管理人の日記

現代の修身書としての『葉隠』（56）

☆ 天下国家を治める

　天下國家を治むると云ふは、及ばざる事、大惣の事の樣なれど、今天下の老中、御國の家老年寄中の仕事も、この庵にて咄し候事より外はこれなきものなり。これにて成程治めてやる事なり。結局あの衆は、心元なき事あり。國學知らず、邪正の吟味せず、生れつきの利發任せにて、諸人這ひ廻り、おぢ畏れ、御尤もとばかり申すに付、自慢私欲出來るものにて候なりと。

【 訳 】

　天下国家を治めるということは、一般の人には到底及びもつかない、大変なことのように考えられがちだが、現在、幕政の中心にある老中や藩家老、年寄などの仕事も、私がこの草庵で今迄話してきたことの外には これといって特別のやり方をしているわけではない。私の話した心得によって、国を立派に治めていけるものなのである。

　結局のところ、あの人々には何か安心できないところがある。御国の伝統も知らず、聖者の判断もせず、ただ生まれつきの才気に任せて仕事をしているからである。みんなが権力を恐れてへいつくばり、ご無理ご尤もなどと頭を下げてばかりいるので、いよいよ慢心と私欲にとらわれていくものだからである。

　常朝がいう“国家”“国学”とは、今のそれとは多少概念が違うような気がします。つまり、日本全体を指す“国”というよりも、藩単位を“国”と認識していたのではなかろうか、と。

　不思議なことに、現代の政治情勢とちっとも変わっていないようで面白いですね。

　『葉隠』シリーズは、いちおうこれで終わりとします。

ありがとうございました。

現代の修身書としての『葉隠』（55）

☆ 西行、兼好は卑怯者

　愚見集に書き付け候ごとく、奉公の至極は家老の座に直り、ご意見申し上ぐる事に候。この眼さへ著け候へば、餘の事捨てものなどはゆるし申し候。さてさて人はなきものに候。斯樣の事に眼の著きたる者は一人もなし。たまたま私欲の立身を好みて、追從仕廻る者はあれども、これは小欲にて終に家老には望みかけ得ず。少し魂の入りたる者は、利欲を離るると思ひて踏み込みて奉公せず、徒然草・撰集抄などを樂しみ候。兼好・西行などは、腰拔け、すくたれ者なり。

　武士業がならぬ故、拔け風をこしらへたるものなり。今にも出家極老の衆は學びても然るべく候。侍たる者は名利の眞中、地獄の眞中に駈け入りても、主君の御用に立つべきことなり。

【 訳 】

　『愚見集』にも認（したた）めたとおり、奉公人の終局の務めは、家老の職にあって、ご意見を申し上げることである。このことがわかれば、ほかのことはどうでもよいのだが、といって、わかる人はいないもので、まったくこの点に着目した人は皆無である。

　たまたま私欲から栄達を望んで、追従するものはいるけれど、これは小さな欲望で、家老まで望むものではない。少しでももののわかった人物は、私利私欲など持たない、と称して徹底した奉公はしない。『徒然草』『撰集抄』などを愉しむばかりである。

　しかし私の考えでは、兼好、西行などは腰抜けの卑怯者に過ぎない。武士の務めができないから、隠者を気取ってみただけなのだ。現在でも、例えば坊主や老人などはこうしたものを読むのもよかろうが、侍ともあろう者は、出世競争のまっただなか、利害打算の渦巻く地獄の中にさえ飛び込んで、主君の役に立つべきである。

　一見しただけでは、兼好法師や西行法師の生き方を痛烈に批判しているようですが、『葉隠聞書』があくまで武士（侍）としての心得を説いた書物であることに留意すべきでしょう。

　その証拠に、“出家極老の衆は學びても然るべく候。侍たる者は名利の眞中、地獄の眞中に駈け入りても、主君の御用に立つべきことなり。”と記してあります。つまり、一般庶民なら学ぶ点もあろうが、武士たる者は渦中（？）に飛び込んで奉公を尽くすべきだ、ということでしょうね。

　西行の『撰集抄』はよく知りませんが、兼好の『徒然草』は教科書にもあったのでよく読みました。すると“出家極老の衆”に入るのかなあ。いずれにしても、“侍”でなくてよかったよかった。

光ファイバーの威力

　本日、自宅のインターネット環境をADSL８Mから光ファイバー回線に変更しました。いやはや快適、快適。

　ダウンロードに関しては、これまでもさして不満はなかったのですが、YouTubeに動画をアップするようになってから、アップロードに恐ろしく時間がかかっていらいらしていました。１００MB級の動画1本アップするのに30～40分も要するのですよ。それが5～6分でOK.。

　それだけです。すみません。