管理人の日記

韓流ドラマの女優陣

　韓流ドラマでは、美人女優が続々と登場する。

http://matome.naver.jp/odai/2128469075805173401

　“観る”だけなら目の保養にもなって、悪かろうはずがない。しかし万が一、いつも傍に居られたら心安まるヒマもなく、とても耐えきれそうにない。逃げ出したくなる。いや、それより先に先様がこちらをお嫌いなさるだろうから、余計な心配は要らないか。とにかく口達者で気が強く、自己主張の激しい女ばかり。つい期待する昔ながらの貞淑で清楚な女など、何処を捜しても出て来やしない。

　“貞淑”とは、誘惑や困難に動ぜず物静かで慎み深いこと。また、“清楚”とは、飾り気がなく清らかな姿をいう。この点からすると、皆無ではないにしろ、韓流女優は対極にあるように思う。おおかたのドラマで、女同士の派手な取っ組み合いさえ観られる。誤解のないようお断りしておきますが、あくまでドラマを観た印象だけで書いているので、これが実像というわけではありません。

　韓国で放送時、高視聴率だったという『人魚姫』（KBS-TV 2001年 全246話）を観てみよう。とりわけ女性視聴者に人気があったらしい。

☆ 人魚姫 第1話 ☆
http://gyao.yahoo.co.jp/player/00005/v09901/v1000000000000001057/
　2年がかりの一大長編ドラマだが、韓流ではお馴染みの単なる「復讐劇」に過ぎず、先が読める物語自体はたいしたことない。それにしても、韓国人の“復讐好き”は何としたことだろう。こんな間延びしたドラマに、なにゆゑ女性ファンが熱中するのかも理解できない。

　ヒロインのアリヨンを演じるチャン・ソヒ（창서희；張瑞姫）さんは、冒頭リンク先に名前こそ載ってないものの、かなりの美人。しかし、復讐心を秘めた役どころだけに、往々にして表情は冷たく硬い。苦手だなあ、こういうタイプ。

　劇中、マ・マジュン（チョン・ボソク）がイエヨン（ウ・ヒジン）に語るのが、独身男どもの平均的な“理想の女性像”であろう。それはそれとして、マーガリンことマ・マリン役のイ・ジェウン（이재은）さんを好む。失礼ながら取り立てての美人じゃないし、貞淑で清楚というイメージからも遠い。ゆゑに、いつもヒロインに意地悪する恋敵役かカネや地位をひけらかす嫌味な役どころが多い。

　このドラマでも、イエヨンと喧嘩ばかり。両者入り乱れて髪の毛を毟りあう壮絶な（？）乱闘シーンもある。だがしか～し、終わってしまえばケロッとしていて後腐れがない。だから、嫌味な所業も許せちゃう。それに、どことなく周囲を明るくさせる雰囲気を持っている。もっと言えば、やることが子供っぽくて間抜けな一面が見え隠れするんですね。

☆ イ・ジェウン（이재은） ☆
http://contents.innolife.net/listt.php?ai_id=645

　はは～ん、もともと子役出身だったんですか、どうりで。歌手兼業とは知りませんでした。どんな歌を歌ってるんでしょう。

　まあ、おバカなところがあるほうが、完璧な女より数段好ましい。日本でいえば、この人（↓）あたりでしょうか？

☆ 釈由美子オフィシャルブログ ☆
http://ameblo.jp/yumiko-shaku/entry-11052785299.html

　「本日も余裕しゃくしゃく（“釈釈”の洒落か）」で、おバカなことをやってくれてますね。

 

文化の違い その４

　“文化の違い”という偉そうな表題をつけたが、文化とて人間が創るもの。当然に国民性が反映する。まあ堅苦しい話ばかりでは面白くないので、もっと俗っぽい視点で観てみよう。

　韓流ドラマで、何とも解せないのが大の男がよく泣くこと。いわゆる「男泣き」であれば納得もいくが、そうではない。意中の女に振られてメソメソ、悪夢に怯えてメソメソ、逆境に耐えかねて涙、苦渋の決断を迫られてまた涙。貧困を恥じては富豪を妬み恨み、人目を憚らず泣きまくる。それもメロドラマの主役級や史劇の国王・武将といった、本来、男男した連中でさえこれだから理解に苦しむ。日本の時代劇なら、奥方や母君から『ええぃ、女々しいっ！』と叱咤が飛んでこよう。

　時代こそ異なるものの、日本には戦後メロドラマの典型として、映画『君の名は』（昭和28年～30年）がある。全篇約6時間を改めて観た。主人公の後宮春樹（佐田啓二）は、恋慕する氏家真知子（岸恵子）に振られようが艱難辛苦に遭おうが、決して涙を見せない。それどころか、悪役を含めて登場する男どもは誰も泣かない。子供の頃から《男は人前で泣くものじゃない》と躾けられてきた自分は、やっぱりこうでありたい。そこへいくと真知子のほうは、女だからよく泣く。

　これが韓流ドラマだったら、春樹も真知子も、ともに涙を流しながら慰め合い、二人が結ばれない元凶である浜口勝則（川喜多雄二）に恨みを抱きつつ、彼さえ居なければと、やがて復讐の炎を燃やし始める。しかし、日本のドラマだから復讐劇とはならない。

　『君の名は』（第三部）から台詞を拾ってみよう。

　春樹　「あの人（浜口）だって決して悪意だけの人ではありません。あなたに対する愛の苦しさから逃れることが出来ないんです。苦しいのは僕たちばかりじゃない。真知子さん、僕たちお互いに知り合わなかったら、あるいは今より幸福だったかもしれない。でも、愛情ってのは現状の幸福の問題ではない。それを超えたことです。例えどんなに不幸になろうと、あなたに対する愛情だけは失うことが出来ません。」

　真知子（添島に対し）　「ご厚意は本当に有り難いんですけれど、浜口を騙してまで・・・。わたくし、これ以上悔いの残ることを決してすまいと誓っております。もしかしたら、このまま死んでしまうのではないか。そんな気さえ致すんですの。何ですか心細くて・・・。それだけに、浜口がどうあろうと、一度はわたくしの夫であった人を欺いてまで・・・。それではわたくしの気持が許しません。後宮さんもきっとそう仰るだろうと思いますの。わたくし、死ぬなら美しく死にたい。いいえ、生きるにしても・・・。添島さん、どうぞわたくしをそっとしておいて下さいませ。ずいぶん愚かな女とお思いでしょうが、わたくし、今までずっとそうして生きて参りました。これからも、やっぱり・・・。」
　真知子（勝則に対し）　「お義母さまも、あんなにお優しくおなりになって・・・。みんないい方たちなのに、どうしてだったんでしょう？　どうしてだったんでしょうね？」

　“悪意だけの人ではない”“みんないい方たち”でわかるように、春樹も真知子も、誰かを恨んだり妬んだりはしていない。《根っからの悪人なんてそう居るものじゃない》との前提（信頼型社会）があるからだろう。翻って韓流ドラマでは、こんな台詞はなかなか聞けない。強いて挙げれば、添島のキャラクターが韓流にやや近いかもしれない。彼の国では、現実自体が「虚構」で成り立っているため、誰をも信用できず、まず他人を疑ってかかる習性が染み着いたということか。そのくせ、敵方と見なす人物の言を真に受けるといった、間抜けな脚本が痛い。

　半世紀以上前の映画なので、現在とは違うかもしれませんが、諸外国の恋愛が多分に自己中心的であるのに対し、自分がどうなろうと相手の幸せを第一に願う恋愛は、日本独特のものなのでしょうかね。

　日本人は論理型よりも情緒型と思っている自分の考えを覆すようだが、韓流ドラマは泣いたり叫んだり、蹴っ飛ばしたり。強引且つ情緒不安定な衝動的言動が目立ち、感情を隠そうとしない。とても騒々しい。それに比べると、自制の効いた邦劇のほうが、よほど理性的である。

 

文化の違い その３

　儒家思想に戻ると、大陸（中国・韓国・北朝鮮）の場合、権力層や年長者にとって都合のいいように形骸化され、むしろ悪習としてしか残らなかったらしい。例えば「忠」とは主君への絶対服従であり、「孝」とは親の言いなりになることであって、臣下・身分下位者・子女らの諫言・意見を一切聞き入れぬ絶対的上下関係に縛られていたようだ。

　李氏朝鮮時代の身分制度には、良民（両班・中人・常人）と賤民（李朝八賤；僧侶・胥吏・女官・妓生・医女・男寺党・奴婢・白丁）の区分があった。インド・東南アジア・日本などで高位に在る僧侶が賤民とはぶったまげる。で、賤民のうち白丁だけは良民との接触さえ許されず、人間扱いされない家畜としての存在だったという。現代とはニュアンスが違うものの、実際に《白丁を家畜する》との言い方があると聞く。なお、中国や日本にも白丁は居たが、公の職を持たない無位無冠の良民男子を指す。従って、朝鮮における白丁とはまったく異なるみたい。

　どうでもいいけど、北朝鮮“喜び組”のルーツ（？）ともいうべき妓生（キーセン）の身分は賤民。ただし、両班（ヤンバン）に囲まれて出来た妓生の子供は良民として処遇されたという。すると、パンソリ『春香伝』の成春香（ソン・チュニャン）は妓生の娘なれど、父親が両班だから春香自身は良民で母親は賤民のままということになる。

　日本にも被差別民が居たろうし、当然低い身分もあった。そこで、御家に仕える下僕（召使い）としての奴婢（“やっこ”と呼ばれた）や商家の丁稚といった者に注目してみよう。彼らの主従関係において、大陸と明らかに違うのは、身分こそ低いものの概ね御家（商家）の一員として処遇され、主人に唯々諾々するのでなく、むしろ身体を張って主人を諫めたり意見するくらいのほうが忠義とされた点だろう。

　労働観もまるで違う。労働を苦役とする大陸では、手足を動かす（働く）のは下々の役割と考え、身分高位者であるほどに自ら汗することを嫌ったらしい。従って上へいくほど何もせず、下僕が主人の手足になっていたという。これを踏まえて、北朝鮮の“主体（チュチェ）思想”を読んでご覧なさい。『（北朝鮮の）頭脳は首領様お一人。公民は黙って首領様の手足となろう。（つまり、公民は何も考えるな）』との趣旨が理解出来るはず。ところが、労働を悦びとする日本では、仕事がない（手足を動かさない）ほうがむしろ苦痛に感じはしないか。

　ともに儒家思想を基礎にしながら、どうしてこうも顕れ方が違ってしまうのか。どうやら伝承のされ方に相違があるような気がする。大陸では思想の結果としての制度・地位・肩書・外見（見栄え）といった形（かたち）のほうを重んじたのに対し、日本は外面よりも思想そのものを何より尊んだのではないか。こう考えると合点がいく。

　極端な話、朝鮮では、為政者として善政という究極の目的に腐心するわけでもなく、国王とか両班、左議政（総理大臣）といった地位や身分、肩書を有り難がったため、本来手段に過ぎないそれらを得ることが最終目的化してしまった。韓流史劇はどれもこれも、政治そっちのけで謀略の限りを尽くした陰惨な権力闘争が繰り広げられる。如何に国王や王妃といえども、簡単に廃位・廃妃させられたり、家臣に謀殺されたりするんですね。史実なのかどうか知らないけれど、それはそれは目を背けたくなるほど醜く酷い。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《つづく》

 

文化の違い その２

 

　韓流ドラマ---“文化の違い”の続き。

　日本は独立した文化と観るのが一般的だが、それは近隣の影響を受けた結果でもある。古くに漢字から仮名を創り出し、古代中国発の儒家思想は学問の基礎とされてきた。かつて小中華思想を唱えた朝鮮（韓国）ともなれば、日本の比ではあるまい。実際、朝鮮史では儒学者らが永らく国政を左右してきた。映画・TVに眼を向けると、史劇はもとより現代劇にも儒家起源の成句がよく出てくる。「仁」「礼」「忠」「孝」等の語も多用される。ならば倫理道徳も大差なかろうと思いきや、とんでもない顕れ方をする。

　似て非なるものに映るのは、歴史的経緯による社会（世の中）の成り立ちが異なるからであろう。日本が信義に基づく信頼型社会を築いてきたとすれば、大陸（中国・韓国・北朝鮮）方面は対立を孕んだ虚構（フィクション）の社会ではなかろうか。たかがドラマとはいえ、大言壮語・嘘偽り・猜疑・嫉妬・欺瞞・隠し事・企み事・成り済まし・陰謀・駆け引き等の類があまりにも多すぎる。日本で“バカ正直”“クソ真面目”と言えば、言外に相手への敬意が籠もるが、韓流ではそうした生き方を文字通り嘲笑うかのようで不快なこと夥しい。

　自分は日本での日常生活に尺度を置いているので、現実離れした韓流ドラマはどうしても“作り話”（つまり、ウソ）とわかってしまう。もともと“作り話”なのだから当然としても、これ見よがしに丸裸（制作者の意図）になられたら堪らなくイヤになる。現実でないことを現実らしく見せるところに「虚構（フィクション）」たる所以があるのに・・・。いや、彼の国では「現実」からして「虚構」なのだから、結局はそうなるのだろうか。何だかややこしい。

　拉致事件に“成り済まし”を目的としたものがあった。大韓航空機爆破事件は、日本人に成り済まして日本人の仕業に見せかけたものだった。当時は“成り済まし”が理解出来ず、何のことやらさっぱりわからなかった。自分には夢想だに出来ないことだったが、韓国・北朝鮮では有り得る話なのだろうか。主人公が他人に成り済ますドラマさえある。
　・『シンデレラマン』（2009年MBC-TV）
　　http://www.tbs.co.jp/hanryu-select/cinderellaman/
　・『春のワルツ』（2006年KBS-TV）
　　http://heavysweetheaven.web.fc2.com/spring-waltz/

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《つづく》

 

タイの洪水被害 続報

　大変な事態になっているようです。

☆ タイ洪水 多数のワニ逃げ出す ☆

　記録的な大雨によるタイの洪水被害では、水につかった地域にあるワニ園からワニが逃げ出すケースが相次いでいて政府が注意を呼びかけています。

　地元の新聞によりますと、中部のアユタヤでは、複数のワニ園で水があふれるなどしたためワニが逃げ出し、その数は、およそ１００匹に上るとみられています。一部の住民の間には不安も広がっていますが、政府は、逃げ出したワニは野生のワニほど危険ではないとして、住民に落ち着いて対応するよう指示するとともに注意を呼びかけているということです。

　そして、生きたまま捕獲した場合には１０００バーツ（日本円にしておよそ２５００円）の懸賞金を出すほか、情報提供のための専用電話も設けたということです。アユタヤでは、水につかった住宅のそばなどでワニが見つかり、ボランティアの男性らが口や足をロープで縛り保護する様子が見られました。タイでは、観光客向けなどに多くのワニ園があり、今回の洪水で、ほかの地域でも増水が原因でワニが逃げ出したことが報告されているということです。

　例年ですと11月になれば乾季に入るので、運を天に任せるしかないのでしょうか。

タイの洪水被害

 

　タイの洪水被害が深刻な状況らしい。台風みたいに暴風こそ伴わないものの、雨季には「バケツをひっくり返したような」という形容がピッタリするほど猛烈な豪雨に見舞われる。しかし、日本の梅雨のように一日中降り続くことは滅多になく、大抵は一時間もすると晴れ間が覗く。そんなことで油断もあるのだろう。治水対策がまるでなってない。

　自分はチェンマイとかチェンライとかの北部地方しか知らないが、ひと雨来ると道路が一瞬にして大河（？）と化す。数年前、チェンマイ市内ピン川に面して誇らしげに建てられた超高級ホテルが、開業早々冠水のため営業休止の憂き目に遭っている。道路に沿っていちおう排水溝があるものの、道路自体が川になってしまうのだから屁の突っ張りにもならない。おまけに、沿道の住家が道路よりも一段低いところに建ってたりする。毎季、同じような苦い思いをしているだろうに、いったい何を考えているのだろう。

　国民性なのか、カネの問題なのか。その点、日本は治水の最先進国と言えよう。その秘訣は、“（水の）逃げ道”を作ってやることだとか。対象を悉く征服せんと燃えたぎる西洋流思考からは導き出せない、如何にも日本ならではの発想ではありませんか。タイへはかつて日本から治水用経済援助金が贈られたと聞く。その現場を視てみたら、事業は中断されたまま放置してあった。結局、一部関係者のフトコロを潤しただけに終わったのだろうか。