管理人の日記

新世界交響曲

　クラシック（古典音楽）に興味を覚えて半世紀（50年）以上が経過した。中一（昭和35年）の頃、音楽授業のレコード鑑賞コーナーがそもそものきっかけ。世は既にステレオ時代に入っていたにも関わらず、学校の再生装置は電気蓄音機（いわゆる“電蓄”）のままだった。教材レコードも戦前のSP盤が大半で、戦後のLP盤はごく少数だった気がする。いわんやステレオ盤に至っては、皆無に等しかった。

　どんな曲を聴かせてもらったかというと、ドボルザーク『新世界』（ターリヒ／チェコ･フィル）、シューベルト『未完成』（ワルター／ウィーン･フィル）、『魔王』（マリアン・アンダーソン）、イタリア民謡（マリオ･デル＝モナコ、エンリコ・カルーソーなど）、滝廉太郎『荒城の月』（中山悌一？）、ベートーベン『第九』（フルトヴェングラー／バイロイト祝祭管？）etc.。おのれのクラシック蒐集に戦前録音が多いのは、この影響が甚大であった証拠だろう。

　さっそく、ラヂオに繋げて聴く日本コロムビア製レコードプレーヤー（SP/LP/EP兼用、ステレオ盤はモノラルでしか聴けない）を親に買ってもらった。しかし、サンプラーレコードなど付いてないので、直ぐに聴くこと能はず。そこで取り急ぎ買ったのは、現物が行方不明で未確認ながら、朝日ソノラマの西部劇映画ソノシートだったと思う。

　で、栄えあるクラシック第一号は、何とオーマンディ／フィラデルフィア管『新世界』と『未完成』の腹合せ（日本コロムビアOL-148）。ジャケット裏面を観ると著作権【'61.11】になってるから、昭和36年11月発売なのだろう。てっきり中学一年生時分に買ったとばかり思い込んでいたのに、記憶は案外アテにならないものですね。それに、最初がオーマンディのレコードとは、今にして思えば妙な取り合わせと感じなくもないが、当時は演奏の良し悪しが分かろうはずもなく、『新世界』『未完成』両方とも聴ける悦びがそうさせたのだろう。

　オーマンディ盤が気に入ったわけではないものの、爾後すっかり「新世界ファン」になってしまった。レコードはオーマンディ盤のみだが、CDは数種所有している。

1．ターリヒ／チェコ･フィル（英ビダルフ：録音1941）
2．ターリヒ／チェコ･フィル（コロムビア：録音1949）
3．ケンペ／ベルリン・フィル（英テスタメント：録音1957）
4．ケルテス／ウィーン・フィル（キング：録音1960）
5．アンチェル／チェコ・フィル（チェコスプラフォン：録音1961）

 

　『レコード藝術』1965（昭和40年）年1月号付録「作曲家別洋楽レコード総目録」を捲ると、雑誌発 売時点で上記六種とも録音済みだったにも関わらず、このうちカタログに載ってるのはケンペ盤とケルテス盤だけ。それというのも当時は 東西冷戦下にあって、東欧圏に属していたチェコ・フィルのレコードなど、なかなか手に入らなかったのかもしれない。件のオーマンディ盤は、モノラル録音だからか、それとも売れなかったのか既に廃盤の憂き目に遭っている。

　余事ながらこの付録、今からちょうど半世紀（50年）前の発行ということになる。一昔どころか五昔も前となると、いろんなことが変わってしまうのですよね。“ドボルザーク”が“ドヴォルジャック”だし、今では交響曲“第9番”の『新世界』が“第5番”とある。同じドボルザーク関連で言えば、『アメリカ』の副題で親しまれている弦楽四重奏曲第12番も“第6番”になっている。この本ではないものの、別の書物では副題が何と“ニガー（ニグロ＝黒人を指す侮蔑語）”だって。いいんですかね。

　どうでもいいけど、歴史的仮名遣いに由来する「ヴ」や「ゐ・ヰ・ゑ・ヱ」などは、義務教育で教わらなかった気がするけど、これら一般の出版物ではよくみかけたし、例えば、“ベートーベン”が“ベートーヴェン”になっていても、ちゃんと読めましたよ。

　話が逸れた。本題に戻そう。学校で聴いたレコード鑑賞時への懐かしさから、専らターリヒの戦前録音盤を愛聴していたが、モノラルだしティムパニが奥に引っ込んだ感じで録音が最良とは言い難い。ケルテス盤は発売時から評価が高かったが、都会的に洗練されすぎて今ひとつ好みに合わない。ケンペ盤はほとんど聴かず、アンチェル盤は女性的で喰い足りない。ところがですねぇ、次の組み合わせでアンチェル盤が豹変したのですよ。

・DAP = ソニーNW-A16
・DOCKケーブル = Fiio L5
・PHPA = FOSTEX HP-V1
・ヘッドフォン = ゼンハイザー MOMENTUM（オリジナル）

　今まで、アンチェル盤は最も印象が薄かったのに、ヘッドフォンと真空管ポタアン（HP-V1）のおかげか、まるで別物のように甦った。『新世界』＝【アメリカ】というより、これは【ボヘミア】の音楽である。チェコ･フィルの鄙びた金管が耳に心地よい。野性味溢れるティムパニも素晴らしい。再生装置の組み合わせによって、斯くも聴感が変わるものなのか、と驚愕した次第。

 

神功皇后の『三韓征伐』

　前稿で第27代新羅王善徳女王を採り上げた。七世紀の実在人物とされる。朝鮮半島経由かどうかは詳らかでないものの、三世紀頃には大陸の文字（漢字）が伝わり、八世紀に入ると「記紀」も編纂されて我国の歴史（国史）がようやく始まる。ドラマの信憑性を確認する意味で日韓関係史を調べるうちに、有史以前（神代）のことが急に知りたくなった。

　少なくとも我国に限ると、文字による記録がないぶん、想像に頼るしかない。ところが、そのほうがむしろ空想が膨らんで却って関心をそそられる。例えば、三世紀の邪馬台国・卑弥呼。有史以前だから当然ながら我国に記録はないが、支那の『魏志倭人伝』という書物に出てくる。さすがは「華夷秩序」の国である。幾ら謙譲を美徳とする我国とはいえ、「倭人」「倭国（小さい国）」などと自らを卑下していたとはとても考え難い。「邪馬台国」「卑弥呼」も然り。ただし、こちらは音訳とする説が有力。「邪馬台国＝やまと（大和国）」「卑弥呼＝ひのみこ（日の御子）＝天皇」。

　この「卑弥呼」さんは女帝であったらしく、具体的には誰を指すのかという論争が我が国内でも喧しい。個人的には誰が何といおうと、「神功（じんぐう）皇后説」に与する。近世・近代（江戸･明治期）までは第15代天皇に列せられていたが、大正15年の詔勅により歴代天皇から外されたのだとか。

　なるほど、夫の第十四代仲哀天皇崩御後、第十五代応神天皇即位まで六十九年間、「摂政」を司っただけで皇位を継がれた形跡はない。つまりはこの間、天皇座が空位だったことを暗示している。ところが、六十九年間は如何にも長すぎるし何だかウソっぽい。これでは、仲哀天皇と神功皇后の皇子である応神天皇が、60歳過ぎて即位されたことになってしまうではないか。まぁ、なにぶんにも「神話の世界」であり、この頃の歴代天皇はどなたも百歳以上のご長命とあって、まことにご同慶の至りである。

　だからといって、短絡的に全て“噓っぱち”と早合点してはいけない。「記紀」は神功皇后の摂政期（推定200-269年）から約五百年後に書かれたのであるからして、八世紀頃の治世者層がそういう認識を持っていた、という事情があったに過ぎない。興味深いことに、「記紀」には神功皇后摂政期の逸話として『三韓征伐』が出てくる。

　内容が件の『魏志倭人伝』とほぼ一致するため、これを神功皇后の事績に準えた「記紀」編纂者の創作（？）ではないか、と観る向きもある。それに、“三韓”とは、当時の高句麗、百済、新羅という朝鮮半島三国を指すのか、それとも半島南部の馬韓、弁韓、辰韓だけなのかの論争もあるようだ。なお、実際の戦闘記述は“対新羅戦”だけという。

　その結果どうなったか。三世紀頃の朝鮮半島は、我国が一定の支配力を行使することになったため、高句麗、百済、新羅三国とも日本の属国として朝貢せざるを得なかったらしい。実際、半島南部には「任那」という邦人居住地が存在していたことも知られている。韓流ドラマ『善徳女王』の主題である“三国統一”という大義（野望）も、まさに真っ青な“歴史的事実”ですな。おゝ、愉快、愉快。

 

韓流ドラマ『善徳女王』

　あ～ぁ、また視るハメになっちゃった、韓流ドラマ。何時もながらのスカパー無料開放があり、日テレプラス（CS300）の『善徳女王（선덕여왕；そんどぐ・よわん）』を視てしまったのがいけなかった。以前に何処かのBS局で一度視た憶えがあるが、その時はお終い近くの数回だけだったため、録画もしなかった。

　韓流ドラマの場合、国内ドラマみたいに【一話完結方式】を採っていないのが通例で、途中回を少しでも見逃すと物語の連続性が断たれて解り難くなる。偶々、物語の発端となる第1話を視てしまったのが運の尽き。概ね各話のクライマックスで終わるように意図（？）して作られているため、次回どうなるのかが気になって夜も眠れない。

　“眠れない”は多少大袈裟としても、一種の中毒状態に陥ることだけは確か。だが、視てしまえば大したことなくがっかりするのがオチ。無料だったのは16話まで、その後はレンタルDVDで補った。主人公の善徳女王は、朝鮮半島初の女帝（27代新羅王）で実在人物とされる。日本初の女帝推古天皇（第33代）とほぼ同時代（在位期間；善徳632-647／推古593-628）を生きた女性として興味深い。また、ドラマの舞台（徐羅伐＜そらぼる＞；新羅の首都）は現在の慶州。10年ほど前、たった一度の韓国旅行の際、立ち寄ったことがある。そこには、善徳女王が造成したとされる天文台（ドラマにも出てくる）遺跡もあったが、真新しかったのでおそらくレプリカ（模造物）に相違あるまい。

　父親が真平王（26代）、母親は摩耶夫人とされるから、天明公主（姫）や善花公主（姫）とは姉妹関係になる。但し、『薯童謠（ソドンヨ）』（韓国SBS；2005年）のヒロイン善花（そんふぁ）公主は『三国遺事』の「薯童説話」に名が観られるだけで、実在したかどうかは不明。しかも、遙か千五百年もの昔の話であり、建国神話と結びついた複雑な問題をも孕む。なぜなら、日本でいえば「記紀」に由来するようなものだから。

　ところが、歴史を俯瞰するに、日韓では建国の事情がまったく異なる。これは意外に重要な要素であって、当然ながら史劇・時代劇ドラマにも反映する。具体的には、日本の皇室が同じ大和（日本）民族内から興ったのに対し、当時（七世紀）の朝鮮半島は、高句麗（扶余系）・百済（扶余系）・新羅（女真系）の三国とも、満洲一体を地盤とする北方騎馬民族に強奪（異民族支配）されていたのである。つまり、主人公徳曼（とんまん＝善徳女王）は王族（＝女真系）であって、現代人（北朝鮮・韓国民）とは何ら血の繋がりがない。従い、韓国の人々が徳曼を民族的英雄視するのは、戦後日本人がマッカーサーを崇めるのと同じくらい倒錯した考え方と言わねばならない。

　上記を踏まえてこのドラマを視ると、とてつもない違和感を禁じ得ない一方で、民族性や精神文化（物の観方・考え方）の違いが垣間見えてくる。現代がそうだからそれに倣ったのか、伝統的にそうなのかは詳らかでないが、何事にも損得勘定で行動する究極の利益社会（ゲゼルシャフト）として描かれる。俺の物は俺の物、お前の物も俺の物と言わんばかりに、私利私欲剥き出しで一つの物や人材・地位を奪い合う子供じみたゼロサムゲームが繰り広げられる。さすがは何でも【우리나라（うりなら；自慢気に語るときの“我が国”を指す）】のお国柄である。須く二者択一の短絡的思考に終始し、そこには【共存共栄・譲る・分かち合う】といった第三の道を探る高度な創造的着眼点がまるでない。

　殺るか殺られるかの殺伐とした場面の連続である。王侯･貴族（支配層）の栄華を貪る暮らしぶりとは逆に、貧困に喘ぐ一般民衆（被支配層＝現代北朝鮮・韓国民の祖先）の生活は凄惨極まりなく落差が著しい。何も本作に限らず韓流ドラマ全般に共通して言えることだが、作風があまりにも即物的なせいもあって、情緒的な側面、とりわけ人間味溢れる温もりといった情感が全然伝わってこない。

　そこを意識してか、【愛する】【信じる】【護る】【真心】【忠誠】など歯が浮くような語が盛んに飛び交うが、言葉とは裏腹に【虚偽】【謀略】【騙し討ち】【窃盗】【隠し事】【裏切り】【妬み】【盗み聞き】など、欺瞞に満ちた行動となって顕在化する。悪役（このドラマでは美室＜みしる＞という女傑）側ならまだしも、あろうことか主人公徳曼をしてさえ、敵方（美室）とまったく同じ手口を使って女王の座に就くのだから開いた口がふさがらない。要するに必要悪とでも言いたいのか、誰もがこれらを「悪い事」とは考えてないらしい。【目的のためには手段を選ばず】とはまさにこのこと。しかも、悪役（逆賊）側が使うと即座に「奸心」と見なされ、同じ行為も主人公（官軍）側なら忽ち「大義」に適って賞賛されるのだから、何をかいわんやである。【勝てば官軍】とは、ひょっとして朝鮮半島起源の伝来語では？、と疑ってしまったほど。

　時代が約千年ほど違うものの、映画『神州天馬侠』（東映；昭和33年）と見比べた。テレビが普及してなかった頃の子供向け映画なので物語は単純そのもの、かつ映像技術も甚だ幼稚であるが、韓流ドラマとは決定的に異なる点がある。主人公伊那丸（沢村精四郎；滅亡した武田家の末裔）側は、たとえそれが有効と分かっていても決して卑怯・卑劣な手段を使ったりしない。どんな局面でも正々堂々としていて実に気持がよい。正しい者は【目的のためといえども手段を選ぶ（常に正攻法で臨む）】べきとの暗示であろう。一方、ここでの悪役、滅ぼした側の徳川家康（柳永二郎）陣営は「悪い事」の限りを尽くして攻めまくる。

　まぁ、さんざん酷評したが、主演のイ・ヨウォン（이요원；李枖原）さんは嫌いではない。特に前半はほとんどが男装なので、凛とした風格が備わった感じ。男勝りの女は困るが、外見が弱そうでも心（しん）の強い（精神的に強い）女性には惹かれるのですよね。終盤が安っぽいメロドラマ風になってしまい、全体の印象をスポイルしていて惜しい。

善徳女王-第47・48話ダイジェスト

善徳女王47・48話ダイジェスト 投稿者 daruma356

 

《補足》

　目下、Gyao！動画にて無料配信されている。よろしかったらどうぞ。（10月12日現在）

http://gyao.yahoo.co.jp/p/00005/v12379/

結婚できない男～日韓比較～

　かつて、「韓流ドラマにはもう飽きた」と書いた。実際、ここのところ完全に興味が失せたし、録画済分を含めて再度視たいとも思わない。ところがBS有料放送【日本映画専門チャンネル】で、先月（9月）から『結婚できない男』（関西テレビ；2006年-全12話）が再放送されている。明日の月曜日には最終回を迎えるが、これこそが韓国版同名ドラマ（KBS；2009年-全16話）のオリジナル版というわけ。

　【「日本映画専門」チャンネル】を唱いながら、そもそも“映画”の範疇でもないテレビドラマまで何ゆゑ放送せねばならないのか理解に苦しむ。まあ、そんなことはどうでもよいのでこの際おいといて、比較する意味で韓国版も再視聴してみた。オリジナル版（阿部寛主演）より韓国版（チ・ジニ主演）のほうを先に視てしまい、順序があべこべになって何だかややこしい。

　そのせいではないものの、オリジナル版の出演者では、高島礼子、尾美としのり、草笛光子、竜雷太ぐらいしか知らないのに対し、一時期韓流ドラマに熱を上げていたおかげで、韓国版の方は殆どが既知の顔ぶれといったありさま。肝腎の人物設定や物語の展開は大筋が共通しており、オリジナル（日本）版をほぼ忠実に再現している感じ。ところが、視聴感がまるで異なる。

登場人物＝演者；（）内は韓国版

　・建築家桑野信介＝阿部寛（チョ・ジェヒ＝チ・ジニ）
　・女医早坂夏美＝夏川結衣（チャン・ムンジョン＝オム・ジョンファ）
　・信介の隣人田村みちる＝国仲涼子（チョン・ユジン＝キム・ソウン）
　・信介の事務所員村上英治＝塚本高史（パク・ヒョンギュ＝ユ・アイン）
　・沢崎摩耶＝高島礼子（ユン・ガラン＝ヤン・ジョンア）
　・信介の母桑野育代＝草笛光子（カン・ヘジャ＝チョン・ヤンジャ）
　・夏美の父早坂康雄＝竜雷太（チャン・ボンス＝キム・ビョンギ）
　・副病院長中川良雄＝尾美としのり（パク・グァンナム＝イ・ムホ）
　・信介の妹中川圭子＝三浦理恵子（チョ・ユニ＝ペ・ミニ）
　・中川夫妻の長女ゆみ＝平岡映美（パク・イェウォン＝？）
　・遊び人同業者金田裕之＝高知東生（ムン・ソックァン＝ユ・テウン）
　・みちるの友人中村千鶴＝SHEILA（スヨン＝チェ・ユニョン）
　・英治の恋人吉川沙織＝さくら（登場せず）
　・棟梁＝不破万作（現場監督＝イ・ダリョン）

　こうして登場人物名を眺めるだけでも、文化がまったく異なることがわかる。元来、「家（氏姓）制度」の歴史的経緯が違うということ。日本では戦後、「家制度」そのものが廃止されたにも拘わらず、夫婦同姓（厳密には「夫婦同氏」とすべきらしい）の原則だけは、何故か未だに維持され続けている。今や世界中で我国のみなのだとか。かといって、夫婦別姓に与するスタンスではないので、誤解なさらぬよう。

　具体的には、オリジナル版中川家に相当する韓国版パク（朴？）家にご注目。主人公桑野信介の妹である桑野圭子（旧姓）は、中川家に嫁入りしたため改姓、長女ゆみを含めて全員が中川姓。対する韓国版では、主人公チョ・ジェヒの妹チョ・ユニは、パク家に嫁入りした後もチョ姓のまま。長女イェウォンを含む三人家族のパク家中で唯一チョ姓を名乗る異様な構図になっている。

　まぁ、夫婦同姓に慣らされた私奴からすれば異様に映るが、韓国を含むチャイナ文化圏の人々にとっては当たり前のことだから、別に奇異とも何とも感じないのだろう。しかし、文化が違えば生活実態も大きく異なっているのではないか、と言いたいわけ。以下はあくまで国内･韓流・華流ドラマを視ての勝手な想像に過ぎず、間違っていたら御免なさい。

　つまり、我国に於いては他家に嫁ぐ場合、一般に嫁ぎ先の姓（苗字）を名乗る。これを“嫁入り”と称して、名実ともに嫁ぎ先家の一員になることを意味する。今はどうか知らないが、他家へ嫁ぐ際、花嫁が実家の両親に「別れの挨拶」をする習慣があった。ところが、華字文化圏では、他家へ嫁いだ後も姓は変わらないし「別れの挨拶」などという儀式（？）もない。因みに、日本語の【嫁入り】に相当する北京語は、【出嫁（嫁に行く）】と表現する。同じ漢字圏でありながら、【出入】の用法があべこべである点が興味深い。

　それだけではない。韓流ドラマを視ていると、歴史的に男（父権）社会だったせいか、世継ぎ（男児）を産ませるためだけに嫁を迎えるかのような描写が多い。時代劇ならまだしも、現代劇でも似たようなものだから呆れ果てる。男児に恵まれない嫁など悲惨そのもの。姓が異なるだけに、何時まで経っても家の構成員として認められない。逆に、男児を産んだ嫁（母親）は俄然強くなる。男児を笠に着て権勢を振るい、「家」を危うくする。あな恐ろしや。

　余談に堕したが、日韓ドラマの違いを一言で表わせば、「静寂」と「喧噪」でしょうね。同じコメディでも、オリジナル版はエスプリが効いていて思わずニンマリしてしまうとすれば、韓国版はドタバタ喜劇といった風情。腹を抱えて笑えるのは韓国版のほう。でも、とにかく大仰な演技で騒々しい。

『結婚できない男』第1話（関西テレビ；2006年）

韓国版『結婚できない男』第1話（韓国KBS；2009年） - 要会員登録（無料）

http://www.showtime.jp/special/korea/kekkon/