があるとか。「処女」は【家に処（い）る女＝俗に言う「箱入り娘」】から出たらしい。「生娘」と「処女」はほぼ同義に遣われる。「小娘」は”未熟な十四五歳の若い女”という意味で、「小女（こをんな）」にも”下働きの若い女＝女中”の意があって、どちらもやや嘲った言い方になる。