管理人の日記

日本文化とは、型に嵌ること。

　日本文化の基本はまず「型」に嵌ることではないかと、最近になって思うようになりました。一旦「型」に嵌らなければ、「型」を破ることもできない、と考えます。

　タイ國でも日本でも仏教思想が深く生活に根付いていますが、タイ仏教には「宗派」がありません。仏教は仏教でしかないのです。ところが、日本の場合は、同じ仏教でもさまざまな「宗派」があります。禅宗、日蓮宗、真言宗、曹洞宗から創価学会に至るまでたくさんたくさん。

　「華道」「茶道」「剣道」にも「家」や「流派」があります。相撲界の横綱土俵入りは「雲竜」「不知火」の型がある。そして、力士は「一門」と「部屋」に分かれている。行司には「木村」「式守」の二つの名籍がある。プロレスだって興行組織が分裂しながら、プロレス界としてまとまっている。野球界もプロ、社会人、大学、高校で住み分けがある。教育界で言えば、昔の藩校が官立とするなら、寺子屋は私学の前身と見ることもできます。

　何が言いたいかと申しますと、日本の社会は、同じ分野でも選択肢がたくさんあり、お互いが競い合って切磋琢磨する仕組みになっているのではないか、ということです。

　教育界に話を戻すと、均質の教育など無理だし、むしろあってはならないと思うのです。国公立校があって私立があるから双方の優点劣点が判る。要するに、金太郎飴みたいに同じ人間を生み出すのは社会を壊す結果になってしまうと、思うのです。誰もが総理大臣になれるわけではないし、トイレ清掃員も必要なのですから。

　「あなた作る人、わたし食べる人」で、作る人がおらず、みんなが食べる人になってしまったら・・・。なんて考えると空恐ろしくなるこの頃です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年4月28日(土)の記事

今こそ『教育勅語』を！！

　ＧＨＱの圧力とはいえ、焚書でもあるまいに、当時の国会議員が法律ではない『教育勅語』を廃除・失効させたのは、まさに国権の濫用ではないか、とさえ考えます。だからこそ「廃除・失効決議」の「無効決議」を国会で行って、粛々と「正常な状態」に戻すことが先決でしょう。そうすれば、少なくとも『教育勅語』の名誉回復が果たせると愚考します。「大道無門」の渡部昇一先生も似たお考えを示されていた、と理解しております。

　誤解を恐れずに申し上げるならば、名誉回復後は、採用するしないも各人・各教育機関の自由。学校で日々読誦しようが、家庭で額に納めて床の間に掲示しようが、人それぞれの気持しだいということ。どうしても受け入れたくない人は、「教えない」学校に通い、「それが無い」環境で過ごせばよいのであって、仮に違法行為に及べば、然るべき法律・規則等に則って裁かれればよろしい。

　日本は万世一系の天皇を戴き、屈服統治に非ずして悦服統治の類稀なる国柄、と固く信じています。如何に万人が認める普遍的道徳・慣習であっても、自然に受け入れられる素地を待ち、国権や権威・権力で強制したら逆効果、というのがわたくしの基本的スタンスでございます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年4月21日(土)の記事

中学生の卒業アルバムから

　昭和四十五年に社会人となってから、ずっと独り暮らしで、今日明日のことしか考えず、先ばかりを見つめて生きてきました。平成十年に父を亡くし、この時、写真・日記等の自分の物は、実家の押入れから拙宅に移しました。不思議ですねえ。約三十年ぶりに就学時の己を見ていると、何だか他人みたいで、現在の自分と結びつかないんです。

　ところが、大分縣護國神社で撮った小四時の学級集合写真をじっと見つめていたら、写真の中の自分に吸い込まれるように、この日の出来事が次々と甦り、生まれたときから（当時の）現在までが繋がりました。

　いま、「中学卒業アルバム」（昭和三十七年度）を眺めています。中三の夏休みに転校したので、二冊のアルバムがあります。大分と千葉のものです。ともに「寄せ書き」が載っています。当時の中学生の「座右の銘」等がわかって興味深いです。

　さてさて、自分はどんなことを書いたかな。あれ～～～～っ、字がへたくそ（恥）。パソコンさん、己の欠点を隠してくれてありがとう。

　　　人を疑うまえに自分を疑え！！（大分）
　　　？？？（千葉）・・・名前だけしか書いてなかった。（赤面）

　気がついたものをいくつか拾ってみましょう。まずは大分。

　　　心は丸く、気は長く、人は大きく、己は小さく（先生♂）
　　　　注）これを字体で表現してある。受け持ちは「体育科」

　　　いつも楽しく（♂）
　　　　注）仲良し友達。東京で消防士になり、後も幾度か会っている。

　　　少女よ、いもを食え（♀）
　　　　注）え～っ！？高卒後すぐ結婚し、栄えある奥様第一号。

　　　我が友よさらば（♂）
　　　　注）小四からの刎頚の友。彼も大分で消防士をしている。

　　　今日一日を大切に（♀）
　　　　注）大分での小四からの連れ合い（？）。今頃どうしているのかな。

　続いて千葉のほうへまいります。

　　　前進（先生♂）
　　　　注）力強い筆運び。達筆です。受け持ちは「数学科」。故人。

　　　必勝（♂）
　　　　注)野球部員。確か千葉商だったかに進学したはず。

　　　思い出の中学生活（♀）
　　　　注)学級副委員長（副級長）。頭が良く、冗談もお上手。

　　　忘れないさ○中（学）を（♂）
　　　　注）専門学校を経て理髪師に。何度か散髪してもらった。

　　　若い奴なら夢をみる（♀）
　　　　注）この中学での連れ合い（？）。ケラケラ笑う。のち美容師。

　あくまで主観ですが、大分のほうがおおらかで、千葉は現実的な気がします。それに、千葉では何事にも女性優位の印象でした。それにしても、「思い出写真」っていいですね。卒業以来、一部の親しい友人を除いて会っていないので、みんな中学生のまま大人にならないんです。自分だけ歳取ったみたい。

　会社で教育担当をしていた頃、同期生を教えたことがあります。履歴書で同じ中学校とわかったのですが、姓が違うのでまさか同期生とも思いませんでした。しかも、あまりの豹変ぶりに・・・。良くも悪くも女性は化けます。くわばら、くわばら。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年4月15日(日)の記事

御国訛り（台湾篇）

　悪友連に誘われて嫌々行った最初の台湾が、昭和五十五年十二月。ジョン・レノンが射殺された記事が載っていた日でした。その後、やみつきになり、十数回は渡台しましたでしょうか。

　そんなわけで、同い年の友人が居ます。お断りしておきますが、性別は♂です。日本語は怪しげですが、意味が通じる程度解してくれました。いまは、文通も途絶えて久しいのですが、かなりの達筆でした。家業はお茶屋さん。烏龍茶（緑茶・珈琲豆もある）の小売です。一人娘があって、四半世紀前の小五でしたから、今頃お嫁に行って母親になっているかもしれません。

　台湾での公用語は「北京官話」（標準語）。大陸で言うところの「普通話」ですが、実は夫婦同士は台湾語で会話し、子供とは標準語で話していました。聞くと、子供同士は学校で教わる標準語が定着しており、台湾語は使わなくなっているとのことでした。

　この小五の娘たちとともに映画を観に行きました。香港のキョンシー喜劇でしたが、字幕（繁体）が出るんですね。座席も奇数列、偶数列と左右別々に並んでいて珍しい。何よりも映画の冒頭、全員起立して、国歌「三民主義」の斉唱をするんです。画面には、蒋介石前総統（このとき蒋経国政権）や青天白日旗、戦車、戦闘機が現れ、「共匪殲滅打倒！！」とか「亡命兵与賞金○百萬元」とかの巨大な文字。いやあ、びっくり仰天しました。

　南東部や中央山岳部に行くと、聞きなれた言葉を耳にする。なんとこれが日本語なんですね。名前にも和風のものが残っている。黄文雄先生なんか、その典型でしょうね。「ぶんゆう」では変換できず、「ふみお」ならすぐ出てくる。公用看板の横書きは、右から左へ読むようになっていました。

　関係ないですが、ＮＨＫは「台北（たいほく）」と言っていますが。これも日本統治時代の名残でしょうか。でも、なぜか「平壌（へいじょう）」ではないんですよね。現在、大陸との経済交流が盛んで、中共に取り込まれているようなニュースを見聞きすると、隔世の感がありますね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年4月13日(金)の記事

『教育勅語』の読誦効果

　　　　　　　　　　敎育ニ關スル敇語

朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ德ヲ樹ツルコト深厚ナリ我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス

爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ德噐ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン

斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳拳服膺シテ咸其德ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治二十三年十月三十日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御名御璽

　嗚呼！！すばらしいなあ。味わい深い。精神浄化を感じる。

『源氏物語』（紫式部；著）

いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひ給ひけるなかに、いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めき給ふありけり。

『枕草子』（清少納言；著）

春は、あけぼの。やうやう白くなりゆく山ぎは、少し明りて、紫だちたる雲の、細くたなびきたる。

『平家物語』（信濃前司行長？；著）

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。
娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
おごれる人も久しからず、唯春の夜の夢のごとし。
たけき者も遂にはほろびぬ、偏に風の前の塵に同じ。

『徒然草』（吉田兼好；著）

徒然なるまゝに、日暮らし硯に向ひて、心に移り行くよしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、怪しうこそ物狂ほしけれ。

『方丈記』（鴨長明；著）

行く川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとゞまる事なし。世の中にある人と住家と、またかくの如し。

　上記は、著名な日本古典文学の書き出し文ですが、中・高校生時分によく読誦させられました。自らの意思で「読誦した」のでなく、先生によって強制的に「読誦させられた」のです。声に出して読むと、抑揚をつけて読めるようになりました。勢い、これら書き出し文は、なぜか未だに諳んじています。

　みなさま、『教育勅語』を勤行（？）にして、日々読誦してみませんか。父母や祖父母がそうであったように、いつの日か暗誦できるようになるかもしれません。そして、一言一句を身に付け、言行一致してくればしめたものです。

　自分も頑張ります！！

　以上、「決意表明」でした。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年4月9日(月)の記事

「公開日記」と「私的日記」

　以下は、この「管理人の日記」からです。

★ 2006年2月18日(土)『高校生の日記』

　学生時代に日記をつけていた。昭和40年1月から昭和45年11月までの記録が残っている。以下は、高校２年生1965年2月18日（木）の日記である。（級友名を伏せたほかは原文のまま）

　スペースがなかったんでかかなかったが、かの黒人singerのＮ・Ｋ・コールが15日肺ガンで他界した。

　1・2時限は薬師寺の高田坊主が話をしたが、若いのになかなかおもしろい話だった。3・4時限はスライドで、5時限は日紡本社から直輸入の“栄光の道”の試写会。その練習ぶりは聞きしにまさるものすごさだった。4：30ごろまで自由見学のコースをきめた。

　帰りにＫＫとあった。Karajan－BerlinerPhil.（von）BrahmsNr.４はゆったりした演奏がよかった。Ｓから洋楽レコード目録をかえしてもらった。Ｔはあしたからでてくるそうだ。

　第三者が読んでも、さっぱりわからない。第1段落は、前日の追加。第2段落は、学校での出来事。高田好胤師が講師とは凄いが、われながら生意気高校生ぶりに呆れる。1ヶ月後に修学旅行を控えていたので、その予備勉強会日だった。日紡映画は、前年の東京オリンピックで金メダルを獲得したニチボー貝塚女子バレーボールチームの記録。

　第3段落は、帰宅後の出来事とこの日書き漏らした事がごっちゃになっている。ボクシング部員のT君は、喫煙がバレて、停学処分を食らっていた。高校生のやる事は、今も昔も変わらない。ボクシング部はかなり強かったが、その後、別の事件もあって廃部せられた。

　日記があることで、当時の思考や関心事がわかって面白い。シュバイツァー博士の訃報記事など、新聞切り抜きも挿んであり、記録としても貴重だ。思想傾向は、今と少しも違わない。同一人物だから当たり前か。

次は、昭和３９年１２月２８日（月）の「私的日記」（高二）

～前略～
この日記を１０年、２０年後に見たとしたらどうだろう。
きっとなつかしく、ふきだすにちがいない。
でも日記はつけるべきだな。
ではお休み。ガチョン

更に遡って、昭和３５年１２月３０日（金）、中学一年時の「生活記録」より。

朝起きて見ると雪が１ｃｍぐらいつもっていた
雪だるまを作った
外の温度をはかったられい下３度だった

《先生のコメント》
物の観察の仕方、態度は立派だ。
この様な態度をのばして行こう。

　同じ日記でも、目的別に記述内容が変化してきます。最初の例は、ＨＰで公開したもの。但し、第一次史料の「日記」は私的日記。故に公開に当たって、級友名は伏せました。実名を挙げても、第三者は知る由もないとは思いますが、最低限の配慮です。

　二番目は、私的日記のオリジナル記述。自分で公開しても差し支えないと判断しただけ、です。最後の例は、中学校の「生活記録」で、当然、先生に「見てもらう」ために書いています。

　「私的日記」は、他人に「見せる」ためではなく、むしろ「見られたくない」事柄を書くこともあります。自分の「私的日記」は長らく実家の押入れに眠っていたため、おそらく両親には「見られた」と思います。でも、そのことへの言及はお互いにしません。自分の「私的日記」は、棺の中へ一緒に入れてもらうよう、妹や甥姪に「遺言」しておきます。

　昨年、いわゆる「冨田メモ」の騒ぎがありました。ましてや、「国民統合の象徴」であらせられた先帝陛下に関わる問題です。煽り立てたマスコミの見識を疑います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年4月5日(木)の記事

カラヤンとカイルベルト

　　　カラヤン（Karajan,Herbert von）＝'０８年生～'８９年没
　　　カイルベルト（Keilberth,Joseph）＝'０８年生～'６８年没

　ともにドイツの指揮者で、何度か来日しており、古典音楽愛好家にはよく名が知られているはずです。同年生まれの二人ですが、「生き方」が対照的であったように思われ、そこに大いなる興味がわきます。

　三大Ｂと称されるバッハ、ベートーベン、ブラームス（個人的にはブルックナーを加えて四大Ｂとしたい）を愛する私にとって、これらを感動的に聴かせてくれる指揮者でなければなりません。

　ベートーベン「交響曲第七番」を同じベルリンフィルで聴き比べてみました。私は、断然カイルベルト派に属します。ドイツ音楽の正統継承者は、こちらのほうと勝手に決め込んでいます。

　カラヤンは、スポーツカーでぶっ飛ばす爽快感があり、ミスのない緻密な演奏でカッコいいのですが、ただそれだけで心に残りません。一方のカイルベルトは、頑固親父がへたくそな指揮棒を夢中で振り回しているようで、ミスも多く荒削りな演奏ですが、最後の音が鳴り止んだ瞬間、興奮の極限に達し、スピーカに向かって思わず拍手を送りたくなります。

　あくまで主観ですが、前者から「こんなの、軽いもんよ。」という芸術より興行面を優先する打算が透けます。後者からは、汗まみれになってひたすら音楽に没頭する姿を想像します。前者が「見せる」指揮なら、後者は「聴かせる」指揮なのでしょう。

　或る音楽評論家は、前者を評して「音楽界の辣腕セールスマン」、後者を「伝統墨守の芸術職人」と呼んでいました。

　カラヤンは大衆にも人気があった人で、一部の愛好家だけでなく、古典音楽を一般大衆にまで広めた功績は認めざるを得ません。ただ、ナチスに擦り寄って著名楽団を手中に収め、「時代の寵児」として音楽界に君臨し、私生活で自家用ジェット機を乗り回す生き方に、彼の「音楽」にまで不信感を抱いてしまいます。

　カイルベルトは地味な人でした。日本では隠れた人気があったものの出世せず、いつも田舎楽団の親方どまり。オペラの本番中に心臓発作で倒れ、そのまま不帰の人となりました。
　自分のためでなく、他人（聴衆）のために生きてきた彼の人生を物語っているようで、そこに共感を覚えるのであります。

　カラヤンの生き方が「ホリエモン」とダブります。対するカイルベルトは、「草莽の田舎職人」でしょうか。誰もが「カラヤン」になれるわけではありません。少なくとも自分は「カイルベルト」でありたいと考えます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年4月4日(水)の記事