管理人の日記

公私で観た国際枠組み

「二枚舌」岸田・林外交に国内外から厳しい視線
　象徴的な日米首脳「オンライン会談」直後にカタールとは対面
　　…政府関係者も嘆息

2/25(金) 17:00配信／夕刊フジWEB版

【ニッポン放送・飯田浩司のそこまで言うか！】

　岸田文雄首相と、ウクライナのウォロディミル・ゼレンスキー大統領との電話首脳会談が予定されていた１５日、外務省では林芳正外相が、ロシアのマクシム・レシェトニコフ経済発展相とテレビ電話会議で、日露経済協議に臨みました。

　林氏は冒頭、ウクライナ情勢への重大な懸念を表明したものの、「経済分野での日露協力が（中略）日露関係全体を発展させることに資する」などと発言しました。

　この岸田・林外交について、国内外から批判が上がっています。

　ウクライナで取材・発信を続ける国営ウクルインフォルム通信編集者の平野高志氏は、私が担当するニッポン放送「飯田浩司のＯＫ！ＣＯＺＹ　ＵＰ！」（月～金曜午前６―８時）で、次のように指摘しました。

　「今苦しんでいるウクライナの人から見れば、日本政府は二枚舌に見える」「『対露制裁は行うが、経済協力もするから許してほしい』という誤ったメッセージを送ることになりかねない」「日本が国際社会の連帯に穴を作ってはいけない」

　どっちつかずのスタンスが、自由主義諸国の連携に水を差しかねなかったのは、北京冬季五輪の「外交的ボイコット」決定の遅さとも重なります。国際社会、とりわけ米国はそんな日本をどう見ているのでしょう。

　象徴的な出来事が先月末にありました。

　岸田政権は発足以来、日米首脳会談を対面で行いたいと、米国と必死に交渉してきました。国会召集前の１月上旬訪米も模索しましたが難航し、「コロナ再拡大」や「ウクライナ情勢」を理由に、同月２１日、オンライン形式による会談を実現させました。

　この直後、米国が、日本政府が説明したロジックを否定する行動をとったことは、あまり知られていません。ホワイトハウスで先月３１日、米国とカタールの首脳会談が対面で行われたのです。

　カタールは年間７７００万トンものＬＮＧ生産量を誇る「天然ガス大国」です。ロシアは、ウクライナ情勢をめぐり、天然ガス供給をカードにするため、カタール産のＬＮＧは有力な対抗カードです。ウクライナ関連の会談ともいえますが、カタールはこの会談まで米の同盟国とは認められていませんでした。

　戦後一貫して米国の同盟国だった日本は、対面での首脳会談すらかなわない冷たい対応でした。一部報道では、政府関係者が「日本があれだけ動いて実現できなかったのに…」と嘆息したとも伝えられます。

　岸田首相は「日米同盟の抑止力・対処力を一層強化し、地域の平和と繁栄、そして、より広く国際社会に貢献する同盟へと導いていく」と施政方針演説で言いました。

　こうもチグハグだと、基軸である日米同盟が揺らぎ、地域の平和と安定が揺らぎかねないと思うのは、杞憂でしょうか？

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一、岸田総理がコロナ感染拡大やウクライナ侵攻のこの非常時の宰相としては、誠に心もとない感じがして仕方ない。
昨日の国会でも蓮舫議員に催促されて国家安全保障会議を開催するといった情けなさで、いつもの後手後手感を演出してしまった。
何事に対しても岸田さんの迫力の無さと優柔不断さは、やはり力不足の感を強く感じる。

二、岸田首相のいい加減さ、林外相の不信感は他国にも広まったという事。コロナ、ワクチン対応から始まって、オリンピック、ウクライナ危機と芯の見えない対応であまりにも頼りがないという印象。大きく動いている今の世界情勢の中で、心もとない。大事になる前に交代して欲しい。

三、林外務大臣のロシアへの抗議をテレビで観ましたが、ロシア大使と目も合わすことのできない腰抜けよう。手元の文書を読み上げるだけで全く気概も感じられず。　抗議にもなってない。もっとマジメにやれ！出直して来い！　のほほんとした感じが更にムカつく。高市早苗を待望す。

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　岸田総理、林外相、茂木自民党幹事長の媚中派トリオは、評判が悪いですね。ところが、国内マスコミは真逆の論調で理解に苦しむ。戦争を喧嘩の延長線上で考察すると、岸田内閣は喧嘩の仕方を知らなさすぎる。喧嘩も戦争もルールがあってなきに等しい。喧嘩や戦争を「絶対悪」と想い込むから、いざ始まったら逃げることしか頭に浮かばない。

　「戦後レジーム」とは何か？　第二次世界大戦の戦勝国（米英蘭支蘇）が対戦相手国（日独伊）を〝悪い国″に仕立て上げた戦後国際体制の密約（ヤルタ会談）のことである。GHQ占領政策はその一環に過ぎず、目的は「日本の弱体化」に他ならない。敗戦利得者どもが、今なお「戦後レジーム」維持に励んでいるわけ。ところが、当時とは国際的枠組が大きく変わった。即ち、先進七か国（米英日独仏伊加）対支那（中共）旧蘇聯（ロシア）という構図だ。ヤルタ密約で〝悪い国″とされた日独伊が連合国側に迎え入れられ、逆に支那（中共）と旧蘇聯（ロシア）が仲間外れにされた形だ。理由は単純明快、中共とロシアは現代の〝悪い国″と認定されたからだ。

　我国はGHQ占領軍に拠って〝（軍国主義の）悪い国″という濡れ衣を着せられたままだった。『古事記』に倣えば、究極のウシハク国家から、「お前はウシハクだから悪い」と言われたようなもの。しかし、上述の如く時代は移って今日では我がシラス思想が国際標準になりつつあるのだ。

シラス（知らす・治らす・統らす）とは？

　天地万物（人間・動植物も含む）を自然界の共有財産とする考え方
　悦服（徳を以て自発的に従わせる）統治≒徳治政治（儒家で言う「王道」）
　互助互恵・共存共栄・国際協調を旨とする衆議に基づく近代的民主主義国家
　G7諸国に代表される大多数の健全なナショナリズム国家

ウシハク（主履く）とは？

　天地万物を主（あるじ＝支配者）の私有財産とする考え方
　屈服（強権で無理矢理従わせる）統治≒武断・恐怖政治（覇道）
　私利私欲に塗れた弱肉強食型前近代的絶対主義独裁国家
　中共・ロシアに代表される一部のグローバリズム（純粋左翼）国家

　上記分類は飽くまで個人的な見解に過ぎず、異論があるかもしれない。が、「公（おおやけ）私（わたくし）」の概念で峻別できるような気がする。。つまり、どちらかというとシラスが公（利他）を尊重するのに対し、ウシハクは私（利己・エゴ）丸出しであるまいか。

　自分が神道や仏教の信者という意識はないが、なぜか仏教的輪廻思想に惹かれる。

【輪廻】-りんゑ-

車輪が廻転してとどまることのないように，次の世にむけて無限に生死をくり返すこと。
原始段階では，人の死後，霊魂が鳥獣草木や他の人間に転生するという観念が抱かれたが，やがてインドやギリシアにおけるように，生前の行為と転生後の運命が因果的に結びつけられ，洗練された輪廻観が説かれるようになった。

　仏教で謂う「輪廻」でなくても、自然界は循環の仕組みになっているように思う。例えば、人間は酸素がないと生きられないが、樹木は二酸化炭素を吸収して酸素に変えてくれる。人間の排泄物（糞尿）は役立たずの代名詞に過ぎないものの、野菜にとっては肥料（栄養素）になるなど枚挙に暇がない。脱炭素を掲げてSDGｓなる頓珍漢な国際環境問題が最重要課題であるかのように喧伝されているが、人間の傲慢不遜ぶりもここまでくるとマンガの世界としか形容しようがない。神（創造主）ではあるまいし、自然界を人間の能力で変えられると思うほどバカバカしい過信はない。西洋的エゴイズムの成れの果てを視た感を否めない。

　

中国時代曲の系譜③

　「上海七大歌后」を周璪、龔秋霞、白光の三人だけで終わらせるのは、不公平の謗りを免れまい．時代はズレるかもしれないが、幸い全員の音源が手元にある。ただし、著名な曲ばかりではないので、果たしてカヴァー盤が見つかるや否や。

★白虹（1920-1995）

　百度百科の中文（簡体字）版によると、北京生まれで民族欄が満洲族となっている。代表曲の一つに『瘋狂樂隊』というのがあったので、試しに聴いてみよう。

瘋狂樂隊（1946年）
作詞；厳個凡／作曲；厳個凡

　作者名も惚けた名前だし、完全なコミックソングですね。歌唱も上手とは言い難い。

★姚莉（1922-2019）

　当時、周璇と並び称された歌姫だが、我ら日本人には馴染みが薄いし、我国にも聞こえた著名曲もない。初期の代表曲を聴いてみよう。

玫瑰玫瑰我愛你（1940年）
作詞；呉村／作曲；陸歌辛

　個人的には全く知らない曲だが、ウィキペディアを観て驚いた。1951年にフランキー・レイン（米国）とペトゥラ・クラーク（英国）が歌詞は異なるものの、英語カヴァー盤が出ているとか。特にレイン盤はビルボード誌ヒットチャート3位に達したらしい。また、1964年には坂本九が録音（日本未発売）しているし、1997年に『上海交响中日歌星演唱会』で酒井法子が現地歌手韓磊と日本語、北京語、英語でデュエットしたという。2012年には台湾の音楽番組『2012超級巨星紅白藝能大賞』に出演した西野カナが持ち歌とのメドレーとは言え、北京語でこの曲を歌ってもいる。まんざら馴染みのない曲ではなかったようだ。

★李香蘭＝山口淑子（1920-2014）

　既に「何日君再來」のカヴァー盤を採り上げたが、何と言っても「夜来香」がこの人の代表曲であることに異論はなかろう。

夜來香（1944年）
作詞；黎錦光／作曲；黎錦光

　上記YouTubeがオリジナル（上海百代唱片盤）ではない。同音源の別項に服部良一という記述があったからだ。なるほど、当時の上海百代唱片別盤にしては、伴奏が洗練され過ぎている。残念ながら、YouTubeでは原声（オリジナル）盤は見つからない。

追伸）中文（繁体字）版緯基百科（Wikipedia）に依ると、1945年6月に服部良一編曲の李香蘭演唱会（上海交響楽団ジャズ伴奏）のライブ録音盤があるらしいから、ひょっとしてこれかもしれない。

★呉鶯音（1922-2009）

　白光の「低音歌后」に対し、「鼻音歌后」の異名を持つ。

断腸紅（1940年代）
作詞；張生／作曲；荘宏

09 斷腸紅

明月千里寄相思（1948年）
作詞；金流／作曲；金流

　もう一曲、『岷江夜曲』（1947年）がある。

作詞；李厚襄／作曲；高劍聲

　この曲を知ったのは、台湾旅行で買ったミュージックカセットで。もちろんオリジナル音源ではなく、'80年代の台湾人歌手によるカヴァー盤である。呉鶯音の曲は、中国より台湾系歌手が好んで継承しているようだ。

中国時代曲の系譜②

　「中国時代曲」に照らせば、1937年デビューの周璇さんとほぼ同時期に活躍したスターが、〝第一世代″に当たる。幾人かの該当者がいるにはいるが、周璇人気が突出していて、殆ど経歴すら不明の場合が多い。簡体中文版「維基百科（ウィキペディア）」によると、1940年代に「上海七大歌星」と謳わたのが周璇、白虹、白光、姚莉、龔秋霞、李香蘭（山口淑子）、呉鶯音とある。

★龔秋霞（1918-2004）

　紹介する『秋水伊人』を除けば、華字圏でヒットしたかは知らねど、個人的なお気に入り曲は皆無に等しい。デビュー時19歳だから、周璇・李香蘭らの姉貴分に当たる。それにしてはナヨナヨした頼りない歌唱である。

「秋水伊人」（1937年）-映画《古塔奇案》主題歌
作詞；賀緑汀／作曲；賀緑汀／唱；龔秋霞

06 秋水伊人-龔秋霞

　作詞作曲者賀緑汀（1903-1999）は、①で採り上げた『四季歌』の作者でもある。当時、中国国民党の金城湯池下にあった上海に於いて、公然と左翼活動を行っていた人物。戦後、中共に取り入り、文芸面で中共政府の表舞台を歩んでいる。そういう意味では、田漢や聶耳ら日本留学組の受難とは対照的である。

　邦訳歌詞があるのでご参考までに。

秋の水を見つめても　愛しい人の面影は見当たらない
夜が更けて一羽の雁が二三度鳴いた　あの頃の思い出はただ寂しさを募らせる
夢の中でも愛しい人に会えはしない　襟が涙で濡れていた
いつ帰るのだろう？　私の愛しき人よ　いつあの林を抜けて戻るのか
塔の影も鴉の群れも昔のままだよ　娘だけはgrン機で無邪気に育っている
君が遺してくれた娘だけが　私の心を慰めてくれる

黄暁君盤（録音；1979年頃）

秋水伊人-黄暁君

　黄暁君は馬來西亜生まれ。'70-'80年代に新加坡を中心とする華字圏で活躍した歌手だとか。音源はマレーシア盤なれど、買ったのは新宿・新星堂であることが包装フィルムの価格表示から判明している。

★白光（1919-1999）

　この人は戦前から関東軍（日本陸軍）との繫がりがあり、来日して三浦環に師事したり、戦後も新東宝映画『恋の蘭燈』（1951年）に出演して池部良と共演するなど、共産中国より日本で有名になった女優であり歌手である。戦後は香港を活動の拠点にしていたが、1969年にマレーシアを訪れた際、20歳も年下のファンに惹かれて結婚している。

「嘆十聲」-香港映画《蕩婦心》挿入歌（1949年）
作詞；黎平／作曲；方知／唱；白光

　オリジナルが1949年、つまり戦後のリリースとなるが、戦前から現地（上海）では物乞いが何某かの金品を恵んでもらう芸として、これを歌っていたと聞く。純情可憐な周璪とは対極にあって、演技とは言え姐御っぽい虚無的な歌唱法は評価が分かれるところだろう。個人的には、あまり好まない。

　この曲はテレサテンの香港演唱会ライブ録音ミュージックカセットテープで知った。

テレサテン盤（録音；1982年）

　テレサテンの歌唱は、純情可憐とは言い難いものの健全さを留めているという意味でどちらかと言えば周璪路線に属するだろう。

林淑容盤（録音；1982年）

15 嘆十聲-林淑容

　オリジナル盤の感想と矛盾するが、姐御肌の歌い方を割り引いても、伝統楽器主導の伴奏が期待するチャイナムードを醸し出して、これが一番の好みになっている。

 

台湾という「国家」

行政院、日本5県産食品の輸入解禁を発表／台湾

2/8(火) 10:09配信／フォーカス台湾（中央通訊社）日本語版

（台北中央社）行政院（内閣）の羅秉成（らへいせい）は8日、記者会見し、2011年から続けてきた福島など5県産食品に対する輸入禁止措置を撤廃すると発表した。日本が主導する環太平洋経済連携協定（TPP）への加入を昨年9月に申請した蔡英文（さいえいぶん）政権にとって、5県産食品の禁輸解除が課題となっていた。

台北市の行政院庁舎で開かれた会見には、台湾の貿易交渉トップを務める同院の鄧振中（とうしんちゅう）政務委員（無任所大臣）、陳時中（ちんじちゅう）衛生福利部長（保健相）、王美花（おうびか）経済部長（経済相）、呉釗燮（ごしょうしょう）外交部長（外相）、陳吉仲（ちんきちちゅう）農業委員会主任委員（農水相）らも同席し、各省庁の今後の施策などについて説明した。

台湾は2011年の東京電力福島第1原子力発電所事故以降、福島、茨城、栃木、群馬、千葉の5県産食品の輸入を禁止していた。昨年12月の国民投票で成長促進剤「ラクトパミン」を使用した豚肉の輸入継続が決まったのを機に、5県産食品の禁輸解除に動いている。

5県産食品の輸入解禁を巡っては、最大野党・国民党などが反対の姿勢を示しているのに対し、政府は国民の健康を第一に考え、国際標準と科学的根拠にのっとり対処する立場を強調してきた。

（賴于榛、陳俊華／編集：羅友辰）

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★白鳥浩（法政大教授／現代政治分析）

これまで風評被害に悩まされてきた被災県を中心とした食品の輸入が認められるようになったことは何よりも喜ばしい。しかしながら、今でも世界では被災県を中心とした科学的ではない偏見を持っているところも多い。この措置は、そうした偏見や、風評被害を乗り越える一助となることが望ましい。いまでも、被災県、そしてその住民は、そうしたいわれのない偏見と闘い続けている。こうした状況の改善につながることを期待する。

★野嶋剛（ジャーナリスト／大東文化大特任教授）

まずは「やっと」という感想だ。本当に難産で、本当なら2016年ごろに解決されるべきだったが、台湾の政治対立に巻き込まれてしまった。５県の人々には朗報だが、実際は食品が安全かどうかが焦点ではなかった。５県の食品を「核食」とレッテルを貼って攻撃した国民党だけではなく、与党の民進党にも支持基盤の食品安全団体など反対派がけっこういて、解禁すれば支持率が一定程度落ちることが予想できた。それでも解禁に踏み切れたのは、蔡英文総統の支持率が昨年後半からかなり安定し、多少の支持率低下に耐えられる計算があった。対日関係の強化を台湾は重視している。特にTPP加入問題で日本の応援は不可欠だし、中国の軍事的圧力にも日米と一緒に対抗したい。日本もワクチン支援を台湾に手厚くするなど借り貸しの積み重ねもあった。昨年の米国産豚肉解禁、今回の５県の食品解禁は、まさに民進党政権が外交的考慮をもとに行った決断だ。

一、風評被害は科学に基づかないから風評被害、それは気持ちの問題である。福島の農産物は検査をしてから出荷であり科学的には何ら問題はない寧ろ安全である。しかし都内で福島の米がスーパーの店頭に並んでいるのを見た事がない。では福島の米はどこへ？答えはほとんが業務用として出荷。
以前よりファミレスのご飯が美味しく感じるのは元々美味しいと定評ある福島のお米を食べてるからです。我々日本人でさえ福島産を未だに不安視している現実はあるのです。その為に安全な物であっても産地をわからないようにしている。
魚はどうだろう？お隣茨城県で水揚げすれば福島沖で漁獲されたものでも茨城県産。これは昨今の問題になってる中国産アサリを熊本産と出荷している事と同じである。このような状況下海外が未だに不安視するのもやむを得ないと思う。台湾の解禁には時間かかりましたが時が解決するのを待つしかない。

二、検査証明書を添付することで、福島県や周辺県の農畜産物の輸入を認めている国が未だにある（→英国、EU加盟各国、インドネシアなど）わけだから、台湾も国民の世論によっては、検査証明書添付という条件が科されるかもしれないけど、台湾にとってはTPP加入と中共との有事に備えて日本からの協力を得たいという表れだと思う。
となると、同じくTPP加盟を目指す中国も今後、禁輸措置を解除する方向に向かう可能性はある。一方、韓国は今のところ、TPP加盟申請に向けて動いていますが、禁輸解除にはなお否定的。原発事故が起きた以上、国民の生命と安全を考えたら、それぞれの国の政府の決定は致し方が無いと思いますし、我々はとやかく言える立場ではない。
とは言え、韓国はこのまま行く可能性が高いから、もし、台湾も中国も禁輸解除をしたら、TPP加入に向けての高いハードルにはなりそう。

三、台湾政府としての対応を読んでみると、もっとも冷静な国のひとつのような気がする。
日本が逆の立場だったら、これくらいのスパンできちんと見極める対応をとってくれれば国民も納得すると思う。
「核食」という蔑称をつかっていた、というが、からだにいれたら害があるものと感じてしまえば、そういう言葉は自然に発生する。
京都市長が、「福島の核にまみれた廃材なんぞをこの京都に入れるわけにはいかん」
とテレビで全国にアジったほうが、ずっと罪深いだろう。
他国民のことばづかいは、しかたないよ。問題は、そうした状況を引き起こしてしまった、日本にあることはたしか。
感情的にではなく冷静に日本のあり方を見つめてくれている国はある意味、味方だと思う。
台湾は、おおかた日本に好意的に接しているもの。そうした人々の言動には、日本人も、それなりの敬意を払いつつ、冷静に対応すべきだと思う。

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自民・高市氏「心から感謝」台湾の食品禁輸解除

2/8(火) 21:22配信／産経新聞WEB版

自民党の高市早苗政調会長は８日の記者会見で、台湾の行政院（内閣）が福島など日本の５県産食品の輸入禁止措置の解除を発表したことを受け「心から感謝し、歓迎する」と述べた。

今後の台湾との関係については「これからも友情、協力関係を深めていきたい」と強調した。

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イ、総務省の時のイメージで高市さんはあまり好きではないと感じていましたが、政調会長になってからの彼女の発言や行動ははっきり言って岸田さんよりも首相の器だと思うようになりました。自国を守るために危険なものを排除するのはその国の判断であり、時間はかかったけれど解除してくれたのだから感謝するの自然だと思う。今後も台湾と連携ができるように両国の繋がりが良いものになり続けますよう願っています。

ロ、台湾にしてみれば自国のTPP加入に向け日本の力援助が必要だから、その為の東北各地の食品禁輸解除という選択をしたのだが、それでもやはり韓国や中国からの謂れなき因縁やイチャモンによる風評被害を受けていることで打撃を被っている農家や漁業関係者は救われるのではないか？
高市政調会長が台湾の禁輸解除に対し「心から感謝」という言葉には、こうした被害に苦しむ人々の声無き声を代弁していると信じたい。しかし、やはり中国と韓国は今回の台湾の決定に対し真逆の反応を示してきたが、こんな連中と未だに仲良くやっていこうとしている輩が日本国内は数多くいると思うと本当に情けなくなる。

ハ、勿論他の思惑があるにしても、非科学的であり間違ったことを改めた以上は、肯定的評価をするくらいはいいのではないかな。
日本が台湾に対して「食品禁輸の解除は間違ってる！」とか「何で解除したの？」とか言うのも相当おかしな話でしょ？

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　嘗て7・8回ほどの訪台経験があるが、もう30年近くご無沙汰している。'80年代には5回訪中したが、天安門事件（'89年）以降こちらも行っていない。中国共産党は『一つの中国』なる虚構を喧伝しているが、実際に現地を見聞した者の眼は誤魔化しようがない。政治的・経済的・文化的にも全く「別の国」でしかないことが分かる。

　文化的側面を先々稿で連載開始した「中国時代曲」に照らしてみると、上海で勃興した1930年代の台湾は日本統治下にあり、日本国籍の台湾人によるレコードも発売されている。今では「台湾民謡」に分類されているが、元々は（日本の）歌謡曲をモデルとした作風と思しきフシがある。

「雨夜花」（1934年）作詞；周添旺／作曲；鄧雨賢／唱；純純

　歌われている言語は、北京語（中国語）でも日本語でもない、まさしく台湾語である。当時の公用語は日本語であったが、台湾人の母語は飽くまで台湾語であったことがよく分かる。北京語（台湾では「北京官話」と呼ぶ）は、終戦のドサクサに紛れて不法占領した中国国民党が戦後持ち込んだもので、日本語世代の台湾人にとっては「外国語」でしかなかったのだ。

　今日の台湾も、この延長線上にあって国号「中華民国」とともに北京官話を「国語（公用語）」として踏襲している。台湾語は「台語」と呼ばれ、日常会話でも日々廃れつつあるらしい。茶店を経営する同い年の友人が居るが、1991年当時、夫婦間は台湾語、小六の娘とは北京語で会話する妙な家族だったことを憶えている。

　外国（GHQ＝実質米軍・中国国民党軍）に占領されたという意味では、戦後我国も台湾も同じ憂き目に遭ったわけだ。1952年に独立を果たしたとは言え米国の属国同然の我国に対し、中国国民党占領が続く台湾では、民主化のお蔭で中国国民党から土着政党（民進党）が政権を奪い、実質的な独立を勝ち取っているのが対照的だ。

　このように、日本でも中国でもない台湾文化が厳然と存在するのである。民族的にも日本人でも中国人でもない「台湾人」が存在するのだ。歴史的に客家系シナ人が苦力として定住していたのは事実と認めてもよい。しかしそれならら、国姓爺合戦の鄭成功は母方が日本人ではなかったか、それに苦力が台湾を統治していたわけではない。。

　適性検査というのがあって、思考過程が論理的か情緒的かに大別できるらしい。飽くまで私見ながら、日本人が多分に情緒的であるのに対し中国人は論理的傾向が強いと思う。台湾人はその中間で、どちらとも言えないのではないか。つまり、日本人とは心情面で親和性があり、中国人（就中「中国共産党・中国国民党」）を論駁出来るほどの強靭さを兼ね備える、ということだ。

　中共と実質的な戦争状態にある台湾は、農産物の禁輸とか、札束攻勢による中南米諸国との断交（ニカラグア）を強いられているが、豪州・リトアニア・チェコ・スロバキアなどの友好国との間で、中共の嫌がらせに対して肩代わりをし合っている。こういう互助互恵・共存共栄型交流は、情緒的傾向の強い日本人が得意とする分野であり、台湾へワクチンを供与したり、パイナップルを大量輸入したりして、東日本大震災に際して受けた支援に対する恩返しをしている。

　中共の最も弱い部分は、真にこれなのですよ。自分本位の論理（理窟）でしか思考できないから、対手や第三者の心情が読めない（理解できない・しようともしない）。勢い、頓珍漢な政策で失敗する。失敗と認めたくないから反省もしない。反省しないから同じ過ちを繰り返す。やがて国内外の人心を失って亡国へと転がり落ちる。問題は、今直ぐか何年後になるかだけ。

　ニュースを逸脱したポストでごめんなさい。

　　　   

戦うことは正義である

「憲法改正し自ら国守れ」石原慎太郎氏が残した“国会遺言”
　尖閣問題「寄らば切るぞと毅然対応せよ」
　　「天皇陛下は神道の大祭司。靖国参拝を」

2/5(土) 17:00配信／夕刊フジWEB版

石原慎太郎氏が２０１３年の国会論戦で「日本人への遺言」を残していたことが、改めて注目されている。東京都知事を辞任して国政復帰した直後で、悲願の憲法改正や、沖縄県・尖閣諸島の実効支配、首都圏上空の横田空域、国のバランスシート、天皇陛下の靖国参拝などについて持論を披露していた。当時の映像を見直すと、石原氏の憂国の思いがあふれていた。

「浦島太郎のように、１８年ぶりに国会に戻ってきた『暴走老人』の石原です。これからの質問は、国民の皆さんへの『遺言』のつもりです」

石原氏は１３年２月１２日、通常国会の衆院予算委員会で質問に立ち、こう述べた。当時、橋下徹氏とともに、旧日本維新の会の共同代表を務めていた。前年１２月、政権奪還を果たした安倍晋三首相を前に、次のように語り始めた。

「この国を今日の混乱、退廃に導いた大きな原因は現行憲法だ」「戦争の勝利者が敗戦国を統治するために強引につくった既製の基本法が、数十年にわたって存続している事例を、私は歴史の中で見たことがない」「自分で自分のことを決められなかった国は速やかに滅びる。国の防衛を傭兵に任せたローマ帝国がそうだった」

米国からの「自立」を唱えた石原氏らしい。

「あの前文の醜さ、何ですか」「絶対平和という、一種の共同幻想だ」「非常に厄介な状況が日本の周りでどんどん進展している」「自分自身で守り切る基本的な法制をつくる必要がある」「できるだけ早期に大幅に変えて、日本人のものにしていただきたい」

委員室には緊張感が張り詰め、ヤジ一つない。

石原氏は都知事時代、都による購入計画を進めていたが、直前に民主党の野田佳彦内閣が国有化した尖閣諸島にも言及した。

「（国有化で）国と国の問題にした」「東京都が買い取った方がよかった」「今、日本がやっているのは実効支配とは言えない」「最低限（一番大きな魚釣島の頂上に）灯台をつくっていただきたい」「（中国の挑発には）毅然（きぜん）とした態度を取ればいい。侍と同じように、『寄らば切るぞ』と、パチンと鯉口を切ることですよ」

天皇陛下と、英霊が眠る東京・九段の靖国神社についても語った。

「神道の大祭司たる天皇は、日本の感性がもたらした文化の象徴であり、政治の象徴ではない」「天皇陛下が、戦争で亡くなった人を悼み、お参りをされることは祭司として当然のこと」「天皇陛下にぜひぜひ、靖国参拝していただきたいと奏上をお願いしたい」

石原氏は持ち時間の１時間４０分、圧倒的な知識をもとに、日本の抱える問題と、それを克服する戦略について語り続けた。〝最後の授業〟ともいえるものだった。

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一、日本国憲法前文にある「平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。」という「平和を愛する諸国民」とは実質、戦争相手であった連合国のこと。もっと端的に言えば、アメリカのこと。
「アメリカの公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。」と読めるわけですから、石原慎太郎が醜いと思うのも無理からぬところであります。

二、いろんなご意見はあるとは思いますが、私はこの方は愛国者の一人であったと思っています。他の国では、当たり前の議論や意見がこの国では言えなかったり、できない中で芯を持って発信・発言をされていたと思います。
最近では、聞く力を持っていると言われている方はフラフラですし、ある党では憲法改正の議論をする段階や検討する段階ではないと言われてます。なら、私はその方々に言いたい。国民はあなた方に税金を払うという議論が熟しきれてないので、払いたくないと。

三、例えば、石垣市長が尖閣へ視察に行くと、鬼の首を取ったようように反対だ！止めろ！と、騒ぎ出す人たちがいる。その石垣市に自衛隊を駐屯させようとすると同じ様にやれ反対運動だ！と騒ぎ出す。そしてその人たちは米軍基地前で反対運動に精を出す。それじゃ、米軍に頼らず自国で防衛する方がいいのでは？には、憲法改正反対！と騒ぎ出す。。どうしたいんだ？笑　一番残念なのは、彼らの声が県民の総意だと発信する地元メディアが彼らの仲間だということ。

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　著述家としてはよく知らないが、政治家石原慎太郎は愛国者であり国士だったと思う。私利私欲・党利党略などの「利己」で行動するタイプではなかったからだ、失策もないではないが、「滅私奉公」を言葉だけでなく、誠心誠意を以て実践した数少ない戦後政治家の一人である。

【滅私奉公】

　　私利私欲を捨てて、国や社会など公のために尽くすこと。

　どちらかと言えば、私（わたくし）を邪（よこしま）な事柄と位置付け、公（おほやけ）を正とするのが我国の伝統的精神であり、これが世界に冠たる利他的国民性を形成している。欧米型個人主義（≒利己主義）と対比して日本型集団主義（≒利他主義）と呼ばれることもある。然りながら、「主義（イズム）」にまで発展した信仰上の背景が真逆である点に留意したい。

　欧米（基督教）では、神（単数）が最初の人間としてアダム（個人・男）を創ったとされ、その後アダムの肋骨からイヴ（女）が生まれたことになっている。科学的見地から、男に子を産む機能などないので作り話（早い話が「ウソ」）に過ぎない。我国の場合（記紀）、日本誕生（豊葦原中つ国）は神々（複数）の御業となっている。天照大神は最初の神ではないが、その子孫が神武天皇であり、神武天皇を皇祖とする男（父）系男子継承が万世一系の「皇統」とされて今上陛下まで126代続いているわけだ。

　何が言いたいのか？　我国は神代の昔（天地開闢以来）から、神々も人間もペア乃至複数在って、端から「集団」を形成していたということ。欧米流単なる「個人（自分）あっての集団」ではなく、「集団あっての個人（自分）」という考え方に収斂された所以である。

【利己主義】-egoism-

　　社会や他人のことを考えず、自分の利益や快楽だけを追求する考え方。

【利他主義】-altruism-

　　利己主義に対して、他人の幸福や利益を図ることを第一義とする考え方。

　ギリシャ語に「アガペー（agapē）＝神的愛・至高愛」というのがある。要するに、〝人間に対する神の自発的で見返りを求めない愛″を意味する。仏教で言えば「慈悲」に相当するわけだが、こういう神仏しか持ち得ない至高の愛情を、一般庶民レベルまで普通に具備していること自体が、外国人にとっては信じ難いことなのだ。

　我らは互助互恵・共存共栄型社会で育っているから、「アガペー」とか「慈悲」だとか意識しなくとも、他人や社会の使役を厭わないし、役立ったと実感できたときほど幸せなことはない。これぞ正しく『葉隠聞書』で謂うところの「仁＝他人が欲することしてやるまでだ」に当たる。因みに、「知=他人の話をよく聞くこと」「勇＝歯を食いしばって我慢すること」であった。

　そこでまたまた『小学校卒業文集』の担任教師の言葉を思い出す。

　僕のように気むつかしやの人間を今日まで先生、先生といって、共に勉強してくれたことを大変うれしく思う。自分のことは自分でやることだ。親にも、先生にも頼ってはならぬ。最後まで自分ただ一人と思って頑張るのだ。苦しみや、悲しみに負ける人間は何事もなしとげることが出来ない。歯をくいしばって頑張ろう。

　『葉隠』をパクったような一文だが、「自分のことは自分でやる」は、子供の頃から肝に銘じてきた句。子供時分には気付かなかったが、「共に勉強してくれた」の部分が素晴らしい。先生と児童が上下関係でなく、双方向であることが意識されているのだ。時と場合によって、先生たりとも児童に学ぶこともある。流石に先生（先に生まれた）だけのことはある。とかく尊大になりがちな職業だが、謙虚なところが良いではないか。戦前戦中は満洲国で訓導だった先生で、昭和34年当時一般に「中共」と呼んでいた中国を「支那」と称して憚らなかった。中国の呼称では石原氏と共通する。所謂「支那人」と我ら日本人の習性の違いなど、面白可笑しく語ってくれたが、ちっとも褒めてくれないので、余り好きにはなれなかった。

　話が逸れた。結論として言いたかったのは、戦後日本人が忌避してきた「戦う（闘う）」姿勢を維持し続けた点を最大限に評価したい。

 

中国時代曲の系譜①

　戦前の上海を拠点とする現地歌謡曲の隆盛を総称して「中国時代曲」と呼ぶ。戦後になって中華人民共和国成立（1949年）に伴い、共産主義を嫌った関係者の殆どが英国領香港に逃れた。その後暫くは、香港が「中国時代曲」の拠点となる。ところが今日、本場の上海はおろか香港も赤化の波に呑まれ、昔日の面影すら残っていない。僅かに台湾人歌手に唄い継がれているだけである。なお、録音はフランスPathé社（現EMI；百代唱片）が一手に担っていた。

　時代を追って歌手ごとに、オリジナル音源とそのカヴァーヴァージョンなどを聴いてみよう。

周璇（1920-1957年）

　この人こそ、中国時代曲の第一人者と言ってよいだろう。共産化された後も、中国国内に残った数少ないタレントである。が、銀幕上の華やかさとは裏腹に、私生活は悲惨だったらしい。

　この人を有名にしたのは、何と言っても映画『馬路天使（邦題「街角の天使」）』（1937年）だろう。1980年代、「現代中国映画上映会」という組織の会員だったこともあり、千代田公会堂だったか何処かで実際に観たことがある。当時17歳だった彼女のデビュー作であろう。この映画の挿入曲が有名である。

「天涯歌女」(『馬路天使』挿入歌) -周璇
作詞；呉村／作曲；黎錦光

　作曲者黎錦光と言えば、我国では李香蘭（山口淑子）が歌った『夜来香』（1944年）のほうが有名である。

「四季歌」(『馬路天使』挿入歌) -周璇
作詞；田漢／作曲；賀緑汀

　田漢は本来劇作家だが、中国国歌『義勇軍行進曲』の作詞者として一躍有名人になった。しかし、後年の文革中に、彼の歴史・文化観が多分に日本的であるとして糾弾・投獄され、獄死（1968年）している。作曲者聶耳も留学先の日本・湘南海岸で水死（1935年）している。享年28歳。田漢を含めて戦前の有望なシナ青年は、当時の先進国であった日本から学ぼうとしていたのである。こういう若い芽を尽く潰していったのが蒋介石中国国民党であり毛沢東中国共産党なのですよ。

　もう一首、我国ではこちらのほうが広く人口に膾炙したと思われる歌を。

「何日君再來（邦題「きみ何時の日帰る」）」（映画『三星伴月』挿入歌）-周璇（1937年）
作詞；貝林／作曲；劉雪庵

16 何日君再來-周璇

　映像はないが、これも映画挿入曲である。「君」と「軍」が偶々同じ音であることから、〝何日軍再來（いつ日本軍が戻って来る）″とこじつけられて当時（中国国民党政権）から歌うことが禁じられていたのである。

　後述するカヴァー盤を見れば一目瞭然だが、何れの曲もシナ大陸では発禁歌同然の扱いになっている。

「天涯歌女」
・林淑容盤（1983年）

12 天涯歌女-林淑容

　オリジナルに比してオバサン声なのが興醒めだが、トラディショナル楽器を使った伴奏が、期待するチャイナムードを醸し出して割かし気に入っている。林淑容さんは戦後台湾（というより「中華民国」）生まれ、これはマレーシア盤音源（ペナン島で買った）だが、シンガポール、マレーシアなどでも活動しており、一定の人気を得ているようだ。

「四季歌」
靜婷・逸敏・干飛・姚莉

13 四季歌-靜婷・逸敏・干飛・姚莉

　上海時代周璇さんの同僚歌手たちが歌っている。香港に逃れたグループで、録音年不詳なるも、想像するに、周璇追悼盤として1957年頃発売されたのではなかろうか。本来、明るい曲調なのに、懐メロ風の編曲も然ることながら、歌声が哀しく聞こえてならない。

「何日君再來」

・渡辺はま子盤（1939年）-作詞；長田恒雄

　歌詞が日本語である点を除けば、これがオリジナル盤に最も近い。源映画公開から僅か二年しか経っておらず、懐メロ風の妙な細工が施されてないのがよい。

・李香蘭（山口淑子）盤

　録音年不詳ながら、レーベルが〝上海百代唱片″なので、オリジナル盤との録音年差は殆どないと思われる。山口淑子さんも周璇さんとは或る意味同僚（同い年）だったわけだ。終戦直後まで、中国内で李香蘭を騙って活動していたため、漢奸容疑で中国国民党軍の軍事裁判に遭うが、日本人であることが判って国外追放になり帰国している。

　訂正＞レーベルは「夜来香」のもののようです。ごめんなさい。