管理人の日記

日本は12歳児

韓国代表団〝特別面会〟は失敗か
　岸田首相、反対意見押し切り…韓国メディアは「譲歩」示唆、
　　報道放置すれば事実捻じ曲げる危険

4/27(水) 17:00配信／夕刊フジWEB版

岸田文雄首相は２６日、韓国の尹錫悦（ユン・ソンニョル）次期大統領が派遣した「政策協議代表団」と官邸で面会した。韓国側による一連の「反日」暴挙への解決を待たず、反対意見を押し切って〝特別扱い〟したかたちだ。これに対し、韓国メディアは「岸田政権の譲歩」を示唆するような報道をしている。

「日韓関係を健全な関係に戻すべく、日本の一貫した立場に基づき、尹次期政権とは緊密に意思疎通を図りたい」「国と国との約束を守るのは国家間の関係の基本だ」

岸田首相は、韓国代表団との面会後、記者会見でこう語った。両国関係の改善は韓国側の努力次第と、くぎを刺した。

ところが、韓国メディアの報道は違う。

「韓日両国が未来志向的な関係に発展するよう、共同利益のため互いに努力しなければならないとの認識で一致した」（２６日、聯合ニュース日本語版）、「韓国人が日本を訪問する際の隔離免除、ビザ免除措置の復活（中略）を提案し、岸田首相が肯定的な立場を表明した」（同日、朝鮮日報）などと、日本側の〝努力〟や〝譲歩〟を報じる内容となっている。

林芳正外相の満面の笑顔の写真を掲載したメディアもある。

自民党の保守系グループ「日本の尊厳と国益を護（まも）る会」代表の青山繁晴参院議員は「日韓両国が『互いが努力することで一致した』という報道は誤りだ。私は、岸田首相から事前に『韓国側から具体的な関係改善の行動が示されない限り、政権の姿勢は変わらない』と聞いている。日韓関係を戦後最悪にしたのは、理不尽な『反日』行動を続ける韓国の責任だ」と語った。

今回の特別面会をどうみるか。

朝鮮近現代史研究所所長の松木國俊氏は「韓国人は、自らの願望を優先して、事実を捻じ曲げてでも都合のいい方向に話を持っていく民族性がある。報道を放置すれば、韓国次期政権は『日本も努力すべきだ』『岸田首相が認めた』などと主張しかねない。早急に報道を否定すべきだ。岸田首相は油断していたのか…。面会に応じたのは失敗だった」と分析した。

■文政権下での主な「反日」暴挙

・韓国国会議長（当時）による「天皇陛下（現上皇さま）への謝罪要求」

・韓国海軍駆逐艦による海上自衛隊哨戒機へのレーダー照射事件

・日韓の軍事情報包括保護協定（ＧＳＯＭＩＡ）の破棄決定

・いわゆる「元徴用工」訴訟をめぐる異常判決

・自衛隊旗（旭日旗）への侮辱

・不法占拠する島根県・竹島への韓国警察庁長官上陸

・世界文化遺産への「佐渡島の金山」推薦に反発

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一、日韓に横たわる歴史問題などが、膠着した状態に陥っている現時点で、岸田首相が韓国の代表団と会うことは、まさに時期尚早であり、嫌な予感が的中したと言えます。
また、表題にある「……報道放置すれば事実捻じ曲げる危険」とは、これまでの日韓の経緯を省みると、たいへん的を射た見解ではないでしょうか。
「無かったことは有ったことに、有ったことは無かったことに、或いは歪曲する」更には「自分たちの主張や行為は正当化し、同じことを相手がすれば批判する」という姿勢に悩まされ続けた日本といっても過言ではありません。
韓国側の意向を要約すると、1965年に締結した日韓請求権協定で不可逆的に解決している慰安婦や徴用工問題を、「日本と協力して解決したい」ということのようです。しかし、『一度不可逆的に解決した問題を解決したい』という韓国側の要望は矛盾しているのではありませんか。
全てのボールは韓国側にあります。

二、過去の韓国政府、マスコミのこのようのことに関する報道は必ず
自国の都合のいい様に捻じ曲げて結果を発表するのは今に始まった
事ではない。それを分っていながらくぎを刺さなかった岸田政権の
詰めの甘さが露呈したものと受け取ってもおかしくないと思う。
いまからでも遅くないので韓国報道を否定してハッキリと韓国政府
の条約履行を確約させて今後の蒸し返しは認めないと表明すべきである。
一切譲歩はやってはいけない、やったら岸田政権はお終いと思うべきだ。

三、そもそも未だに反日洗脳教育を行っている時点で関係改善の協議など無理でしょう。
『まずは反日教育を止め、国際法を守り、日韓基本条約・日韓請求権協定と言う国家間の条約を守り、不可逆的に解決とした慰安婦合意の内容を誠実に履行し、日本の自衛隊機に対する火器管制レーダーの照射についての原因究明、関係者の処分、日本に対する誠実な謝罪を行ってからの話だと』なぜ日本政府ははっきり言えないのか？
日本政府もいい加減に過去隣国の行って来た手のひら返しには、もう騙されないように対応して欲しいものです。
対応を誤れば、岸田政権の崩壊、自民党の崩壊につながる事を自覚すべき。
岸田総理には聞く力も大事ですが、日本の国を引っ張るには正しい決断力が重要であることを再度認識すべきです。

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　敵性国家であれ同盟・友好国であれ、見境なく善隣友好を唱える岸田政権の外交は、良くも悪くも戦後ならではの〝愚策″である。少なくとも戦前は、国際社会の一員として、【弱きを救け強きを挫く】我国の正義を貫いていたと思う。人種差別撤廃案発議然り、欧米列強からのアジア植民地解放を大義とする大東亜共栄圏構想然り、である。

　【弱きを救け強きを挫く】とは、横暴な強者（＝支配者）から弱者（＝被支配者）を救うという意味で、任侠（≠ヤクザ）の世界で持て囃された。

【任侠】-にんけふ-

　男の面目を立てとおし、信義を重んじること。
弱きを助け強きをくじき、義のためには命も惜しまない男らしい気性に富むこと。
また、そのような生き方をする人。

　韓流ドラマに『信義-シンイ-』（SBS／2012）というのがある。録画保有しているが未見のため物語は不明なるも、ヒロインが整形外科医という設定になっている。ハングル原題が『신의-しんゐ-』。ハングルは表音文字なので、漢字の「信義」とも「神医」とも「新義」とも採れる。それに韓国は小中華思想、【溺れる狗を叩く（弱い者いじめ）】を文化とするお国柄だ。とても「信義」に篤いとは思えない。ゆゑに、「信義」は誤訳で、「神医」とするのが妥当ではないのか。

【信義】-しんぎ-

　真心を以て約束を守り、相手に対する道義的な務めを果たすこと。

　彼国が信義則を守らないことは、先刻承知のはず。岸田総理自身、外相時代に慰安婦合意を反故にされているではないか。韓国側が反日姿勢を改めない限り、ズルズルと譲歩をくりかえすようであれば、またぞろ舐められることは必定、お人よしもいい加減にしてもらいたい。

　日韓関係だけ見ると岸田内閣のにやけた外交に腹が立つが、裏で米中の鬩ぎ合いが影響していると思う、米国が文在寅現政権の親中従北路線に危機感を抱いていたのは間違いないだろう、米国にしてみれば、日本も韓国も同盟国である。仲間割れしてる場合ではないとの焦りがあったろう、いちおう保守系と観られる尹錫悦新政権が誕生するのを機に、関係改善してくれ、との米国の強い要請を受けて、日本側が従ったというのが真相ではないか。

　いずれにしても、外国の意向に沿ってコロコロと方針を変えるなど、独立国としての矜持もヘチマもあったものではない。嘗て我国を占領したＧＨＱの親玉マッカーサーは『日本は12歳（の子供に過ぎない）』と嘯いた。戦闘終結直後だから言えたセリフである。戦闘中は、その12歳児の特攻に散々苦しめられている。マッカーサーの虚言が、現代に真実となって甦ったかのようだ、

世界はウシハクからシラスへ

習近平氏に「反旗」を翻した2人の人物
　　出始めた3期目続投への「不安定要因」

4/21(木) 11:30配信／ニッポン放送WEB版

■中国、ソロモン諸島と安全保障に関する協定締結

中国外務省は4月19日の記者会見で、南太平洋のソロモン諸島との間で安全保障に関する協定を結んだことを明らかにした。この地域での中国の軍事的な影響力拡大につながるとして、周辺国からの反発が強まることが予想される。

飯田）位置的には、オーストラリアの北にパプアニューギニアがありますが、そのさらに東寄りになります。

青山）ソロモン諸島と言われてもはっきりとイメージできないかも知れませんが、「ガダルカナルのある国」と言えば、若い人でも歴史で勉強していると思います。日本軍が玉砕したガダルカナル島に首都があるのです。

飯田）ガダルカナル島に。

青山）オーストラリアにとって、また、アメリカやニュージーランドにとっても大事な位置にあります。

■安全保障を名目にしてチャイニーズマネーを入れる
　～中国は他の国を脅かすための軍事拠点に

青山）安全保障はどこの国にも必要ですが、いま、ソロモン諸島という国に誰が攻めてくるのでしょうか。「中国と安全保障の取り組みを結んだ」と言っているけれども、本当は安全保障を名目にチャイニーズマネーを入れて、中国が他の国を脅かすための軍事拠点にするということなのです。

飯田）実際に報道でも、港を使う等々というところまで出ています。

青山）実質的に中国の南太平洋における前進基地にするのと同じです。

■イギリス連邦であったソロモン諸島

飯田）グアムやハワイからオーストラリアに線を引っ張ると、ちょうどここが真ん中になります。

青山）アメリカはこの件について、カート・キャンベルさんという知日派の方を派遣予定だと表明するなど、大急ぎで対処していますが、ウクライナ情勢が響いて対応が遅れました。前からソロモン諸島には大きな問題がありました。私の知る限り、国民は中国嫌いの人が多く、暴動まで起きているのです。

飯田）政府に反対してという。

青山）最近の政権が親中派になってしまった。ソロモン諸島はもともとイギリス連邦だったのです。「ソロモン」という国名も、古代イスラエルのソロモン王が由来です。イギリス連邦ですから、そういう文化でもあるのです。

飯田）イギリス連邦だった。

青山）フィジーと同じです。フィジーもイギリス文化の国ですけれど、そこに権力者だけが特権でチャイナと結びついて、国民の感情を逆撫でしている。ロシアのウクライナ侵攻で耳目があちらに集まっているときに、中国が手を伸ばして、それに乗っかったということです。

■日本とオーストラリアに楔を打ち込もうとする中国

青山）安全保障を名目にしているということで、オーストラリアもニュージーランドもアメリカも、かなり怒っているわけです。日本も無関心ではいられません。日本とオーストラリアはクアッドでの結びつきもあり、AUKUSという枠組みにJをつけてJAUKUSとなる可能性も十分にあるので、そこに楔を打ち込むように中国軍が動いてくるということは、大きな問題です。

飯田）そうですね。

青山）すべてはお金の話なのです。ソロモン諸島の国民が豊かになるのであれば、また話が別だけれども、一帯一路の例があるように、中国が考えるのは常に自分の利益だけです。アフリカ諸国にあれだけ中国が入っていますが、私が知っている限り、アフリカの方で中国に好意を持っている人はいません。

■国際化していない中国
　～共産党の教育が問題

飯田）労働力まで中国から連れて行くので、ほとんど地元にお金も落ちないし、技術も落ちないと言われています。

青山）そういう発想がないのですよね。

飯田）全部自分たちで建設してしまう。

青山）一言で言うと、中国は国際化していないのです。これだけ大規模に世界に出て行っているけれども。国際化というのは、民族や国籍、国が違っても、お互いに利益を共有して生きるということですが、それを感じることはありません。やはり共産党の教育に原因があるのだと思います。

■習近平主席への不安定要因
　～朱鎔基元首相や李克強首相らエコノミストからの反乱

飯田）中国は、今年（2022年）秋には党大会を迎える予定です。

青山）不安定要因が既に出ています。朱鎔基元首相というエコノミストです。中国は当時、胡錦濤国家主席と温家宝首相のコンビにより、10年で日本経済を抜いて世界2位になった。それでもまだ日本は世界3位ですけれども。現在の中国は、当時の経済成長率の約半分しかないのです。習近平国家主席と李克強首相のコンビは、経済で実績がないので、これまで毛沢東さんでもできなかった「台湾併合」をやろうとしているというのが真の姿です。

飯田）台湾併合を。

青山）そこに朱鎔基元首相がはっきりと反旗を翻して、習近平国家主席は10年でそのまま辞めるべきだと。1期5年、2期まで任期を決めたではないかと。それを延長する理由があるのか、ということを言っているのです。

飯田）任期を決めたではないかと。

青山）朱鎔基さんは、中国の政治のなかでは最も私心の少ない人で、比較的、権力亡者ではない。ヨーロッパでもアメリカでも通用する人です。

飯田）朱鎔基さんという人は。

青山）しかし、軍と結託するようなことはないので、習近平国家主席は甘く見ているのでしょう。ただ、この動きは朱鎔基さんだけではありません。李克強首相が「私は10年で辞めます」と言っているのは、エコノミスト、経済実務家側からの反乱です。

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一、中華は何処まで行っても中華の古よりの伝統文化を大事にされてる様です。王朝の栄枯盛衰は必然として起こります。一番の原因は民衆の蜂起ですね。何故、民衆の蜂起が起こるのかと言えば、徳と恩恵を施し外敵より生命財産を守ってくれる王が王たる所以であるのに、自身と一族郎党の利権闘争に注力し権力の腐敗が蔓延していたからです。現在の中華でも徳と恩恵の統治が行われれば然程国内に不満が溜まる事も無いが、今の共産党政権の在り様が徳と恩恵とは掛離れた治世で、そろそろ民衆の不満の限界に近づきつつあり、それを察知したライバルの共産幹部が王朝（共産主義）を破壊する事無く、王に禅譲を迫る事態になりつつあるところか？。四半世紀前にも掲げられた三大改革も方向性は大いに認められるも、成果は出せて無い。何がそれを止めているかを問えば、共産党統治（現王朝）の統治に問題有りとなる。

二、＞権力者だけが特権でチャイナと結びついて
日本でも甘い汁吸っている人が多そうだな。
政治家はもちろん、テレビ局には随分海外資本が入っているみたいだし、コメンテーターあたりも懐柔されてて都合の良いことを喧噪させて、世論をコントロールしてそう。
ロシアが引き起こしたウクライナへの侵略戦争についてどこかの元弁護士先生が筋の通らない発言を繰り返しているのもそういう背景でもあるんだろうか。

三、ソロモン諸島は、どこの国に脅威を感じて安全保証協定を締結するのか。
オーストラリアやニュージーランドが脅威なのか。
ソロモン諸島にとっての脅威は中国だと思う。
中国の脅威に備えてオーストラリアや米国と協定を結ぶのが本筋だと思う。
札束に目が眩んだ指導者達が国を売ったのでしょうか。

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　先稿で書いた分析の正しさを裏付けるかのようなニュースだ。〝類は友を呼ぶ″とはよく言ったものだ。利己主義（エゴイズム）に凝り固まったカネの亡者どもは、どこまでもカネに群がる。これがゲゼルシャフト（利益体）社会の実態だ。単にカネで結ばれた関係に過ぎないから、「カネの切れ目が縁の切れ目」となり易く、彼らがよく口にする血盟関係など構築できるはずもない。

　政治の理想は、リンカーン（1809-1865年）が言った「人民の、人民による、人民のための政治」だと思う。何故なら、「利他」に基づく言葉だからだ。これを尺度に現代政治を観れば自ずと答えが見えてくる。この言葉を『教育勅語』に置き換えると【公益世務（こうえきせいむ）】のことである。分かり易く説明すれば、〝世（国家・社会）のため他人のため″あるいは〝滅私奉公″ということになる。もうお気付きのことと思うが、「利己（エゴ）」とは真逆の「利他」の精神が行動原理に大きく作用しているところに着目したい。しかも、行動自体が強制によらず、自発的意思に基づくことが重要である。

　引用記事はニッポン放送だし、対談も飯田浩司アナが青山繁晴参院議員に訊く形式で行われている。したがい、純国産メディアかつ右派系の中共批判になっている。とりわけ青山議員は、「日本の尊厳と国益を護る会」の代表幹事であり、我国の伝統文化に立脚したガチガチの保守派政治家である。

　『古事記』に依拠する「シラス・ウシハク」思想で世界を二元化するなら、次のようになる。

■シラス（知らす・治らす・統らす）

・万物を自然界の共有財産とする考え方。
・利他主義的互助互恵・共存共栄型共同体（ゲマインシャフト）社会の
・個人の私益より学校・会社・国家等帰属集団の公益を優先させる傾向が強い
　→適材適所の役割分担に基づく有機的人間関係を保持→性善説的高信頼社会

■ウシハク（主履く）

・万物を主（あるじ＝支配者）の私有財産とする考え方
・利己主義的階級闘争型利益体（ゲゼルシャフト）社会
・帰属集団の公益より個人の私益を追求する傾向が強い
　→争い・対立の絶えない弱肉強食禽獣型人間関係→性悪説的懐疑社会

　無論、我国を含めて「シラス・ウシハク」を標榜する国など皆無であり、国家体制もまちまちだから、あくまで勝手な私見に過ぎず、どちらかに傾いている程度の分類である。総合して、シラス的傾向が強い国家のほうが稀で、欧米先進国をも含む大半はウシハク的国家と言っても差し支えあるまい。我国を別にすれば、シラス思想を理解していると思われるのは、台湾やパラオなど戦前まで日本が統治していたごく一部の国だけだ。

　しかし、最近では、神仏を思わせる利他的精神が欧米先進国でも注目され始め、民間レベルで〝日本精神″の一大ブームになりつつある。20世紀までの対立の時代から、今世紀は互助互恵・共存共栄型国際協調路線へと変革しようとしている。換言すれば、ウシハクからシラスへと時代が代わろうとしているのである。

　

シラスが地球を救う！？

安倍元首相、仏紙に寄稿「米は台湾防衛の意思を明確に」

4/19(火) 8:52配信／産経新聞WEB版

【パリ＝三井美奈】１９日付フランス紙ルモンドは、安倍晋三元首相の寄稿を掲載した。安倍氏はロシアの侵攻を受けるウクライナを台湾に重ね、米国は、台湾が中国に侵攻された場合に防衛する意思を明確にすべきだと主張した。

寄稿は、ウクライナ情勢に関し、米国が早い段階で軍を派遣しない方針を示した一方、台湾をめぐっては対応をはっきりさせていないと指摘。あいまい戦略は、米国が中国に対し、軍事力で圧倒的優位に立っている時には機能していたが、「時代は変化している。あいまい政策は、インド太平洋の不安要因になっている」と警鐘を鳴らした。

寄稿は、国際評論サイト「プロジェクト・シンジケート」で配信されたもの。ルモンドに先立ち、米紙ロサンゼルス・タイムズにも掲載された。

コメント総数；235

一、米国が台日有事に介入するのは自明であり初戦から皆無であれば
米国に信頼は失墜する
また、米国の東アジア関与がどれほどもメリット（利益）を生み
一方で、リスクとコストを天秤にかけているのは当然である
がしかし、米国は東アジアに関与するべきであると自覚することだ
アメリカン・エンタープライズ研究所のマイケル・オースリン
「問題は、同盟諸国が、生活の大部分に関わりがあるのは戦争ではなく
非戦時の諸々の事柄だと考えていることだ」
非戦時とは真の戦争以外の全て、領土問題、漁業権問題、などなど
台湾防衛の意思を同盟のように明確にはできない
よって関係法になる
吟味すべきはどのレベルでどう関与するのかという
レベルの細分化と関与・対応だ
尖閣においては他国の不法占拠をいかに迅速確実に対応し引き続いて死守するか
日本の問題として強力に対処できない限り米国は動かない

二、米国も日本も中国と国交回復した時、台湾は中国の一部と認めている。
要するに、日米が武力による統一には反対しても、内政問題である。
米国の憲法では、米軍が参戦する場合は、議会の承認を得る事になっている。
（NATOは同盟だらか、議会の承認は不要、日米安全保障条約は同盟ではないので、議会の承認が必要）
米国では、議会＝国民の意志
極東アジアの小さな島に米国民の命を捧げる事などあり得ない。
フランスにではなく、CNNに出演して、言えばいいじゃないか。

三、今日、予備校講師の茂木先生のネット番組を見ました。用田元陸将がゲスト出演されました。台湾有事は日本の有事であることを地図をつかって説明されました。
　中国は、アメリカ空母軍を寄せ付けないために中国大陸から800キロを戦略地域として設定し、軍を展開するそうです。その場合奄美大島を含む地域になるそうです。
　またほかの番組で織田元空将は、尖閣諸島の久場島に中国軍が地対空ミサイルを設置すれば嘉手納基地の無力化ができると仰っていました。
　安倍元総理が台湾有事の際にアメリカの参戦を要求するのは当たり前のことだと思います。核使用も辞さないとアメリカが表明すれば中国も躊躇するのではないですか？河野元防衛大臣は、台湾有事の際日本は、アメリカの戦争に巻き込まれると言ってましたが、それは逆で、日本がアメリカを戦争に巻き込まないと沖縄まで中国の侵略目標にされる恐れがあると思います。

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河野氏「みんなで守る」　NATOのインド太平洋拡大も議論を

4/17(日) 9:57配信／FNNプライムオンライン（フジテレビ）WEB版

自民党の河野太郎広報本部長は17日のフジテレビ「日曜報道 THE PRIME」で、今後の安全保障政策として、欧米が加盟する軍事同盟、NATO（北太平洋条約機構）をインド太平洋に拡大して、各国が加盟することも議論に値するとの認識を示した。

河野氏は今後の安全保障政策について、「日本だけ、日米同盟だけで日本だけを守るという議論から、共通の価値観をみんなで守るという議論に変わらなければいけない」と指摘した。

そして、そのための枠組みとして「NATOのようなものになるかどうかはわからないが、少なくとも何らかのまとまりというのを作る必要がある」とした上で、「NATOをインド太平洋に広げ、そこに（各国が）加盟する議論もできると思う」と語った。さらに、「AUKUS（米英豪の安全保障の枠組み）やファイブ・アイズ（英語圏5カ国の機密情報共有の枠組み）に日本は積極的に入っていくことを考えないといけない」と強調した。

一方、河野氏は防衛装備について、「どう調達するのか。全部海外に依存するわけにはいかないし、日本が最先端技術を持つことは安全保障上も重要だ」と強調した。武器輸出3原則については、緩和を視野に議論すべきとの認識を示した。

また、ロシアのウクライナ侵攻に対し、プーチン政権を支えるオリガルヒ（ロシアの新興財閥）への経済制裁などを強めるべきとの考えを強調した。

コメント総数；172

イ、みんなで守るかじぶんで守るか、これは人それぞれの考え方で
本来はどちらが正しいとかはないと思う。
ただ、これは初期状態でスタートする場合の話であって
今の日本は足枷で動きが制限されている状態。
この足枷をしたままで行くのか取り除いて行くのかが
今後の方向性を決めるポイントになる。
足枷をしたままであれば守ってもらう必要があるから
みんなで守るしか選択できない。
足枷を外すにしても外すまで守ってもらわないといけないから
みんなで守るしか選択できない。
足枷が外れて初めてみんなで守るか自分で守るかの選択ができる。
どちらにしても現時点での日本はみんなで守るを選択するしかなく、
じぶんで守るを選択できるのは足枷を取ってからの話だと思いますね。

ロ、仲間を増やす河野さんの意見に大賛成です。
そして、日本が仲間に入るということは、日本が仲間の標準的なルールを共有しなければならないということだと思います。
スマホやパソコンでも、世界で販売するためには、標準化は絶対必要です。
つまり、憲法９条を廃止して、世界標準のルールに変更すべきです。
憲法９条で平和が実現できると勘違いしているのは、日本国だけです。
仲間を増やすためには、まず自分自身の固定観念を捨てて、自然体になることが必要だと思います。
頑固な人に、仲間は増えません。
柔軟な人でなければ、仲間は集まらないのではないでしょうか。
憲法９条を国民投票を経て廃止または停止すべきです。

ハ、憲法九条は国際紛争の解決手段として武力を放棄すると唱えているだけで、国防の為の武力を放棄しているわけではない。容易に武力を行使して他国を侵略したり、脅す隣国が存在するのだから、それに備えるのは政治的義務だ。本来、紛争防止、平和維持の為に設立された国連が機能しない以上、自国の防衛策は周辺諸国との関係の変化に伴って常に見直す必要があるのは当然だ。単独での防衛が困難ならば、日米安保を含めた集団安保を検討すべき。NATOは太平洋の安保の参考になるだろう。

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　ロシアのウクライナ侵略を受けて、国防論議が活発になってきている。遠く東欧ウクライナでの戦争なのに、中共・ロシア・北朝鮮という邪悪な核保有国家に隣接する我国だけに、流石に他人事として傍観するわけにはいかなくなったのだ。まあ、左右それぞれの立場で、危機感の度合いに隔たりがあるが。

　とりわけ、親中派と観られていた岸田首相・林外相・河野自民党広報本部長ら政府与党の軍事的変節ぶり（？）が尋常でない。よく言えば〝君子豹変す″だが、そもそも確固たる思想信条・国防意識に乏しいからとも言える。個々の事情は知らないが、何時までも領土的野心剥き出しのロシアや中共の代弁者では、（人心が離れて）今夏の参院選に不利、との打算が働いているのかもしれない。要するに、アタマにあるのは党利党略という「利己（エゴ）」に過ぎず、〝世（国家・社会）のため他人のため″という「利他」へ心を入れ替えたとは到底思えない。

　では、世の人々は己の思想信条に遵って日々行動しているのだろうか？　巷間、今日の国際情勢を大多数の民主国家とこれを破壊せんとする専制独裁国家（中露北など）との鬩ぎ合いという単純な対立構図で語る向きも多いが、世の中それほど簡単な仕組みで出来ているわけではない。考えてもみよかし。人間は誰しも失敗すればウソも吐く。時には衝動買いもする。要するに、人間は〝不完全な生き物″なのだ。これに着目したのが我らの御先祖古代大和民族である。一方、西洋思想の根幹であるキリスト教における創造主たる神の存在は絶対であって、人々は神になれないまでも神の域に近づきたいと考えた。

　出発点が真逆なのである。我ら祖先の脳裏には、始めに不完全な生き物との諦観があって、善後策としての集団（共同体）完全無欠化の智慧が浮んだ。個々人の能力を公益に活かす有機的な役割分担社会である。ところが、西洋キリスト教社会は、個人と神が直接結び付いているため、横の関係（自分と他人）が競争相手（ライバル）であっても仲間同士という意識が希薄になりがちである。勢い、人間同士がトゲトゲしい対立関係になり易い

　この違いを、『古事記』が既に預言していた。〝シラス″と〝ウシハク″がそれである。

【シラス】-知らす・治らす・統らす-

　　人間を含む万物を自然界の共有財産とする考え方
　　＝互助互恵・共存共栄型社会

【ウシハク】-主履く-

　　人間を含む万物を主（ウシ＝支配者）の所有物（私有財産）とする考え方
　　＝弱肉強食型階級（ヒエラルキー）社会

　結論付けるならば、弱肉強食型のウシハク体制から逃れて、シラス社会を理想とするのが今世紀の国際潮流となりつつあるということだ。そういう意味で、中露北などの独裁専制国家は時代に取り残された精神的なガラパゴス（未開発）体制下社会と謂えよう。

《追伸》

「台湾人、何食べればいいの？」中国メディアの報道に反論殺到
　蔡総統も参戦

4/20(水) 配信／大紀元時報日本語版

中国・上海市で続くロックダウン（都市封鎖）により食料が不足し、医療品の供給も不十分で、深刻な二次災害を引き起こしている。

そんな中、中国共産党機関紙の人民日報系「環球時報」は16日、「台湾人は他に何を食べればいいのか？」と題する記事を掲載し、台湾の食料価格の値上がりを皮肉った。

環球時報が引用したのは、台湾の大手ラジオ局「中国広播公司」の趙少康会長が台湾の農業部門のトップにぶつけた「あらゆる食材の価格が上昇する中で、台湾人はほかに何を食べればいいのか」の言葉だったという。

台湾農業部門のトップである陳吉仲氏は先日、「8月には飼料、鶏肉、豚肉の価格が再び上昇する」との見通しを示した。

環球時報は記事で「台湾人の財布はスカスカ、給料がアップしても高騰した食費に消える。台湾人は生活に追われ、あくせくする年になるだろう」と皮肉交じりに書いた。

記事のコメント欄には反論コメントが殺到し、台湾市民は「台湾人よりも上海人が何を食べればいいのかを心配したら？」と反撃した。

台湾のネットユーザーは「台湾人は他に何を食べればいいのか？」という環球時報の問いに応え、SNS上に台湾の美食写真を投稿した。

「ところで、上海人は最近何を食べているの？」「中国の官製メディアは上海の事を心配したら？」と切り返した。

中国のネットユーザーも「ロックダウン中の上海市民は今、何を食べているのだろうか？」と書き込んだ。

台湾の蔡英文総統も18日深夜、インスタグラムに自身の夜食であるカップラーメンの写真を投稿した。蔡総統は「仕事も一段落して、ついつい大好きなカップラーメンを作ってしまった、とても幸せな気分になりました」と書いた。

（翻訳編集・李凌）

　反中共色が鮮明な大紀元時報の報道だから、多少割り引いて観るべきかもしれないが、それにしても中共プロパガンダの完全敗北である。第一、ウソを吐くにもレベルが低い。これに対して、台湾側の反論にはジョークを交えるなどの余裕が窺える。ウソを見破るのが「心眼」である。心眼を備えた台湾人の民度は高い。噓八百の中共など足下にも及ぶまい。

【心眼】

　　物事の真実の姿を見抜く鋭い心の働き。

　

『教育勅語』という権威

ウクライナに無関心？ゼレンスキー大統領演説も空席だらけの韓国国会
　スマホいじったり、居眠り…国際社会への貢献や責任感を果たす自覚なし

2022.4/14 11:30 配信／夕刊フジWEB版

ロシアの侵攻を受けたウクライナを西側諸国が団結して支援するなか、〝一線を画す〟のが韓国だ。ウォロディミル・ゼレンスキー大統領が韓国国会で行ったオンライン演説は空席だらけで、兵器支援要請も拒否したという。任期切れ間近の文在寅（ムン・ジェイン）政権は、なぜこんな態度なのか。

「生き残り、勝ち抜くにはさらなる助けが必要だ」「韓国は１９５０年代に戦争で多くの犠牲を出したが、打ち勝った。当時、国際社会が支援した」

１１日に韓国国会で約１５分間のオンライン演説を行ったゼレンスキー氏は、こう訴えた。心血を注いだ演説は、韓国側からの提案によって実現したにも関わらず、出席したのは国会議員３００人のうち５０人程度。場所も本会議場などではなく、国会図書館で行われた。

朝鮮日報によれば、演説中に背もたれを倒して演説を聞く議員や、スマホをいじったり、居眠りをする議員までいたという。日本など多くの国では演説後にスタンディングオベーションが行われたが、韓国ではそれもなかった。

ゼレンスキー氏は、韓国にはロシアのミサイルを防ぐための軍事装備があるとして、軍事支援を要請していた。しかし、聯合ニュースによると、文政権は殺傷能力を伴う対空防衛兵器の支援は不可能だとする立場を崩さなかったという。

これまで韓国政府はウクライナから避難民１９０人の受け入れや、鄭義溶（チョン・ウィヨン）外相が北大西洋条約機構（ＮＡＴＯ）外相会合に参加するなど、西側諸国と足並みをそろえてきたが、ここにきてウクライナに距離を置き始めたように見える。

龍谷大の李相哲教授は「政権交代時期にある韓国国会は、６月に地方選挙も控えているため、国際社会に関心が低い」と解説した。

そのうえで、文政権の「従北」姿勢が背景にあるとみる。

「文政権は北朝鮮と近いロシアを明らかに敵に回すような態度を取りたくないのだろう。国際社会への貢献や責任感を果たすという自覚のなさは文政権の総決算ともいえ、朝鮮戦争で多くの西側諸国に支えられたということすら忘れている」と指摘した。

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韓国のクアッド出席「打診ない」　松野官房長官

4/14(木) 12:07配信／JIJI.COM（時事通信社）WEB版

　松野博一官房長官は14日の記者会見で、5月下旬の日本開催を調整中の日米豪印（クアッド）首脳会議をめぐり、韓国の尹錫悦次期政権がオブザーバー出席を打診したとの一部報道について「打診がわが国に対して行われた事実はない」と述べた。

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一、韓国のイ次期政権の誰が言い出したのか？米韓軍事演習をやめたり、日本を敵視してレーザ照射したり、竹島の不法占拠を続ける国がクワッドにオブザーバー参加打診？韓国は太平洋に軍事的利権はなんらないはずです。彼らが参加して、日本や豪州にメリットがあるのでしょうか？何もありません。かえって振り回されて、中露朝に機密情報を漏らされれるリスクしかありません。レッドチーム入りした韓国を信用できるわけないでしょう。韓国とは断交したほうが我が国の益になります。彼らとの交渉は経済的時間的不利益にしかなりません。

二、クワッドプラスワンとかG8とか元々の枠組みに割り込む考えが情けない。
最初からお呼びでないからこそ立ち上げ期に除外されてるのにさ。
ウクライナ問題では全てスルーして国際的に信用出来ないレッドチームなんだから、自称バランサーで自国のピンチだけ他国に擦り寄る国民性には世界の厳しい目にまだ気づかないのか？

三、国家間の条約や合意を　いとも簡単に一方的に反古にするような国を、安全保障に関わるような組織に入れるべきではない。しかも、それをうやむやにして首脳会談の話をする信頼できない国は、いつ裏切るかわかりません。

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　夕刊フジが右派系紙とすれば、共同通信社ほど酷くないにせよ時事通信社も左派寄りメディアに属する。従い、夕刊フジが韓国左派与党を酷評するのは解るが、時事通信のコメント欄まで非難轟轟だ。その原因は政治イデオロギーというよりも、むしろ利己主義（エゴイズム）に凝り固まった国民性にあると思う。

　これまで、諄いほど公（おほやけ）私（わたくし）に関わる人間関係について書いてきたが、公益＝他人のため（利他）・私益＝自己のため（利己）と置き換えると分かり易い。公益の場合、構成員たる自己も含むが、まあそれは一先ずおいておこう。重要なのは、他人のため（公益）か自分のため（私益）かの動機である。

　よい日本人になるには、ちゅうぎのこゝろを、もたねばなりません。おとうさんや、おかあさんには、こうこうをつくし、きょうだいとは、なかよくし、ともだちには、しんせつにし、めしつかいをあわれみ、きんじょの人には、よく、つきあわねばなりません。

　なにごとにも、しょうじきで、こゝろのとがめるようなことをせず、ゆうきがあって、しんぼうづよく、ものごとに、あわてぬようにし、じぶんのことは、じぶんでし、そして、なんぎをこらえねばなりません。また、からだをじょうぶにし、けんやくをまもって、しごとに、せいださねばなりません。

　そのほか、れいぎをまもり、じまんをせず、おんをうけては、わすれぬようにし、人をそねむようなことなく、どりょうを大きくし、人のものを、だいじにせねばなりません。

　かように、じぶんのおこないをつゝしんで、よく、人にまじわり、そのうえ、よのため、人のために、つくすように、こゝろがけると、よい日本人になれます。

小学館文庫「尋常小学修身書」（八木秀次監修）第三学年用より

　戦前教科書の根幹には、『教育勅語』-十二の徳目-があった。

　　①孝行・・・親に対する孝養
　　②友愛・・・兄弟姉妹は仲良く
　　③夫婦の和・・・夫婦は睦まじく
　　④朋友の信・・・友達同士の信頼
　　⑤謙遜・・・己の言動を慎む
　　⑥博愛・・・全ての人に愛を
　　⑦修学習業・・・勉学に励み職業を身に着ける
　　⑧智能啓発・・・智慧を養い才能を伸ばす
　　⑨徳器成就・・・人格向上に努める
　　⑩公益世務・・・世のため人のために尽くす
　　⑪遵法・・・法令規則を守り、社会秩序に従う
　　⑫義勇・・・勇気を以て国家のために尽くす

　戦後生まれの自分は、『教育勅語』など当然習ってないし知らない。けれども、改めて十二項目を観ると、どれも至極真っ当な事柄ばかりだ。その昔、チャンネル桜の番組に「高森アイズ」というコーナーが在って、〝逆読み教育勅語″なる十二徳目を否定するとどうなるか、の試みをやっていて面白かった。要するに、誰も否定できない人間として当たり前の心構えに過ぎないのだ。当の高森明勅氏は後に、女系天皇容認に転じてミソを付けたのが惜しい。

　「法の支配（法治主義）」自体を貶すつもりはないが、『教育勅語』の法的効力のない現代でも事実上の不文律として、濃淡の差こそあれ我ら日本人の心底に存在するということだ。これが真の〝権威″というものではないのか。哀しいかな、シナ・チョ～センには『教育勅語』に匹敵する〝権威″が存在しないということだろう。

【権威】-けんゐ-

　　権力と威力。人々を強制し服従させる威力。権勢。

　如何に権勢を振るった盛者でも、死すれば忽ち消え失せるが、発布者（明治天皇）が亡くなり、法的効力も失った『教育勅語』が、今なお現代日本人の精神的規範となっている。これこそ正真正銘の〝権威″と呼ばずして何と言おう。

、

刀と鞘の喩え

　古来、刀と鞘の関係は、屡々有事への備えに喩えられてきた。

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☆ 意 地

 或人云ふ、「意地は内にあると、外にあるとの二つなり。外にも内にもなき者は、益に立たず。たとへば刀の身の如く、切れ物を研ぎはしらかして鞘に納めて置き、自然には抜きて眉毛にかけ、拭ひて納むるがよし。外にばかりありて、白刃を常に振廻す者には人が寄りつかず、一味の者無きものなり。内にばかり納め置き候へば、錆もつき刃も鈍り、人が思ひこなすものなり。」と。

【 現代語訳 】

 或人言うには、「意地は内にある場合と外にある場合の二種類ある。だから、外にも内にもない者は役に立たない。例えば、意地とは刀の抜き身のようなもので、よく研ぎ出して鞘に納めておき、たまに抜いて眉の高さにかざし、拭いて納めるのがよい。外にばかり出して、白刃をしょっちゅう振り廻している者には人は近寄らず、仲間がいない。また、内にばかり納めておくと錆がつき、刃も鈍って人が馬鹿にするものである。」と。

【 解 説 】

 これは、そのまま読んでおもしろいものだ。

 三島由紀夫の解説が凄い。一行、十八文字。さすがは文士ですね。この教訓には、むしろ解説などないほうがよい。「意地」を「刀」に喩えた表現は、日本人ならピンと来なくちゃ。でなければ、本当に日本人か、と逆に問い返されそう。

 戦国時代なら日常茶飯事の刃傷沙汰も、常朝師が生きた太平の時代なればこそ、「斬った貼った」はほとんどなかったであったろうことは、想像に難くありません。さすれば、“伝家の宝刀”（？）も鞘に納めたままだと錆び付くし、年中ひけらかしても有難味が薄れて、人に舐められる。そういうことでしょう？ 万事の行動に応用できそうですね。

 「意地（いぢ）」とは、自分の思うことを無理に押し通そうとする心だそうですから、ここぞの時こそ（「意地」という宝刀を）抜くべきであって、のべつ意地を張ってみたところで効果がない、との誡めでしょう。かといって、内に秘めたままだと「意気地なし」に見られてしまうから、たまにはチラつかせて見せろ、ということかもしれませんね。どうも匙加減が難しいようです。

 関係ないですが、「女の意地」（昭和四十年）という流行歌がありました。別れた人には逢いたし懐かし。でも、それを忘れるのが女の意地。大意、そんな歌で、わりかし好きな曲でしたが、今聴くと西田佐知子が何ともかったるく、辛気臭いですね。『葉隠』にも恋愛観が出てきますが、もっと明るくおおらかであります。

以上、【現代の修身書としての『葉隠』】（2009年8月5日付）の再掲。

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　昨今のキナ臭い国際情勢を観るにつけ、三島由紀夫ではないが、

この件（くだり）は、そのまま現代世相に当て嵌まる。

　何がって、日頃から抜き身の刀を振り回しているのが中共・露西亜・北朝鮮とすれば、日本は〝伝家の宝刀″を後生大事に床の間に飾っているだけ。大和魂三要素（知・仁・勇）のうち、「勇気」を失くしてただ怖じ恐れるのみ。

　『葉隠』に、

　　一、「知」とは、他人の話をよく聞くこと。
　　二、「仁」とは、他人が望むことをしてやること。
　　三、「勇」とは、歯を喰いしばって我慢すること。

とある。断わっておくが、「知」とは〝知識″のことと早合点してはいけない。「知恵（智慧）」を指す謂いなのだ。

【知恵（智慧）】-「智慧」は仏教語-

　・ 「知恵」-物事の道理を判断し処理していく心の働き。
　　物事の筋道を立て、計画し、正しく処理していく能力。

　・「智慧」-相対世界に向かう働きの智と、悟りを導く精神作用の慧。
　　物事をありのままに把握し、真理を見極める認識力。

【知識】

　① 知ること。認識・理解すること。

　② 考える働き。

＊ご参考＊　女の意地（1965年）
　ｂｙ　西田佐知子

 

世界は利己から利他へ

「プーチン氏にも正義がある」論の落とし穴
　断固、ロシアの侵略行為を糾弾！
　　国際秩序破壊、むき出しの暴力で「帝国主義」復活へ

4/7(木) 17:00配信／夕刊フジWEB版

【日本の選択】

ロシアのウクライナ侵攻以来、日本では中立で客観的、かつ冷静に思われるような議論が散見された。まるで、「けんか両成敗」を是とするような論法だ。

まずはロシアの侵攻を非難する。いわく、「確かに、ロシアによる軍事力の行使は問題である」。この後に必ず、「しかし」というかたちで言葉が続くのだ。

例えば、「しかし、ウクライナ側にも問題があった」「しかし、ウラジーミル・プーチン大統領には、プーチン氏の正義がある」…。

ロシアを一方的に指弾するだけでなく、ロシアの論理に理解を示すべきだと説き、ウクライナの過失についても確認すべきだとの議論だ。一見すると「ロシアが悪い」と非難している議論よりも、冷静で客観的な議論を展開しているように思われる。

だが、これらの議論には陥穽（かんせい＝落とし穴）がある。

ウクライナのウォロディミル・ゼレンスキー政権が対露交渉を誤っていたとしても、プーチン氏なりの正義があろうとも、軍事力を行使して他国を侵略することは許されないのだ。

なぜなら、大国が恣意（しい）的に軍事力を行使し、自らの要求を貫徹しようとすることは、現在の国際秩序を根底から否定する暴挙であるからだ。日本も含め、多くの国々が国際秩序の中で守られている。われわれは国際秩序の受益者なのだ。現在の国際秩序を破壊し、むき出しの暴力が全てを決定する帝国主義の論理を復活させることは、ほとんどの国々を不幸にする。

プーチン氏にも正義があるという議論についても、真剣に考える必要がある。

私も、プーチン氏にはプーチン氏なりの正義があることを疑わない一人だ。自らの正義を確信せずに、このような暴挙に打って出ることはできないはずだ。だが、その正義は許される正義なのか。そこが重要だ。

多くの人々が「『正義』の相対主義」に陥っているように思えてならない。人にはそれぞれの正義があり、それは尊重されるべきとの思考方法だ。自分の正義を押しつけるのではなく、他者の正義にも理解を示す姿勢に好感を持つ人も多いだろう。

しかし、考えてもみてほしい。地下鉄サリン事件を起こしたオウム真理教の信者たちにも彼らなりの正義があった。それは、われわれには全く受け入れがたい正義だった。

国際法を無視し、国際秩序を根底から破壊する蛮行に及んだプーチン氏の論理を理解しようと試みることは重要だ。だが、プーチン氏の正義を知ることと、プーチン氏の正義に賛同し、その行為を擁護することはまったく異なることだ。

国際秩序の受益者である日本は、断固としてロシアの侵略行為を糾弾するのが正しい。「国際秩序を守る」という重要な観点を忘れてはならない。

■岩田温（いわた・あつし）
　１９８３年、静岡県生まれ。早稲田大学政治経済学部政治学科卒業、同大学院修士課程修了。大和大学准教授などを経て、現在、一般社団法人日本歴史探究会代表理事。専攻は政治哲学。著書・共著に『「リベラル」という病』（彩図社）、『偽善者の見破り方　リベラル・メディアの「おかしな議論」を斬る』（イースト・プレス）、『なぜ彼らは北朝鮮の「チュチェ思想」に従うのか』（扶桑社）など。ユーチューブで「岩田温チャンネル」を配信中。

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一、岩田教授の指摘は全くもってそのとおりだ。
当事者間に積年の争いが存在したとしても、その解決に武力を行使したことが問題なのである。
その点で言えばロシアに全面的な非難が向けられるのは、至極まっとうな話である。
一方的な侵略攻勢のロシアに対して、侵害から自国を守るという、法以前に自然的本来的に許される戦闘形態を戦うウクライナが正当性が有するのは明らかである。
ロシアがらいくら弁明をしても、戦闘の形そのものが非難されるべき戦闘の形をとる以上、非難は避けられないのである。
また世界の非難を浴びながらも、なお戦闘を継続する行為は、非難を認識しつつ敢えて反倫理的行動をとり続ける点で悪質性はさらに高まる。

二、一般的に正義を論ずるのはそれぞれの立場で変わるものだから、ある程度の時間経過を待たなければ、多くが認める正義のより正しいと思われる歴史的判断はできないものだが、今はそんなことよりもとにかく戦争を止めてもらいたい。
この戦争にロシアの正義があるとするならば自国の安全保障が脅かされることへの懸念だろうが、そんなことをいうなら北方領土を侵されている我が国日本は、あなた方ロシアにずっと安全保障を脅かされたままだ。彼の海域で獲れる海産物資源は本来日本産であるはずのものがロシア産という表記で販売されている。どうしてこう大国はどこも被害妄想を加速するものなのだろうか。

三、正義とは何かをわかってなくて使うから、話が分からなきなる。プーチンにあるのは正義ではなく自分勝手な理屈や欲望である。これが正義ならヒットラーはヨーロッパを征服して大帝国を建設するという大正義があったことになる。起きている事象をいくらでも捻じ曲げて理屈を組み立てることができる。ネットで溢れている数々の陰謀論を見ればよくわかる。困ったことにこの陰謀論は物語としては結構面白い。観念論を言いながら冷静に考えよ、はない。起きている現実を冷静に分析し判断してこそ本質が見えてくるのではないか。ロシア軍が独立国であるウクライナに侵攻して多くの建物やインフラを破壊してウクライナ国民を無差別に殺害している。これを認識しているなら、「他国に攻め入って破壊と殺戮を繰り返しているが、しかし、プーチンにも正義がある」とはまともな感性ならとても言えないと思う。

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　これは、ロシアのウクライナ侵略戦争を非難する解説記事だが、見出しに躍る「帝国主義」という語が懐かしい。自分の学生時分（1965-70年）、中国（当時の呼称は「中共」）はちょうど文化大革命期で、当然我国との国交はなかった。しかし、大学の生協では、中共製の文房具類が平然と売られていたし、珍しかったので万年筆などを買ったりもした。その中共が唱えていたのが「美国（米国）帝国主義打倒！」「日帝（大日本帝国）軍国主義打倒！」であった。あれから半世紀が過ぎた今日、あれほど「帝国主義」「軍国主義」を目の敵にしていた中共自身が皮肉なことに周回遅れで猿真似しているのだから、何をか言わんやである。

　ロシア（旧ソ連共産党）も中国共産党も北朝鮮労働党も、出自を糺せばもともと匪賊（現代風には「反社」）集団の成り上がりであり、まともな国家（政党）と見做すのは間違い。共産主義の仮面を被った盗賊団が国家を丸ごと乗っ取っていると観たほうが実相に近い。因みに蒋経国時代の台湾では、中国共産党を「共匪」と蔑んで殲滅すべき対象にしていたのは事実である。

【匪賊】-ひぞく-

　徒党を組んで掠奪・虐殺・強姦などを専らとする盗賊集団のこと。

　中共・ロシア・北朝鮮などのいわゆる〝反社国家″に囲まれた我国に於いて、長年培ってきた利他の精神は通用しないどころか却って徒となると肝に銘ずべし。更に何れも核兵器を保有しているから怖ろしい。真に〝××に刃物″なのだ。ただし、世界広しと言えども。我国に仇をなす「反日国家」は、特亜三国（中韓北）とロシアぐらいしかない。その他は概ね友好的である。つまり、この四か国の異常ぶりがよく窺い知ることが出来る。

　「反日」のウラにあるのが「妬み」「嫉み」「僻み」である。下に置きたい日本が世界中の耳目を惹き付けるのが癪に障るのだ。何故人心を魅了するのか。それは他でもない、利他心溢れる〝おもてなし″が人々を感激させるのだ。利己主義に凝り固まった匪賊擬き悪党どもには、逆立ちしても理解出来まい。利己主義と利他主義の差は、容易に埋められるものではないのだ。。

【利己主義】

　社会や他人のことを考えず、自分の利益や快楽だけを追求する考え方。
　また、他人の迷惑を考えずわがまま勝手に振る舞うやり方。エゴイズム。

【利他主義】

　利己主義に対して、他人の幸福や社会の利益を図ることを第一義とする考え方。
　「世のため他人のため」「滅私奉公」は、実践の一例

【ノブレスオブリージュ】-noblesse oblige（仏国語）-

　身分の高い者はそれに応じて果たさねばならぬ社会的責任と義務があるという、欧米社会における基本的な道徳観。
　もとはフランスのことわざで「貴族たるもの、身分にふさわしい振る舞いをしなければならぬ」の意。

　唯物的進化論には否定的な立場だが、仮に人間が進歩しているとすれば、低次元の「利己（私益）」から脱却し、「利他（公益）」に到る精神的昇華（sublimation）を成し遂げることだろう。

【追記】

　半年前（2021年9月20日付）の書き込みとタイトルがダブってしまいました。それほど似た内容を繰り返しているだけなのだろう。お恥ずかしい限りである。

　

道徳観の源流

「反日」韓国で、いま「日本を大好きな韓国人」が増えているワケ

4/5(火) 8:07配信／現代ビジネスWEB版

■韓国で『呪術廻戦』が大人気になっている

　韓国で日本のアニメ映画『劇場版 呪術廻戦 0』が連続ボックスオフィス1位を占めて、人気を集めている。

　コロナ禍で日本旅行にいけない韓国人は呪術廻戦0などを通じて日本文化をスクリーンを通じて楽しみ、もう一度日本を訪問する日を指折り数えて待っているという。

　韓国で一時流行した「ノー・ジャパン、不買運動」が、結局は”選択的不買運動”にすぎなかったことを証明する形になっている。

　映画振興委員会、映画館入場券統合電算網集計が2月25日に発表したところによると、『劇場版 呪術廻戦 0』は2月24日、観客1万9202人を動員し、ボックスオフィス1位を記録した。 累積観客数は23万1200人だという。

　『劇場版 呪術廻戦 0』は2月17日、公開初日にボックスオフィス1位になり、一旦順位をさげたものの23日に再びトップにつき、その後連続してボックスオフィスのトップを記録した。

■漫画喫茶では読むのに「順番待ち」

　2月17日に韓国で公開された『劇場版 呪術廻戦 0』は、百鬼夜行で呪術古典を危機に陥れる強力な呪術師・夏油傑(げとうすぐる)に対抗した呪術師・乙骨憂太(おっこつゆうた)のダークアクションファンタジーブロックバスターだ。

　『週刊少年ジャンプ』で連載中の芥見下々(あくたみげげ)の漫画『呪術廻戦』は、2018年3月に連載を開始し、現在18巻が発行されており、日本でのシリーズ発行部数が六千万部を突破している大人気作だ。

　韓国でもコミック本はこれまで「鬼滅の刃」が売上トップを走っていたが、現在は「呪術廻戦」になっている。

　市内の漫画喫茶でも読むのに順番待ちだという人気ぶりである。

　そんな『劇場版 呪術廻戦 0』は韓国出身のアニメーターである朴性厚(パク·ソンフ)氏が監督している。「鑑賞ポイント」について、パク監督はメディアとのインタビューで、「作画とともに音楽にも注目してほしいです。 今回は製作期間が限られているにもかかわらず、すべての音楽を絵に合わせて作りました。 それぞれのアクションシーンにふさわしい音楽がプラスされ、目と耳の両方で迫力あるシーンが味わえるので、ぜひ映画館でそのシーンを満喫してほしい」と語っている。

　そんな作品について、韓国人からはこんな声が上がっている。

　「今年公開された最高の映画だった」 「作画、演出、キャラクターストーリーの面白さをすべて足した上に、 高い完成度まで見せた」「最強呪術者の河野悟の真骨頂を見せてくれた部分に圧倒的な力を感じることができた。 最高だった」「アクション、演出、キャラクター、ギャグ、ストーリーすべてが完璧に珍しいアニメーション大作。 引き続きもっと良いアニメーションを作ってほしい。 日本に感謝する」「現代日本社会をよく理解することができた」「 日本についてもっと知りたい」……。

　「呪術廻戦」を通じて日本と日本社会、さらにはアニメーションに多くの関心を持つようになったという肯定的な反応が多くみられるのが特徴的だ。

■人気が高すぎて不買運動関係なし

　韓国のマスコミでは、これまで日本のアニメなどカルチャーに対して攻撃的な記事を書いてきた側面は否めない。

　たとえば昨年公開された『鬼滅の刃:無限列車編』で、原作漫画の主人公炭治郎のイヤリングが日本が帝国主義時代の象徴とした「旭日旗」の形だという指摘したのが象徴的だろう。

　それでも、累積観客数は200万人を超えるなど大ヒット興行となった。さらに、書店街でも「鬼滅の刃」ブームは続いた。 出版後、韓国最大の書籍流通会社である教保文庫が発表したオン・オフライン総合ベストセラー集計順位によると、『鬼滅の刃』は昨年5月の出版以来、4週連続で総合1位になった。

■砂嵐のように消えた反日不買

　日本製ゲーム機やゲームも、韓国で大人気である。

　2020年上半期には任天堂スイッチの「あつまれ どうぶつの森」が品薄状態に陥ったが、発売後数百人が売り場に並び、大混乱となった。 実際、オンライン上の中古取引サイトでは、プレミアムを上乗せして取引されたこともある。

　同年下半期には「プレイステーション5」を購入するためにゲーム機売り場の前に並んだ姿が報道された。 オンライン上に在庫が一杯になる度に瞬く間に品切れになるほど人気を集め、 中古市場では販売価格の数倍に達する高価で取引されたほどだ。

　韓国版たまごっちのゲーム機も小学生の間で人気である様子を見ていると、もはや「反日いじり」は何の意味もなくなっていることがよくわかる。

　いつの間にか日本の”不買運動”は砂嵐のように消えてしまったわけだ。

■結果、「反日」とはなんだったのか…？

　文在寅政権下での韓国では反日バッシングが繰り広げられたことは記憶に新しい。

　この5年間は、政権はもとより、政権寄りのメディア、政治家、市民団体らが強烈な反日バッシングを展開したが、結局はそれは何も生み出すことはなかったように感じる。

　日本の輸出規制の強化を受けて韓国では国産化を推進したが、うまくいったという例も聞かない。

　そもそも足元では経済政策の失敗で雇用、住宅など生活基盤を維持できない人が増える状況を作り上げたうえ、変え外交では北従姿勢で北朝鮮に最後までラブコールを送りながら迷走を続けた。

　そうした悩みが深まるほどに、視線を外に向けるために反日を叫んでいたとしか思えない。あえて言えば、反日ありきで、歴史問題から政治、経済、文化交流を理屈もなくごちゃごちゃまぜあわせたビビンバのような言動をとることはもうやめるべきではないだろうか。

　そして、韓国では新たな大統領が誕生した。いまこそ自国のことで思い通りにならないことが出てくれば歴史問題にすりかえる悪癖をやめないと、反日などというより、日本国民や世界からが呆れられる国になってしまうような気がしてならないのだ。

金 愛（ジャーナリスト）

コメント総数；222

一、大統領が変わっても、国会では共に民主党が与党の位置を占めており、完全にねじれ状態　いずれにしても、韓国の国是が変わらなければ、難しいだろうな
新大統領は、用日であって、親日ではないからね
日本は、隣国として、戦略的に関係を持つだけで良く、親しくする必要はあまりないかな

二、>あえて言えば、反日ありきで、歴史問題から政治、経済、文化交流を理屈もなくごちゃごちゃまぜあわせたビビンバのような言動をとることはもうやめるべきではないだろうか。
ここの「反日」が「反韓」でも「反中」でもそうだと思うけど、そういう層はいつの時代でもどこの地域にも一定数いて無くならないもんだと思うわ。
国も奨励するしな。
ただ、これからはロシアが世界の悪役としてクローズアップされるから（アメリカは相変わらず中国ターゲットだが）日韓関係悪化を煽る記事は減っていくかもしれないな。
友好関係が進んだっていうより単なるトレンドの問題でｗ

三、この手の記事って、なんで主語を大きくすり替えるのだろうか。
まさに詭弁の記事。
アニメやユニクロが好きなだけで「日本を大好き」なわけではない。
日本でも、韓国のアイドルや食品が好きな人がいるけれども、韓国に好感を持っているかと言うと、必ずしもそうではない。
韓国で反日教育が続く限り、日韓友好の演出はやめてもらいたい。

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　ウクライナ・ロシア戦争の影に隠れて目立たない韓国ネタだが、またぞろ視点を変えて雑誌記事に登場している。「反日」から一転して〝日本を大好きな韓国人″なんだと。如何に感情の起伏が激しい韓国人でも、大統領が代わるだけで真逆の感情になるはずもあるまい、と想いつつ読んだら、やはりガセであった。

　一個人を大別すると私人と公人に分けられる。もちろん、人格は一つ（同一人）しかないから、状況に応じて使い分けることになる。故石原慎太郎氏が都知事時代、靖国神社参拝に際し、問題にしようとした記者が、「公人（都知事）かそれとも私人（一個人）としての参拝か」と質したところ、「バカなことを訊くな」と一喝したことがある。生身の人間を分割出来ないわけだから当たり前だ。

　卑近な例だが、現役時の自分は弱小労組の役員を務めていた。人事異動により行かされた職場で、いわゆる〝3K″の仕事に回された。会社に抗議すると、職長が勝手にやったことにしてあっさり引っ込んたから、その意図はなかったのかもしれない。人事権を持つ会社にその気があれば、公然と〝見せしめ人事″も可能なわけで妙手ではある。

　どういうことかというと、労組役員と言えども、就業中は一労働者に過ぎない。しかし、或る意味で社内の〝有名人″だから周囲は一労働者でなく労組役員の肩書に耳目が集まる。かくして、「会社に逆らうと、ああいう目に遭う」となるわけだ。

　話を戻そう。一人の個人が、一生を公人（または私人）としてだけに生きるわけではない。要はそのバランスだ。私（わたくし）とは自分のためだから、完全に利己（エゴ）の世界だ。公（おほやけ）とは自分も含むが他人のためだから利他に通じる。

【利己】

　自分の利益だけを考え、他人のことは顧みないこと。

【利他】

　①他人に利益となるように図ること。
　　自分のことよりも他人の幸福を願うこと。

　②仏教語。人々に功徳・利益（りやく）を施して救済すること。
　　特に、阿弥陀仏の救いの働きをいう。

　現代人は、グローバルスタンダード（世界標準）なる合言葉の下、民主主義・自由・人権・法治支配などの西洋的価値観があたかも普遍的であるかのように信じ込んではいまいか。そもそも西洋近代思想の根本は、個人主義（≒利己主義）で成り立っていると言っても過言ではなかろう。翻って我が日本はどうか。私（利己）より公（利他）を優先する特殊な共同体的伝統がある。義理（公）と人情（私）の狭間で葛藤する人生と言い換えると分かり易いか。

　つまり、我ら日本人を世界から観れば、神仏に最も近い〝別格″の存在なのだ。西洋にはノブレスオブリージュという考え方がある。地位もカネもない一般庶民が、普通に具備していること自体が欧米人には驚愕なのだ、

【ノブレスオブリージュ】-noblesse oblige（仏国語）-

　身分の高い者はそれに応じて果たさねばならぬ社会的責任と義務があるという、欧米社会における基本的な道徳感。

　西洋人は、全知全能の神に近づきたくて完全無欠であろうとしてきた。が、我らの祖先は、人間が不完全な生き物であることを悟り、凡人でも出来る金甌無欠の共同体国家建設を目指した。発想の原点が真逆なのだ。古代シナで、道徳のなさを嘆いた孔孟ら儒家が道徳の重要性を説いた。我国では、従前からの道徳観に合致していたので、儒学という専ら学問として採り入れた。これほど我国は、良い意味で諸外国とは違うのである。

　韓国ネタが妙な話になってしまったが、所詮、朝鮮半島は「事大主義」に過ぎない。拗れた日韓関係も、我国が「強国」と観られるようになれば自然に解決する問題でしかない、

【事大主義】

　自分の信念をもたず、支配的な勢力や風潮に迎合して自己保身を図ろうとする態度・考え方。